满族文化在现代园林中的应用

合集下载

传统文化元素在现代园林设计中的应用

传统文化元素在现代园林设计中的应用下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢！本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注！Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of practical materials, such as educational essays, diary appreciation, sentence excerpts, ancient poems, classic articles, topic composition, work summary, word parsing, copy excerpts, other materials and so on, want to know different data formats and writing methods, please pay attention!传统文化元素在现代园林设计中的应用1. 引言现代园林设计在追求创新和功能性的同时，越来越多地融入了传统文化元素，这不仅令园林设计更具深度和文化内涵，也丰富了人们的园林体验。

永陵镇满族风情景观带规划设计赏析

永陵繼漓濮凤伟另观帑规划谟皆賞柝（k）
马达
永陵镇隶属于辽宁省抚顺市新宾满族自治县。这里是满清故里，龙兴之地，被誉为“中华满族第一镇”。拥有世界文化遗产清永陵和全国AAAA级景区清朝第一都城一赫图阿拉城。永陵镇政府规划在镇内新建设一条满族风情景观带，以满足祭祖、启运、宣扬满族传统文化的需要，完善永陵镇整体旅游环境。
圣柳台
祈福广场立面图
纪年阿路
圣柳台
八旗灯旗
启运路平立面图
可刻
蒲动广场
祈福广场的中心立索伦杆敬天神，周边立八根满族斑吉柱（图腾柱），雕饰满族常信奉的祖先保护神：乌鸦、野猪、鱼、鹿、鹰、豹、蟒蛇、蛙等。索伦杆与图腾柱及图腾柱之间以钢索相连，呈亭帐状，与启运广场的启运殿一虚一实遥相呼应。钢索象征满族文化中的子孙绳，高处的钢索悬挂装饰较大的弓箭（为男孩祈福）和彩色绣带（为女孩祈福），并装饰铜铃（萨满文化中腰铃）和彩灯，从多种感官角度烘托气氛。图腾柱间以较低矮的钢索连接，供游人拴挂小弓箭和绣带，为子孙祈福。
景观带北部空间规划为“启运广场”，以沈阳故宫东路布局形式为基础，严格中轴对称，体现祭祖、启运的庄严氛围。同时根据现代人游览需要增加一定场地和休息服务设施。
永陵镇原有主路为东西向的罕王路，规划景观带与之垂直相交为南北向，中间以圆形环岛连接，提示远处游人景观带位置。环岛命名为"祈福广场"，广场中间的铺地图案为努尔哈赤时期云板变形。
启运殿前的启运广场上设置舞台举行仪式及表演。舞台的下方是一座半地下展馆一一象征 7000年前满族先祖的地穴式居所。展馆墙壁以浮雕及石刻形式表现满族起源等介绍，有大型演出时亦可作演员休息室。
作者筒介：马达，男，1972年生，高级工程师，沈阳农业大学园林专业毕业，大连理工大学硕士学位。现为大连大学美术学院环境设计教研室教师, 主要从事园林景观方面教学科研工作。

吉林市满族文化遗产保护与利用——以乌喇主题公园的发展与现状为例

吉林市满族文化遗产保护与利用——以乌喇主题公园的发展与现状为例摘要——纵观对建筑文化遗产的保护，其内涵都能够展示一座城市的文化底蕴。

吉林市作为满族文化的发祥地，其城市内部有着许多诸如满族民俗民居、造船厂旧址等满族民俗文化遗留下的历史文化遗产。

吉林市对于这些满族文化遗产的保护与利用实际上并不十分完善，由于在保护历史民俗文化的同时投入的资金难以在短时间内给城市带来现实的物质利益等原因，吉林市造船厂旧址及其文化宣传尚在不成熟阶段。

虽然吉林市文物保护利用工作有所加强，但由于文物事业经费严重短缺、重视力度不够、文物管理部门审批权限不足、管理力量相对薄弱等原因，历史文化遗存的保护仍然存在一些不容忽视的问题。

本文以吉林乌喇主题公园对满族民俗文化遗产的保护和利用为例，探讨其在建筑文化遗产及民俗文化保护方面存在的问题并给出深度发掘满族文化、规划合理景观布局、加强文化遗产保护力度等建议。

关键词——文化遗产；满族文化1吉林市历史及文化遗产概况1.1吉林市历史概况吉林市是吉林省下辖的地级市，是中国唯一省市同名的城市。

地处吉林省中部偏东，位于长白山区向松嫩平原过渡地带，自然环境优越，地貌类型复杂，有“远迎长白，近绕松花”之势。

由于不同时期的大地构造运动，以及江河的侵蚀、剥蚀和堆积形成的流水地貌，地势由东南向西北逐渐降低，形成中山山区—低山丘陵区—峡谷湖泊区—河谷平原区四大地貌景观[1]。

纵观整个吉林市，其历史文化风貌遗产可以概括为“一园五区一旧城”。

其中，一园指吉林市小白山历史文化遗产区，这是清朝皇帝望祭长白山的乾隆祭祖园。

五区指西团山文化风貌区、龙潭山古城风貌区、阿什古船厂风貌区、玄天岭风貌区和北山宗教风貌区。

一旧城便是船厂古城，也是吉林市的发展原型。

1.2满族船厂遗址在明朝永乐年间，朝廷为了加强对东北地区黑龙江一带的统治，在吉林松花江畔建造了造船厂，使东北地区成为连接京师与东北边陲的纽带。

清朝入关后，为了对抗沙俄对边陲的侵略，在原造船厂场址建造吉林城，这也标志着吉林城市的诞生。

清朝的皇家园艺御花园与果园的养护与发展

清朝的皇家园艺御花园与果园的养护与发展清朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是园艺与植物栽培历史上的辉煌时期。

在清朝时期，皇家园艺御花园与果园的养护与发展达到了一个巅峰，为后世留下了丰富的园艺遗产。

本文将就清朝的皇家园艺御花园与果园的养护与发展进行探讨。

清朝皇家园艺御花园的养护是一项高度重视的工作。

皇宫中的御花园以植物的选择、种植、养护、布局等环节都精心设计和照顾，以展现皇室的尊贵与独特品味。

皇帝与宫廷贵族们倾注了大量的心血与资源在园艺上，使得御花园成为了文化艺术与自然景观的完美结合。

首先，皇家园艺御花园注重植物的选择与配置。

御花园内的植物种类繁多，包括各种珍奇花卉和树木。

皇家园艺师根据植物的花期、花色和芳香度等特点进行合理搭配，并保证园内四季有花，使御花园成为了一年四季都能欣赏到美丽花卉的地方。

其次，御花园的养护也极为重要。

皇宫中设置了专门的园丁队伍，负责御花园的养护与管理工作。

他们会根据不同植物的养护要求，定期修剪、浇水、施肥和除虫，以确保植物的生长健康。

同时，还要定期清理落叶和杂草，保持御花园的整洁与美观。

另外，御花园的布局也非常讲究。

皇家园艺师们在御花园的设计上注重形式美与意境的结合。

传统的御花园常常采用了曲径通幽的布局方式，通过山石、亭台、湖泊等景观元素来展示一种自然山水的美感。

园内的花卉与树木被合理地布置在不同的区域，形成了一幅美丽的画卷。

除了皇家园艺御花园外，清朝还高度重视果园的养护与发展。

果园对于皇家来说是一种重要的经济资源和供给品，也和人民生活密切相关。

清朝皇帝下令开展了大规模的果树种植，推动了果园的发展。

在果园的养护方面，皇家园艺师也会采取类似的措施，如定期修剪、施肥、除虫等，以确保果树的健康生长。

此外，他们还会进行果树的病虫害防治，采用石硫磺、草木灰等方法来避免病虫害对果园的危害。

在果园的发展方面，清朝皇帝鼓励农民加强果树种植，提高果品的品质和产量。

他们推广了新的果树栽培技术，并引进了许多国外的果树品种。

关于开封里城大院满族文化的调查研究

关于开封里城大院满族文化的调查研究开封里城大院是位于河南省开封市的一处传统民居建筑群，而满族文化作为中国的重要民族文化之一，在开封里城大院也有着丰富的渗透与体现。

本文将对开封里城大院满族文化进行一次调查研究，以期更加深入了解这一民族文化在这一地区的传承和发展。

一、开封里城大院与满族文化的渗透开封里城大院是源自北宋时期的民居建筑，由于当时满族已经开始在华北地区崭露头角，因此在建筑风格、格局以及装饰等方面均有着满族文化的影响。

在大门的两侧会有石狮子作为守护，这在满族文化中是非常常见的装饰方式；院内的建筑布局也更多地借鉴了满族传统的"四合院"风格，让人能够更加直观地感受到满族文化在里城大院中的存在。

在开封里城大院，满族文化的传承和保护工作也是得到了应有的重视。

在大院中设置了专门的满族文化展示区域，通过展示满族的传统服饰、工艺品、文物等，向游客们生动地展现了满族的日常生活和民俗习惯。

在大院的日常经营中，也会有满族的传统乐曲和舞蹈表演，以及满族传统美食的推广和传承，这些都是对满族文化的一种生动呈现和传承。

开封里城大院也积极参与到满族文化的保护工作中。

在文物保护方面，大院会定期对满族文化的文物、建筑进行修缮和保养，以确保这些珍贵文物能够得到有效的保护和传承。

而在非物质文化遗产的保护方面，开封里城大院也会邀请专家学者对满族文化进行研究和保护，同时也会开展各种相关的传统技艺培训和推广活动，以确保满族文化能够得到有效的传承和发展。

在开封里城大院，满族文化展现出了独特的魅力，吸引着越来越多的游客和游人前来参观和了解。

满族文化的独特性使得大院成为了一个独具特色的旅游目的地。

游客们可以在大院中感受到满族文化的独特魅力，领略到其不同于汉族传统文化的风采和魅力。

在满族文化的传承和展示中，大院也为游客们提供了更多了解满族文化的机会，使得满族文化在这里得到了更加广泛和深入的传播。

开封里城大院满族文化的独特魅力还能够为当地的经济发展和文化建设带来良好的影响。

沈阳市法库县五台子镇前满洲屯村乡

沈阳市法库县五台子镇前满洲屯村乡村文旅基地景观规划设计董可心，黄磊昌*（大连工业大学艺术设计学院，辽宁大连116034）摘要:近年来，美丽乡村和乡村振兴等一系列的政策不断推深演进。

从最基础的乡村旅游逐步变为乡村文化旅游。

由此以乡村文化为基础的文旅景观规划设计在我国乡村旅游景观规划中成为至关重要的一点。

针对乡村规划发展这一问题，本研究通过规划设计出符合乡村发展的文旅景观基地，通过对前满洲屯村本土文化的发掘与景观设计相结合而规划出适合乡村旅游的发展模式，从而更好地促进乡村经济效益与自然文化环境完美结合，促使乡村进一步优化发展，为未来乡村文旅基地的景观规划设计提供一定的依据。

关键词:乡村；文旅景观；规划设计1研究背景与意义1.1研究背景党的十九大提出了乡村振兴战略，而美丽乡村更是与乡村战略一脉相承。

乡村振兴战略是战略层面的整体部署，而措施层面的重要体现则是美丽乡村的不断建设。

文化体系发掘与衍生的支撑是美丽乡村的建设重点，而乡村的文化振兴则是乡村振兴的重中之重。

1.2意义在美丽乡村建设中，以探索发掘并利用乡村文化为主体支撑能更好地促进乡村文旅景观的发展。

乡村文旅景观的规划建设则是针对乡村的本土特色文化在景观层面上对乡村设施进行整体的景观提升与改造。

通过乡村文旅景观规划设计不仅可以更好地促进美丽乡村的发展，还可以促进乡村经济运营模式的转变升级。

2沈阳市法库县五台子镇前满洲屯村文旅基地景观规划设计2.1村庄发展基础分析乡村振兴的良好发展始终离不开农业、工业、第三产业这三大产业的支撑。

通过分析村庄的上位规划法库县得知，法库县的农业以养牛、耕地、瓜果菜地生产为主。

工业方面法库县的陶瓷生产线有着深远的发展史并形成了自己的发展模式。

第三产业不仅有房地产项目的开发，更完善了大东北陶瓷城、辽北牲畜交易市场、丁家房东北葡萄辣椒批发市场，同时开展了大孤家子富源商贸城建设工程。

在旅游行业资源中稳步发展。

法库县全部景点31个，其中A级风景区有6处。

闫家村乡村旅游景观规划中满族文化的表达_吴云涛

［4 ］的基座、木杆、放祭祀食物的锡斗等构成。设计中的景观灯就是抽象了这个造型。在杆的上
方加一横木，横木两边各挂一个方形灯笼和一串圆形红灯笼形成均衡且有变化的姿态。沿街设置的景观路灯使满族风味更加浓郁（见图 7 ）。沿街有节奏地保留了原来的行道树，增设了一些花坛。垃圾箱、座椅、街牌等设计也借用传统建筑、民俗挂件、中国结、鸟笼、糖葫芦等满族符号，充满情趣。满族文化元素符号的复制、组合、嫁［5 ］接，形成了有创新的造型。
233
6．文化符号的提炼传统建筑、艺术品、服饰、生产工具等元素都、可提取精神图腾符号具象造型符号、民俗物抽拓扑和象符号等。这些符号可以被整理和抽象、组合、简化和升华，概括提炼出满族地域文化的唤起游人对设计的认同感。视觉新语汇和神韵，满族民居特色之一是由单檐硬山屋顶、抬梁中融入穿斗式结构和“五花山墙 ” 构成的山墙造型。村子次入口的设计提取了这个有特点的传统民居构架局部作为建筑符号，通过山墙中“五形态的挖空、重复形成符合入口功能的造型花” （见图 5 ）。
漫长、旅游季节性强，是闫家村旅游业开发的不规划了集观赏和农业采摘于一体利因素。因此，的室内四季采摘园和室内神秘探险花园，用以平衡冬、夏季旅游，使项目形成有规模效应的旅游产业。建筑平面形式套用满族山城，以椭圆形为在上面罩一个南低北高的玻璃温室。东、平面，西、北侧用土和毛石垒墙，外面覆土形成缓坡。 “半穴屋” 立面用造型体现满族建筑特色，以草、木、土和玻璃的结合与穿插创造原始与现代碰撞的交响乐。四季探险植物园室内在植物中点缀器具、雕像、艺术品等原始、一些满族先人巢穴、粗犷的景观小品，满足游客“求新、求异、求知 ” 的心理需求。 3．聚落建筑空间意境中满族风情的体现闫家村的原始布局反映了清初满、汉、蒙文化的密切交融。从现有村外圈隐约可见的椭圆形沟渠和村内南北交错的街路，可以看到女真部落山城和曼陀罗平面规划的影响。满族人传统里喜欢柳树和鲜花，因此外围的界面用植物创造了自然且层次丰富的空间。村落建筑均为一层高，街路宽与建筑高度尺度亲切、比例协调。但前些年村口新建的主街和两侧房屋看上去呆板、平直，沿街轴线缺少空间承、转、合的层次，缺少路径、节点、标变换和起、志等元素。整体远观进深立面缺乏吸引力，尤其是新建的商业街的空间尺度没有传统街巷舒适

辽宁地区满族传统建筑装饰特色研究

4、影响因素：分析影响闽南地区传统建筑装饰风格的主要因素，如地理环境、人文历史、宗教信仰等。
四、组织论文
根据大纲结构，将所搜集的资料进行整理和分类，按照引言、发展历程、特色元素、影响因素四个部分进行组织。每个部分都包含了相关的历史背景、流派特点、材料和工艺等方面的内容。
五、撰写和修改
在完成论文的组织后，开始逐步修改和润色文章。首先，检查文章的语言表达是否清晰，逻辑是否紧密；其次，确认文章是否符合学术规范，如引用文献是否准确、格式是否规范等；最后，对文章进行整体把握，确保各部分内容之间的衔接自然、流畅。
面对现代化的冲击，对辽宁地区满族传统建筑装饰特色的保护与传承显得尤为重要。以下是对满族传统建筑装饰特色的保护与传承的建议：
1、建立保护机制：政府应加强对满族传统建筑装饰特色的保护力度，建立完善的法律法规和保护机制，确保这些宝贵的文化遗产得到有效的保护。
2、开展学术研究：鼓励学术界加强对满族传统建筑装饰特色的研究力度，深入挖掘其历史文化内涵和艺术价值。同时，通过举办相关学术会议和展览活动，推动对满族传统建筑装饰特色的认知和重视。
3、促进传承与创新：在保护满族传统建筑装饰特色的基础上，应积极推动其传承与创新。将传统元素与现代设计相结合，既保留历史韵味，又符合现代审美需求。
4、加强公众教育：通过各种渠道和形式，加强公众对满族传统建筑装饰特色的教育力度，提高大众对文化遗产的认识和尊重。
5、结合旅游开发：在保护的前提下，可将满族传统建筑装饰特色与旅游开发相结合，让更多的人了解和欣赏这些美丽的文化遗产，同时带动地方经济的发展。
辽宁地区满族传统建筑装饰特色研究
目录
01 一、满族传统建筑装饰的特色三、对辽宁地区满族

1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

ｃｌｔｕｕｒｅ，Ｍａｎｃｈｕｔｅｘｔ，ＭａｎｃｈｕｃｕｌｔｕｒｌａｌｅｇａｃｙｏｆｔｈｅＭａｎｃｈｕｃｌｔｕｕｒｅｉｎｍｏｄｅｒｎｇｉｓｓｕｍｍａｒｉｚｅｄａｎｄｔｈｅｗａｙｓｔｏｅｎ－ｈａｎｃｅｐｏｅｔｉｃｉｍａｇｅｒｙｏｆｇｒｄａｅｎｏｆＭａｎｃｈｕａｕｔｏｎｏｍｏｕｓｒｅｇｉｏｎｉｎｈｅｔｔｅｒｍｏｆｒｅｆｅｒｅｎｃｅｆｏｒｍｏｄｅｒｎｇｒｄａｅｎｄｅｓｉｇｎｉｎｔｈｅＭａｎｃｈｕａｕ —
顶芽的摘除，应视植株的生长势而定，生长势旺盛的要早
１５及时防治病虫害
大棚蔓生菜豆早熟栽培只要不是选择在连年种植菜豆
或豇豆的田块上，一般病虫害发生比较少，只要注意蓟马、
摘除、多摘除；生长势弱的少摘除，或者不摘除。
一
１４１—
ｌ１及时通风、揭膜
随着气温的不断增高，采用大棚两头通风一四周揭裙
１４加强肥水管理
蔓生菜豆大棚早熟栽培在施足基肥的基础上，在长江中下游地区，一般在豆荚采摘前不需进行肥水管理。当豆荚采收３～５ｄ后，要施１次开花结荚肥，施肥时用三元复合ｉｆＥ２０ｋｇ／６６７ｍ开穴施入。以后每采收１０ｄ左右施１次肥，到５月上旬停止施肥。水分的管理，在整个菜豆生长期始终保持湿润为宜。
中国园艺文摘２０１３年第２期
期一般在开花后１５ｄ就可采摘鲜荚，这个时期采摘的原则
是适时、及时采摘。
产的一项既简单又重要的关健栽培技术之一。蔓生菜豆的每根花柄鲜荚采摘后，只要温度适宜、养分充足，还能分化出２～５个花芽。所以，在采摘豆荚时尽量不要碰伤花柄。
膜一全棚揭膜的方式来调节温度，把棚内的温度控制在
３５ ℃以下。
ｌ２摘除基部老叶和顶芽
适时摘除基部的老叶，看生长势摘除顶芽。当菜豆采摘到主蔓的３／４时，中下部的叶片开始老化，应及时摘除，以免消耗养分、影响通风透光、易滋生病虫害，同时影响基部侧蔓的形成、潜伏芽和腋芽萌发、花芽的发育。至于
［３］王毅承，潘冬梅．用蒙元文化丰富现代园林的人文内涵［Ｊ］．北
方园艺，２０１ｌ，（２２）：９３ — ９６．
［４］孙逊，段晓梅，樊国盛．彝族文化在园林设计中的应用［Ｊ］．安徽农业科学，２０１０，（９）：４８８８－４８９０．
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｂａｓｅｄｏｎｔｈｅａｕｔｈｏｒ ’Ｓｄｅｓｉｇｎｐｒａｃｔｉｃｅ，ｔｈｅａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｅｌｅｍｅｎｔｓｏｆＩｍｐｅｒｉｌａＣｉｔｙｃｕｌｔｕｒｅ，ｔｏｔｅｍｃｕｌｔｕｒｅ，ｆｏｌｋ
［１］张启翔．论中国花文化结构及特点［Ｊ］．北京林业大学学报，
２００１．Ｓｌ：４４ — ４６．
［２］胡万峰．图腾意向—— 浅谈图腾对少数民族服饰的影响［Ｊ］．美术观察，２００６，（９）：１１１．
图７滨水绿地的栏杆应用满文剪纸元素
［５］张丽．满族文化遗产旅游品牌化战略发展研究［Ｄ］．沈阳：沈阳师范大学，２０１１．［６］李世举．辽宁满族文化资源现状及开发对策研究［Ｊ］．大连民族
３结语
园林景观与满族民族民俗、满族节日等时间性较强的文化传承项目相比，具有永久可视性的特点，能使人随时
１３保护好菜豆的花柄
采摘豆荚时要保护好花柄。保护好花柄是蔓生菜豆高
锈病的防治。蓟马用菊酯类农药即可，锈病可用ｌ５％三唑
酮可湿性粉剂２０００倍液进行喷雾。
（上接１０８页）
特性格，同时也反映了满族人民不断艰苦创业的奋斗精神和包容团结的宽容精神【５】。辽宁省新宾满族自治县的满族风情园有满族历史文化长廊、满族博物馆、地藏寺、显佑宫、满族老街、赫城湖、跑马场等景点。将浓郁满族特色的建筑、服饰、饮食文化融入其中，再如满族剪纸和旗装，虽属于非物质文化遗产的范畴，但是可以将其物化并提炼为园林景观。如图７为滨水绿地的栏杆，采用红色的满族剪纸图案，色彩鲜明，民族气息浓郁。
置身于满族文化的包容之中，激发人们对于传统文化的热爱。当然，传承和发展满族文化，还需要发挥政府的主导作用，动员社会各界力量，在民间开展行之有效的文化宣传普及活动，让满族民众充分了解并珍爱自己的传统文化，从而增强弘扬、传承本民族文化的自觉性阍。参考文献：
ｔｏｎｏｍｏｕｓｒｅｇｉｏｎｗｅｒｅｅｘｐｌｏｒｅｄ．
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｈｅｔＭａｎｃｈｕｃｕｌｔｕｒｅ；ｍｏｄｅｒｎｇｒｄａｅｎ；ｌａｎｄｓｃａｐｅ；ｐｏｅｔｉｃｉｍａｇｅｙｒｏｆｇｒｄａｅｎ
学院学报．２００９，（２）：９７ — １００．
ＡｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆＭａｎｃｈｕｃｕｈｕｒｅｉｎｍｏｄｅｍｇａｒｄｅｎｓｄｅｓｉｇｎ
ＬＩＪｉａｎ — ｍｅｉ，ＰＡＮＤｏｎｇ — ｍｅｉ，ＣＨＥＮＨａｉ－ｌｉａｎｇ