浅析周易的特点及现实意义
《周易》到底讲什么
《周易》到底讲什么《周易》是中国古代最重要的典籍之一，被广泛认为是古代哲学的基石之一。
它以六十四卦为基础，通过解释卦辞和爻辞，探讨了宇宙的形成与运转、人类的行为伦理以及预测未来等多个方面的内容。
本文将从三个方面进行论述，分别是《周易》的起源与背景、《周易》的主要内容以及《周易》的影响与意义。
一、《周易》的起源与背景《周易》起源于中国古代的商代和西周时期，追溯到约公元前11世纪。
这个时期，古代中国正处在诸侯争霸、国家衰落的动荡时期，人们渴望寻求一种能够帮助他们认识世界和破解难题的方法。
正是在这种背景下，《周易》应运而生。
据史书记载，周文王为了寻求治国安邦之道，命令总召公西华编纂历史，而编纂历史的过程中出现了六十四卦的概念。
后来，国人用卜筮与卦辞相结合，形成了《周易》。
“易”一词在古代汉语中是指象征河流的“河川易水”。
因此，《周易》的字面意思是“用河川之流来解释人生的变化”。
二、《周易》的主要内容1. 卦与爻：《周易》的核心是六十四卦与爻辞，它们是由阴阳、刚柔、乾坤等概念组合而成的。
每一个卦由六条爻组成，每一条爻由阴阳两个爻位构成。
卦与爻通过变化的形式表达了宇宙的运行规律和事物的变化过程。
2. 卦辞与爻辞：《周易》的另一个重要部分是卦辞和爻辞。
卦辞是对六十四卦的解释，它们以简洁、深刻的文字阐述了卦象所代表的含义。
而爻辞是对每一爻的解释，旨在指导人们在某种情况下应如何行动。
卦辞和爻辞的解读需要通过玄学理论和象数推演来理解。
3. 阴阳五行：《周易》中提出了阴阳与五行的概念，它们是中国古代哲学思想的重要组成部分。
阴阳相互对立又相互依存，代表了一切事物的两个方面。
而五行则代表了宇宙万物的五种基本属性，即金、木、水、火、土。
阴阳与五行的理论为《周易》提供了深刻的解释和应用。
三、《周易》的影响与意义1. 宇宙观与生活哲学：《周易》通过解读卦辞和爻辞，探讨了宇宙万物的生成和变化规律，深刻揭示了事物之间的相互联系。
周易智慧对我们的启示
周易智慧对我们的启示
《周易》是中国古代经典之一，包含了丰富的哲学思想和智慧。
它对我们的启示可以概括为以下几点：
1.阴阳互生：易有太极，是生两仪，阴阳相生，互相转化。
世间
万象都存在阴阳之道，如男为阳、女为阴，太阳为阳、月亮为阴等。
万事万物由阴阳之道生发，互相作用，互生转化。
2.变化之道：周易的“变”字是其核心思想之一。
事物随时随地
都在变化，而且这种变化是循环往复、永无止境的。
只有顺应变化，才能把握时机，创新发展。
3.厚德载物：易经强调“厚德载物”，即人要具备承载、包容、
化育万物的品德和能力。
这种品德包括了仁爱、诚信、谦逊、谨慎、恒心、宽容等。
4.刚柔并济：易经中的“刚健中正”和“柔顺谦逊”是两种不同
的力量，但它们并不是对立的，而是相辅相成、互为补充的。
刚柔并济，才能成就大事。
5.人生之道：易经中强调了人生之道，如“自天佑之，吉无不
利”、“自强不息”、“厚德载物”等。
这些思想都是为了引导人们正确地立身和处理与他人、社会、自然的关系。
总之，《周易》中的智慧不仅为我们提供了哲学思考和指导，更是在各个领域都有着广泛的应用和启示。
《周易》的文化传承与现代解读
《周易》的文化传承与现代解读周易是中国古代文化瑰宝之一，具有深远的影响力和重要的价值。
它是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是中国文化传承中的重要环节。
本文将从文化传承和现代解读两个方面，探讨《周易》的意义和价值。
一、周易的文化传承1. 文化价值《周易》作为中国古代文化的代表之一，承载了丰富的哲学思想和智慧。
它通过八卦、九星等符号与数字，以及变化的原理，揭示了宇宙间的万物关系与变化规律。
这种观念体系在中国传统文化中占据重要地位，对后世影响深远。
2. 国学经典《周易》是中国古代六经之一，传统的国学教育将其列为必学的经典。
通过学习《周易》，可以深入了解中国古代哲学、文化、文学等多个领域，加深对中国传统文化的理解和认识。
3. 教育与研究《周易》的研究在历史上一直受到重视。
许多学者专注于对《周易》的研究，对其中的哲学思想、文化内涵等进行深入解读。
这些研究不仅推动了中国古代文化的传承和发展，也为现代人提供了宝贵的智慧和启示。
二、现代解读《周易》1. 适应时代需求随着社会的发展和进步，人们需要新的思维方式和解决问题的方法。
《周易》作为一种哲学工具，可以帮助现代人解读和理解复杂的世界。
通过学习和应用《周易》的原理，人们可以更好地适应和应对现代社会的变化和挑战。
2. 人生指南《周易》不仅可以应用到实际问题中，也可以为个人提供人生指导。
它通过八卦的组合和解释，为人们提供了关于人际关系、事业发展、健康等方面的智慧。
人们可以通过学习《周易》来寻求自己人生的方向和目标。
3. 心灵疗愈在快节奏和高压力的现代生活中，人们常常感到疲惫和困惑。
《周易》可以用作一种心灵疗愈的工具。
通过与八卦和数字的结合，人们可以找到内心的平衡和安宁，获得心灵上的慰藉和启迪。
总结：《周易》作为中国古代文化的传承之一，具有非常深远的影响力和重要的价值。
它不仅是国学经典，也是一种哲学工具和智慧的源泉。
对于现代社会而言，学习和解读《周易》是一种宝贵的资源，可以帮助人们适应变化和解决问题，为个人的发展和社会的进步带来启示和指导。
《周易》思想的现代意义
《周易》思想的现代意义
《周易》是中国古代最重要的哲学经典之一，是中国古代对于宇宙万物变化的一种观察和认识。
虽然《周易》是在几千年前创作的，但它的思想仍然具有现代意义，对于我们理解和应对当今复杂多变的社会有着持久的影响。
以下将从三个方面探讨《周易》思想的现代意义。
首先，《周易》强调了事物的变化与转化。
《周易》认为宇宙万物都处于不断变化之中，有着相互转化的关系。
这一思想在现代科学中得到了进一步的证实，如量子物理学的不确定性原理表明微观领域的事物也具有不可预测性，进化论揭示了物种之间的演化和变化。
而在现代社会中，变化是常态，我们面临着日新月异的科技进步、经济发展、社会变革等。
因此，学习《周易》的变化转化的思想能够帮助我们应对变化的挑战，拥抱变化并适应变化，以求得更好更长久的发展。
最后，《周易》强调了和谐的社会秩序。
《周易》认为宇宙间的一切都有其自身的规律和秩序，只有符合这种秩序，才能达到和谐与稳定。
这一观念在现代社会同样具有重要意义。
随着科技的进步和社会的发展，我们面临着越来越多的社会问题和矛盾，如贫富差距、环境污染、资源紧张等。
学习《周易》思想的和谐观念，可以帮助我们寻找社会平衡和谐的路径，以促进公平正义、绿色发展和人与人之间的和谐相处。
综上所述，《周易》思想的现代意义体现在三个方面：变化转化、天人相应和社会秩序。
这些思想对于我们应对当今复杂多变的社会具有重要的指导作用。
通过学习和应用《周易》思想，我们可以更好地面对变化，建立和谐的人际关系和社会秩序，以推动个人和社会的长期发展和进步。
因此，《周易》的思想仍然具有深远的现代意义。
周易的地位与意义
周易的地位与意义周易是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，具有举足轻重的地位和深远的意义。
它是中国古代哲学的重要组成部分，也是中国传统文化中的重要经典之一。
周易蕴含着广泛而深刻的道义理念，对于人类思维、行为、社会和宇宙等多个方面都具有指导和启迪作用。
本文将从周易的历史背景、基本概念，以及对人文社会及科学领域的影响等方面来探讨周易的地位与意义。
一、周易的历史背景周易是西周初年至战国时期的产物，约有两千五百年的历史。
它最初是用于预测占卜的工具，被认为能够揭示上天的旨意和人间的事物发展。
后来，逐渐发展成为一种哲学思想的总结和系统化的表述，包括《易经》和《易传》两部分内容。
《易经》是六十四卦的编排和解释，而《易传》则是对《易经》的注解和说明。
二、周易的基本概念周易的核心思想是“易”即“变化”，认为世界万物处于不断变化的状态之中，变化规律可以通过卦象来描述和预测。
周易将万物分为阴阳二元对立，即负正、阴阳、柔刚等对立统一的概念，通过它们在六个爻上的组合变化形成六十四卦。
每个卦象都代表着一种特定的状态和变化规律，从而为人们提供了思考和借鉴的对象。
三、周易在人文社会领域的意义1. 道德修养：周易提倡“止于至善”的道德追求，鼓励人们修身齐家治国平天下，追求道德的完善和个人的自我修养。
2. 政治治理：周易强调君子治国的道德标准和原则，主张以德治国，为君主提供了一种参考和指导。
3. 社会伦理：周易提倡人伦关系中的和谐与平衡，注重个体与集体的关系，对于社会和谐稳定具有深远的影响。
4. 教育理念：周易以卦象和变化为基础，培养了人们观察、分析、推断和判断的能力，对于教育教学方法的发展具有启示意义。
四、周易在科学领域的意义1. 数学：周易中的六十四卦可以看作是数字的一种排列组合，为后来的二进制、八进制等数学概念的产生提供了基础。
2. 自然科学：周易中的变化原理与自然界的变化规律相契合，对于天文学、气象学、生物学等自然科学的研究有所贡献。
周易对人生的指导意义
周易对人生的指导意义
周易是中国传统的哲学经典之一，被誉为“阴阳之学”。
周易具有丰
富的哲学思想和实践意义，在人生的各个领域都有着重要的指导意义。
以下是周易对人生的指导意义：
一、人生的本质和意义
周易认为，宇宙本身就是一个阴阳互补、相互转化的不断变化的整体，而人生也是如此。
人生的本质是如同运动的阴阳两极，互为对立，又
互为补益。
人生的意义不在于得到什么，而是在于体验阴阳的交替，
达到自我完整。
二、忠诚和尊重自然
周易强调了人与自然的关系，指出人应该以忠诚尊重自然为首要原则，适应自然的变化和规律，不应与自然对抗。
只有尊重自然，才能找到
自己的位置，和谐共生。
三、顺应天时地利人和
周易认为人生一切都要顺应天时地利人和，在适当的时间、地点和环
境下，做出正确的选择，才能取得成功。
如此，可以在阴阳两极间真
正找到平衡。
四、修身齐家治国平天下
周易也有关于治理国家的思想，认为要想治国平天下，首先要修身齐家。
个人的修养与家庭的和睦是治国平天下的基础。
同时，政治领袖也要领悟阴阳哲学，巧妙地运用阴阳之道，以最有效的方式推动国家和社会的发展。
五、格物致知和天人合一
周易的“格物致知”思想强调，只有深入世界，了解现象背后的本质，才能得到真正的知识。
此外，周易也倡导天人合一，主张将天体、自然和人类的组成部分看作一个整体，寻求宇宙间的共性。
综上所述，周易的哲学思想对人生的指导意义非常深刻。
它与我们的生活息息相关，可以帮助我们更好地理解世界，构建正确的价值观和人生观，实现自我完整，达到人生的平衡与和谐。
周易给国家的启示
周易给国家的启示
《周易》作为中国传统文化中的经典之一，给国家带来了许多重要的启示。
以下是一些主要的方面：
1. 变革创新：《周易》强调变革创新是推动人类社会发展的必然，要顺应人类社会发展大趋势适时变革，而不能僵化保守、固步自封。
这种思想对于国家的发展非常重要，因为只有不断创新和变革，才能适应时代的变化，保持国家的竞争力和活力。
2. 团结和谐：《周易》所总结的“自强不息”的奋发精神，“厚德载物”的宽容精神，顺天应人、与时俱进的革新精神以及居安思危、思患豫防的忧患意识，都是强调团结和谐的重要价值。
这种团结和谐的精神是中华民族的脊梁，也是国家稳定和发展的基础。
3. 阴阳平衡：《周易》反复强调的阴阳哲学，不仅是对客观世界的理性认识，而且与人们的决策活动密切相关。
阴阳平衡的思想告诉国家，在发展过程中要保持平衡，不能过度追求某一方面的发展而忽视其他方面，只有保持平衡才能实现可持续发展。
4. 德治思想：《周易》中的德治思想强调道德在国家治理中的重要性。
这种思想告诉国家，要注重道德教化，提
高人民的道德素质，营造良好的社会风气，从而实现国家的长治久安。
5. 忧患意识：《周易》所强调的居安思危、思患豫防的忧患意识，也是给国家的重要启示。
这种意识告诉国家，要时刻保持警惕，预防可能出现的危机和风险，从而确保国家的安全和稳定。
总之，《周易》作为国家治理的重要参考之一，其所蕴含的深刻哲理和启示对于国家的发展具有重要的意义。
读易经的现实意义
读易经的现实意义全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：易经，是中国古代的一部非常重要的经典著作，也被称为《周易》。
它是中国五千年文化的精髓，深受中国人民的喜爱和推崇。
易经的核心理念是“道法自然”，通过八卦和六十四卦的占卜和解释，来指导人们的生活和决策。
虽然易经已有数千年的历史，但其中的智慧和哲理却有着深刻的现实意义，对于现代人们生活中的问题和困扰，提供了非常宝贵的指导和启示。
【易经对现代人的启示】1.指导人们的思考和决策易经中的卦象和解释，能够帮助人们更好地理解问题的本质，指导人们做出理性的决策。
在现代社会中，人们面临各种各样的问题和挑战，需要做出许多重要的决策，而易经的哲理和智慧，可以帮助人们更加冷静和客观地面对问题，帮助他们做出正确的选择。
2.解决人际关系问题在现代社会中，人际关系问题往往是许多人困扰的主要原因。
易经中的八卦理论和卦象解释，能够帮助人们更好地理解他人，促进人与人之间的和谐和合作。
通过易经的指导，人们可以更好地处理人际关系问题，使得自己的生活更加和谐幸福。
3.提升个人修养和修身易经强调“修身养性”，认为一个人应该修身养性，培养自己的道德品质和修养，从而达到内外和谐的状态。
现代社会中，人们往往过于注重物质的追求，而忽视了精神的需求。
易经的智慧能够帮助人们认识到修身养性的重要性，提升自己的修养和品德，使得自己更加成熟、内心宁静。
4.引导人们追求心灵的平静与安宁易经的“道法自然”理念，强调顺应自然、放下执念，追求内心的平静与安宁。
在现代社会中，人们常常陷入繁忙的工作和生活中，忽略了内心的需求，易经的智慧能够帮助人们放下功利和虚荣，追求内心的安宁与平静。
易经虽然是古代的经典著作，但其中的智慧和哲理却有着深刻的现实意义，对于现代人们的生活和成长都有着积极的影响。
通过学习和理解易经的智慧，人们可以更好地思考和决策，处理人际关系问题，提升自己的修养和品德，追求内心的平静与安宁。
易经不仅是一部古代的经典著作，更是一部指导人们生活的智慧宝典，为人们的生活带来无尽的启示和帮助。
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浅析周易的特点及现实意义《周易》是中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。
它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
《周易》原为卜筮之书，但在发展过程中，开始具有两重作用：一是占卜，二是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源于对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。
其形而上说教的目的则在于指导规范形而下人们的生存活动。
《周易》是跟“玄学”挂钩的。
这与“魏晋玄学”颇有关系。
魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。
名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。
两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。
前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。
但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。
唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。
不仅如此，事实上可以说：此后的一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诠释史。
在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。
接下来是魏晋玄学，已如上述。
汉唐佛学也与《周易》多所关联，般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。
至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。
直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。
一、《周易》特点1、阴阳的普遍性《易经》有六十四别卦，每卦皆有六爻。
爻象只有两种，要么是阴爻，要么是阳爻。
为什么把爻称谓阴阳呢？据郭沫若先生生前考证，卦、爻象由来已久，它们最早是生殖文化时代的象形文字，阳爻最初的形状是，象征男性生殖器，谓之阳根；阴爻最初的形状是，象征女性生殖器，谓之阴根，阴阳称谓由此而来。
周易的八经卦都是由三个阴阳爻的不同排列构成的，而六十四别卦则是分别由两个经卦的排列构成的。
这就是说，阴阳在卦象中具有普遍性，即任何卦象都是阴阳的组合，卦象的不同，仅在于组合情形的不同而已。
更主要的是，在《周易》作者那里，六十四卦分别代表社会与自然不同类别的事物，所以六十四卦都是专卦。
例如乾卦是官贵者专卦、坤卦则是民佣者专卦、师卦是军旅专卦、震卦是雷电专卦、丰卦是农业专卦、蒙卦是教育专卦、咸卦是婚恋专卦等等。
当然，《周易》作者也注意到六十四卦不能涵盖天下万事万物的情况，而在大量的实际占验中也存在某一专卦占验它事的情形，所以大多数专卦都有关于专卦事类之外它事的附载。
总之，六十四卦是涵盖自然与社会万事万物的。
即一切客观存在者可以用阴阳的不同组合来概括与表述，也就是说，一切客观存在无不具有内在的阴阳性，阴阳性是一切客观存在的最基本的属性。
《周易》作者的阴阳性，就是我们今人所说的矛盾性，两者的差别仅在于借喻的事物不同。
《周易》作者在司及阴阳普遍性的同时，也注意到阴阳的特殊性，具体表现就是六十四卦的阴阳爻组合都是各不相同的。
专卦分野的依据就是不同类的事物具有不同的阴阳性。
《周易》作者对阴阳性的这个理解和表达，在哲学发展史上具有极大的意义。
2、阴阳的平衡性易象共有乾坎艮震巽离坤兑八个经卦，每卦三爻，共有二下四个爻象，其中阳爻十二、阴爻也十二，阴阳总体上是平衡的。
同理可知，六十四卦共有三百八十四个爻象，其中阳爻一百九十二、阴爻一百九十二，阴阳在总体上也是平衡的。
这种阴阳总体上的平衡性也反映在揲筮法中。
在最初《周易》作者创造的揲筮起卦法中，阳爻出现的概率是32/64，即1/2，阴爻出现的概率也是1/2。
这就说明，阴阳总体上的平衡性是《周易》阴阳说的一个基本观点，而不是偶然的巧合。
今天的大量科学研究都证明，阴阳的总体平衡性是符合客观实际的，例如，世界人口总量上说，男性与女性基本上是对等平衡的。
在一个原子中，正负电荷的总量也是平衡的。
物理学中的能量守恒定律，讲的也是能量总量的平衡。
一个国家的金融管理，也必须遵守货币总量与社会物质财富总量大体平衡的原则，否则，经济运行就会出问题。
但在每一卦的具体阴阳爻结构构成上说，阴阳之间则是不平衡的。
八经卦卦象中，无一卦是阴阳平衡的。
总体的平衡与具体的不平衡是对立的统一。
唯其具体上是不平衡的，才有了客观事物发展变化的内在动力，从而推动客观事物不断地发展变化。
《易经》六十四卦首乾坤而终于既济未济，所反映的就是由具体的不平衡向具体的相对平衡发展变化的过程。
乾六爻纯阳、坤六爻纯阴。
这两卦都是绝对的阴阳推移，所以六十四卦从乾、坤为发展变化的始点。
既济卦六爻三阴三阳，达成阴阳平衡；未既卦六爻也是三阴三阳，也达成阴阳平衡，所以六十四卦的相互演化终于既济和未既。
既济卦上坎下离，阳上阴下，阴阳相向。
而未济卦上离下坎，阴上阳下，阴阳相背分离。
既济在前，未济在后，说明《周易》作者已经认识到阴阳平衡只是一个发展变化的趋势，而不是发展变化的终极。
任何阴阳平衡状态，那怕看上去绝对平衡的状态，也还是要打破的。
这个阴阳说观点也是极为重要的。
3、阴阳的对立性所谓阴阳的对立性。
就是阴阳之间存在着相互排斥、相互斗争、相互否定的趋势。
在六十四卦中，这种对立性最为鲜明的就是乾坤两卦。
乾卦六爻纯阳，把阴爻完全排斥、斗争和否定了；坤卦六爻纯阴，把阳爻完全排斥、斗争和否定掉了。
《周易》首乾坤，就是强调和突出阴阳的对立性。
在《周易》作者那里，阴阳对立性的价值并不在于破坏性，而在于动力性。
正是这种阴阳的对立，才促使客观事物不断地发展变化，在卦序方面则表现为由乾坤两卦演化出阴阳同一的六十四卦来。
由乾坤到既济，阴阳由对立达到最完美的统一。
未既也是理想的阴阳统一，但不如既济完美。
既济在前、未济在后，说明在《周易》作者那里，对立与统一都是手段而不是标的，客观存在不断地发展和变化才是最主要的。
而对立与统一都是促使客观存在不断发展和变化的动力。
二、《周易》的现实意义1、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。
因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。
这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。
知天，这是人生的第一要则。
知天并不是目的。
知天的目的是顺天。
天有它的运行规律，不以人的意志为转移。
人要顺天，关键要抓住时机。
时机抓住了，一帆风顺；时机失去了，后悔莫及。
那么，人怎么办?《周易》认为：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
”人生的道路是漫长的，但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审时度势，迅捷地捕捉住时机，一步登天，有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机，惜哉悲哉！古往今来，多少成败荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也，乃时也！何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度。
人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。
有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来了。
人在世界上不能做到事事都如意，一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。
如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废。
就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。
人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。
徜徉山水，寄情自然，忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣。
《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。
陶渊明、李白就是两位最著名的代表。
2、处理人际关系的三大法宝，守正中孚尚和天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。
《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的。
《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。
按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。
每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。
《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。
“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。
《周易》的哲学是主体论哲学，强调人的主观能动性。
《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面是个体的主观能动性，诸如“自强不息”，“厚德载物”，一个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”“富以其邻”。
第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂，就会产生纷争。
比如讼卦，卦辞就说，“讼，有孚窒惕”。
就是说：为什么会去打官司呢？是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对。
人与人之间，难免不发生利害冲突，但如果能开诚布公，相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可。
第二，诚信比物资重要。
第三，诚信也要落实在帮助人上。
讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上，其中最重要的就是要落实在帮助人的具体行动上。
第四，只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。
益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉，有孚惠我德。
”《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。
“和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。
“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。
“中”是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。
“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿。
“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。
阴阳和顺是《周易》尚和思想的精髓。
阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一。
守正，中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。
3、处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧、审慎。
它不乏青壮年进取的气概，但更多是老年人的忧患和智慧。
《周易》名之为“易”。
“易”的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来。
《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。
讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化的环境中求生存、求发展。