读书三境界：“仁读”,“玩读”,“圣读”
读书的三重境界
读书的三重境界读书无止境，但读书要有境界。
境界是事物所达到的程度或表现的情况，爱学习的或读书者要经过读书的“三重境界”。
第一重境界：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这是读书的第一重境界。
进入这重境界，就能在读书时静下心来，守着心灵的宁静，耐得住寂寞，不怕孤独，专心致志。
这是一种“板凳一坐十年冷”的读书境界。
在如今纷繁复杂的世界中，文化多元、思想多变、环境多样，如何保持清醒头脑，爱读书、读好书、善读书，打下坚实的理论基础和知识基础非常重要。
有的领导者，在人生的起步阶段，默默无闻、资历尚浅，常常能够耐得住寂寞、认真读书。
及至学有所成，应酬渐多，读书时间渐少，开始以工作忙、没时间等各种理由为自己开脱，想再找专门的读书时间、安静的读书地方、良好的读书氛围，使自己真正的静下来实属不易，在这种情况下，要想进入读书的第一重境界，必须把握好一个“静”字，即需要具备“三静”。
一是静地。
即找到安静的地方读书。
如关门谢客读书，或到图书馆、资料室去读书等等。
钱钟书曾经说过：读书做学问如果老想着身处闹市，什么都想去凑热闹是不可能静下心来的。
孙犁也曾经说：“文人宜散不宜聚。
山居静处，方能出成果。
”他们讲的都是潜心读书需要安静之地的道理。
二是静时。
即找到安静的时间读书。
如利用夜深人静或早晨别人未起床时读书等等。
这正是读书的大好时光：宁静闲逸、无人打扰、自由自在。
每个人的生活习惯不同，因而读书的最佳时间也有所不同。
如国画大师范增先生习惯于早晨五点钟起来读书，几十年如一日，因为每到这个时间，他的思维就习惯于进入读书的境界。
胡适先生则习惯于夜间读书。
在他看来，关起门来夜读别有一番情调，是一种美好的享受，青灯黄卷伴一杯香茗，那是何等的赏心悦目！秉烛夜读、红袖添香的雅致更是为许多文人墨客所推崇。
静夜读书让人沉静、深刻，夜间时间充裕，可以静心读长篇巨著，这是许多读书人的切身体会。
三是静心。
即要具有宁静而平和的心态。
读书三重境界
读书三重境界●古人将读书的境界概括成三个阶段，用赏月来做比喻：第一境界指少年读之，如隙中窥月；第二境界指中年读之，如庭中望月；第三境界指老年读之，如台上玩月。
评点：以月喻书，从中不难看出古人对书的挚爱；而通过看月环境的改变和时日的推移，也不难看出古人对读书与人生的认识在逐步深入。
“窥”得一鳞半爪，喜不自禁，但终究属囫囵吞枣；“望”得书中一轮圆月，就有了整体感，知人论世可避免偏颇和偏见；台上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界渐高，看似悠闲洒脱，而内蕴着多少超脱和感悟。
●有人用充满禅机的语言来归纳读书的三境界：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山还是山，看水还是水”。
评点：第一种境界对事物本身有清醒的认知，第二种境界不仅看透事物本身，而且看出了事物内蕴之外的奥妙，第三种境界不是第一种境界的简单重复，而是超然物外，通观事物本质、过程和结局等方面，从而寻根究理，找到了事物的本源。
人生境界在回环往复中升华，社会发展在迂回曲折中前进。
●有人总结读书三境界如《桃花源记》中所写的：第一种境界“初极狭，才通人”；第二种境界“复行数十步”；第三种境界“豁然开朗”。
评点：《中国国家地理杂志》将“读万卷书，行万里路”改成“行万里路，读万卷书”，认为行路比读书更重要。
读书犹如行路。
初读如上路，有勇气尝试才迈得开看得进；入书后如行进在半路上往往进退两难，退则全功尽弃，进则柳暗花明，此过程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇气，在幽深昏暗的小径上前行“数十步”，此何等艰难；“豁然开朗”属于读书经历深思熟虑后的“顿悟”，心如明镜，陶醉其中，痛快之至。
●宋人笔记中有关于读书三境界之记述：第一境是“开卷有益”。
王辟之的《渑水燕谈录》云：“御览”三卷，因事有阙，暇日追补之。
尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。
”评点：这一境界意在功利，所谓“书中自有黄金屋，书中有自颜如玉”是也，所谓“修（身）、齐（家）、治（国）、平（天下）”是也。
梁实秋读书三境界
梁实秋读书三境界梁实秋读书三境界梁实秋先生说，最简便的修养方法就是读书，那么大家了解读书的境界与方法?梁实秋：最简便的修养方法就是读书古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。
书是稀罕而珍贵的东西。
一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。
孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力!后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。
我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本，可以知道一本书得来非易。
自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
物以稀为贵。
但是书究竟不是普通的货物。
书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。
价廉未必货色差，畅销未必内容好。
书的价值在于其内容的精到。
宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。
”这是“开卷有益”一语之由来。
《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。
如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。
我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
那么读什么书呢?这就要看各人的兴趣和需要。
在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径。
离开学校就只有靠自己了。
读书，永远不恨其晚。
晚，比永远不读强。
有一个原则也许是值得考虑的：作为一个道地的中国人，有些部书是非读不可的。
这与行业无关。
理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。
经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。
盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。
一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。
黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
读书三境界
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境
也
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“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境 “采菊东篱下，悠然见南山”，此乃第二
境也。
读书不仅要坐下来，还要能读进去。 书间如梦，一尊还酹明月。书读进去了，就会沉醉 中，废寝忘食，乐而忘忧，真可谓时光现在最佳，江 04 山如此多娇，风景这边独好。春风得意马蹄疾，一日 看尽长安花，阅遍人间春色，人与书就会融为一体。
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这里输入演示者 的称呼
“
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境也
读书，要静心而读，守住心灵深处的宁静和纯真 ，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志， 聚精会神，心无旁鹜。 柳宗元诗云：“真源了无取，妄迹世所逐，”“淡 然离言说，悟悦心自足。” 在明媚的春光里，小桥流水，白云悠悠，在树荫 下，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来， 你感到是那样的清静，那样的优雅；在寒冷的冬夜 中，夜阑人静、万籁俱寂，在书房里，就是一本书 ，一个人，一盏孤灯，手不释卷， 03 你又觉得是那样的幽静，那样的惬意。这是一种“ 板凳甘坐十"会当凌绝顶，一览众山小”， 此乃第三境也。
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“欲穷千里目，更上一层楼”，此乃第 四境也。
千江有水千江月 万里无云万里天。人生有限 学海无涯，山外有山，天外有天，永无止境。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”读书 最后，就深感到自己的渺小和知识的博大精深， 毕生践履，求精图新，倡导一种不断攀登、永远 上、积极进取的精神。 终身学习，把读书作为人生的内在需求，融化 06 血液、基因和灵魂中去，成为生命的一部分。天 这里输入演示者 的称呼 地久有时尽，此读绵绵无绝期。这是一种 “时人
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这里输入演示者 的称呼
读书确实没有止境，然而读书却有境界。 我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三 句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境 界。此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶 段而言者。读书作为生命的需求，作为一种修身养性 ，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展 人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界 。
读书“三境界”
读书“三境界”
读书“三境界”
第一个境界：以书观书——把书读厚
如果读书，就要有始有终，不能买本书，读二页，就悬之高阁，要将书读完，读懂，读厚。
方不负买书之钱，买书之情，买书之初衷。
但说的到，却未必做得到。
总是：说时容易做时难......
也许这就是成功与不成功的区别之一罢.....
第二个境界：以我观书——把书读薄
就是把书读透，读懂。
更深刻的理解--作者写书的动机，作者的观点和理念。
如果读完一本好书，你能把故事梗概在几分钟之内讲清楚，就算是把书读薄了。
第三个境界：以书观我——把书忘掉
比如读了“巴黎圣母院”之后，能感受到面容丑陋的残疾人卡西莫多是真正美与善的化身，而巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，才是真正的丑陋。
如果你分清了什么是真正的美与丑，什么是真正的善与恶，懂得了明辩是非。
就是做到了“把书忘掉”，作者与你达到成了共识，即使忘掉了书中的内容，但书的精神却与你的灵魂同在，作者的思想已与你熔为一炉，你今后的意识，你的观念，你的人生态度，无一不受其书的影响，虽然你在说话，办事时并未意识到此。
但它却实实在在、时时刻刻的深入到了你的神经细胞至“所作所为”。
《读书三境》的阅读附答案
《读书三境》的阅读附答案《读书三境》的阅读附答案基础教育一直是最受学校和家长关注的，最为基础教育重中之重的初等教育，更是得到更多的重视。
语文网为大家准备了小升初语文读书三境阅读题及答案，希望能帮助大家做好小升初的复习备考，考入重点初中院校!小升初语文读书三境阅读题及答案读书三境：环境、心境、禅境。
读书人尚雅，特看重读书环境，有如明人吴从先说法：“读书宜楼，其快有五;无剥啄(笔者注：剥啄即叩门声。
下同)之惊，一快也;可远眺，二快也;无湿气浸床，三快也;木末竹颠(即树梢竹顶)与鸟交语，四快也;云霞宿(即停留)高檐，五快也。
”这吴君还嫌不够畅快，索性又主张到山中小径去读书，且还要“山上须泉，径中须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美人。
”(引自《小窗自纪》)。
照此读书法，又是居楼啦，又是上山啦，还得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒是浪漫，可也真够麻烦的。
此境非我辈读书人所能奢求。
实际上，只要养成读书的习惯，又何必太苛求读书的环境呢?还是人家曾国藩说得好：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书;苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清静之乡，神仙之境，皆不能读书。
何必择地，何必择时?但问立志之真不真耳”，可谓言之凿凿，一语破的!对于爱读书人而言，禁止他读书，这简直是一种折磨;对一个不爱读书人来说，强迫他读书，于其也是一种折磨。
前者是痛苦的，后者是尴尬的`。
真正爱书者，他仿佛没有理由不读书的，一年四季他都在读书：“读经宜春，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别(致别意为自然的景致与人的情致丰富)也;读诸集宜冬，其机畅(机畅指神机流畅)也。
”(清·张潮《幽梦影》)。
而对于不爱读书者，他有一万个借口不读书，没有借口也能随便找个借口。
正如厌学的玩童所唱：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋又凄凉冬又冷，收拾书包过新年。
”现实生活中，不少人牢骚没有读书的环境，其实他是没有读书的心境啊!关于读书的心境，通常与读者的年龄、阅历、志趣、情愫、气质密切相关，书人心境可谓新颖独特而繁多。
读书五境界
读书五境界古人将读书的境界概括成三种：少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：'昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境。
'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境。
'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境。
”此论也有人用在读书上，认为此也是读书的三种境界。
今如袁利荣先生等对读书认为有：“吞、啃、品”三境界，还有其它一些细分，不一而足。
谓，读书的第一种境界是囫囵吞枣，第二种境界深究欣赏，第三种境界品味契合。
不管是古人或是今人，对于读书的境界之分，细细品来，数论皆是极妙，今吾结合今天的社会，姑妄戏言之，读书可分为五种境界也。
第一种境界：看书是书，书即是书，为读书而读书。
这第一种实称不上“境界”，因为，读书就是读书，是为读书，为求知而读书的。
如求知的孩童，读书是一种应付，是被动的。
第二种境界：看书是书，习而用之。
是一种有选择的学习。
人们在有了一定的文化基础后，为了今后的生存和自己的发展，有选择地去学习，偶尔会根据自己的兴趣爱好，去涉猎一些知识面更广的书籍，以丰富自己的学识，为今后更好的学习和工作做准备。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
书如财富，书如阶梯，读书是一种人生的进步。
第三种境界：遨游书海，阅而求知。
为博览群书而读书。
这个时候的人有着极强的求知欲，也有着旺盛的精力。
是在丰衣足食之后，读书已成为一种爱好，一种享受，已没有了功利色彩。
读书是自己的事情，乐在其中，无须逼迫。
第四种境界：书如人生，品而读之。
为修身养性而读书，读书既是一种享受，继而是对人生的一种解析。
品读、品味、品人生。
象易中天这一层次的人们。
易中天三国读得好，便品起三国来，也让人们能更好地去理解书中百味、人生百味。
书读得好了，可以和大家分享，教会别人读书、品书、理解并认识人性的真谛。
第五种境界：眼中有书，心中无书。
读书的三境界
读书的三境界读书是一种具有挑战性的活动，它可以带给我们不同的境界和体验。
对于读书的境界，可以分为初级、中级和高级三个层次。
这三个境界分别代表着读书的不同阶段和层次。
初级境界下，读书是一种纯粹的兴趣和爱好。
在这个阶段，读者通常是为了满足自己的好奇心和求知欲而读书。
他们对于各个领域的知识都感兴趣，并且没有太多的目的性和要求。
他们会随意地选择一本自己喜欢的书籍，然后静下心来享受阅读的过程。
在这个境界下，读者对于书中的内容并不要求掌握得很深入，只是简单地了解一些基本的概念和知识。
这个阶段的读者通常是对于书籍的外在形式和故事情节更感兴趣，他们更注重的是阅读的乐趣和愉悦感。
中级境界下，读书渐渐成为一种学习和思考的工具。
在这个阶段，读者开始有了一些明确的目标和要求。
他们希望通过阅读来提高自己的知识水平和思考能力。
他们会选择一些专业性的书籍，有针对性地学习某个领域的知识和技能。
在阅读的过程中，他们会认真思考书中的观点和观点，并与自己现有的知识进行对比和分析。
他们会做一些笔记和总结，以便于后期的复习和回顾。
在这个境界下，读者开始关注书籍的内在价值和深度，他们对于书中的观点和思想更加敏感和挑剔。
高级境界下，读书成为一种修炼和境界的追求。
在这个阶段，读者已经具备了相当的知识储备和思维能力。
他们不再满足于书中的表面内容，而是希望能够深入挖掘书中的深层次意义和价值。
他们会选择一些经典的著作进行研读，并且会与其他读者进行深入的讨论和交流。
他们会对于书中的细节和细微之处进行深入的思考和解读，以便能够更好地理解和领悟书中的道理和智慧。
在这个境界下，读者已经超越了书本本身，他们通过阅读来寻找生命的真谛和意义，希望能够达到一种心灵的升华和境界的提升。
读书的三个境界分别代表了不同层次的阅读体验和境界。
不同的读者在不同的阶段都会有不同的需求和目标。
对于初级读者来说，读书是一种纯粹的娱乐和享受；对于中级读者来说，读书是一种学习和思考的工具；对于高级读者来说，读书是一种修炼和境界的追求。
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读书三境界：“仁读”，“玩读”，“圣读”
孔子有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”读书大抵也有三种境界：知读境界，好读境界，乐读境界。
知读书者，是“克己复礼”式的读书，即读书非其心之所欲，只是心知读书合乎社会要求，包括家庭、单位或社团、国家或政府的要求，故为了适应或迎合这种要求，遂自我克制其私欲私情而将就于读书之事。
子曰：“克己复礼为仁。
”故知读境界也可称为“仁读境界”。
古之被称“儒林”的学者群体，其读书境界大抵属于“仁读境界”。
好读书者，是“好玩”式的读书，即读书是因其特定生活环境中所养成的情趣所致，其读书和业余爱好下棋者之下棋相似，只是因觉得好玩而将读书当作玩耍，以致痴迷于读书，犹如后者之痴迷于下棋。
因好读境界的读书只为“好玩”，故亦可称此境界为“玩读境界”。
古之被称“隐逸之士”如庄子之类的学者群体，其读书境界盖属于“玩读境界”。
乐读书者，是“从心所欲而不逾矩”式的读书，即读书既是其情趣所致，而又适应于社会要求，因其个人情趣与社会要求毫无冲突地圆融于读书，故而乐之——其读书既是从心所欲，则自然乐也；其读书既合乎社会要求又适合其个人情趣，则何乐而不为也！鉴于孔子有“圣高于仁”之说，故乐读境界也或可称为“圣读境界”。
而孔子虽贤，然其生前素不敢自比于圣人，其“从心所欲而不逾矩”的话，也是他到了七十岁之后才说的，以此推想，即使贤若孔子者，其读书而能致圣境者，恐怕也是如“人生七十古来稀”般的“古来稀”了。
以上三境界中，乐读境界是知读与好读达到综合的最高境界，在此境界里，因其情欲得到满足，读书也就不再是将就之事，而是变得“好玩”而醉心于此了；然而，由于个人情趣和社会要求在这里达到了完满统一，故虽是因其个人情趣而醉心于此，以至于痴迷于读书，而令其痴迷的读书正适合于社会要求，故其读书愈是痴迷，便愈能满足社会要求。
只是此境虽好而“古来稀”也。
然而，长江后浪推前浪，一代胜过一代，“古来稀”未必“后来稀”。
事实上，往昔是“人生七十古来稀”，而今则是“七十小来戏”。
何况人类知识发展已进入到现代科学阶段，随之读书也进入到了与观察与实验相结合的“经验读书”或“实证读书”阶段。
这个阶段读书所求所得的知识乃是科学知识，是适用于一切人的普遍知识，故对读书者来说，因其所求所得的知识必定是适合社会要求的，故无论在什么境界上，只要你在读，按着“实证读书”的要求来读，你所求得的知识都是于社会有益的。
只是从读书者个人来说，如果停留在“克己复礼”式的“仁读境界”上，其读书因为要克制自己的欲情，所以会觉得很累。
故即令仅为读书轻松计，也有必要让自己的境界提升到更高一级的层次，但对科学家来说，不必再讲什么“圣读境界”，只要达到“玩读境界”就可以了，因为在这个境界，按着“实证读书”的要求来读，无论你怎么“玩”，只要在“玩”，只要是醉心于读书，痴迷于读书，其个人情趣与社会要求总是不会有冲突的，所以，科学的“玩读境界”与“圣读境界”应该是合一的。
正是在这个意义上，科学家的读书方式应该是古者“隐逸之士”那样逍遥洒脱的“玩读”，而不是古者“儒林”那样违心曲意地迎合社会要求的“就读”。