宁夏贺兰一中2012届高三语文上学期第一次月考试题(无答案)

宁夏贺兰一中2012届高三语文上学期第一次月考试题（无答案）本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

第Ⅰ卷阅读题（70分）甲必考题（45分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

文学要切实面向底层陈树义近年来，现实主义的回归成为主流文学思潮，底层写作更是近年来文学批评界和学界热议的主要话题。

不过，当今的底层写作存在着一定程度的认知错觉与精神悖论。

某些底层写作者只是一厢情愿地认为，只要将社会底层人民的苦难或生活厄境照相式地誊写﹑影印下来就是一种人道主义关怀。

这种肤浅的认识导致底层写作一味地渲染贫穷﹑剥削﹑残酷﹑绝望，使读者感受到的是一种视觉的惊悚与感情的宣泄，却忽视了对底层人民除经济的窘迫与社会地位的边缘外的精神和心理世界的探求与解析。

菲力普·劳顿说：“生存价值问题是当代哲学家们关心的中心”，其实这也应该成为文学的核心命题。

由苦难逻辑编织的形而上学的底层写作，其实只能是“伪底层写作”。

底层写作关键必须在于对底层人民“认识自己”的引导与召唤。

底层写作必须对底层人民的存在命题与价值命题作出进一步的追问。

精神悖论也是底层文学亟待解决的文化命题。

首先是作为非底层者（作家）的外视角观察与叙述和底层群体的内在体验与外在接受的悖论。

底层群体的一个重要特征是“失语”，他们是“沉默的大多数”，只能任作家用一种想象式的精神俯视和自认为的“现实主义”来书写。

这种书写的结果必然是作家与底层人民的精神隔阂，作品只能在非底层群体交流，成为一道道“奇观”，以资谈论。

而底层人民阅读描写自身境遇的底层文学却如同解读“天书”，望而却步。

底层大众听不懂知识分子对于底层经验的表述，即使后者使用的是规范的现代汉语。

正如批评家所指出的那样，张承志可能是20世纪末率先复活“穷人”和“富人”概念并且宣称为穷人写作的作家。

从《黑骏马》到《心灵史》，底层人物始终是张承志小说的主人公。

然而，张承志在一次访谈中提到，估计他的大多数主人公读不懂这些小说。

确实，某些作家引以为自豪的小说精致构思与叙述策略，与底层人民的阅读存在巨大裂缝，横亘在作者与期许读者之间，难以调和，使得“底层写作”曲高和寡。

虽然底层文学存在这样那样的问题，但是通过作家的眼睛和手，去发现和呈现底层的生活、挖掘和表现人物的内心，触摸到底层的脉动，毕竟是可喜的事情。

但是我们的作者不能仅仅满足于展现这些他者的“奇观”，以及展示“奇观”的种种套路和手段，作家的心灵必须穿越喧嚣，真实书写底层“沉默大多数”的心灵，同情地了解他们的生活境地和心灵世界，同他们一起感受，一同思考，为他们而写作。

（摘自2009年12月01日人民网-《人民日报》，有删改）1.下列对“底层写作”的理解不正确的一项是（3分）A．底层写作必须对底层人民“认识自己”进行引导与召唤。

B．底层写作是将社会底层人民的苦难或生活厄境照相式地誊写影印下来的一种人道主义关怀。

C．底层写作要对底层人民的精神和心理世界进行探求与解析。

D．底层写作必须对底层人民的存在命题与价值命题作出进一步的追问。

2.下列对文章内容的分析和概括，符合原文意思的一项是（3分）A．“生存价值问题”也是文学的核心命题。

B．底层群体的基本特征是“失语”，即大多数沉默不语C．张承志是20世纪末率先复活“穷人”和“富人”概念并且为穷人写作的作家。

D．造成作家与底层人民精神隔阂的原因是作家用一种想象式的精神俯视和自认为的“现实主义”来进行底层写作，而没有对底层人民的精神和心理世界进行探求与解析。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）A．作家要真正进行底层写作，首先必须解决在一定程度上存在的认识错觉问题。

B．作家只要深入底层人民的生活，同情地了解他们的生活境地和心灵世界，同他们一起感受，一同思考，就能进行底层写作。

C．作家要解决底层写作中存在的“曲高和寡”的问题，就必须知道底层人民期许什么。

D．作家只有真正消除了底层写作上的“精神悖论”，即想象式的俯视和自认为的“现实主义”，才能用自己的眼睛和手，去发现和呈现底层的生活、挖掘和表现人物的内心，触摸到底层的脉动，写出底层人民喜欢的真正的底层文学。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~7题。

郑遨，字云叟，滑州白马人也。

唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。

遨少好学，敏于文辞。

唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。

其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。

遨与李振故善，振后事梁，贵显，欲以禄遨，遨不顾。

后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。

其后，遨闻华山有五粒松，脂流入地。

千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。

与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。

遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。

节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。

唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。

天福四年卒，年七十四。

遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤?然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。

与遨同时张荐明者，燕人也。

少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。

高祖召见，问“道家可以冶国乎?”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。

”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。

荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎?其声一而已。

五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。

夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。

”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。

(选自欧阳修《新五代史·隐逸传》)4．下列各句加点字解释正确的一项是( )（3分）A．唐明宗祖庙讳遨，故世行其字．字．：书法B．岂非与世自绝而笃．爱其身者欤笃：独自C．至或图写．其形．玩于壁屋写：描摹D．与乎石门之徒．异矣徒：门徒5．下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是( )（3分）①遨少好学，敏于文辞②后闻妻子卒，一恸而止③欲以禄遨，遨不顾④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受⑤遭乱世不污于荣利⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间A．①②⑥ B．②③⑥ C．③④⑤ D. ①④⑤6．下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是( ) （3分）A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。

B．郑遨与道友李道殷、罗隐之交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。

C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。

D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。

（4分）______________________________________________________（2）遨尝验其信然，而不之求也。

（3分）______________________________________________________（3）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。

（3分）______________________________________________________（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗歌，完成8-9题。

送别杜审言宋之问卧病人事绝，嗟君万里行。

河桥不相送，江树远含情。

别路追孙楚①，维舟吊屈平。

可惜龙泉剑②，流落在丰城。

【注】①孙楚:西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。

②龙泉剑:传说在豫章丰城地下四余丈的地方，曾有一石函，光气非常。

中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。

8．请从情与景的角度赏析本诗的颔联。

（5分）_______________________________________________________________________________ 9．古人评此诗“一个‘嗟’字，自然蕴藉，写尽了作者的复杂心情”，请结合全诗进行具体分析。

（6分）____________________________________________________________________________（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）(1)山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

________，________。

(刘禹锡《陋室铭》)(2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

，。

（杜甫《登高》）（3）清风徐来，水波不兴。

举酒属客,__________，_________。

（苏轼《赤壁赋》）乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。

（25分）你必须做出选择音乐学院的最后一次考试，他整装而坐。

同学们的琴声从耳边飘过，那一刻，他眼里噙满泪水。

算算从6岁练琴至今近二十年，他从来没有真正喜欢过拉琴。

连他自己都想不明白，一个人竟然可以做一件自己不喜欢的事情这么久!上了音乐学院，他仍然是那种很规范的学生。

老师一再对他说，你的技术真不错，可小提琴是门艺术，仅仅靠技术是不够的。

他知道，主要是没感情。

虽然与一把琴相伴了这么多年，但他对琴真的缺乏感情。

儿时练琴，是在父亲一次次强迫下开始的，迄今为止，都弄不明白为什么父母那么逼着他拉琴。

甚至，父亲上班后，还专门用摄像机对着他，看他是否在练琴。

多年来，练琴似乎成了他与父亲之间的一次次智力较量。

他从来没有办法战胜父亲，比如说，家里为什么父亲在时就有电，父亲外出就没了电，直到考上音乐学院附小他才弄清楚，是父亲把门外的电闸关了。

想趁父亲不在家看电视或打电脑游戏，根本不可能。

那时候，每天除了上学，几乎所有的时间都在练那该死的琴，就连做梦都是如此。

也曾上台演出，也参加了全国比赛，也获得过掌声和鲜花，但这一切并不能让他因为小提琴而快乐起来。

一旦拉琴，就会有一种从心底浸漫过来的忧郁，让他无法进入真正的音乐世界。

老师多次提示他，如果能够把这种感觉融入拉琴，一定会有不凡的表现。

但是他所有的情感只能存在于拉琴前后，一旦握琴在手，弓弦相遇，就成了赶乐谱，一段接一段直到把它们拉完。

起初见到他的教授们，一个个都对他充满信心，这么小的年龄就有这么好的技术，完全可以调整过来。

直到他从附中考入音乐学院，大家才失望地说，可惜了，可惜了。