湖南保靖县地名的文化透视
保靖四方城作文
保靖四方城作文
那天，我怀着好奇的心情走进了保靖四方城。
一走进城门，仿佛穿越了时空，回到了古代。
城里的老街仿佛诉说着一个个古老的故事。
沿着街道走着，我看到了一位摆地摊的老奶奶。
她正在热情地向过往的游客介绍着她的手工艺品。
我好奇地问她：“奶奶，这些手工艺品都是自己做的吗？”老奶奶笑着回答：“当然了，都是我亲手做的，每一件都蕴含着我对生活的热爱。
”我拿起一件精美的陶瓷杯，对老奶奶说：“奶奶，这个杯子真漂亮，多少钱一个啊？”老奶奶笑眯眯地说：“这个杯子十块钱一个，不贵吧？”
正说着，一位身穿汉服的姐姐走了过来，她拿起那个陶瓷杯，仔细端详了一番，笑着说：“这个杯子不错，我买一个。
”老奶奶听了，高兴得合不拢嘴：“太好了，姐姐，我这就帮你包起来。
”看着她们俩欢快的互动，我忍不住笑了。
继续往前走，我来到了一个古色古香的茶馆。
刚坐下，就听到邻桌的两位大妈在聊天。
一位大妈说：“哎呀，这个四方城真是越来越热闹了，每天都有很多游客来玩。
”另一位大妈笑着回答：“是啊，我最近天天来这里喝茶，这里的茶香醇可口，关键是人又热情。
”
我好奇地问她们：“大妈，你们为什么喜欢来这里呢？”大妈们异口同声地说：“这里不仅风景美，还能感受到浓厚的历史文化氛围，还能交到很多朋友，多好呀！”听了她们的话，我心中暗暗感叹：保靖四方城真是一个充满魅力的地方。
不知不觉，天色已晚。
我带着满满的收获离开了四方城。
这次游
玩让我明白了，一个地方的魅力不仅仅在于它的美景，更在于这里的人文风情。
保靖四方城，让我流连忘返，留下了美好的回忆。
湘西彭氏土司及其族源考
湘西彭氏土司及其族源考(2013-09-28 13:30:07)转载▼分类：武陵文明羁縻制度与土司制度下的溪州彭氏家族湘西古属溪州，2010年，湘西古溪州老司城列为中国考古十大发现之一，引起世人关注。
老司城主人翁彭仕愁家族统治湘西818年，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、元、明、清九朝，史跨中国羁縻制度与土司制度，成为学界研究的热点。
一、中国历史上的羁縻制度与土司制度中国最早明确提出“羁縻”思想并实践于行政制度的是唐朝。
武德二年（公元619年）唐高祖下诏书，其中有：“画野分疆，山川限其内外，遐荒绝域，行政殊于华夏，是以昔王御世，怀柔远人，义在羁縻。
”羁即马笼头，縻即牛缰绳。
显然，唐朝统治者已具有对边远少数民族首领既要给予一定政治、经济利益，又要控制在一定范围之内的“羁縻”思想。
并将这种思想实施于政，“即其部落列置郡县，其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。
”《新唐书》记载，这些少数民族首领世袭其职，世长其民，世领其土的羁縻府州多达856个。
中国以国家政治制度推行的土司制度是元朝。
土司制度完全形成、正式开始是在元代。
元王朝时，实行“参用汉人”为官。
对边疆少数民族首领任用官职的土司制度，已成为一种治理边疆少数民族的政治制度。
土司制度是对羁縻制度的改良，既有相同点也有不同点。
二者相同点在于，社会背景相同，都是封建社会的政治制度，羁縻制度与土司制度下的统治者，都是奴隶主或农奴主；管理模式相同，宽柔相济，恩威并用。
目的相同，稳定边疆少数民族，巩固封建王朝，是历代封建王朝的终极目的。
二者的不同点在于，认识观念不同，元朝对少数民族认识观发生了彻底改变，羁縻时期的统治者，认为少数民族是禽兽，蛮夷不可教化，运用管理禽兽的办法，牵上牛鼻绳，套上马笼头。
元朝统治者则把少数民族当作“吾民”。
管理体系不同，羁縻制度下的土官，属国家职官体系中另立的一种体系，元朝则将土官、土司真正纳入了国家机构统一的职官体系，土官成为中央王朝统辖的地方行政官员。
地名的旅游价值和文化价值
地名的旅游价值和文化价值地名作为一种既可悟又可视的文化景观,衍生于人类社会的发展，是各种地理实体、行政区域和居民点的标识，是区域文化在地表的凝结和保留。
由于地名的形成和发展与地理、历史、政治、经济、军事、交通、社会、民族、文化、风俗、语言文字等因素密切相关。
因而,人们可以从地名中得到诸多直接或间接的文化信息。
随着经济的发展，人们逐渐认识到地名的商业用途，尤其是在旅游业上。
而有关地名产生、演化、流传等方面的研究业已成为文化地理学研究中重要且有价值的领域。
一、地名的旅游价值地名文化对于地方旅游资源文化内涵的挖掘有很重要的意义，给游客提供了多维视角去加深对目的地的了解，融入目的地的文化，体验异质文化的冲击和交融。
而这种文化交流正适应了目前人们的旅游心理转向，即从传统的观光游层级到精神上、心灵上的感受和体验，对异质文化的向往，渴望触及到深层次的交汇和碰撞。
地名文化作为地方文化的凝结和窗口，从其由来、形式、结构、涵义、变迁，在一定程度上可以透视到该地的历史地理、社会经济、社会生活、社会心理、风俗习尚、宗教信仰等等；一些地名能够成为极为重要的吸引物，让游客对其地生发渴望，或者能给引发某种浓烈的趣味、审美的愉悦，给游客的旅游体验着色添花，在这种精神层面的交流中融入旅游目的地的地方特色文化之中。
1.地名带领游客去探索当地独特的历史和文化地名在历史的起伏跌宕中，所代表的决非一方地域、一方百姓，更能超越它所深蕴的文化，散发出自己独特的情感格调，悠悠触击着游客的情愫。
当历史成为过去，一个地方的地名往往靠一代代的传递下来，具有相对的稳定性。
古今地名的形成或是由历朝历代统治者命名，或是历朝历代的老百姓在生产生活中约定俗成，许多地名因此成为记录当时自然、人文和社会现象的重要载体，包含着丰富的历史文化内涵。
因此，人们可以通过地名透视当地自然环境变迁、社会文化演变，民族来源、发展及政治、军事上的种种历史的痕迹。
地名也是一个地方文化的精缩和象征，透过这层镜像可以解读到地名背后隐藏的地方文化，可以看到一个民族的图腾崇拜、宗教信仰、民俗风情、民族迁徙和分布等等。
湖南省湘西土家族苗族自治州保靖县 少数民族风情的浓郁之地
湖南省湘西土家族苗族自治州保靖县少数民族风情的浓郁之地湖南省湘西土家族苗族自治州保靖县是一个风情独特的地方，这里蕴含着浓郁的少数民族文化。
无论是建筑、服饰、音乐还是风俗习惯，都展现了土家族和苗族人民的独特魅力。
让我们一起来探索这个少数民族风情的浓郁之地。
保靖县地处湘西山区，是湖南省土家族苗族自治州下辖的一个县。
这里风景如画，山青水秀，自然环境得天独厚。
而更让人着迷的，是这里的土家族和苗族文化。
保靖县的建筑风格充满了少数民族的特色。
传统的土家族建筑多以木质结构为主，屋顶多采用砖瓦，屋檐上雕刻着精美的图案。
而苗族的建筑则常常使用竹子和茅草，给人一种质朴而又富有原始气息的感觉。
这些建筑风格不仅独具一格，也反映了土家族和苗族人民与自然的和谐相处。
在保靖县，土家族和苗族的传统服饰也是一道亮丽的风景线。
土家族的服饰以青色为主色调，服装上常有精美的绣花，展示了土家族妇女的绝艳美丽。
而苗族则以色彩斑斓的服饰为特点，女性常常佩戴银饰，佩带着大小不一的银折花，给人一种闪烁多彩的感觉。
这些传统服饰不仅体现了土家族和苗族人民对美的追求，也是他们对自己文化传统的重视。
少数民族的音乐和舞蹈也是保靖县的亮点之一。
土家族和苗族都有丰富多样的民间音乐和舞蹈形式。
土家族的锣鼓舞和苗族的花灯舞都是保靖县传统文化的代表性表演形式。
在重大节日或婚礼等重要场合，人们会载歌载舞，秉承着传统风俗，表达对生活的热爱与祝福。
这些音乐与舞蹈不仅能带给人们愉悦的体验，也传递了土家族和苗族的情感与价值观。
保靖县的少数民族风情不仅体现在建筑、服饰、音乐和舞蹈上，更体现在人们的生活方式和日常习俗中。
例如土家族的大尧歌和苗族的跳花鼓等民俗活动都有悠久的历史，并经久不衰地传承至今。
人们通过这些活动来庆祝丰收、祈福和表达对自然的崇敬。
这些日常习俗不仅是生活的一部分，也是传统文化的重要组成部分。
保靖县作为湖南省湘西土家族苗族自治州的一部分，拥有浓郁的少数民族风情。
《岳阳楼记》易忽视的地名透视
范仲淹的《岳阳楼记》脍炙人口，也是诸多教材的必选篇目。
在具体的教学过程中，对文中出现的“巴陵”“巫峡”“潇湘”等几处地名，或由于教材中已有释义，或由于某些词语仍习用，很多教师常常会忽略。
这样一来，既失去了让学生感受传统文化魅力，进而更好地激发其学习兴趣的极佳机会，也制约了学生思维的深度与广度。
对此，我们要充分践行叶圣陶先生“一字未宜忽”的学风与经验，对这些词语“驻足凝思”，悟个中真意、深意乃至新意。
一文中的“巴陵”，2018年统编教材九年级上册注释为“巴陵郡，古郡名，今湖南岳阳”。
显然，这仅仅是地理学意义上的阐释（且不说古巴陵是否就等同于今天的岳阳区划），如果仅仅满足于此，则忽视了地名所承载的文化内涵以及范仲淹作文之“匠心”，也错失了更深入体会“览物之情”中的“情”、“古仁人之心”中的“心”的文化密码。
“巴陵”，《元和郡县志》中载：“后羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，因曰巴陵。
”与此相关的，还有《山海经·海内南经》中“巴蛇食象”的动人传说：“巴蛇食象，三岁而出其骨。
”这里的“巴蛇”，并非指蛇这种动物，“应即代表着我国远古时期分布在南方地区的巴族人”［1］。
为何把自己的氏族称为“巴”？从字源角度看，“巴，虫也，或曰食象蛇，象形”（《说文》）。
蛇善缠绕攀爬，巴人居住的地理环境需要这种本领；蛇能蜕皮，给人以长生不老的神往；蛇似长串的钱币，给人带来财富、吉祥……因此，任乃强先生说：“巴字是依据其图腾造型而用其民族自称之声。
”［2］“下里巴人”的“巴人”即此族。
李干、夏渌认为：“巴楚相邻，巴人强悍，被视作山寇，楚人作捍关以防之。
”可见巴人有着英勇善战的传统。
同样，“所谓‘巴蛇食象’的‘象’字，应即象征着古时洞庭湖东岸、南岸地区崇拜‘象’的原始民族，即象部落”［3］。
由此，“巴蛇食象”记载的正是巴族战胜并吞并象族的辉煌。
尽管如此，彼时在与更为强大的中原华夏集团的战争中，“战争过后，巴将其战死的族民堆积在一起埋葬了，或是巴人战死的很多，死者堆积像山丘一样”［4］。
地域文化的透视与心灵世界的忧伤——苗族作家肖仁福小说论
地域文化 的透视与心灵世 界的忧伤
苗 族作 家 肖仁 福 小说论
龙 其 林
（ 州大 学 人 文 学院 ， 东 广 州 ５ ０ ０ ） 广 广 １０ ６
摘 要： 湘籍 苗族 作 家 肖仁福 的创 作历 时二十余 年 ， 近年 来逐 渐 引起读 者和评 论界 的 重视 。他
紫市 、仕途》 《 中的桃林市还是《 位置》 中的昌都市 、待遇》 《 中的楚南市， 都具有典型的湘西南地域色彩和民俗风情 ， 在这些城市里每天都在演绎着不同人物的悲欢离合 ： 社会
精神深处的奴性、 贪欲和绝望。而在另外一部长篇《 仕 途》 肖仁福更向我们揭示了在一个权力极度膨胀、 中， 金钱 无所不能的小城环境和生存氛围。作为县委主要领导的
第１ ０卷第 ５期
２１ ０ １年 ５月
广 州大 学 学 报 （ 会 科 学版 ） 社
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｕ ｎ ｚ ｏ ｎｖｒｉ Ｓ ｃ ｌ ｃｅ ｃ ｄｔ ｎ ｏ ｒａ ｏ ａ ｇｈ ｕＵ ｉ ｓ ｙ（ ｏ ｉ ｉｎ ｅＥ ｉｏ ） Ｇ ｅ ｔ ａＳ ｉ
Ｖｏ ． ０ Ｎｏ． １１ ５
中 图分 类号 ： ２ ７ ４ Ｉ ０ ．
文献标识 码 ： Ａ
文章 编号 ：６ １３ ４ ２ １ ）５ ０ ９ —６ １７ —９ Ｘ（ ０ １ ０ ．０ ２ ０
肖仁福 ， 湖南邵阳人 ， 苗族作家， 是继王跃文、 阎真之
后近年来引起读者和评论家关注的湖南重要作家之一。 肖仁福的文学创作起步于 ２ 世纪 ８ ０ ０年代中期， 迄今 已出
变迁 、 人情冷暖 、 个人前途 、 情仇爱恨 、 欲望泛滥 、 勾心斗
角、 愚昧麻木… … 对于湘中小城生活的熟稔和对于世道
保靖县黄金茶产业发展分析
保靖县黄金茶产业发展分析保靖县位于湖南省张家界市，素有“人间天堂，九天之中”的美誉。
保靖县地处湘西山区，气候温和，土地肥沃，适宜茶叶生长。
黄金茶是保靖县的特色农产品之一，产业发展潜力巨大。
保靖县的地理位置决定了黄金茶产业的发展优势。
保靖县地处湘西山区，拥有丰富的自然资源和独特的地理环境。
山区地势陡峭，气候多样，大大促进了茶叶的生长和优质茶叶的产出。
而湖南省张家界市拥有世界自然遗产张家界国家森林公园，每年吸引了大量的游客，因此保靖县的黄金茶具有较大的市场需求。
保靖县积极推动农业产业结构优化调整，加大农业科技投入，促进黄金茶的生产效益提高。
通过引进先进的栽培技术和茶叶生产加工设备，有效提高茶叶的产量和质量。
通过与科研机构合作，研发出更适应当地生态环境和市场需求的新品种，提高黄金茶的抗病虫害能力和商品化水平。
保靖县积极开展茶叶的市场营销工作，加大黄金茶的推广力度。
通过举办各类茶叶文化活动、参加各类展销会，提高黄金茶的知名度和美誉度。
通过与湖南省的茶叶企业合作，拓宽黄金茶的销售渠道，推动黄金茶的市场化进程。
保靖县还加大对农民茶农的培训力度，提高他们的技术水平和茶叶生产管理能力。
通过组织相关培训课程，传授茶叶栽培、加工和销售管理等方面的知识，帮助农民茶农更好地把握市场需求，提高茶叶的质量和竞争力。
鼓励茶叶专业合作社和农民合作社的发展，促进茶叶生产的规范化和产业链的延伸，增加农民的收入和就业机会。
保靖县黄金茶产业发展具有良好的条件和巨大的潜力。
通过优化茶叶产业结构，加强科技支撑，改善市场营销，提高农民茶农的技术水平和管理能力，保靖县黄金茶产业将进一步壮大，为地方经济的发展做出积极的贡献。
湖南保靖旅游景点
湖南保靖旅游景点保靖是湖南省永州市下辖的一个县级市，位于湘西南的边缘地带，距离省会长沙约300公里。
保靖县境内山川秀美，自然风光独具特色，有许多值得一去的景点。
1.红石林国家地质公园位于保靖县古丈县交界处，是一座以红色喀斯特地貌为主的地质公园。
公园内分布着大大小小的红岩奇峰、峡谷、溶洞、瀑布等自然景观，这些景观具有独特的地质历史和科学价值。
2.白云山自然保护区位于保靖县葫芦镇境内，是一座以白云山为主体，包括周围山峰、沟谷、河流、湖泊等自然景观的自然保护区。
这里山峰俊秀、沟谷幽深、水域宽阔，有着非常优美的自然风光。
3.保靖古军事屯堡群位于保靖县葫芦镇官庄村，是一组保存完好的明代军事遗址。
这些屯堡建筑规模宏大，布局严谨，具有重要的历史和文化价值。
4.魏家寨古城遗址位于保靖县葫芦镇葫芦口村，是一座保存完好的宋代古城遗址。
古城城墙完整，城内有大量的古建筑和历史文化遗迹，是研究宋代城市建设和历史文化的重要场所。
5.湖南保靖酉水国家湿地公园位于保靖县南端，是以酉水河流为主体，包括两侧的河漫滩、湿地、岛屿等自然景观的国家湿地公园。
这里水域宽阔，生态环境多样，是珍贵的湿地自然资源保护区和湿地生态系统研究的场所。
6.迁陵博物馆位于保靖县迁陵镇，是一座以历史文化展览为主题的博物馆。
馆内展示着大量的文物、历史资料和艺术品，展现了保靖地区丰富的历史和文化底蕴。
7.茶陵河漂流茶陵河漂流是保靖县最的旅游项目之一。
茶陵河位于县城南部，全长约40公里，是湘江的支流之一。
河道蜿蜒曲折，水流湍急，沿途峡谷深邃，山峰峭壁，景色十分壮观。
您可以欣赏到山水间的美景，还能体验到刺激的水上运动，如冲浪、漂流等。
茶陵河漂流是保靖县的一大特色，8.娄公祠娄公祠位于保靖县城南门外，是保靖县的文化古迹之一。
娄公祠建于明朝嘉靖年间，是为了纪念明代大文学家娄师德而建。
娄师德是明代的文学家、书法家和教育家，他的诗文和书法作品至今仍被广泛传颂。
娄公祠内有娄师德的铜像和文物展览，还有一些历史文化资料，是了解保靖县历史文化的好去处。
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关键词 巷喜们进行社会历史和语言文化研究的宝贵资料。 本文对保靖县地名跟当 然风貌， 地自 民族分布等因 素的关系进行了 探索。
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地 名 文 化 民 族
中图分 类号 ： Ｆ５９０
文献 标识 码 ： Ａ
文章 编号 ： ６ ４ ９ Ｘ（ ０ １ ０ （） ２ ８ ２ １ ７ —０ ８ ２ １ ）２ ｃ一０ ２ —０
Ｑ： Ｑ
Ｓｃ ｅ ｉ ｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃ ｈｎｏ ｏｇ ｉ ｏｖａｔｏｎ ｌ ｙ ｎｎ ｉ Ｈｅｒ ｄ ａｌ
学 术 论 坛
湖 南保 靖 县 地名 的文 化 透 视 ①
田 枫 （ 中山大学 中国语言 文学 系 广 州 ５ ２ ５ １ ７） ０ 摘 要 ： 名是指 一些地物 或地域 的名称 。 地 在地名 中蕴藏 着社会 各个 历史阶段 的政 治， 经济 文化 以及语 言 ， 理环境的 某些 内在规律 ， 地
Ａｂ ｔａ ｔ Ｐｌ ｃ —ｎ ｍ ｓ ｒ ｆ ｒ ｔ ｓ ｍｅ ｅ ｔ ｅ ｏ ｅ ｇ ａ ｈｉａ ｎ ｍｅ Ｉ ｐ ａ ｅ ａ ｃ ｎ ａ ｎ ｄ ｉ ｅ ｃ ｓ ｃ ａ ｈ ｓｏ ｉ ａ ｓ ａ ｅ ｏ ｐ ｌｔｅ ｓ ｒ ｃ ： ａ ｅ ａ ｅ ｅ ｅ ｓ ｏ ｏ ｆ ａ ｕｒ ｓ ｒ ｇ ｏ ｒ ｐ ｃ ｌ ａ ｓ． ｎ ｌ ｃ ｎ ｍｅ ｏ ｔ ｉ ｅ ｎ ａ ｈ ｏ ｉ ｌ ｉ ｔ ｒ ｃ ｌ ｔ ｇ ｓ ｆ ｏ ｉ ｉｓ
原 则 的 影 响 并 不 大 。 一 步 探 究 ， 地 理 进 从 位 置 上 讲 ， 靖 县 位 于 远 离 中 原 的 偏 远 保 山 区 ； 族 情 况 来 说 ， 地 的 世 居 主 体 居 民 该 民是 土 家 族 和 苗 族 ， 历 史 角 度 ， 地 经 从 该 历 了 始 于 五 代 长 达 八 百 年 的 土 司 制 度 时
期 ， 司 政 权 所 辖 区 域 ， 中央 王朝 版 图 。 土 属 但 实 则 在 辖 治 上 有 很 大 的 独 立 性 ，可 以 阿 公 山 命 令 此 山在 暗 中 窥 探 。 人 称 之 为 说 是 一 个 独 立 的 地 区 性 小 王 国 ，因 此 受 后 １自然风貌类地名 诸 “ 蒙 能 ” 苗 族 是 保靖 县 的 世 居 民 族之 一 ， 中原 文 明 的 影 响 显 得 有 些 滞 后 。 多 的 原 格 。 人 们 在 日常 生 活 、 产 中 需 要 不 断 地 由此 可 见 ， 对 当地 人 的影 响 由来 已久 。 生 山 此 因造 成 了 在 保 靖 县 表 方 位 的 地 名 中 并 没 与 自然 界 打 交 道 ， 了 方 便 指 称 和 识 别 往 外 ， 地 人 唱 山歌 编 织 草 鞋 等 风 俗 无 不 与 有 大 家 常 见 的 “ 阳 ～ 东 西 南 北 类 通 为 当 阴 之 往会给地理实 体起上一个名 字。 地的 自 各 山有着深刻的渊源 。 名 的独特 现 象 。 然 地理 环境 特 征 为 自然 地 名 形成 提 供 了基 础 ， 自然 地 名 类 型 又 反 映 了 当 地 复 杂 多 而 样 的 自然 地 貌 特 征 。 １ １ 自然风 貌类通 名 … １ １． ． １通 名 与 环境 类 型 由于 各 民族 生 活 在 千 差 万 别 的 自然 环 １ １ ３方位 里 程 系列 通 名 与 文 化 接 触 １． 自然风貌 类专名 ．． ２ 方 位 地 名 主 要 是 指 自然 环 境 要 素 中 １ ２． ． １专 名 的 地 形 、 川 河 流 、 理 方 位 作 为 参 考 坐 山 地 通 名 是 地 名 中具 有某 种 共 性 且 具 有 一 而 标 而 命 名 的 地 名 。 位 来 命 名 地 名 的 原 定 能 够 限定 性 的 中 心 部 分 ， 专 名 则 可 以 方 丰 当代 人 通过 对地 名 则 ， 来 有 之 ， 商 时 期 以 “ ～ 西 ～ 南 ” 富 有 个性 化 ， 富 ｄ Ｐｌｃ —ｎ ｍｅ ； ｌｕ ｅ； ｔｏ Ｈｕ ｎ‘ ｏｉ ｇ ｙ ｒｓ： ａｅ ａ ｓ Ｃｕ ｔ ｒ Ｎａ ｉｎ； ｎａ Ｂａｊｎ
保 靖 县 位 干 湖 南 省 西 部 ， 西 土 家 族 及 对 人 们 对 山 的 印 象 之 深 刻 。 县 不 但 有 湘 该 苗 族 自治州 中部 ， 民 主体 民族 为 土 家 族 、 大 量 以 山类 通 名命 名 的 汉 语 地 名 ， 且 还 居 而 苗 族 、 族 。 名 也 大 致分 为 少 数 民 族语 地 有 不 少 是 山类 的 苗 语 地 名 ， 且 流 传 着 不 汉 地 并 名、 汉语 地 名 及混 合地 名 。 笔者 根 据 １ ８ 年 少跟 山有 关 的 民 间 传 说 。 “ 蒙 能 ～ 格 ” ９２ 如 格 版 本 的《 南 保 靖 县地 名 录 》 保 靖县 地 名 是 山 ， 蒙 ” 躲 藏 的 意 思 ， 能 ” 人 。 传 湖 对 “ 是 “ 即 相 进 行 初 步 考 察 ， 中 发 现 了一 些值 得 注 意 阿 公 山和 吕 洞 山 （ 叫 阿 婆 山） 一 对 夫 妻 从 又 是 的现象。 神 仙 ， 公 山与 古 丈 县 的雅 果 山争 妻 相 杀 ， 阿
Ｃｕｔ ｒ ｌＲ ｓ ａ ｃ ｆＢ ｏｉｇ Ｐ ａ ｅ ａ ｌ ａ ｅ ｅ ｒ ｈ ｏ ａｊｎ ｌｃ ｎ ｍｅ ｕ
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