试论_西方马克思主义_与马克思主义哲学之间的关系
马克思主义与哲学
马克思主义与哲学马克思主义作为一种哲学理论体系，在现代社会理论研究中具有重要的地位和影响。
本文将围绕马克思主义与哲学的关系展开探讨，并对其相关主题进行分析和阐述。
一、马克思主义的哲学基础马克思主义是一种基于马克思列宁主义理论的哲学思想体系，它以哲学的思辨方法和思维模式为基础来进行社会和经济现象的分析与解释。
马克思主义将哲学作为理论研究的起点，通过对社会和历史的批判性思考，揭示出资本主义社会的矛盾和问题，并提出了无产阶级革命的方案。
在马克思主义哲学中，辩证唯物主义是重要的理论支撑，它强调了对事物发展和变化的认识，认为世界是以矛盾为驱动的。
马克思主义哲学还强调历史唯物主义，认为社会发展是具有一定规律的，历史的发展离不开经济基础和生产力的变革。
二、马克思主义与西方哲学对话1. 马克思主义与康德哲学康德哲学是西方哲学中的重要流派，其关注的焦点是认识论和伦理学方面的问题。
尽管马克思主义与康德哲学在某些观点上存在分歧，但两者都试图通过对人类认识活动和道德规范的探讨，为社会主义的建设提供指导。
2. 马克思主义与尼采哲学尼采哲学以其对现代性的批判和对意志力的强调而闻名。
马克思主义对尼采的关注主要集中在他对权力和意识形态的批判上。
尽管马克思主义与尼采哲学存在一些不同的观点，但两者对现代社会和人类文明的发展都有深入的思考和贡献。
三、马克思主义哲学在当代的意义和挑战1. 马克思主义哲学的当代意义马克思主义哲学对当代社会理论研究具有重要的意义。
它提供了一种对社会现象进行深入分析和解释的方法，为我们揭示了资本主义社会的内在矛盾和问题。
同时，马克思主义强调了人的解放和社会公平正义的追求，为当代社会发展提供了重要的参考指导。
2. 马克思主义哲学面临的挑战随着时代的变迁和社会的发展，马克思主义哲学也面临着一些挑战。
首先，资本主义市场经济的崛起使得马克思主义的经济学理论面临新的考验。
其次，在全球化和多元文化的时代背景下，如何将马克思主义的理论与当代社会相结合，也是一个亟待解决的问题。
《马克思主义哲学史》第09章 马克思主义哲学在西方的曲折发展
一、卢卡奇的“物化”和无产阶级意识
• 卢卡奇，匈牙利著名的哲学 家、文艺批评家和社会活动 家。他出生于布达佩斯一个 富有的犹太人家庭，１９０ ９年获布达佩斯大学哲学博 士学位，先后在德国柏林和 海德堡等地从事哲学和文艺 学研究。卢卡奇１９１８年 加入匈牙利共产党，１９１ ９年３—８月担任匈牙利苏 维埃共和国主管文化和教育 的人民委员。２０世纪３０ 年代，他在莫斯科马克思恩 格斯研究院工作。
第一节 ２０世纪二三十年代无产阶级革命道 路的哲学探索
• 当十月革命在俄国取得胜利的时候，中欧和西欧国家 相继发生的一系列革命却失败了。２０世纪２０年代 至３０年代，欧洲各国共产党的一些理论家开始总结 俄国十月革命胜利的经验以及西欧国家革命失败的教 训。在理论上，他们力图从马克思主义立场出发，思 考无产阶级革命等问题，提出了一系列独特的看法， 并批判了第二国际某些人物的思想。人们把这种思想 称为“西方的”马克思主义，以区别于以列宁主义为 代表的俄国马克思主义。
目录
第一节 ２０世纪二三十年代无产阶级革命道路的哲学探 索 • 一、卢卡奇的“物化”和无产阶级意识 • 二、柯尔施关于“马克思主义和哲学”的关系 • 三、葛兰西的“实践哲学”和文化领导权思想
第二节 ２０世纪３０—８０年代马克思主义哲学在西方 面临的挑战与回应 • 一、关于马克思主义的自然观和自然辩证法 • 二、关于生产力在社会历史中的基础地位 • 三、关于经济基础和上层建筑的关系 • 四、关于马克思主义的阶级、国家和意识形态理论 • 五、关于人的问题
• 在卢卡奇那里，总体观念还同时包着历史的意义。在他 看来，如果认识事物的思想过程会导致具体的总体，那 么，由这种思想过程所把握的历史也会达到这种具体的 总体，“只有在这种把社会生活中的孤立事实作为历史 发展的环节并把它们归结为一个总体的情况下，对事实 的认识才能成为对现实的认识”。他认为，历史是人创 造的，人会在创造历史的过程中认识历史。如果说人所 创造的历史构成了一个有联系的总体的话，那么人也在 创造历史中认识历史的总体，而认识历史就是要把握历 史的总体。
马克思主义哲学名词解释
马克思主义哲学名词解释哲学：哲学，是系统化、理论化的世界观与方法论的统一，是自然知识、社会知识与思维知识的概括和总结，具有阶级性与意识形态性。
世界观：世界观，又称宇宙观，是人们对生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点、看法。
方法论：方法论，是关于认识世界和改造世界方法的学说和理论。
人生观：人生观是世界观和历史观的现实表现。
本体论：即哲学中关于存在问题研究的理论。
唯物主义：唯物主义主张物质是世界的本源，主张物质第一性、精神第二性，坚持物质决定精神。
唯心主义：唯心主义主张精神是世界的本源，主张精神第一性、物质第二性，坚持精神决定物质。
主观唯心主义:主观唯心主义根本否认物质世界的客观存在，认为感觉、自我意识是真实存在的，是世界的本原。
客观唯心主义：客观唯心主义认为某种"客观精神"先于物质世界独立存在，物质世界是其产物与表现。
历史唯物主义：历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。
历史唯心主义：历史唯心主义都主张社会意识第一性、社会意识决定社会存在。
一元论：物质第一性，物质决定精神或精神第一性，精神决定物质。
二元论：哲学史上所谓的二元论，主张世界有精神与物质两个平行的本原，摇摆于唯物主义与唯心主义之间，最终倒向唯心主义。
认识论：即研究人类认识的本质、来源及其发展规律的理论。
可知论/不可知论：根据对思维能否正确反映存在、世界是否可知的不同回答，划分出可知论与不可知论。
社会存在：社会存在，是指社会生活的物质方面，主要包括生产方式、人口与地理环境。
社会意识：社会意识，是指社会生活的精神方面，主要包括政治法律思想、道德、哲学、宗教、文学、艺术等。
更广泛的社会意识还包括科学与社会心理等。
人本主义：人本主义又称为人文主义，其含义有四：一是指14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学与文学运动，构成现代西方文化的一个要素；二是指18世纪末19世纪初德国古典哲学中费尔巴哈的人本主义哲学；三是指以人的本质、价值、地位等为重心的哲学思潮，存在主义、生命哲学和哲学人类学等是人本主义思潮的代表; 四是指以德国哲学家叔本华和尼采为代表的非理性主义与位移主义，宣扬悲观主义、虚无主义与超人哲学。
西方哲学史马克思
马克思是一位伟大的哲学家，他的哲学思想对于西方哲学史产生了深远的影响。
下面是我用800字回答西方哲学史中的马克思：首先，马克思的思想背景是批判性思考和对资本主义社会的批判。
他的理论根源深深地扎根于对当时社会现实的观察和思考，以及对人类历史和文化的深刻理解。
他批判了资本主义社会的种种弊端，如剥削、不平等、压迫和异化，并提出了以劳动价值论为基础的社会主义理论。
其次，马克思的哲学思想是辩证唯物主义和历史唯物主义。
他认为，人类社会的发展是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾所推动的。
他认为，历史是由人民群众创造的，而不是由少数精英所决定的。
他强调了阶级斗争在历史发展中的作用，并提出了无产阶级革命的理论。
在马克思的理论中，哲学不仅仅是关于世界本质的探讨，更是关于人类社会和历史发展的理论。
他认为，资本主义制度是导致社会不公和阶级矛盾的根本原因，而社会主义则是解决这些问题的途径。
他的理论为后来的社会主义运动提供了理论基础和指导原则。
第三，马克思的哲学思想对于西方哲学史的影响是深远的。
他的理论不仅改变了人们对资本主义社会的看法，也推动了马克思主义运动的发展。
他的思想为后来的哲学家提供了新的视角和方法，使他们能够更好地理解和批判现代社会。
例如，存在主义哲学家如萨特和加缪受到马克思的影响，他们强调了个人的自由和责任，并批判了资本主义社会的异化现象。
第四，马克思的思想对于现代社会也有着重要的启示意义。
他的理论强调了人民群众在历史发展中的作用，并提出了无产阶级革命的理论。
这些思想对于反对剥削和压迫、促进社会公正和平等具有重要的指导意义。
同时，马克思的理论也强调了劳动的重要性，并提出了劳动价值论，这对于提高劳动者地位、促进经济发展和社会进步具有重要的意义。
总之，马克思的思想对于西方哲学史具有深远的影响，为后来的哲学家提供了新的视角和方法，推动了马克思主义运动的发展，并对于现代社会具有重要的启示意义。
他的理论不仅仅是一种哲学思想，更是一种关于人类社会和历史发展的理论，对于我们认识和理解现代社会具有重要的指导意义。
西方马克思主义简述
西方马克思主义简述西方马克思主义既是20世纪具有国际性影响的西方社会思潮之一，也是一种具有非马克思主义倾向的非正统马克思主义。
其发展经历了形成、鼎盛和转型三个阶段，并形成了众多流派。
对马克思主义哲学、社会历史理论、历史辩证法、意识形态和异化等多方面的研究都有所贡献。
标签：西方马克思主义；阶段；流派；理论热点一、“西方马克思主义”概念的演进“西方马克思主义”这一概念最早出现在柯尔施于1930年重版的《马克思主义和哲学》一书的增补材料中。
提出的背景是20世纪初马克思主义阵营内对西方革命道路的争论，柯尔施用“西方马克思主义”来表示与俄国马克思主义不同的新的马克思主义倾向[1]。
1955年，梅劳·庞蒂在《辩证法的历险》第二章——《西方的“马克思主义”》中，论述了“西方马克思主义”与列宁主义的不同，并把卢卡奇称为“西方马克思主义”的创始人，将卢卡奇的《历史与阶级意识》称为“西方马克思主义的圣经”。
他把受此著作影响、倾向于从人本主义和社会理论角度来理解马克思主义的西方马克思主义者（包括他自己）都归属到这一思潮下[2]。
1976年，佩里·安德森在《西方马克思主义探讨》中扩大了“西方马克思主义”的使用范围，主要从理论主题和关切问题的转移来分析“西方马克思主义”，认为西方马克思主义的理论主题已从传统的注重经济转移到注重哲学，并将具有共同学术传统理论的马克思主义学者都包括在“西方马克思主义”之中[3]。
我国学术界使用较多的“西方马克思主义”概念是1982年徐崇温在《“西方马克思主义”》中提出的，意指“第一次世界大战以后，在十月革命胜利而西方革命相继失败的背景下，在西方资本主义国家中产生出来的，既反对第二国际的新康德主义，又反对共产国际的‘机械唯物主义’；在对现代资本主义的分析和对社会主义的展望，在革命的战略和策略等问题上，提出了不同于列宁主义的见解；在哲学上，则提出了不同于恩格斯和列宁等马克思主义者所阐述的辩证唯物主义和历史唯物主义的见解，要求重新发现马克思的原来设计，主要表现为‘左’的意识形态”[4]。
中国马克思主义与西方马克思主义
中国马克思主义与西方马克思主义马克思主义是一种全球性的思想体系，被广泛运用于各国各个领域。
中国马克思主义和西方马克思主义是两种不同的马克思主义流派，虽然都基于马克思主义的理论基础，但在一些主要观点和实践应用上存在一些区别。
本文将就这些方面展开探讨。
一、马克思主义在中国的传播和发展中国马克思主义的传播始于20世纪初，当时一些留学生将马克思主义的思想带回国内，并在中国进行了相应的研究和推广。
在中国共产党的领导下，马克思主义成为了中国革命的指导思想，并在新中国成立后被确立为国家的指导思想和执政党的纲领。
中国马克思主义与西方马克思主义相比，更加强调中国的国情和实际情况，并结合中国的具体情况做出了一系列的理论创新和实践探索。
中国马克思主义在实践中与中国的改革开放政策相结合，通过适应市场经济条件下的社会主义建设，使得马克思主义的发展与时俱进。
中国马克思主义以理论指导实践，同时又通过实践检验、修正和发展理论，从而不断丰富了中国特色社会主义理论体系。
这种特点使得中国马克思主义具有一定的独特性，并得到了世界的广泛关注。
二、马克思主义在西方的发展和变革西方马克思主义的发展起源于19世纪末，当时马克思主义的思想被引入西方国家。
然而，在实践中，西方马克思主义与中国马克思主义有着不同的发展轨迹。
西方马克思主义在实践中更加注重个体权利和民主价值观的实现，强调国家和市场的有机结合。
在西方国家，马克思主义的理论往往与其他学科相交叉，形成了一种多元化的思想氛围。
例如，西方马克思主义在社会学、经济学、哲学等领域的研究，对相关领域的发展产生了深远的影响。
西方马克思主义对于社会变革、阶级分析、资本主义批判等方面的研究具有独特的贡献。
然而，随着时代的发展和社会的变迁，西方马克思主义也经历了自我反思和调整。
一些西方国家在实践中逐渐放弃了传统的马克思主义观点，转向了与社会现实更加契合的理论体系。
因此，西方马克思主义在中后期出现了一些新的思潮和派别，如结构主义、后现代主义等。
西方马克思主义和经典马克思主义关系
西方马克思主义和经典马克思主义关系在探讨社会理论和哲学思想的广袤领域中，马克思主义无疑占据着至关重要的地位。
而在马克思主义的发展历程中，西方马克思主义的出现引发了广泛的关注和深入的探讨。
要深入理解这一复杂的议题，我们首先需要明确经典马克思主义的核心要义，然后对比分析西方马克思主义与它的异同和联系。
经典马克思主义，由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立，以其对社会结构、阶级斗争和历史发展规律的深刻洞察，为我们提供了理解社会现象的强大理论工具。
马克思认为，生产力与生产关系的矛盾运动是推动社会发展的根本动力。
在资本主义社会中，资产阶级掌握着生产资料，无产阶级则被迫出卖劳动力，遭受剥削和压迫。
这种阶级对立必然导致阶级斗争，而无产阶级的历史使命就是通过革命推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政，最终实现共产主义。
西方马克思主义则是在 20 世纪兴起的一股思潮，它在一定程度上继承了经典马克思主义的批判精神，但在理论和实践上又有了新的发展和变化。
西方马克思主义者们对现代资本主义社会的批判更加侧重于文化、意识形态等方面。
例如，法兰克福学派就强调文化工业对大众的操纵和控制，认为资本主义通过文化手段来维护其统治。
从理论基础来看，经典马克思主义强调经济基础对上层建筑的决定作用，认为物质生产方式的变革最终会导致社会制度和意识形态的变革。
而西方马克思主义在一定程度上削弱了经济因素的决定作用，更加注重上层建筑中各种因素的相互作用，甚至有时将文化、意识形态等因素置于与经济基础同等重要的地位。
在研究方法上，经典马克思主义注重对社会历史的宏观分析，通过对生产力、生产关系、阶级结构等方面的研究，揭示社会发展的一般规律。
西方马克思主义则更多地采用微观分析、案例研究和跨学科的方法，关注个体的心理、文化和日常生活等方面。
例如，阿尔都塞运用结构主义的方法对马克思主义进行解读，强调社会结构的多元决定论。
在对无产阶级革命的看法上，经典马克思主义认为无产阶级革命是推翻资本主义制度的必然途径，强调无产阶级的组织性和革命性。
西方马克思主义哲学
• 政治社会的执行机构是军队、法庭、监狱 等专政工具，采取的是暴力形式；而市民 社会由政党、工会、教会、学校、学术文 化团体和各种新闻媒介等构成，以意识形 态或舆论的方式发挥作用。
（2）“文化领导权”
• 在葛兰西看来，无产阶级要取得革命的成功， 就不仅要夺取国家政权即政治社会的政治领 导权，而且还要夺取市民社会的文化领导权。
• 波德莱尔今天高喊“为艺术而艺术”，明天 则鼓吹“艺术与功利不可分割”，并不是在 标新立异、追逐时髦，而是显示一种姿态— —自己作为文人的自由。 • 文人与“波希米亚人”一样享有一种自由， 但这却是一种失去任何生存空间的自由，一 种被抛弃的自由。本雅明暗示，这便是摆脱 作为一件商品的存在所需付出的代价。
（4）唤醒无产阶级的阶级意识、拯救主体是 历史辩证法的目标 • 卢卡奇认为，任何一个阶级都有对自己社 会历史地位的某种自觉或不自觉的认识， 但大多数阶级只有自发的阶级意识，在前 资本主义时代不可能有自觉的阶级意识； 只有无产阶级才形成自觉的阶级意识，所 以，从狭义来说，阶级意识特指无产阶级 的阶级意识，这是一种关于人作为社会历 史进程“统一的主体与客体”的自觉意识， 关键在于对总体性的渴望。
• 他甚至认为，在西欧发达资本主义国家， 由于国家政权有着一套成熟的自我调节和 维护的统治机制，使得无产阶级夺取政治 领导权的斗争屡遭挫折，因此，意识形态 领域的斗争显得更为重要，只有在市民社 会的各个环节中逐步破坏资产阶级在文化、 意识形态上的领导权，然后才有可能在适 当时候掌握政治社会的领导权。
• 卢卡奇指出，阶级意识对无产阶级革命来说是至 关重要的，因为当经济、政治上的革命条件已经 具备时，无产阶级的阶级意识之觉悟程度就成为 决定革命的关键性因素。所以，以无产阶级的内 在转变、自我教育为内容的意识革命，在无产阶 级总体革命中就处于核心地位。 • 所谓总体革命，是指经济、政治、文化、心理等 多方面转变，也就是说无产阶级不仅要改变现存 经济制度、政治体制，而且要根本克服物化、实 现人的生存方式的根本转变。
浅谈柯尔施的马克思主义哲学观及其当代意义
浅谈柯尔施的马克思主义哲学观及其当代意义内容提要：本文认为，柯尔施通过对第二、第三国际理论家和资产阶级思想家马克思主义观的批判，主张恢复马克思主义与哲学、理论与实践的原始关联，强调马克思主义作为哲学的超越性和实践性，这对于克服当代马克思主义哲学研究在哲学观层面上的知识论和教条化倾向，在当代意义上深化、发展马克思主义哲学具有重要的理论参考价值。
关键词：马克思主义哲学观柯尔施安德森在总结西方马克思主义的理论特征时指出，“哲学家在西方马克思主义传统中又重新占据统治地位，是1920年以后马克思主义文化发生普遍变化的迹象之一”〔1〕西方马克思主义的理论重心不再像马克思那样从哲学转向政治学和经济学，而是相反，“取而代之的是哲学的讨论本身的复兴。
”〔2〕在西方马克思主义理论中，柯尔施对马克思主义哲学性的强调最具有开拓性和代表性，正因如此，柯尔施的思想日益得到国内学界的重视。
那么，柯尔施为什么要强调马克思主义的哲学性?柯尔施所谓的哲学是指什么?马克思主义是怎样一种哲学?柯尔施的马克思主义哲学观对于我们而言意味着什么?本文试图通过对柯尔施哲学观的挖掘、分析和梳理，彰显其当代意义。
一马克思主义有没有哲学柯尔施认为，资产阶级理论家、第二国际马克思主义理论家和第三国际理论家对哲学问题的轻视和对马克思主义与哲学关系的否定性回答，是马克思主义教条化和危机的重要根源。
尽管这些理论之间有很多矛盾，甚至第三国际的列宁在很大程度上表现了对马克思主义哲学性的重视，但在柯尔施看来，由于对理论和实践统一的辩证法的遗忘，它们在马克思主义哲学性的问题上是一致的，都否定马克思主义与哲学的内在关联。
因此，柯尔施对马克思主义的哲学性的捍卫是首先是通过对上述马克思主义哲学观的批判来进行的。
柯尔施认为，“在马克思主义和哲学之间关系上的这种纯粹否定的观点……起因于对历史和逻辑的非常肤浅和不完整的分析”。
〔3〕对此，柯尔施进行了深入分析和批判。
(一)对资产阶级思想家马克思主义哲学观的批判柯尔施认为，马克思主义与哲学的关系问题在费舍、宇伯威格和朗格等资产阶级哲学史家那里是不会得到重视的，在这些哲学史家的著作中，很少提及和重视马克思主义的“哲学方面”，因为，“对于资产阶级教授们来说，马克思主义充其量不过是19世纪哲学史中一个相当不重要的分支,因而把它当作…黑格尔主义的余波‟而不予理睬。
西方马克思主义(课件)
意识形态批判
强调意识形态在维护资本主义统治中的作用， 主张揭露和批判意识形态的虚伪性。
社会批判
关注社会不公和压迫现象，呼吁进行社会变革。
结构主义马克思主义
结构主义方法
运用结构主义方法分析社会现象，强调社会结构 的整体性和稳定性。
阶级斗争
认为阶级斗争是社会发展的动力，主张通过阶级 斗争推动社会进步。
03 西方马克思主义的主要观点
CHAPTER
存在主义马克思主义
存在先于本质
认为人的存在先于本质，人必须通过自己的选择和行动来定义自 己。
自由与责任
强调人的自由和责任，认为人应该对自己的选择和行为负责。
反对理性主义
批判理性主义，认为理性无法完全解释人的存在和意义。
法兰克福学派
批判理论
提出批判理论，对资本主义社会进行全面的批 判。
• 科技革命：以信息技术、人工智能等为代表的科技革命正在深刻改变着当代资 本主义社会的生产方式、生活方式和思维方式。科技革命不仅提高了生产效率 ，也改变了人们的生活方式和消费方式，对资本主义社会的经济、政治和文化 等方面产生了深远的影响。
• 社会分化与不平等：当代资本主义社会在经济发展和社会进步的同时，也面临 着社会分化与不平等加剧的挑战。贫富差距、城乡差距、教育差距等问题日益 严重，导致社会不公和不平等现象日益突出。
两者都强调事物发展的内在矛盾，但黑格尔辩证法将矛盾视为绝对精神的自我运动，而马 克思主义辩证法则将矛盾视为客观存在的物质力量。
马克思的历史唯物主义
01
历史唯物主义的基本观点
社会存在决定社会意识，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛
盾运动推动社会历史发展。
02
历史唯物主义在马克思主义中的地位