第五章 80、90年代文学思潮
4、西方现代主义文艺思潮
1980年前后，对西方各种名目的现代文艺 理论和思潮的引入和评介掀起高潮。 徐迟文章《现代化与现代派》，高行健著 《现代小说技巧初探》都曾引发广泛论争。 1980年起始由袁可嘉等选编的《外国现代 派作品选》四册八本陆续由上海文艺出版 社推出。
从1981年到1985年，在争论的同时，西方 现代文艺观念与方法也逐渐融入到中国当 代文学创作中——朦胧诗，“新的美学原 则在崛起”，“东方意识流”，刘索拉、 徐星、残雪等的小说，先锋文学…… 1985年前后，文坛又掀起一场“伪现代派” 的讨论。
B 关于“文学主体性”的讨论 《文学评论》从1985年第4期开始，推出了 “我的文学观”专栏 刘再复系统阐述了“文学中的主体性原 则” ，引起了全国性的对“文学主体性” 问题的批评、反批评及其商榷。
从1984年到1987年，刘再复发表了一系列的围绕 “人的主体性”而展开的对文学进行研究的论著， 提出文学艺术强调以人为中心，就是要强调人的 主体性。 “文学中的主体性原则，就是要求在文学活动中 不能仅仅把人看作客体，而更要尊重人的主体价 值，发挥人的主体力量，在文学活动的各个环节 中，恢复人的主体地位，以人为中心，为目的。”
主流、精英、大众的三元文学格局
在市场经济语境下，文学日趋边缘化和多 元化，整体上逐渐形成了：主流意识形态 文学、知识分子精英文学、大众通俗文学 的三元格局，三者相对独立而又彼此渗透。
这解放了作家的创作个性，由此形成了文 坛空前的活跃与躁动。
作家的个人写作立场、民间写作立场
个人写作立场：作家不再自认为他是国家 民族人民的代言人，他愿意从自我的角度 来看待这个世界，感受这个世界的真相和 痛楚。 韩东《大雁塔》：“有关大雁塔/我们又能 知道些什么/我们爬上去/看看四周的风景/ 然后再下来”
1985年，在中国大陆上首次爆发了“通俗文 化热”。首先是港台文化的抢滩，其中金 庸和梁羽生的新派武侠小说十余种，琼瑶 的言情小说则逾十五种。大陆自身的通俗 文学刊物如《今古传奇》、《名人传记》 等在市场上纷纷出现，发行量极为可观。 进入90年代，这种趋势有增无减，纯文学和 通俗文学的市场效益落差进一步扩大，
文学中人性、人情、人道主义问题的 讨论是80年代前期规模最大的文艺思 潮。 文艺界（朱光潜、毛星、王元化等等） 开始在反思中呼唤人的尊严、人的价 值和人的权利。 周扬在纪念马克思诞生100周年的学术 报告会上发表《关于马克思主义的几 个理论问题的探讨》。 《人民日报》发表胡乔木《关于人道 主义和异化问题》，对此进行了批判。
批评者一种认为，我们只是技巧的移植， 没有把西方现代派的形而上的哲理追索的 神髓借鉴过来。一种认为，中国的生活不 具备西方现代派那样的生活背景，所以伪 现代派作品中出现了大量的‘矫情’和 ‘玩文学’倾向，它正逐渐使中国文学走 向虚伪造作、扭捏作态，使阳刚之气尽除。
二、90年代市场语境下的文学多元化
第五章 80、90年代文学思潮
“新时期”：1978年12月18－22日中共中央 十一届三中全会召开为标志。 “新时期”概念在文学领域被广泛运用， 体现了当代文学一种冲决思想禁区的冲动， 推进了1980年代初的思想解放运动，迎来了 一个逐渐开放自由的文化空间。 五四以来“人”的文学的回归，市场消费 话语不断生长乃至膨胀，构成了新时期文 学不断前行的两大驱动。
文学的主体包括了三个部分，即创作主体、对象 主体和接受主体。
“刘再复主体论的提法，标志着在文艺理论 上被动的、自卑的、消极反映论的结束， 一个审美主体觉醒的历史阶段已经开始。 这不是低层次的经验的复苏，而是理论上 的自觉。”
把文学从政治的功利的战车上解放出来， 根据文学自身的生产、接受特性，发挥文 学在人类精神上的重要的建构作用，是文 学主体性倡导者为我们描画的美妙图景。
1、为文艺正名
1979年4月，《上海文学》发表《为文艺正 名——驳“文艺是阶级斗争的工具说”》 一文，立即引起了一场全国范围内的文艺 大讨论。 1980年7月26日人民日报社论《文艺为人民 服务，为社会主义服务》，“两为”口号 取代了“文艺从属于政治，文艺为政治服 务”的方针。
2、关于人涌动与更迭
1978年5月11日， 《光明日报》发表 《实践是检验真理 的唯一标准》，引 发了关于真理标准 问题的讨论和思想 解放运动的展开。
1979年10月30日，第四次全国文学艺术工 作者代表大会 1、否定“文艺为政治服务”的方针 2、邓小平：“不要横加干涉” 3、1984年12月第四次作代会，强调创作和 批评的自由。
文学创作的环境：社会转型、市场经济、 大众文化的挤压 社会转型。1992年邓小平南巡讲话，中国 市场经济全面启动，中国再次进入了改革 的快车道。包括作家在内的知识分子呼唤 了100多年的现代化蓝图也越来越清晰地以 实践的方式呈现在人们面前。作家普遍感 到一种精神危机。
80年代知识分子主要是以一种观念、想象构 筑现代化的蓝图，但是现代化的启动首先 构成的便是对包括作家在内的知识分子的 冲击。90年代人们谈论文学环境时候经常用 的几个关键词是市场经济、大众文化、知 识分子的边缘化。作家普遍感到一种精神 危机。90年代是知识分子的晕眩期。
3、文学观念更新
A “方法论”热 80年代前期“方法论”热，持续达两年多之久。 “方法热”较确切的内涵是“文学研究方法的变 革”，它是自新中国初期确立马克思主义社会学 批评方法以来，当代文学理论批评的又一重大变 革。从此以后，西方20世纪的理论批评著述被源 源不绝地译介过来。 系统论、控制论、信息论 等新理论、新概念术语。
这些作品在揭露现实生活存在的严峻性时 一点也不比传统的现实主义的作品差。但 它驱逐了意识形态化的廉价的天堂预言， 也不像某些知识分子所表达的孤愤绝望的 现代战斗立场，小说与现实生活的距离被 拉到了最为接近的方位，挣扎在生活底层 的人民表现出独立（而不是借助知识分子 话语）的面对苦难的本色。
市场经济。在计划经济时代，精神生产是 按计划进行的，被看作是很纯洁的，不受 商品意识支配的。进入市场经济时期，文 学作品成了商品，其生产、销售、消费都 有着浓厚的商业色彩。 《废都》：“当代《金瓶梅》”、“知识分子 灵魂的史诗” 布老虎丛书
大众文化的挤压：过去.文学史基本上关注 的是纯文学史、新文学史传统，但是在90 年代大众文化一直是大众追随的目标，那 些习惯于指点江山的作家感到疑惑，人们 为什么不来读我们的书？
民间写作立场：指一种非权力形态也非知 识分子的精英文化形态的文化视界和空间， 渗透在作家的写作立场、价值取向、审美 风格等方面。 陈思和 庙堂；广场；把自己隐藏在民 间， “讲述老百姓的故事”。 余华《活着》、《许三观卖血记》，余华 利用这个题材探讨了中国民间对苦难的承 受力和承受态度。
“宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论 的思潮，不是一般的学术理论问题，而是关系到 是否坚持马克思主义的基本原理和能否正确认识 社会主义实践的有重大现实政治意义的学术理论 问题。在这个问题上的带有根本性质的错误观点， 不仅会引起思想理论的混乱，而且会产生消极的 政治后果。” 胡乔木：《关于人道主义和异化问题》
八十及九十年代的中国文坛实况
八十年代初的文学思潮，逐渐形成了以“人是目的，人是中心”为目标的创作思潮，强调和探讨人性的自觉、人的尊严和权利、人与爱情等问题。
文革中，大批中学生被送到农村边疆去劳动。
这批中学生被称为知识青年，知青作家便是从这样一个背景中成长起来，他们的创作许多以知青生活为题材，被称为“知青文学”。
代表作家有史铁生、李锐、梁晓声、叶辛等。
他们对当年知青生活的记忆和描述并不一致，有的以揭露个人苦难为主，有的以怀念浪漫青春为主，也有的以调侃、戏谑为主。
文化寻根思潮1984年，中国盛行文化热，投射到文学创作上的则是文化寻根思潮。
起先出现在绘画、诗歌领域，随后进入小说创作。
以湖南韩少功发表的《文学的根》一文为旗帜，北京的阿城、杭州的李杭育、陕西的贾平凹、西藏的扎西达娃等，从各自的地域文化出发，将拉美魔幻现实主义的艺术技巧与中国民族文化的审美特点结合起来，写出了一批审美趣味新颖、形式奇特的作品，引起了普遍关注。
但也有一批作家在寻根的立场上，继续深入批判民族文化的愚昧落后，如郑义的《老井》，而第五代导演陈凯歌拍摄的《黄土地》又将寻根精神引入电影创作。
民间理想文学思潮九十年代初期，文学中的理想主义受到质疑，但有一批作家则从民间立场出发，重新捡拾起人类的理想与信仰。
多元的民间文化，决定了民间理想主义的丰富性，作家所信仰的理想并不一样，如张承志信仰了民间的宗教哲合忍耶，张炜在民间大地上呼吸着最健康的空气，王安忆则从都市文化里成功塑造了虚拟的民间生活形态，此外，如余华、莫言、李锐、韩少功、阎连科等作家都在各自的经验中汲取了民间文化的丰富营养，他们的创作成为了九十年代最壮丽的文学风景。
叙事形式创作文学思潮在1985年前后，文坛上出现一股以探索小说的叙事形式的创作思潮，代表作家有马原、孙甘露、格非、余华、苏童、叶兆言等。
这批作家创作偏重于改革叙事语言和叙事方法，以掩盖生活经验的不足。
马原是先锋小说的开创者，他用后设的手法打破小说的“似真幻觉”混淆现实与虚构的界限，使叙事显得不确定。
浅谈八九十年代的中国女性文学思潮
浅谈八九十年代的中国女性文学思潮作者：王彤来源：《青年文学家》2017年第09期摘要：在当代文学思潮中，女性作家在以崭新的面貌迅速崛起，尤其是在上个世纪八九十年代，在数量质量上都达到了一定的水准，这也是中国女性写作历史发展过程中的有机组成部分。
由于学识有限，阅读较浅，本文主要从女性主体意识的觉醒、男权文化传统的解构、私人欲望身体的写作这三个部分对八九十年代中国女性文学思潮进行简要分析。
关键词：女性文学；思潮；八九十年代作者简介：王彤（1995.11-），女，河北大学文学院本科生，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01作为一个女孩子，我更喜欢用飞扬清新的文字和隽永灵气的感悟去书写去讨论一个文学题目，但是面对这个“女性文学思潮”这个词组我不得不让我用理性分析的话语去谈论，这不仅是因为思潮这个词本身所具有的理性概括的特征，也是因为它所限定的“女性文学”，本身就是一个不能统一而论的概念，在我有限的学习听课和阅读中，我接受到的女性文学，是女性作家去书写女性生活，同时必须充满女性意识，而女性意识是一种以女性视角为基础的对世界和社会人生的理解和认识，尤其表现为有自我意识的反抗和对男性话语霸权的解构，并以此确立女性的自我价值。
一、女性主体意识的觉醒伴随新时期社会的转型和思想解放运动，加上西方女权主义的影响，广大妇女社会地位的逐渐提高，女性自觉意识不断高涨，这就会导致以往封建闭塞落后的社会开始向着自由、开放的女性话语新空间转型，使得女性主体意识开始觉醒。
“我必须是你身旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，诗人舒婷的《致橡树》，就带有性别话语的典型体现，在七十年代末的那个时代政治色彩不是那么强烈了，作家有意开始个性化书写，很多女性作家的作品开始具有了平等意识的召唤，独立、自尊、自信、自立、自强等品格品质，也同时表现了女性强烈充盈的自我意识。
2021辽宁大学中国现当代文学考研真题经验参考书
辽宁大学考研指南--中国现当代文学我的考研路提起考研，大家一定会觉着，这是一条很长很累的路，事实上，也就是这样的。
但考研却吓不走那些敢于追梦的人。
当然，中国还是有很多有梦想的人，所以你看到的是考研大军一年比一年壮大，看着前方的独木桥，你又开始了自我怀疑，想着竞争力这么大，自己到底能不能过，别告诉我你不在乎结果，付出了，当然会想有收获，人之常情。
我当时想着，自己能体会考研的过程，不在乎结果走这一程，心态特别好，可是，走着走着，有些事就变了，我就开始告诉自己，要冲着结果全力以赴，不可以抱着试一试，体验考研的想法。
我开始有些焦虑，有些浮躁，我想，这才是常态的过程吧，自此，我才真正走近考研。
我是在二月份决定要考研的，但真正开始却是在四月份，真正投入是在七月份，告诉你们这个过程是想你们有前车之鉴，不要像学姐一样白白浪费太多时间。
想好了，下定决心就要去做，果断一些。
当你无所畏惧的向前走时，就会发现，原来没有你想象的或是别人告诉你的那么难。
这样，在前期时，你便会打下一个好的基础，不至于你后来回忆起来时，为浪费不必要的时间而后悔，要是当时我怎样怎样就好了，人生没有如果……想好了立马去做。
至于怎样做，学姐会简单介绍一下，但只能是参考，因为每个人都不同，学习也是因人而异的。
开始复习时，恰逢石家庄夏天的高温，自习室里没有空调，电扇吹的全是热风。
经常是学着学着，自习室只剩自己一个人了。
那时，我每天想的就是多做题、多看书，按时完成计划，不敢有丝毫懈怠。
白天一丝不苟的学习，夜里也不得清静，我经常会在梦中惊醒，梦见自己又在考场答题，又答得一塌糊涂……那段时间过得浑浑噩噩。
经过三个月的坚持，我习惯了单调的备考过程：没有周末，几乎每天都是不变的重复。
国庆节以后，由于自我加压，任务变得更重；各科的真题一遍一遍地演练总结，专业课更是不敢有放松，一直看书做总结笔记；当然辅导班也想过，咨询过xx教育的老师，他们都很热心的帮我解答了不少疑惑，尽管因为囊中羞涩我最后还是没有报他们的辅导班，在此对xx的老师们表示深切的敬意。
新时期文学思潮与论争
80年代文学思潮与论争文艺领域中的改革．在新时期初期对僵化、极“左”观念进行全面清算和大规模重新辨识的基础上，开始在自身诸方面进行着切实的探索和重建。
中国文学开始坦然地面对世界，并积极地在对西方文艺的评介中觅取新的发展路径。
以现实主义为主潮的文学创作，逐步由对历史的反思转入到对改革中各种现实生活变化的关注，在现实主义艺术方法引导下恢复了自身尊严的新时期文学，开始在关注现实中实现着由“伤痕文学”、“反思文学”到关注现实的转交。
这一转变，不仅是文学自身的蜕变，也是文学对社会现实功利目的的深刻化。
在一定意义上，从80年代前期开始，文学取得了和现实生活发展的同步性。
文学领域内，从题材、主旨到手法、方法、风格都开始了全方位的向旧有格局的告别。
一、关于西方现代派的讨论引起对西方现代派文艺大讨论的是1982年《外国文学研究》发表徐迟的《现代化与现代派》一文。
其实．在这篇文章发表的前后，西方现代汉文学的话题，已被人们广泛注意到了，并逐步上升为热点问题。
徐迟在1978年3月就发表了《文学与“现代化”》一文；1979年3月，中国社会科学院外国文学研究所组织了一次关于“外国现代资产阶级文学评价问题的讨论”：从1980年下半年开始一直到1982年初，《外国文学研究》曾开辟“西方现代派文学研究”专栏，对此进行了深入的讨论。
徐迟《现代化与现代派》一文的着眼点是在我国大规模进行现代化建设的今天，文学如何适应并创造出与之相匹配的“现代化”文学。
由于徐文直接把西方现代派与中国新时期文艺的未来发展结合在一起，自然引起了人们的极大兴趣。
叶君健、冯骥才等著名作家也撰文予以支持。
他们认为．流行于西方的现代派文学思潮，决不是一群怪物们兴风作浪的产物，而是当今文坛世界必然会出现的易象，是文学史上的一场革命。
现代派文艺不仅来源于现实，而且反映了各种物质关系总和的精神内在。
他们认为，我国文坛应当有“马克思主义的现代主义”、“中国文学需要现代派”。
90年代文学思潮
第二节 后现代主义与探索中的新思潮
一、90年代的后现代主义思潮概况
1、后现代主义的内涵。 2、后现代主义在中国的介绍。
3、当代文学中的后现代主义文本。
先锋小说是当代文学中最早出现的后现代主义文本， 新写实主义、新状态、新历史主义、王小波与王朔小说 等被视为后现代主义在中国的变体。
二、私人化女性写作
1、对林白《一个人的战争》、海男《我的情人们》等的讨论。 2、对私人化女性写作内涵的理解。
三、女性主义写作的困惑与出路
1、狭隘边缘与孤芳自赏。 2、超性别意识。
八、思考题：
1、谈谈90年代的社会与文化。 2、谈谈90年代文学思潮的概况。
第十章 90年代小说
第一节 新写实小说
一、定义：见教材。
2、王晓明等参与。《读书》杂志刊发一组讨论文章。
3、张承志和张炜提倡道德理想主义：呼唤古典人文情
怀；思考现代道德人格；坚持理想信仰；呵护灵魂 与宗教情感。如《心灵史》《柏慧》等。
二、文化保守主义
1、现代化与本化结合阐扬中华本土文化。 2、儒学在20世纪的创造性的转化。
3、文化保守主义倾向的作家作品：《白鹿原》《曾国藩》《雍
二、90年代文学的全方位转型
1、题材杂多，载体多样； 2、价值立场、审美意识深刻分化，文学观念进一步开放；
3、诉诸生活流和原生态的日常性叙事，注重文体实验和形式探
索，文学具有了独立话语权； 4、世俗化倾向，对现实、生活进行个人化体验和挖掘；
三、90年代文学转型潜藏的危机
1、商业化语境的负面影响；
2、发达的大众传媒的冲击；
四、“新写实”与现实主义的关系
1、在对“新写实”与现实主义的比较研究中,有论 者认为:“新写实”在渊源上与以往的现实主义 一脉相承,应该把它归入现实主义的大范畴之 中。 2、关于“新写实”与现实主义的关系问题,更多的评论者则 着 重分析比较了二者不同的审美特征。
80年代以来的文学思潮
第九章80年代以来的文学思潮第一节80年代以来的文学文化语境一、从惯性写作到自觉写作：文学“本体”确立的艰难1、社会结构表层的变革与精神、思维的惯性延续粉碎“四人帮”，对中国社会来说是一次历史性的巨大转折。
但这种转折首先表现在社会结构的表层形态中，而从精神意识和心理思维层次来说，“转折”的到来显然要艰难得多。
具体到广大知识分子和作家来说，那种主体解放的热情可以说完全是自发的、感性的，而不是自觉的、理性的。
时期之初的文学写作，思想的惯性、思维的惯性、语言的惯性共同铸造了一种“时代共名”，其具体标志就是与政治惯性的高度汇合、过去语言惯性的自然延伸、个人声音被集体言说惯性的淹没、现实主义大潮的惯性式重新确立、人的主体性与文学主体性的不平衡状态以及经济领域的“洋跃进”与文学领域的“洋跃进”的契合等。
2、、“时代共名”笼罩下的“伤痕”、“反思”与“改革”伤痕文学：新时期之初整个民族虽然告别了一个“旧时代”，但国家的政治生活、经济生活、文化生活仍在过去那个时代的“惯性”轨道上向前滑行。
虽然，批判对象变了，但批判的方式、批判的思维甚至话语方式都跟“四人帮”时代毫无二致。
文学此时沉浸在被解放的狂热中，它与激情的政治时代保持了高度的合拍，以“伤痕文学”响应着时代揭批“四人帮”的主潮。
作家的话语冲动和情绪冲动本质上并不是为“文学”而发，他们只是为了在时代的洪流中汇入自己的声音。
“四人帮”长期剥夺了他们写作的权利，他们需要一个艺术的恢复时间，但他们又不愿意再次被时代遗忘，于是他们只能迫不及待地操持着过去时代的“语言”，以过去时代的“思维方式”对过去时代进行着激烈的批判，这既是一种文学惯性使然，又是作家们的一种无奈的选择。
伤痕文学存在的意义。
在许多时期特别是“文革”中实际上已异化成了“瞒和骗”的怪胎，“伤痕文学”用它的“血和泪”唤回了现实主义文学的本性，重现了现实主义文学的批判传统，并据此标示了与那个“旧时代”的真正的文学决裂。
现当代思潮梳理
1978年以后的中国当代文学思潮梳理1978年以后的文学可以分为两大阶段：一、1978——1989文学思潮：80年代文学，摆脱了政治的束缚，但带有强烈的共名化特征。
二、90年代至今：文学进入无名化时期。
一、1978——1989文学思潮1978年——1989年的文学思潮可以以1985年为分界线划分为两个阶段：（一）1979—1985 新启蒙思潮70年代末80年代初，在文革结束、国家政治生活恢复正常的前提下，配合“思想解放”、“现代化”和“改革开放”的宏伟事业，“新启蒙”主义迅速成为主导性的思想潮流和文学意识。
这种启蒙意识根源于对文革封建主义肆虐时期的否定，也形成于对现代未来的渴望。
它是影响80年代文学创作的最为重要的主导性因素。
（1）这一时期的小说80年代前期的小说创作，从作品的主题上来看，可分为两种创作趋向：一是对历史、文革的叙述；一是对时代变动、改革的企望。
1、伤痕文学这是80年代文学中的第一个思潮流派。
直接起因于揭露文革的灾难，描述知青、知识分子、受迫害的官员在文革中的悲剧性遭遇。
伤痕文学走出了文革的假太空颂歌模式，直面血泪人生。
伤痕文学延续了20年代“问题小说”的思路，提出了一些尖锐的社会问题，其目的并不在小说形式的创新上，而是为“思想解放”和“拨乱反正”呐喊。
随着形势的发展，伤痕文学很快变成了对“前27年”历史给整整一代人造成的“伤痕”和“社会悲剧”的揭露，并试图从更深层的角度思考悲剧产生的社会文化根源。
伤痕文学首先是将“问题意识”作为创作冲动的基本点，与当时的社会和政治思潮基本吻合，其社会意义大于文学意义。
蓬勃发展时间为1979--1980年间。
刘心武的《班主任》（1977年11月）用艺术的形式对刚刚逝去的文革提出了质疑，标志“伤痕文学”的发端。
作品：卢新华《伤痕》从维熙《大墙下的红玉兰》冯骥才《啊！》莫应丰《将军吟》周克芹《许茂和他的女儿们》陈国凯《我应该怎么办》郑义《枫》韩少功《西望茅草地》叶辛《蹉跎岁月》遇罗锦《一个冬天的神话》陈世旭《小镇上的将军》2、反思文学反思文学是略晚于伤痕文学出现的一种文学思潮，是伤痕文学发展的深化和必然结果。
八十年代的文艺思潮
先锋小说
先锋小说的主要创作倾向 （1）受来自尼采生命哲学和弗洛伊德精神分 析学的启示，着重表现潜意识、性心理等深层人 性内容的创作倾向。如：莫言、残雪等作家。 （2）受来自魔幻现实主义和形式主义美学思 潮的影响，刻意更新叙事与结构技法的探索性创 作倾向。如：马原、洪峰、扎西达娃等。 （3）受某些更具有当代色彩的西方文化思潮 的影响（如存在主义、现象学）
不足之处
对平庸无奈的现实生存状况批判力的丧失，最 后留下的潜在态度就是迁就、认同这种本来就 需要改变的现状
散文
散文创作概况
1.哀悼、回忆反思文革历史（老作家的散文） 2.强调自我，重视抒情（抒情、艺术散文） 3.学者关注现实问题，参与文化交流的感性体验 和理性思考（学者的散文随笔）
时代精神
《干校六记》之冒险记幸（节选）
上坡走到砖窑，就该拐弯往北。有一条小河由北面南，流到砖窑坡下，稍 一停洄，就泛入窑西低洼的荒地里去。坡下那片地，平时河水婉蜒而过， 雨后水涨流急，给冲成一个小岛。我沿河北去，只见河面愈来愈广。默存 的宿台在河对岸，是几排灰色瓦房的最后一排。我到那里一看，河宽至少 一文。原来的一架四五尺宽的小桥，早已冲垮，歪歪斜斜浮在下游水面上。 雨丝绵绵密密，把天和地都连成一片；可是面前这一道丈许的河，却隔断 了道路。我在东岸望着西岸，默存住的房间更在这排十几间房间的最西头。 我望着望着，不见一人；忽想到假如给人看见，我岂不成了笑话。没奈何， 我只得踏着泥泞的路，再往回走；一面走，一面打算盘。河愈南去愈窄， 水也愈急。可是如果到砖留坡下跳上小岛，跳过河去，不就到了对岸吗？ 那边看去尽是乱石荒墩，并没有道路；可是地该是连着的，没有河流间隔、 但河边泥滑，穿了雨靴不如穿布鞋灵便；小岛的泥土也不知是否坚固。我 回到那里，伸过手杖枝去扎那个小岛，泥土很结实。我把手杖扎得深深地， 攀着杖跳上小岛，又如法跳到对岸。一路坑坑坡坡，一脚泥、一脚水，历 尽千难万阻，居然到了默存宿舍的门口。
辽宁大学2020研究生招生考试考试大纲——831中国古代文学与现当代文学
辽宁大学2020年全国硕士研究生招生考试初试自命题科目考试大纲科目代码：831 科目名称：中国古代文学与现当代文学满分：150分中国古代文学部分考试大纲（75分）【古代文学部分】一、考试的总体要求中国文学史主要考查中国古代文学发展的基本脉络、重要作家及流派等相关知识以及中国古代文学作品的阅读和欣赏能力，要求学生掌握运用文学史的一些基本概念和理论分析和解决问题的方法，也要求学生具备条理明晰、逻辑清楚地表述自身思想的能力。
二、考试的内容（一）各种文学文体的发展演进1．诗词等韵文文体2．各体散文3．小说戏曲等俗文学文体（二）从先秦到近代各历史时期的文学风貌1．各历史时期的文学创作思潮2．各历史时期文学在内容与艺术等方面的独特表现3．社会历史文化与文学发展的关系（三）重要作家、文学团体和文学流派1．重要作家的生平、思想及创作特色2．重要文学团体的产生时代、成员、文学主张及创作特色3．重要文学流派的形成、主张、影响及流变（四）文学史上的重要作品1．作品的思想内容与艺术特色2．作品在文学史上的地位及影响3．叙事文学作品故事题材、人物形象等因素的演变（五）文学思想与批评1．重要作家、理论家的文学思想与主张2．重要的文论著述3. 重要文学理论观点的评析【文献学部分】一、考试的总体要求文献学主要是考查古典文献学的基本常识及识读、辨析、理解古书的基本能力。
要求学生掌握运用文献学的一些基本概念和理论分析和解决问题的方法，也要求学生具备条理明晰、逻辑清楚地表述自身思想的能力，能够进行简单的古籍整理工作。
二、考试的内容（一）古典文献的载体与类型1．古典文献的各种载体与时代2．古典文献的类型及含意（二）古典文献的目录1．相关的概念和术语2．目录学发展简史3．历代重要目录（三）古典文献的版本1．相关的概念和术语2．版本的不同类型与特征3．版本的辨识（四）古典文献的校勘1．相关的概念和术语2．基本原则和方法（五）辨伪与辑佚1．相关的概念和术语2．基本原则和方法（六）古典文献的整理1.古典文献的标点2.古典文献的注释（七）综合应用1.对指定古籍版面的辨识2.识读并其内容3.按要求对其进行整理中国现当代文学部分考试大纲（75分）要求：通过对中国现当代文学史上众多文学现象、文学思潮、文学论争等的把握，掌握中国现当代文学发展的整体脉络，了解中国现当代文学自身发展的特点和趋势，能够灵活运用当代文学理论观点和审美眼光评价分析各类文学现象，初步具备独立从事相关科学研究的能力。
中国现代文学思潮 5
三、“为人生”现实主义文学的深层拓 进
主题话语上，脱离五四“问题小说”的框框，
从单一的功利性走向更为广阔、坚实的人生。
问题形式上，从短篇小说、短剧走向长篇小说、
戏剧、散文的繁荣。
作家主体上，将“为人”拓展为有更多真切
人生体验之后的更为自觉的审视人生。
第五章 “为人生”现实主义
一、文学与人生
“为人生”的现实主义文学思潮是中国新文 学接受欧洲文学思潮的影响而确立的。“为 人生”在理论上有代表性的倾向有： 1、周作人式的“为人生” 2、茅盾、郑振铎式的“为人生”
二、五四“人生派”文学现实主义的高 扬
（一）最初形态：问题剧、问题小说
（二）趋于成熟：叶圣陶的小说创作
四、典型的“为人生”现实主义作家巴金
1、巴金一以贯之地重视现实主义的真实性
和功利色彩。 2、巴金对现实主义的把握也有一个深化的 过程。
作业
1、阅读老舍的《我这一辈子》，写一篇评论。
（可结合同名电影《我这一辈子》 。 2、以现代文学思潮的视角分析张天翼的作品 《包氏父子》（可结合同名电影《包氏父 子》）。 可在中国现代文学里选其它题目，写一篇， 字数达到3000或两篇作业总字数不少于3000 字。确保原创，手写或打印。第16周交。