聊城雕刻葫芦

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东昌雕刻葫芦文化产业研究

东昌雕刻葫芦文化产业研究

东昌雕刻葫芦文化产业研究作者:张丹萍来源:《大东方》2017年第02期摘要:东昌府区隶属于山东省聊城市,位于山东省西部,历史悠久,文化灿烂。

充足的水资源和独特的气候、土壤,这些条件都非常适合葫芦的种植与生长,历史上东昌府便以盛产品质上乘的葫芦而闻名。

清末民初,聊城蓄养蚰子的风气甚盛,蚰子葫芦的销量很大,种植、制作、销售葫芦的村庄大都集中在聊城城关、闫寺镇、梁水镇3地。

东昌雕刻葫芦发源于运河文化,饱经历史沧桑,最终实现了产业化。

东昌雕刻葫芦文化的产业化带动了经济、文化、社会等多方面的发展,实现了传统民间艺术的价值。

但是,伴随着东昌雕刻葫芦文化产业化的不断发展,出现了一些不利于东昌雕刻葫芦文化发展的因素。

本文通过对东昌雕刻葫芦文化产业的研究分析,并针对产业化出现的问题提出合理化的建议。

关键词:东昌;雕刻葫芦;产业化;发展一、东昌雕刻葫芦的发展历史与文化内涵(一)东昌雕刻葫芦的发展历史葫芦从“神性”开始发展到“人性”是在清末民国时期,东昌府养蛔蛔的风气很盛,盛蛔蛔的容器就是小而圆的葫芦。

“文革”时期,东昌雕刻葫芦虽发展受挫,但其传承人并没有放弃对工艺技术的探索。

1972年,聊城工艺美术厂的设计人员郎树山、朱桂英等工艺美术家在师承传统雕刻葫芦工艺技法的基础上,大胆创新,把葫芦切割,组合造型,改“平刻”为透刻,使图案立体化,创造出了许多各具特色的新产品。

“仿古宫灯”便是其中的范例,将绘有雪松圆形葫芦与优质黄杨木料雕刻的凤凰融于一体,格调新颖,雅俗共赏。

东昌雕刻葫芦经过近20年的产业化发展已形成一定的规模,现已被列入国家级非物质文化遗产名录,东昌府区被命名为“国家级葫芦艺术之乡”。

(二)东昌雕刻葫芦的文化内涵在中国传统工艺中,最具有神秘性的就是葫芦。

葫芦具有福禄的谐音象征,自古以来就被当作招财纳福的吉祥物,据说在家里悬挂葫芦,能够带来好财运、居家平安健康。

民间有“厝内一粒瓠,家内才会富”的说法,意思就是家家户户至少必须摆放一个葫芦,才能够招财致富,可见葫芦是居家必备的开运吉祥物。

民俗文化东昌葫芦在室内设计中的应用

民俗文化东昌葫芦在室内设计中的应用

民俗文化东昌葫芦在室内设计中的应用摘要:目的为增强室内文化底蕴,使葫芦成为精神性和欣赏性兼备的艺术创作,发扬中华优秀传统文化;方法运用雕刻、刺绣等方法将葫芦文化富于创造性的应用于室内;结果将满足人们对葫芦产品物质和精神享受方面的双重需要;结论推动了文化和艺术向现代室内设计迈进,从而有效的展示出民间的特色传统文化。

关键词:民俗文化;葫芦艺术;室内设计;文化创意引言:“中国民俗艺术”顾名思义,是指以美化居住环境、提高资源利用效率为宗旨由中国人民群众创造的,在民间流行的、为人们所熟知的民俗艺术。

中国民俗艺术的形式多样,例如:剪纸、刺绣、年画……本文中所讲述的是有关东昌葫芦艺术在室内的运用。

1.东昌葫芦雕刻的概述1.1东昌葫芦雕刻的起源与发展东昌葫芦雕刻2008年被列入国家级非物质文化遗产保护名录形成了一套完整的艺术体系。

东昌葫芦艺术的由来,当地流传着许多传说。

【1】宋朝的王和尚第一个提出的这个观点。

相传,王僧,宫廷艺人,擅画擅雕,返今东昌府区。

就地取材,将饲养宠物的精美图案雕刻在葫芦上。

葫芦雕刻的花样很多,都是以人们熟悉的戏文为主要内容。

另一种说法是张骞出使西域归来,途经聊城堂邑镇,将葫芦种子送给当地百姓种植,百姓学会了雕刻,于是便流传出葫芦雕刻的技艺。

如今葫芦的雕刻种类、工艺十分丰富,按造型、雕刻技法等方面进行了归类。

1.2东昌葫芦雕刻的技艺特点不同的历史时期雕刻葫芦的方式不同。

东昌葫芦雕刻,它包揽了从古至今的丰富文化,个性独特。

历经数百年,依旧保持着地域特色与传统的艺术风格。

将构图以外的空白部分全部镂空是技法上的创新点,雕刻上如意纹、古钱纹很有个性。

使葫芦的透气性得到了提高,外形更加美观。

雕刻题材也十分丰富,花鸟鱼虫,飞禽走兽,【2】历史上形形色色的人物等,将人生百态展现得淋漓尽致。

一些产品已经销售到国外,成为传播中国民间传统文化的载体。

2.东昌葫芦雕刻艺术的传承性与创新性东昌葫芦雕刻在我国远近闻名,诸多的学府也将此作为文学教育实践基地,弘扬与传播优秀的中国文化,使新一代的青年人认识葫芦雕刻文化。

东昌府葫芦雕刻技艺与谱系传承

东昌府葫芦雕刻技艺与谱系传承
长期 的 历 史 传 承 中逐 渐 形 成 了闫 寺 、 梁 水 镇 和 堂 邑镇路 庄 三 大雕 刻 谱 系。
关键词 t东昌府 ;葫芦雕 刻 ;谱 系传 承 中图分类 号:J 2 8 5 文献标志码 :A 文章编号 :17 - 0 (0 9 1-170 6 25 9 2 0 )00 0 -2 4 -
东 昌雕 刻 葫芦 在长期 的历史来自传 承 中 ,逐渐 形成 作者简介 :王
申( 9 0 ) 18 一 ,男 ,山东聊城人 ,硕士研究生 ,从 事民俗艺术产业化研究。
东 昌葫 芦艺术 有着 悠久 的历史 ,因其有 着深厚 的民 间基础 、土生 土长 ,备受 人们 的喜 爱 。相 传宋 朝 有一个 擅 长绘 画和雕刻 的宫 廷艺 人王 和 尚 ,年事 已高告 老还 乡 ,回到东 昌府 区 闫寺 ,因 当时闫寺一 带盛产葫芦 ,于是王和尚便在葫芦上雕刻出精美的 图案 ,用 来 蓄养 自己喜爱 的蝈 蝈 。后 来 ,当地 人纷 纷 效仿 ,葫芦雕 刻便 由此 流传 开来 。
清末民国时期 ,东昌府养蝈蝈的风气很盛 ,盛
蝈 蝈 的容器 就是小 而 圆的葫 芦 。 由于 葫芦是 草本 植
物的果实 ,材质较软 ,在上面戳上小孔便是最佳的 养蝈蝈 容 器 。从 透 气 的功 能 开 始 追 求 有 一 定 的 装 饰 ,刻 、片 葫芦 的技术就 发展 起来 。 东 昌葫 芦雕 刻 用 料极 其 考究 , 工 方 式 独 特 。 加 第 一道 工序是 将 成 熟 的葫 芦 摘 下 来 ,放 在 锅 中煮 , 然后 堆放 在一起 使其 发酵 ,以去掉 表层 青皮 ,使葫 芦颜 色 变黄 。第 二道 工序 是在 葫芦 上 面雕 刻各 种 图 案 。常用 工具 有定格 圆规 、斜 口刀 、直 口刀 、 圆 口 刀 、剪线 刀 、刻 笔 、透孑器 等二 三 十种 之多 。看艺 L 人下 刀雕 刻 ,是 一种 非常优 美 的艺术 享受 。技 艺高 超 的艺人 在创作 时 多是 不 打稿 的 ,只是将 葫芦 细细 凝神 把玩 ,便 能心 中有 数 。先 是 用 圆规 在 葫 芦 上 、 下或 者腹部 划 出若 干 圆线用 于 固定刻 画空 间 ,而后 用铁笔在葫芦上直接勾勒线条 ,但见手中的铁笔运 用 自如 ,游 刃 有 余 ,或 疏 或 密 。用 笔 下 刀 时 紧 时 慢 ,时疾时徐 ,线 条轻则 如 游丝 ,隐 约含 蓄 ,重则 如高山坠石 ,触 目心惊。或片、或刻、或镂 ,手法 多 变 ,运 用 自如 ,恰 到好 处 。所到 之处 ,人 物栩栩 如 生 ,禽 鸟展 翅欲 飞 ,一 枝一 叶雅 致清 丽 ,山 山水 水 满 目苍 翠 。少则半 日,多则 数 天 ,一 件佳 作便跃

东昌葫芦雕刻的工艺及传承

东昌葫芦雕刻的工艺及传承

东昌葫芦雕刻的工艺及传承东昌葫芦雕刻是一种独特的民间艺术,起源于中国山东省聊城市东昌府区。

发源地相传为宋代初年,当时的东昌府居民在经营农业的空暇之余,开始自娱自乐地在葫芦上进行雕刻,逐渐形成一种独特的手工艺术。

东昌葫芦雕刻所用的材料主要是白花葫芦,这种葫芦自然颜色较浅,质地细腻,而且表面光洁。

在雕刻之前,需要先剖开葫芦,将葫芦内的瓤取出,然后研磨表面,去除葫芦表面的毛刺和不平整,这个步骤叫做“打毛”。

雕刻是东昌葫芦的一个关键环节。

雕刻方式多种多样,既有刻划、涂画、雕琢,也有与传统砂金和细金工艺相结合的形式。

东昌葫芦雕刻的题材丰富,如牡丹、梅花、松鹤、竹瓶、鱼虾、花样等等,刻画栩栩如生,线条流畅自然。

东昌葫芦雕刻是一个历史悠久的传统手工艺,向来都有着严格的传承制度。

东昌葫芦雕刻是在家庭中传承的,一般是由老一辈的手艺人向年轻一代传授,切实保证了这一民间艺术的传承。

在当地,每一个会雕刻葫芦的手艺人都很有名气,其中包括了不少已经被授予“中国民间工艺美术大师”和“中国非物质文化遗产传承人”称号的老艺人。

近年来,随着科技的发展,东昌葫芦雕刻逐渐迎来了新的机遇。

如今,东昌葫芦雕刻已经成为了一种非常受欢迎的礼品和工艺品。

除了在山东本地销售之外,还远销海外。

作为“中国民间工艺美术大师”和“中国非物质文化遗产传承人”,东昌雕葫芦艺人的身份更加显赫,他们通过参加各种文艺、手工艺和展览会,推广东昌葫芦雕刻文化,使之得到更广泛的认可和赞赏。

同时,在互联网和电子商务时代,东昌葫芦雕刻也得以通过网店等新兴媒介传播到世界各地。

在当今艺术市场中,东昌葫芦雕刻作为中国传统手工艺的代表之一,成为了非常受欢迎的艺术品。

但是,随着传统文化的不断发扬光大,东昌葫芦雕刻也将在不断的创新、改进和传承中获得新的生命力和时代价值。

中国聊城的东昌雕刻葫芦

中国聊城的东昌雕刻葫芦

中国聊城的东昌雕刻葫芦葫芦在我国有着悠久的种植历史,音近“福禄”,同时,葫芦里面长子,有子孙万代、多子多福的含义,因而人们通常把它当作吉祥物,叫做“吉祥葫芦”。

一瓢藏造化,天地一壶中,葫芦文化涵容天地与人生。

葫芦古代写作壶,俗称葫芦瓜,《诗经·大雅》中:“锦锦瓜瓞,民之初生”,意思是,人类出自葫芦瓜。

中国人的整个人生历程都蕴涵在“三壶”之中:“破壶”(人从瓜出)、“悬壶”(医药济民)、“壶天”(魂归壶天)。

这壶都是指葫芦。

在我国许多民族的先民那里,都曾崇拜过象征“母”体的葫芦。

相传人类的始祖伏羲、女娲兄妹就是从昆仑(葫芦)山中诞生的。

“葫芦虽小藏天地,伴我云山万里身。

收起鬼神窥不见,用时能与物为春。

”这是宋代大诗人陆游从内心发出的对葫芦的赞誉和喜爱。

葫芦文化渗透在人们的日常生活之中。

在我国农村小娃娃的身上,胸前常佩带小葫芦,以祈长命百岁。

道家把葫芦视为神物,道士随身携带葫芦盛以“仙丹妙药”是为法器,传说中的铁拐李、麻姑、南极仙翁皆携带葫芦作为法器称作“宝葫芦”,许多道观、佛庙把葫芦用来作驱邪逐鬼、镇压五毒之符。

山东省聊城市东昌府区位于黄河下游的鲁西平原。

古老的马颊河在这里蜿蜒30多公里,充足的水源、独特的土壤、适宜的气候环境便于葫芦生长,在历史上这里就以盛产质量上乘的葫芦而闻名。

东昌府的葫芦表面光洁、润滑、色泽优雅,肉质肥厚,非常适宜进行雕刻加工。

岁月匆匆,时光荏苒。

现在,我们虽然已经无从考证东昌种植雕刻葫芦确切的起源,但至今民间仍流传着许多动人的传说。

相传古代有一个擅长绘画和雕刻的宫廷艺人王和尚,年事已高告老还乡,回到现在的聊城市东昌府区闫寺办事处,因当时闫寺一带盛产葫芦,于是王和尚便在葫芦上雕刻出精美的图案,用来蓄养自己喜爱的蝈蝈。

后来,当地人纷纷效仿,葫芦雕刻便由此流传开来。

据当地文献记载,东昌葫芦雕刻宋代已经很流行。

明清时期,东昌府濒临京杭大运河,是鲁西的政治、经济、文化枢纽,商贾云集,繁盛一时,当时的雕刻葫芦曾一度是运河两岸农家生产的重要商品,随运河远销全国各地。

浅析东昌葫芦雕刻艺术的美学内涵

浅析东昌葫芦雕刻艺术的美学内涵

浅析东昌葫芦雕刻艺术的美学内涵作者:陈凯来源:《文艺生活·文艺理论》2013年第09期摘要:东昌葫芦雕刻的制作技艺历史悠久,不仅葫芦本身具有吉祥的寓意,艺人们在葫芦上雕刻的纹样同样揭示了人们祈福避祸、纳吉祛凶的内心诉求,具有较高的传统美学内涵。

关键词:葫芦雕刻;艺术;美学;内涵中图分类号:J329 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2013)26-0169-01一、东昌葫芦雕刻艺术概述(一)东昌葫芦雕刻起源与发展关于东昌葫芦雕刻艺术的起源,一种传说认为是张骞出使西域归来时,将葫芦种子送给当地人们种植,被有心人取来雕刻,作为陪嫁的物件流传开来;另一种说法是宫廷艺人王和尚告老还乡后,就地取材,把自己的雕刻与绘画技艺运用到葫芦上,并发扬光大。

东昌葫芦雕刻的真实起源已不重要,重要的是留下了一项宝贵的民族文化遗产。

明清时期,葫芦雕刻技艺与形式得到很大发展,东昌府是京杭大运河畔的经济、文化重镇,葫芦雕刻品曾随大运河远销到全国各地。

现今主要分布在聊城市堂邑镇,雕刻手法与制作工艺都得到完善的继承与发展,已被列为第二批国家级非物质文化遗产。

(二)东昌葫芦雕刻技艺的特点东昌葫芦雕刻要经过脱皮、染色、雕刻、上色等工序才能完成,工艺复杂且讲究。

考工记中记载:“天有时,地有气、工有巧、材有美,合此四者可以为良。

”这句话高度概括了中国传统手工技艺的精髓。

东昌葫芦雕刻的制作工艺丰富多样,有烙花、刻花、绘花等。

装饰雕刻纹样有戏曲故事、人物传说、吉祥纹样等,艺人们在葫芦形体规范的基础上对纹样进行合理变形,纹样简约流畅,疏密有致。

二、东昌葫芦雕刻艺术的美学意义(一)形式美葫芦的装饰纹样最早出现在马家窑彩陶文化中。

可见,在原始社会,人们就对这浑厚饱满、与生产生活息息相关的物件产生了浓厚的兴趣。

闻一多曾认为,伏羲、女娲有可能就是葫芦的化身。

所以说,从远古时代,人们就对葫芦产生了情感认同。

葫芦在中国传统民间文化中寓意着富禄、多子。

浅谈东昌雕刻葫芦文化创意产业

浅谈东昌雕刻葫芦文化创意产业作者:李方来源:《世界家苑·学术》2017年第11期摘要:聊城葫芦种植和葫芦技艺工艺历史悠久,尤其是东昌雕刻葫芦凭借其特殊的制作技艺和表现手法深得人们的喜爱,由于特殊的地理环境和历史环境,使得东昌雕刻葫芦代代相传,到现代形成了一种独特的“东昌雕刻葫芦文化”。

而且现在,文化创意产业已经进入到一种新的发展阶段,从文化创意产业的特点上来看,特别适合把东昌雕刻葫芦文化和这种潮流结合起来,实行产业化、品牌化的策略。

本文从具有悠久历史的东昌雕刻葫芦入手,进而探究了“东昌雕刻葫芦文化”形成的原因,分析了文化创意产业的理念和这样做的必要性,和如何将其做成创意产业、并对其进行了品牌化分析和品牌延伸的分析。

关键词:东昌;雕刻葫芦;文化创意产业;品牌化;前景一、东昌雕刻葫芦文化聊城东昌雕刻葫芦文化是以东昌府区的葫芦种植和葫芦技艺(尤其以雕刻最为著名)为代表,从古代流传至今的一种有典型代表性的民俗文化。

东昌府的葫芦表面光洁、润滑、色泽优雅,肉质肥厚,非常适宜进行雕刻加工。

据当地文献记载,东昌葫芦雕刻宋代已经很流行。

东昌葫芦雕刻先后入选山东省非物质文化遗产保护名录和第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

同时,东昌府区先后被命名为山东省葫芦雕刻艺术之乡和山东省首批文化产业示范基地。

正因为聊城葫芦种植和葫芦技艺工艺历史悠久,有以上这些原因的综合,所以才形成了独一无二的“东昌雕刻葫芦文化”。

二、文化创意产业是一种新型资源产业1、文化创意产业概述文化创意产业是无烟工业和朝阳产业,是当今发达国家和地区产业发展的一个重要趋势。

因此,不少国家和地区都把这一产业作为战略产业和支柱产业大力发展。

在我国经济快速发展的过程中,在资源紧张、传统产业缺乏核心竞争力的前提下,文化创意产业对于改变经济增长方式,提高我国产品的国际竞争力,具有重要的意义。

2、文化创意产业的特点因为文化创意产业是具有鲜明特色的新型产业,其特点主要包括以下几个方面:首先,从资源的再生性看,文化创意产业的资源具有不可再生性和不可穷尽性。

乡野雅趣与群体生计:聊城雕刻葫芦研究

[摘 要]多样的雕刻技法使得葫芦从农作物发展成为深受民众追捧的艺术品,尤其是被选作大众喜爱的鸣虫器具,极大地促进了聊城葫芦种植与雕刻技艺的发展,从而使得种植与雕刻葫芦成为该区域民众的一种群体生计。

从乡野雅趣与群体生计的角度关注聊城雕刻葫芦,通过葫芦及葫芦雕刻技艺深入当地民众的过往生活,窥视民间艺术在社会发展中的角色及实现路径,有利于多维度地理解运河区域民众的日常生活,从而构建更为丰富多彩的民众生活图景。

[关键词]乡野雅趣;群体生计;葫芦雕刻[中图分类号]J32 [文献标识码] A [文章编号] 2095-7556(2023)27-0012-04本文文献著录格式:关兆珺.乡野雅趣与群体生计:聊城雕刻葫芦研究[J].天工,2023(27):12-15.关兆珺 山东管理学院艺术学院乡野雅趣与群体生计:聊城雕刻葫芦研究注释:① 罗桂环:《葫芦考略》,《自然科学史研究》2002年第2期,第147页。

② 刘庆芳:《葫芦与盛器——芦葫文化研究之五》,《民俗研究》1994年第2期,第11-12页。

③ 刘庆芳:《葫芦与民俗——葫芦文化研究之二》,《民俗研究》1991年第4期,第44页。

④ 邢莉:《葫芦:母体的象征——中国女性民俗文化探索之一》,《湖北民族学院学报》(哲学社会科学版)2019年第5期,第39页。

⑤ 张文正:《葫芦招幌的象征意义分析》,《东南传播》2008年第7期,第148页。

⑥ 陶思炎:《葫芦镇物探论》,《寻根》1996年第6期,第14页。

⑦ 张庆松、苏燕:《彝族葫芦:生命轮回的象征》,《民族艺术研究》2011年第2期,第97页。

⑧ 孙克诚、任元军:《略论葫芦文化》,《青岛化工学院学报》(社会科学版)2001年第2期,第52页。

⑨ 梁艳、钱媛园、张芸芸:《当代葫芦工艺发展现状》,《兰州交通大学学报》2013年第2期,第112页。

⑩ 廖欢:《唐诗中的葫芦意象群研究》,硕士学位论文,四川师范大学,2021。

东昌葫芦:从田间到殿堂的聊城传奇

东昌葫芦:从田间到殿堂的聊城传奇葫芦:雕刻时光雕刻葫芦曾卖到大江南北手艺展示曾亮相塞纳河畔聊城晚报记者孙文华李小芹9月初的一天,闫寺街道李什庄,身材敦实的李玉成在自己家大门口,笑呵呵地迎接记者的来访。

这里,是东昌葫芦雕刻的主要传承地之一。

而东昌葫芦雕刻,现在已经是国家级非物质文化遗产。

李玉成,则是这个国家级非物质文化遗产的传承人。

六百年葫芦雕刻,不能就这么断了根李玉成对聊城晚报记者说,李什庄的葫芦雕刻已经有近600年的历史了。

根据相关研究材料记载,历史上,李什庄的东昌葫芦最南卖到两广地区,最北则卖到了黑龙江。

李玉成说,李什庄有很多人都会雕刻葫芦,可后来则只剩了老艺人李尚贤一人。

李尚贤不仅可以在一只葫芦上刻出4出戏、“八仙人”、“武松打虎”等传统图案,还创造了“范制(模制)葫芦”、“镂空雕刻葫芦”等雕刻技艺,把东昌葫芦雕刻技艺发展到一个新阶段。

今年60岁的李玉成回忆,自己自幼雕刻葫芦,“文革”期间兴起的“破四旧”中,因葫芦雕刻题材多为戏剧人物,因此被视为宣传“帝王将相、才子佳人”受到批判。

很多几辈留存下来的葫芦雕刻作品,也被毁于一旦。

他也不得已停止学习。

直到1981年左右,他才又拿起刻刀重新学习雕刻葫芦。

要想有成就,诀窍就是坐得住冷板凳“很枯燥,有时一坐就是一晌,小的葫芦一天半,大的葫芦要雕刻上七八天。

”成功来源于对传统技艺的坚守,而坚守则要稳得住性子、耐得住寂寞。

功夫不负有心人,经过多年精雕细琢的锻炼,李玉成渐渐成为东昌葫芦雕刻领域的佼佼者。

2009年,李玉成被批准为山东省非物质文化遗产代表性传承人。

作为东昌葫芦的领军人物,李玉成常常受邀参加一些国际展会,将东昌葫芦展示给全世界。

他去过很多地方,国内的港、澳、新疆都曾留下他和东昌葫芦雕刻的身影,就连法国和韩国,他也曾带着葫芦雕刻手艺去展示过。

每个成功的男人背后都有一个贤内助。

李玉成也不例外。

自结婚开始,妻子秦喜英就帮他雕刻葫芦,最初是帮着去集市上卖葫芦,后来,耳濡目染之下,也能雕刻上两笔。

新媒体时代下东昌葫芦雕刻艺术的传播路径研究

新媒体时代下东昌葫芦雕刻艺术的传播路径研究作者:孙书凯来源:《大观》2022年第07期摘要:东昌葫芦雕刻艺术是聊城市东昌府区最著名的非物质文化遗产,于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

东昌葫芦雕刻艺术具有深厚的文化价值、社会价值、經济价值。

然而,在新媒体技术飞速发展的背景下,东昌葫芦雕刻艺术受到时代洪流的冲击,面临着传播与传承的困境,包括传统传承方式存在弊端、传承者对新兴传播方式认知不足、产品不符合年轻群体的消费观等问题。

结合东昌葫芦雕刻艺术的发展现状,以及当今时代信息传播的特点,探讨新媒体传播途径对非遗传承的作用与意义,以进一步助力地方艺术的传播。

关键词:新媒体;东昌葫芦雕刻艺术;传播路径注:本文系2021年度山西省艺术科学规划课题“云冈文创设计与数字传播研究——以十二窟为例”阶段性成果。

随着互联网技术的发展,新媒体也随之发生变化,并成为国家发展规划的重点之一。

目前,新媒体技术已经融入我们生活的方方面面,不但对我们的生活产生重大影响,而且对民族文化的传播与创新具有重要意义。

山东剪纸、潍坊风筝等优秀的传统民间艺术借助新媒体的传播,又“活”了起来。

由此可见,利用新媒体传播民间艺术是顺应时代发展的必然选择。

这样不但可以拓宽民间艺术的传播范围,而且可以丰富民间艺术的传播手法,提升民间艺术的感染力。

一、东昌葫芦雕刻艺术的价值作为有形的物质载体,东昌葫芦雕刻艺术反映了地方方言文化、民俗文化及地方经济的发展变化,具备鲜明的艺术特色。

(一)文化价值东昌葫芦雕刻艺术是中国非遗艺术的重要组成部分,其题材内容以民间传说、神话故事为主,在工艺美术等领域占有十分重要的地位。

“葫芦”与“福禄”谐音,寓意吉祥长寿。

另外,“福禄”的说法也是受到了当地方言的影响,因为人们总是把“hú”的发音说成“fú”,所以慢慢地,“葫芦是福禄”的说法便在当地流传开来[1]。

东昌葫芦雕刻是聊城人民智慧的结晶,蕴含着浓郁的乡土气息,十分形象地向人们展示了我国民间的民俗文化及运河文化。

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目录
1- 简介 2-早期用途 3-起源传说 4-内容技法 5- 聊城葫芦文化价值 6-辉煌时期 7-当代葫芦雕刻大师 8-结语
小传说

“张骞出使西域归来时路过堂邑,将葫芦 种子送给当地老百姓种植,后来有心人将戏 文人物、民间传说雕刻其上,形成葫芦雕刻 技艺。之后,有人以雕刻春宫图的形式将生 殖文化、性文化表现在春宫雕刻葫芦上,作 为陪嫁压箱底的物件。后来,当地人纷纷效 仿,葫芦雕刻便由此流传开来。”郝春林老 人道出了葫芦雕刻技艺渊源的这一种说法。
东昌雕刻葫芦的制作基本上分三道工序

第一道工序是 将成熟的葫芦摘下 来,放在锅中煮, 然后堆放在一起使 其发酵,以去掉表 层青皮,使葫芦颜 色变黄。

第二道工序在葫芦上 面雕刻各种图案。一般雕刻 葫芦的技法是“刻”或 “片”,都只是在葫芦表面 上做文章,东昌葫芦雕刻在 技法上的最成功之处在于借 鉴了雕刻工艺的镂雕技法, 将构图以外的空白部分全部 镂空,透刻上折线纹、如意 纹、古钱纹等各式花纹,不 仅改善了葫芦的透气传声性 能,也增强了葫芦的整体审 美效果。
早期用途

聊城人用雕刻葫芦蓄养 蝈蝈,先是于夏秋之季,将 蝈蝈从田间捉回,放到高粱 皮或细竹片编制的笼子里, 悬挂在院内瓜架凉棚下,让 其不时发出清脆悦耳的鸣叫 声;秋去冬来,将蝈蝈放进 葫芦里,揣入怀中御寒,闲 暇无事时,在房前街头晒暖, 取出葫芦,蝈蝈爬出,在阳 光下抖翅嘶鸣,却是别有一 番情趣。
当代葫芦雕刻大师

马耀良,男,回族,1927 年生,临夏市人,初中文化, 民间雕刻艺人。1993年入 选《中国民间名人录》; 1997年被甘肃省二轻局授 予甘肃省工艺美术大师称号; 2005年被甘肃省工艺美术 协会评选为甘肃省工艺美术 特级大师。2008年5月被确 定为甘肃省第一批非物质文 化遗产项目传承人。

张北如先生,香港当代雕刻 艺术家,具数十年的艺术修 养,成就卓越。作品既合传 统,又富创意,在传统中展 示现代活力。张北如先生八 岁开始随师习做木雕,雕工 精湛。他的每一件作品都有 浓郁的传统色彩,并散发著 清新的生活气息。
结语

葫芦雕刻文化作为中国传统文化的一部 分,中国文化丰富多彩,渊源流长。葫芦, 作为一种吉祥物和欣赏品 ,让全亚洲以及全 球的朋友更好地了解和感受当代葫芦雕刻的 艺术和魅力。我们坚信,未来葫芦雕刻技术 和创意雕刻将更加繁荣,强大!
在历史价值方面,可从独特的视角,研 究当时特定历史空间下东昌府区的工艺方式、 民风民俗、社会生活、政治经济等内容。 在社会价值方面,东昌葫芦雕刻与群众 的文化娱乐联系密切,现在,当地人以雕刻 葫芦养蝈蝈之风仍未衰减。”

第二届中国江北水
城· 运河古都(聊城) 葫芦文化艺术节于 2008年9月30日 葫芦的谐音是谐音是 福、禄,是和谐美满 的象征。
起源传说


东昌葫芦雕刻为山东省第一 批省级非物质文化遗产。 聊城雕刻葫芦的雕刻技艺起 源有很多传说,民间比较认同的 是宋代王和尚所创。王庆友说, 擅长绘画和雕刻的宫廷艺人王和 尚,因年事已高告老还乡,回到 现在的东昌府区闫寺办事处,因 当时闫寺一带盛产葫芦,于是王 和尚便在葫芦上雕刻出精美的图 案,用来养自己喜爱的蝈蝈。其 葫芦雕刻内容多以老百姓熟悉的 戏文为主,多帝王将相、八仙人 物、才子佳人等。
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葫芦雕刻的辉煌时刻
到本世纪四五十年代,葫芦雕刻艺术步入鼎盛时期,代 表作有“三打祝家庄”、“八仙过海”、“断桥”、“戏剧 人物”、“绣球葫芦”等。特别是“仿古宫灯”葫芦,雕刻 得更为精美。 先将圆形的葫芦加工着色,上面画一株傲雪的腊梅和几 片飘洒的雪花制作成灯,然后选用优质黄杨木料雕刻出一只 衔宫灯展翅欲飞的凤凰,人工的造型美与葫芦的天然形态浑 然一体,给人以古色古香的艺术享受。“葫芦蝈蝈”则另有 一种风格,它是由一只黄绿色葫芦和上面扒着的两只绿色蝈 蝈组成,其中一只蝈蝈后腿紧蹬,随时准备一跃而起,颇有 一触即发之势;另一只仿佛刚从葫芦中爬出,正在左顾右盼 地发出“蝈蝈”的叫声,葫芦与蝈蝈相映成趣,富有田园风 味和乡间生活气息,配制以镂空花盖和描金装饰性龙边,整 个作品雍容大方,光彩照人。



在材料方面,聊城蝈蝈葫芦选材广泛,有扁圆形葫芦、牙牙葫芦、 飘瓜葫芦,还有特意配制的锥形葫芦、捆扎的多形葫芦,但大都以扁圆 葫芦为主要材料。种植简单,棉田、地头均可套种,每亩收获葫芦4000 余枚。加工时,将成熟的白坯放进锅中煮,然后使其发酵,在容器中撞 掉表层青皮,晒干,使葫芦颜色变黄。主要工其有刻刀、刺针、钻、弓 子锯等。 聊城葫芦最为考究的是细葫芦,图案主要有神话传说、民间故事等。 它不单单用来饲养蝈蝈,更是一种观赏艺术品,是馈赠嘉宾的珍贵礼品。 艺匠们用特殊的手法,因形雕刻,精绘细描,形象逼真,颇像工笔画清 晰、可爱。另有一种葫芦极为普及,流传很广,主要雕刻花、鸟、鱼、 虫之类。还有“花葫芦”,刀法简练夸张,生动传神,大有泼墨画的韵 味。 聊城葫芦雕刻作品,曾于1979年在山东工艺美术设计创新评比展览 会上荣获三等奖。近年来,有着500多年历史的聊城蝈蝈葫芦,在聊城 工艺美术创作人员和民间艺人的共同努力下,继承传统葫芦雕刻工艺技 法,大胆创新,改平刻为透雕法,由原来的平面图案转向立体图案,创 造了各种独具特色的新工艺,改善了葫芦的传声性能。内容上更加丰富 多彩,地方名胜、风土人情、民间故事、婚嫁礼俗均能入画,极大地增 强了葫芦的整体审美效果和艺术价值。由于雕刻葫芦格调新颖,雅俗共 赏,不仅销往全国各地,而且远销日本及东南亚国家。
因此,种植、制作、销售蝈蝈葫芦的村庄,大都集中在 聊城城关、阎寺、梁水镇、堂邑乡镇一带,如陈庄、郎庄、 大杨庄、赵李王、拐李王、小赵庄、王辛、八刘、李石庄、 小刘庄、王家庙等。在众多的制作葫芦工匠中,尤以清朝末 年雕刻艺人程升堂、陈金语、杨印台最为著名。特别是堪称 葫芦王的郎发敏(外号五和尚)削刻的蝈蝈葫芦图案精美, 刀法流畅,称为佳品,每只售价1块银元,有时高达3块银元 以上,售价很高,但仍然供不应求,登门购葫芦者络绎不绝, 门庭若市,名扬千里。其佳作有“八卦图”、“龙”等,培 受推崇。
内容技法


东昌葫芦雕刻用料考究, 刻工纯熟,线条流畅,图案 丰富,制作精良。 东昌葫芦雕刻用料多以 “大葫芦”、“亚腰葫芦” 和“扁圆葫芦”为主,大体 分三种:一是“上等葫芦”。 选料精良,精工细刻,图案 主要是人物、山水;二是 “中等葫芦”。用料稍次, 多刻花鸟、鱼虫、走兽;三 是“花葫芦”。将葫芦染成 红色后,以粗犷遒劲的刀法, 刻各类花纹。
聊城葫芦雕刻价值



“ 独具特色的东昌葫芦雕刻作为我国民间技艺的瑰宝,在 文化、学术、历史和社会四个方面具有不可估量的价值。” 东昌府区文体局从事文化产业研究的一位专家介绍说。 在文化价值方面,东昌葫芦是中国葫芦文化的重要组成 部分,其用途广泛,可作食用、祭祀、入药、日常器具、雕 刻等;其内容在神话、民俗、工艺美术领域占有重要的位置; 其寓意与仙道、宝贵、长寿、子孙繁盛等有密切相关,文化 内涵极其丰富。 在学术价值方面,东昌葫芦雕刻无论选材、加工上都有 其独到之处,其地域的适宜性,质地的独有性,题材的广泛 性,技法的独特性,风格的多样性,在中国民间工艺品中实 不多见,发掘、抢救、保护东昌葫芦雕刻对丰富和完善、发 展中国民间传统工艺会产生一定的推动作用。

葫芦源于印度,在中 国种植很广。葫芦雕刻艺术 南北均有,唯独聊城的葫芦 雕刻艺术更负盛名,独树一 帜。聊城是京杭大运河沿岸 九大商埠之一,昔日这里商 贾云集,繁盛一时,蝈蝈葫 芦曾一度成为运河两岸农家 生产的重要商品,距今已有 500多年的历史。


经过几代人的努力、创新, 前后经历了三个比较突出的发 展阶段。粗花雕刻阶段,距今 已有三四百年的历史。主要作 品有花葫芦、片花,雕刻些鸟、 鱼、虫、花,尾部开口,工艺 简单。细花雕刻阶段,距今也 有200年左右,主要有“狮子滚 绣球”、“松树花篮”、“打 鱼”、“读书”、“耕田”等。 清末民初,聊城蓄养蝈蝈的风 气盛行,葫芦的雕刻艺术也在 迅速提高。选料、着色、刀法 更为讲究,选材更为广泛,如 “八仙过海”、“武松打虎”、 “水浒人物”、 “聊城传说” 等,使聊城葫芦雕刻艺术达到 了出神入化的境地。

第三道工序是上 色。先用锅底灰或麦 秸灰同棉油或豆油搅 拌均匀,加入色料, 深抹在雕有图案的葫 芦上,最后用布把葫 芦表面的灰擦拭干净, 留在图案凹槽的油灰 会使图案更加清晰逼 真,永不褪色。
题材


东昌葫芦雕刻的题材内容非常丰 富,以花鸟、虫鱼、走兽、人物、山 水居多。人物雕刻的取材多以四大名 著中的故事情节构思入画的,如《三 国演义》中的桃园三结义, 《红楼 梦》中的金陵十二钗, 《西游记》 中的三打白骨精, 《水浒传》中的 武松打虎等; 其中最多的是戏葫芦,表现当时 老百姓耳熟能详的戏剧故事与戏剧人 物如穆桂英挂帅、三娘教子、墙头记、 樊梨花征西、四郎探母等;有人们耳 熟能详的历史人物、革命英雄人物、 地方名人;有“八仙过海”等民间故 事、神话传说等,富有浓郁的生活情 趣。
1 聊城葫芦雕刻——简介

聊城蝈蝈葫芦(蚰子葫芦)雕刻艺 术,历史悠久,选材独特,内容广泛, 设计科学、精美。既有实用价值,又能 作为高雅的工艺品供人们欣赏。它那粗 犷豪放的雕刻技法,释放出独特的艺术 魅力。它记载了众多的民间故事,反映 了鲁西浓郁的乡土风情,深受人们的喜 爱,并享誉海内外。
葫芦雕刻的缘由!
THE END
谢谢大家
视觉L102班 ——分工——王军华:制作PPT ,主讲 秦国鑫:收集课题素材 朱程程:整理素材 徐楠楠:写论文报告

从晚清流传至今。雕刻葫芦名家辈出、 高手如林,雕刻技艺和工艺水平达到了更 新更高的境界,不少精绝奇妙的惊世之作 被国家乃至海外有关部门收藏。五光十色、 技艺精美的刻葫芦,远销英、德、日、美 等国,成为聊城市出口的传统工艺品之一, 每年出口量在万枚以上。
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