“德”与“得”的理性思考以社会激励为视角
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现代大学德育方法发展的理性思考
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第 ９卷・ ６期 第
２０ ０ ６年 １ ２月
宿 州 教 育 学 院 学 报
Ｊ ｎａ ｏｆ Ｓ ｚｈ ｄｕ ｔ｛ Ｉ ｔ１ ｕ ｏｕ ＇ １ ｒ ｕ ｏｕ Ｅ ｃａ ｏｎ ｎｓ ｔｅ ｔ
Ｖｏ． Ｎｏ６ １ ９． ． Ｄｅ ．０ ６ ｃ新 的契机 和挑 战。 现代 大学德育方法只有适 应新阶段新条件 ， 断丰富和完善 不 方法 内容和形 式 ． 才能切实提高现代 大学德育的针对性 和实效性 。 现代大学德育方法为什么要发展 ， 这是 因为 ： 首先 ， 方法本身具有客观性 。 方法是基于对客观规律 的认识之 并且部分地反映了客观规律。方法要 以客观 事物为 古代 ， 方法也叫方术 、 方略或办法 。所谓方法 ， 就是人们 上 ． 在认识世界和改造世界的过程中 。 为达到预期 的 目的所 基础 ， 并受客观事 物和事物规律 的影响 ， 这就是 方法 的 又可称为科学性或真理性。 其次 ， 方法具有主观 采用 的手段或方式 。用现代语言讲 ． 方法就是人 的活动 客观性 ， 性 。事 物是矛盾 的， 方法要建立在对 事物规律的认识过 的步骤 、 程序 、 格式 。 宁在《 列 哲学笔记》 中摘录过黑格尔 而对客观规 律的认识是 由人去认 识的 ， 因此对 《 逻辑学》 的一段话 ：在探索 的认识 中 ， 里 “ 方法也就 是工 程 之上 ， 认识就存在主观上 的差别和主观性 ， 其实也就是人 的主 具， 是在 主体方 面的某个手段 ． 主体 方面通 过这个手 段
、
，
度， 重新 审视 大 学德 育和德 育的方法。新 时期新 阶段研 究 大学德 育方 法发展 的必要 性和现 实性 不 断增 强 德 育 的 实效性 ， 有重要 的现 实意义 。 具 ［ 关键词】 大学德 育 方 法 发展 ［ 中图分类￣］ ６ ［ Ｄ４ 文献标 识码】 【 Ａ 文章 ￣］０ ９ ８ ３ （０ ６０ － ０ ４ － ０ ￣ １０ － ５ ４２０ ）６ ０４ ３ －
第 ９卷・ ６期 第
２０ ０ ６年 １ ２月
宿 州 教 育 学 院 学 报
Ｊ ｎａ ｏｆ Ｓ ｚｈ ｄｕ ｔ｛ Ｉ ｔ１ ｕ ｏｕ ＇ １ ｒ ｕ ｏｕ Ｅ ｃａ ｏｎ ｎｓ ｔｅ ｔ
Ｖｏ． Ｎｏ６ １ ９． ． Ｄｅ ．０ ６ ｃ新 的契机 和挑 战。 现代 大学德育方法只有适 应新阶段新条件 ， 断丰富和完善 不 方法 内容和形 式 ． 才能切实提高现代 大学德育的针对性 和实效性 。 现代大学德育方法为什么要发展 ， 这是 因为 ： 首先 ， 方法本身具有客观性 。 方法是基于对客观规律 的认识之 并且部分地反映了客观规律。方法要 以客观 事物为 古代 ， 方法也叫方术 、 方略或办法 。所谓方法 ， 就是人们 上 ． 在认识世界和改造世界的过程中 。 为达到预期 的 目的所 基础 ， 并受客观事 物和事物规律 的影响 ， 这就是 方法 的 又可称为科学性或真理性。 其次 ， 方法具有主观 采用 的手段或方式 。用现代语言讲 ． 方法就是人 的活动 客观性 ， 性 。事 物是矛盾 的， 方法要建立在对 事物规律的认识过 的步骤 、 程序 、 格式 。 宁在《 列 哲学笔记》 中摘录过黑格尔 而对客观规 律的认识是 由人去认 识的 ， 因此对 《 逻辑学》 的一段话 ：在探索 的认识 中 ， 里 “ 方法也就 是工 程 之上 ， 认识就存在主观上 的差别和主观性 ， 其实也就是人 的主 具， 是在 主体方 面的某个手段 ． 主体 方面通 过这个手 段
、
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度， 重新 审视 大 学德 育和德 育的方法。新 时期新 阶段研 究 大学德 育方 法发展 的必要 性和现 实性 不 断增 强 德 育 的 实效性 ， 有重要 的现 实意义 。 具 ［ 关键词】 大学德 育 方 法 发展 ［ 中图分类￣］ ６ ［ Ｄ４ 文献标 识码】 【 Ａ 文章 ￣］０ ９ ８ ３ （０ ６０ － ０ ４ － ０ ￣ １０ － ５ ４２０ ）６ ０４ ３ －
和谐社会视阈下高校德育改革创新的理性思考
育转 变， 从单 维德 育向合力德 育转变。 坚持改革创新 ， 要 构建 以人为本 的德 育 系统 ， 促进人 的健 康、 全面发展 。 关键词 ： 和谐社会 ； 高校德 育 ； 改革创新 构建社 会主义 和谐社 会是我 们党顺 应历史 发展变化 、 科 学判断 国内外形 势的发展变化 、深刻 总结我们党促 进社 会 和谐的历史经验 、为推进 中国特色社会 主义伟大 事业作 出的重大战略举措 ，是 党对社会发展认识 的又一次 理论升 华。和谐社会建设 的终 极价值和本质规定 是人 的 自由而全 面的发展 ， 与高校 德育工作理想 或最高 目标 是高度一 致的 ， 马克思主义和谐社会 建设 的思想理论 无疑为高校 当前及今 后的德育工作 的改 革创新提供 了明确 的价值指导 和现实 的 系统关怀 。 因此 ． 在马克思主 义的和谐社会 建设 的视 阈 中探 足． 人与 自然 、 与社会 、 与人 以及人 与 自身 各个 方面都 人 人
德 育研究
和谐社会视 阈下高校德育改革创新的理 性思考
徐宗 华
（ 河南大 学 哲 学与公 共管理学院 ， 南 开封 河
摘
４ ５０ ） ７ ０ １
要： 人的全 面、 自由、 和谐发展是 和谐社会 的本质规 定， 也是 高校德 育的价值 追求 。 高校德 育必须 实现 从工 具理性
德 育 向价值 理性德 育转 变， 知识 本位德 育向养成本 位德育转 变 ， 从 从灌输德 育向互动德 育转 变 ， 空泛化德 育向现 实化德 从
人类 社会 是一个 不断从低 级 向高级发展 的历 史过 程 ， 建 立平等 、 助 、 互 协调 的和谐 社会 一直 是人类 的美 好追求 。 社 会发展 观 的“ 斯密难 题 ” 马克 思 主义 的“ 被 社会 有机 体理 论” 破解 了。 马克思 主义从起 源 到 目标 ， 是为 了追求 和谐 就 社 会。 之前 ， 空想社会 主义者傅立 叶就发表 过《 全世界 和谐》
德 育研究
和谐社会视 阈下高校德育改革创新的理 性思考
徐宗 华
（ 河南大 学 哲 学与公 共管理学院 ， 南 开封 河
摘
４ ５０ ） ７ ０ １
要： 人的全 面、 自由、 和谐发展是 和谐社会 的本质规 定， 也是 高校德 育的价值 追求 。 高校德 育必须 实现 从工 具理性
德 育 向价值 理性德 育转 变， 知识 本位德 育向养成本 位德育转 变 ， 从 从灌输德 育向互动德 育转 变 ， 空泛化德 育向现 实化德 从
人类 社会 是一个 不断从低 级 向高级发展 的历 史过 程 ， 建 立平等 、 助 、 互 协调 的和谐 社会 一直 是人类 的美 好追求 。 社 会发展 观 的“ 斯密难 题 ” 马克 思 主义 的“ 被 社会 有机 体理 论” 破解 了。 马克思 主义从起 源 到 目标 ， 是为 了追求 和谐 就 社 会。 之前 ， 空想社会 主义者傅立 叶就发表 过《 全世界 和谐》
【高考作文备考】2022年全国名校模拟高考作文题立意专家解析21
【高考作文备考】2022年全国名校模拟高考作文题立意专家解析21【高考作文备考】2022年全国名校模拟高考作文题立意专家解析211、阅读下而的材料，根据要求写作。
材料一：自2021年8月24日起，中国文联及所属各全国文艺家协会就“饭圈”文化、“顶流”现象以及近期文艺领域出现的一系列违法失德现象，先后进行了十三场以修身守正、立心铸魂为题的座谈交流，表达了对坚决处置违法失德问题、治理粉丝文化乱象等问题的愿望。
材料二：所谓“饭圈”就是粉丝圈的简称，具体来说是指喜欢某个明星或者组合的粉丝群体。
原本单纯的追星行为，近年来在一些社交媒体的推动下，开始呈现越来越不理性的一面，其背后是一些演艺行业以及资本对于流量的一味追逐。
而这些“饭圈”群体中，很多都还是未成年人。
材料三：文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。
在文艺工作座谈会上的讲话中强调，文艺要对人民负责、对历史负责、对时代负责。
一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，文艺不能当市场的奴隶。
优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。
为此，兴华中学高三（1）班召开了“如何正确对待饭圈文化”的主题班会，引发了同学们的热烈讨论。
请你结合上述材料以及自身的体会和思考，以高三（1）班“明德”的名义就此向兴华中学全体同学写一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】：这是一道含多则材料的作文题，材料一针对“饭圈”文化乱象，文艺界表明了对其的态度，材料二解释了什么是“饭圈”文化以及它对未成年人的危害，材料三指出了什么才是时代需要的文艺。
三则材料围绕当下的粉丝文化展开，引导年轻人去思考如何对待明星，如何看待文化。
从一定意义上讲，对于“饭圈”文化现在已经到了必须治本的程度了，再这样乱象丛生对整个社会危害太大了，尤其是这个行业，对社会有超强的示范能量，容易对青少年产生不良影响，所以要从根做起，从思想上端正认识。
道德教育存在价值的理性思考
第 ２卷
２０ ０ ９年
第 ６期
１月 １
西南石 油大学 学报（ 社会 科 学版）
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｏ ｔｗ ｓ Ｐ ｔ ｌ ｍ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ ｏ ｉ ｃ ｎ ｅ ｄｔ ｎ ｏ ｒａ ｏ ｕｈ ｅ ｔ ｅ ｏ ｕ ｎｖ ｓ ｙ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃｓＥ ｉＯ ） Ｓ ｒｅ ｅｉ ｌ ｅ ｉ
德 素 质 ； 道 德 教 育 的 功 能 来 看 ， 能调 节人 际 关 系 ， 对 社 会 经 济 活 动 起 到 良 好 的 导 向 作 用 ； 道 德 教 育 的现 实 意 从 它 能 从 义 来看 ， 德教 育是 《 民 道 德 建设 实施 纲 要 》 道 公 的具 体 实施 。 因此 ， 德教 育 不仅 理 应 存 在 ， 道 而且 必 须加 强 、 关键 词 ： 德 教 育 ； 在 价 值 ； 学发 展 观 ； 会 价 值 ； 理 道 德 ； 文 思 想 道 存 科 社 伦 人 中图 分 类 号 ： ４ ６ Ｇ １ 文 献标 识码 ： Ａ Ｄ Ｉ ０ ３ ６／． ｓ．６４— ０ ４２ ０ ．６ ０４ Ｏ ：１．８ ３ｊｉ ｎ １７ ５９ ．０９ ０ ．２ ｓ
Ｖｏ ． Ｎｏ ６ １２ ． Ｎｏ ． ｖ ２ ９ ００
文章 编 号 ：１７ ５ ９ （ ０９ ０ Ｏ ０ ６ ４— ０ ４ ２０ ）６一 性思 考
杨 慧， 王树 新
（ 南 石 油 大 学 思想 政 治 理 论 课教 学 研 究 部 ，四川 成都 ６０ ０ ） 西 １５ ０
导性这 一 本 质 属 性 。在 汉 语 中 ， 德 的 “ ” 道 道 道 有
１ 道 德教 育 的人 文 思 想基 础
道德 ， 是人 类文 明生活 的 主题 ， 是 因为 它最集 这
生长 、 引导 之 意 ， 德 ” 虚 心 、 “ 有 容纳 、 育 之 意 ， 养 中地揭示 人的社会性 本质 ， 最深 刻地标 记着每 一社 会 路 、
２０ ０ ９年
第 ６期
１月 １
西南石 油大学 学报（ 社会 科 学版）
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｏ ｔｗ ｓ Ｐ ｔ ｌ ｍ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ ｏ ｉ ｃ ｎ ｅ ｄｔ ｎ ｏ ｒａ ｏ ｕｈ ｅ ｔ ｅ ｏ ｕ ｎｖ ｓ ｙ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃｓＥ ｉＯ ） Ｓ ｒｅ ｅｉ ｌ ｅ ｉ
德 素 质 ； 道 德 教 育 的 功 能 来 看 ， 能调 节人 际 关 系 ， 对 社 会 经 济 活 动 起 到 良 好 的 导 向 作 用 ； 道 德 教 育 的现 实 意 从 它 能 从 义 来看 ， 德教 育是 《 民 道 德 建设 实施 纲 要 》 道 公 的具 体 实施 。 因此 ， 德教 育 不仅 理 应 存 在 ， 道 而且 必 须加 强 、 关键 词 ： 德 教 育 ； 在 价 值 ； 学发 展 观 ； 会 价 值 ； 理 道 德 ； 文 思 想 道 存 科 社 伦 人 中图 分 类 号 ： ４ ６ Ｇ １ 文 献标 识码 ： Ａ Ｄ Ｉ ０ ３ ６／． ｓ．６４— ０ ４２ ０ ．６ ０４ Ｏ ：１．８ ３ｊｉ ｎ １７ ５９ ．０９ ０ ．２ ｓ
Ｖｏ ． Ｎｏ ６ １２ ． Ｎｏ ． ｖ ２ ９ ００
文章 编 号 ：１７ ５ ９ （ ０９ ０ Ｏ ０ ６ ４— ０ ４ ２０ ）６一 性思 考
杨 慧， 王树 新
（ 南 石 油 大 学 思想 政 治 理 论 课教 学 研 究 部 ，四川 成都 ６０ ０ ） 西 １５ ０
导性这 一 本 质 属 性 。在 汉 语 中 ， 德 的 “ ” 道 道 道 有
１ 道 德教 育 的人 文 思 想基 础
道德 ， 是人 类文 明生活 的 主题 ， 是 因为 它最集 这
生长 、 引导 之 意 ， 德 ” 虚 心 、 “ 有 容纳 、 育 之 意 ， 养 中地揭示 人的社会性 本质 ， 最深 刻地标 记着每 一社 会 路 、
关于德育三个基本问题的思考
关于德育三个基本问题的思考打开文本图片集一、德育幸福论德育的本质是什么？从学科价值来说，我始终坚持德育是一门引导人们走向幸福的科学。
早在18世纪，德国哲学家康德就把遵从法则、培养自由的人这样一种教育活动，称为德育。
此后，在19世纪中叶，英国学者斯宾塞在《教育论》一书中，把教育明确划分为智育、德育和体育三个部分。
我国现代教育的历史，从其源头来说，应该起步于清末“废科举、兴学堂”那个阶段。
1904年，王国维在介绍叔本华教育思想的时候，就提出了今天我们所熟知的德、智、体、美四育。
虽然“道德教育”一词在我国出现的比较晚，但是，“道德”一词及实施道德教育的历史非常悠久。
“道”在我国的文化中，有着特殊的含义，它含有路径、方向之意，一般被引申为事物的道理、法则、规律或者本源，泛指人们对世界、人生及其价值的规律性认识；而“德”是指人的言行合乎社会行为规范，做事符合事物的客观规律。
所以在先秦的古籍当中，人们认为德和道是很难分开的，是相互对应的一个词。
但在西方文化中，大家可以看到，道德在最早的话语体系里面是指风俗和习惯。
只是到了近代，西方的科学意识和社会意识逐渐觉醒，他们开始区分道德、政治、法律和宗教，从而把道德从广义的道德范畴里面分化出来。
所以西方的德育概念和我国对德育的理解有很大的不同。
从其内涵来讲，我国的德育至今没有这种明确的分化，德育范畴还是很宽泛的，包括了道德的、思想的、政治的、法律的、心理品质的、价值观的内容。
我个人认为，德育就是育德，而德育的本质就是教育者通过教育活动，引领受教育者认同并践行社会道德价值的过程。
从我对德育所下的定义中不难看出，德育必须要解决两个问题，即学生对道德价值的认同和践行。
解决不了这两个问题，我认为真正的育德过程就不会发生。
德育课程是基于人生实践的生命价值课程，从这个意义上来讲，德育应该是一门引领人生走向幸福的科学。
自2001年以来，我国推行了第八次基础教育课程改革，在改革中德育课程取得了重大进展。
当代大学生思想道德建设的理性思考
人 、发 展 人 、成 全 人 为 出 发 点 和 归
宿 的人本思想 。学校管理者应该 把 教师真正 当成服务的对 象 ．改革 以
力激励手段 ，让பைடு நூலகம்师 自觉投入 到学
校 管 理 和 教 育 教 学 活 动 中去 。 当教
长 作为绩效考 核的重要 导 向之一 。 应该处理好数量与质量 、定性 与定 量等方面的关系 。同时要充分考虑 学科 的差别 ，注意语 文、数学 、英 语 这三 个 学科 和大 专 学科 的差 异
治
学校在分配中 ，应该 全面针对
教 师 的德 、能 、勤 、绩进 行 考 核 与
教
经
纬
的心 理 和 行 为 规 律 的 基础 上 ，采 用
要的强烈动机 。这就要求学 校增强 他们 的满足感 和成 就感 ．激发他们 工作的积极性 。 ４ 优化学校管理制度 ．
非强制方法 。在人们心 目中产生一
。
媒介 的广泛接触 ，开阔了学生
改 革 开 放 三 十 多 年 。我 国 已 进
吴字平 理 。 们在引进 西方技术 、 我 设备 、 先 进管理经验的过程中 ，西方 的伦理 道德观也随之而来。这多种道德观
期 ，各方面 的变革给人们的思想观 念带来 了冲击。一方面 ，传统 的儒 家思想伦理道德如等级特权、循规
入 了一个全方位 、多层次发生剧 变 的转型社会 ： 同时经历着全球化 、 工
机 制
斥 、命 令 、控 制 、束缚 等 管 理手
段 ，而取代 以尊重 、信任 、理解 、 赞赏 、激 励 、参 与 、引导 、沟通 、
协商 、帮助 、支持 和促进等人性化 的管理手段 。创造具有亲和力的学 校人 文环境 。
３物质激励和精神激励相结合 ．
宿 的人本思想 。学校管理者应该 把 教师真正 当成服务的对 象 ．改革 以
力激励手段 ，让பைடு நூலகம்师 自觉投入 到学
校 管 理 和 教 育 教 学 活 动 中去 。 当教
长 作为绩效考 核的重要 导 向之一 。 应该处理好数量与质量 、定性 与定 量等方面的关系 。同时要充分考虑 学科 的差别 ，注意语 文、数学 、英 语 这三 个 学科 和大 专 学科 的差 异
治
学校在分配中 ，应该 全面针对
教 师 的德 、能 、勤 、绩进 行 考 核 与
教
经
纬
的心 理 和 行 为 规 律 的 基础 上 ，采 用
要的强烈动机 。这就要求学 校增强 他们 的满足感 和成 就感 ．激发他们 工作的积极性 。 ４ 优化学校管理制度 ．
非强制方法 。在人们心 目中产生一
。
媒介 的广泛接触 ，开阔了学生
改 革 开 放 三 十 多 年 。我 国 已 进
吴字平 理 。 们在引进 西方技术 、 我 设备 、 先 进管理经验的过程中 ，西方 的伦理 道德观也随之而来。这多种道德观
期 ，各方面 的变革给人们的思想观 念带来 了冲击。一方面 ，传统 的儒 家思想伦理道德如等级特权、循规
入 了一个全方位 、多层次发生剧 变 的转型社会 ： 同时经历着全球化 、 工
机 制
斥 、命 令 、控 制 、束缚 等 管 理手
段 ，而取代 以尊重 、信任 、理解 、 赞赏 、激 励 、参 与 、引导 、沟通 、
协商 、帮助 、支持 和促进等人性化 的管理手段 。创造具有亲和力的学 校人 文环境 。
３物质激励和精神激励相结合 ．
社会转型期高校德育工作的理性思考
一
否与时俱进 、 跟时代合拍 ， 们的德育工作者是否认 真审视那些沿 我
袭已久的规章制度？答案显 然是 否定的 。反观学 校的各种规章制 度， 不难发现 ： 许多规章制度本身就是极其落后的 、 专横的、 病态 的，
有些甚 至充满 了文化大革命 的遗风 。同时 ， 高校规章制度的制定并 没有征得学生们 的同意 ， 重点主要是在纠正 同学们 的 “ 其 错误行 为” 目的仍然是 “ ” ， 管 住学 生。近年来 ， 高校也在推行一些学生管
解决 的难 题。为走 出困境 ， 变德育工作 的现状 ， 改 许多高校德育理 论 与实践工作 者从德 育 目标 、 德育 内容 、 德育 方法 、 育模式 等方 德 面进行 了有益的反思 与探 索。我们发现 ： 天的社会背景 、ｌ ￣ 今 ｍ ， 特 ｆ
征 与过 去已是天壤之别 ， 育工作决不能完全 凭借 经验主义 ， 离 德 脱 时代 背景 。必须顺应历史 ， 正视我 国正处于社 会转型时期 的事 实 ， 重新进行理性思考 ， 找到有效 的途径 。
代脉 搏 ， 掌握大学生 的身 心特点 ， 考虑他们的利益诉求 。规章制度
育 工作 实践 中 ， 德育 目标的 高 、 、 大 全是制 约学校德 育工作实 效性
的原 因之一 。德育作为培养人 的一种社会活动 ， 应该是在理性引 导
下 的有 目的的追 求。但我们在构 建德育 目标 时往往忽视我 国正处 于社会 主义市场经济体制 的转型时期的这一 现实 ，忽视学 生年龄
特点 、身心健康发展 的规律 ，在德育 目标上往往蕴藏 着培养 “ 完
人 ”的性质 ， 在德育实践 中往往把 德育的终级 目标 当成发展 目标 ，
的制定在坚持基本原则 的前提下 ， 是否可以考虑让学生共 同参与制
否与时俱进 、 跟时代合拍 ， 们的德育工作者是否认 真审视那些沿 我
袭已久的规章制度？答案显 然是 否定的 。反观学 校的各种规章制 度， 不难发现 ： 许多规章制度本身就是极其落后的 、 专横的、 病态 的，
有些甚 至充满 了文化大革命 的遗风 。同时 ， 高校规章制度的制定并 没有征得学生们 的同意 ， 重点主要是在纠正 同学们 的 “ 其 错误行 为” 目的仍然是 “ ” ， 管 住学 生。近年来 ， 高校也在推行一些学生管
解决 的难 题。为走 出困境 ， 变德育工作 的现状 ， 改 许多高校德育理 论 与实践工作 者从德 育 目标 、 德育 内容 、 德育 方法 、 育模式 等方 德 面进行 了有益的反思 与探 索。我们发现 ： 天的社会背景 、ｌ ￣ 今 ｍ ， 特 ｆ
征 与过 去已是天壤之别 ， 育工作决不能完全 凭借 经验主义 ， 离 德 脱 时代 背景 。必须顺应历史 ， 正视我 国正处于社 会转型时期 的事 实 ， 重新进行理性思考 ， 找到有效 的途径 。
代脉 搏 ， 掌握大学生 的身 心特点 ， 考虑他们的利益诉求 。规章制度
育 工作 实践 中 ， 德育 目标的 高 、 、 大 全是制 约学校德 育工作实 效性
的原 因之一 。德育作为培养人 的一种社会活动 ， 应该是在理性引 导
下 的有 目的的追 求。但我们在构 建德育 目标 时往往忽视我 国正处 于社会 主义市场经济体制 的转型时期的这一 现实 ，忽视学 生年龄
特点 、身心健康发展 的规律 ，在德育 目标上往往蕴藏 着培养 “ 完
人 ”的性质 ， 在德育实践 中往往把 德育的终级 目标 当成发展 目标 ，
的制定在坚持基本原则 的前提下 ， 是否可以考虑让学生共 同参与制
当代西方德育理论
03
认知发展德育理论
理论背景与核心观点
理论背景
认知发展德育理论是在西方心理学和教育学领域中，对儿童道德发展和教育问题进行深入研究后逐渐形成的。该 理论强调儿童道德认知的发展和道德情感的培养，认为儿童的道德发展是与其认知发展紧密相关的。
核心观点
认知发展德育理论的核心观点是，儿童的道德认知是一个逐步发展的过程，受到年龄、社会环境和教育等多种因 素的影响。该理论认为，通过适当的道德教育和引导，可以促进儿童道德认知的发展和道德情感的培养，从而提 高其道德水平和行为表现。
认知发展德育理论
社会学习德育理论
强调个体的认知发展和知识建构，认为德 育应该关注个体的认知过程和思考方式， 培养个体的批判性思维和创新能力。
强调个体的社会学习和行为塑造，认为德 育应该关注个体的社会环境和行为习惯， 培养个体的社会适应能力和行为规范。
研究方法与意义
研究方法
当代西方德育理论研究方法主要包括文献分析、案例研究、实证调查等，以揭 示德育理论与实践的内在联系和规律。
评价与启示
评价
社会学习德育理论在西方德育理论中具有重 要地位，它揭示了观察、模仿、强化等社会 学习机制在道德认知和行为培养中的作用， 为德育实践提供了重要的理论指导。同时， 该理论也存在着忽视个体内在动机和主观能 动性的缺陷。
启示
在社会学习德育理论的指导下，我们可以采 取榜样示范、强化激励等方法来培养个体的 道德认知和行为；同时也要关注个体的内在 动机和主观能动性，引导他们自觉地发展和 提升自己的道德水平。
启示
人本主义德育理论对我们当前的德育工作具有一定的启 示作用。首先，我们应该重视学生的主体性和自主性， 尊重学生的个性差异和需求，培养学生的自我管理和自 我发展能力。其次，我们应该关注学生的情感和体验， 关注学生的实际需求和发展需要，以培养学生的道德认 知和道德情感。最后，我们应该促进师生互动和生生互 动，建立民主、平等、协商和互动的德育环境，以培养 学生的独立思考能力和良好道德品质。
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中图 分 类 号 ：８ Ｂ２ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ２— ２ Ｘ（０ ０ ０ １７ ９ ０ ２ １ ）２—０５ ０ ０ ７— ４
Ｔｈ ｕ ｈｔ ｎ ｔ ｅ Ｍ ｏ ａ ｓ ａ ｄ Ｅａ ｎｉ ｏ ｇ ｓ ｏ ｈ ｒ ｌ ｎ ｒ ｎｇ：Ｉ ｈ ｒ ｐｅ ｔｖ ｆ Ｓｏ ｉ ｌＲｅ ｒ ｓ ｎ ｔ ｅ Ｐｅ ｓ ｃ ｉ ｅ ｏ ｃ ａ ｗａ ｄ
重要理论 支持 。面对市场经 济背景下的道德 式微 立“ …‘ 对 应关 系是解 决危机 的一 种可行 路径。为 了 建 德 得”
保 证 “ ” 得 ” 应 关 系 的 实 现 ， 须 营 造 良好 的社 会 环 境 ， 时还 要 有 规 范 的制 度 作 为保 障 。 德 “ 对 必 同 关 键 词 ： 德 ” 得 ” 应 ； 德 行 为 ； 德 权 利 “ “ 对 道 道
ห้องสมุดไป่ตู้
ｉ ｉｉ ｕ ｌ ，ｂ ｔ ｌｏ ｈ ａ ｉ ａ ｓ ｃ ａ ｏ ｔｉ ｕ ｉ ｎ ｏ ｈ ｍｏ ａ ｒ ｃ ｉｅ ｅ ｖ ａ ａ ｉ ｏ ｔｎ ｎｄｖ ｄ ａ ｓ ｕ ａｓ ｔ ｅ ｖ ｌｄ ｎｄ ｏ ｉｌ ｃ ｎ ｒｂ ｔｏ ｓ ｆ ｔ ｅ ｒ ｌ ｐ ａ ｔｃ ｓ ｒ ｅ ｓ ｎ ｍｐ ｒａ ｔ
ｏ ｔ ｒａ ｅ ｒ ｓ ｆｒ ｔ ｅｒ ｍｏ ａ ｅ ａ ｉ ｒａ ｄ ｑ ａ ｉ ｒｍａｅ ｌｒ ｗａ ｄ ｏ ｈ ｉ ｒ ｌｂ ｈ ｖｏ ｎ ｕ ｌ ｙ，ｔ ｔｉ ｉ ｔ ｈａ ｓ，“ｍｏ ａ ’ ｎ “ｅ ｒ ｉ ｇ’ｃ ｒｅ ｐ ｎ ｒ ｌ’ａ ｄ ａ ｎｎ ’ ｏｒ ｓｏ ｄ ｔ ｏ．Ｔｈ ｓ ｉｅ ｓ ｌｎｇ ｂ ｅ ｉｃ ｓ ｄ ｉ ｉ ａＳ ｔａ ｔｏ ａ ｕ ｔ ｒ ． Ｔ ｏ ｅ ｉａｌ ｐ ａ ｉ ｉ ｄ ａ ｈａ ｏ ｅ ｎ ｄ ｓ ｕｓ ｅ ｎ Ｃｈ ｎ ’ ｒ ｄｉ ｎ ｌ ｃ ｌｕ ｅ ｉ ｈｅ ｒ ｔ ｌｙ ｓ ｅ ｋ ｎｇ，ｎｏ ｎ ｙ ｃ ｔｏ ｌ
企 肥 学统 学 辛 （ 良 社会科学版）
２１ ０ ０年 ３月 第 ２ ７卷 第 ２期
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Ｍ ａ ． ２ ０ Ｖｏ ． ７ Ｎｏ ２ ｒ ０１ １ ２ ．
与“ ” 对 应 。这 一 思 想 我 国传 统 文 化 早 有 论 述 。 就 理 论 依 据 而 言 ， 仅 社 会 给 予 的道 德 权 利 和 个 体 承 担 的 得 相 不 道 德 义 务 的 一 致 关 系是 “ …‘ ” 应 的有 效论 证 ， 德 得 对 而且 道 德 行 为 的价 值 性 或 社 会 贡 献 通 常 是 “ …‘ ” 应 的 德 得 对
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“ ” “ ’ 理 性 思 德 与 得 ’ 的 考
— —
以社 会 激 励 为 视 角
马 传 浩 ， 晓 霞 金
２０ ９ ） １０ ８
（ 海 大学 公 共 管 理 学 院 ， 京 河 南
摘
要 ： 现 实 生 活 中， 会 对 于 个 体 一 贯 的道 德 行 为 和 品质 可 以 给 予相 应 的精 神 或 物 质 回报 ， 是 说 ， 德 ” 在 社 就 “ 要
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重要理论 支持 。面对市场经 济背景下的道德 式微 立“ …‘ 对 应关 系是解 决危机 的一 种可行 路径。为 了 建 德 得”
保 证 “ ” 得 ” 应 关 系 的 实 现 ， 须 营 造 良好 的社 会 环 境 ， 时还 要 有 规 范 的制 度 作 为保 障 。 德 “ 对 必 同 关 键 词 ： 德 ” 得 ” 应 ； 德 行 为 ； 德 权 利 “ “ 对 道 道
ห้องสมุดไป่ตู้
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企 肥 学统 学 辛 （ 良 社会科学版）
２１ ０ ０年 ３月 第 ２ ７卷 第 ２期
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摘
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