“互渗互融”的仪式音声——中南华南地区民间多元信仰体系互渗互融之仪式音声研究工作坊综述

过来 的 ， 比如“ 表” 上 的环节 。
而得名 ， 般在农 历八 到十 月间举行 ， 一 是人们 用 以 祈求 丰收 、 畜平安 和祛邪 纳吉 ， 人 聚祭祀 、 蹈 、 舞 戏 剧 于一体 的传统 民俗 。 跳岭头 ” “ 文化间的交流 与互
渗不 仅体现在 民间道 教与佛教方 面 ，且亦为壮族 、 汉 族之 间文 化 交流 的载体 。例 如 ：偈 ” 为佛 教 “ 本
不仅是 此次“ 互渗互融 ” 仪式音 声研究 的学术定位 ， 也是 整个 中国仪式 音乐 研究 对 中国传 统音 乐研究
的价值所 在 。
中国 民间信 仰“ 渗互融 ” 为主题 集 中体现 互 作 在 了工作坊诸位调 查者 的“ 田野个 案” ， 却各有 中 但
侧重 。 同层次 的“ 不 互渗互融 ” 给我们 理解 中国民间 信仰 的“ 多元 性” 提供 了视角 。
是， 有着不 同的经 书与科 仪 ， ２０ 前就 已 出现 但 ０年 了“ 师道合 一” 的执 仪人员 。仅 就她研究 的重点 “ 抛
牌仪 式 ” 言 ， 抛牌 ” 而 “ 为师教 与道 教明 显 区别 的一 种 特殊仪 式 ， 是师公 正式 入行 的 “ 业典 礼 ” 但就 毕 ， 在“ 抛牌 ” 仪式上 ， 师公执 仪的 内容 也有从道 教借鉴
的族 群。 以往对 “ 还盘 王愿 ” 仪式 中信仰研究多集 中
在 与汉 族 道教 关 系密 切 的“ 族道 教 ” 瑶 方面 ， 探讨
台湾师 范大 学 民族 音乐 研 究所 吕锤 宽教 授作
了“ 台湾 民间道教音乐 ” 的主题 发言 。在 他看来 ， 台 湾 汉人 民间信 仰的佛 、 、 、 的融 合从 服饰 、 师 道 法 音
仪式 ， 由同“ ”会 ” 坛 “ 的执仪 者 ， 演不 同信仰 属性 展 的内容 （ 如伙居道 士在葬仪 中分别 根据儒 、 、 道 佛的 科书执仪 ）可视为 同坛 多源 ；３ 同一批 执仪者 ， ， （） 在
合 一 ” 同一 蘸坛 或道 场 仪 式 中 ， 的 融合 运 用 属 巫 教 系统 的师教 科仪 与属 道教 系统 的科 仪 内容 。执
仪 者 或选 择 师教 服饰 或 选择 道 教信仰体 系的“ 渗”从共 时的现象 互 ，
看包括 三种类型 ： １ （ ）同一仪 式 由不 同信仰 属性 的 “ ” 会 ” 仪班 队共 同参与 （ 坛 “ 执 如道 、 、 、 、 佛 师 法 巫 等 ） 同班 队的仪式 ， 不 可视之 为多坛 并存 ；２ 同一 （）
“ 还盘王愿 ” 仪式音乐 与“ 梅山教” 乐之 间的关 系。 音 而她 的研究注重 的是 不同族群之 间信仰在“ 还盘王 愿” 仪式 中的互 渗 。
湖南 湘西 地 区苗族 原生信 仰 巴岱雄 与道 教影
乐、 科仪 、 执仪人 身份均可体 现。 “ 如 非单一性 ” 的台 湾 的 民间信仰 仪式 ，其 表象 之一 为道 士衣着 的 多
样 。深入调查之后 发现 ， 台湾道教 对佛教 的吸收还
体现 在“ 法事” ， 上 即佛教 的“ 十方世界 ” 想成为道 思 教科 仪的主要来 源。
响下 形成的 巴岱扎是 魏育鲲此次研 究的主体 ， 她从 两者 的对 比切人 ， 讨论苗族 信仰 中的巴岱 雄以及被
称 为“ ” 客 的巴岱扎 以何 种方式 体现并 共建 苗族 的
（ ）“ 、 、 、 、 ” 融 合 一 儒 释 道 巫 法 的
雨顺 ， 兴旺 ， 丰登 。吴 宁华 注意到 了在“ 六畜 五谷 还 盘王 愿” 式中渗透着道 、 、 仪 佛 巫等多种宗 教和 民间 信仰 。贺州为 中原势 力进 入岭南最早 的走廊 之一 ，
境 内均是 在不 同 的历 史 时期先后 迁徙 并定居 于此
整体 信仰体系 。在 巴岱扎仪式 中 ， 师公用 语一般为 苗 语夹 带汉 族 。祭 祀 的对象 为 “２堂鬼 和 ３ 堂 ７ ６ 神” ，他们 即是 由汉族道 教的神像和本地 公认 的主 神 和行业 神组成 。
卢 纯对广 西钦 州地 区那彭 镇 “ 跳岭 头 ” 式进 仪
行 了田野调查 。 跳岭 头” “ 因多在 野外的岭坡上进行
对 童 关蘸 仪 式 中的 【 全 圣 科 文 】 行 详 细 调 查 请 进
后， 认定【 请全圣科文 】 是确定师道合一之 民间信
仰融 合状 态 的最有力 佐证 ，科 文所 述 神祗 已跨 越 “ 一巫 ” 界 ， 至囊 括 儒 、 、 、 多元 信 仰 道 之 以 释 道 巫 中的崇拜 对象 。 （ ） 信仰 间的互渗 二 族群 中南华南地 区处在 中原汉族 文化南移 ， 其与 及 南方本土文化 （ 包括越南 等境外 民族 ）的交 融 中。
吴 凡 的“ 中冷 水 江地 区抛牌 仪式 音乐 ” 湘 调查 个 案与 吕锤 宽教授讲 述 的 台湾 民间信 仰仪 式略有
不 同。 虽然 当地 人对师 、 道二教 有着明显 的区分 ， 但 此类 区分仅限 于功 能角度 ， 谓 “ 所 道教管 阴 ， 师教管 阳” 冷水江人 还是认为师教起 源于梅 山教 ， ， 由梅 山 教、 道教 、 巫等 因素 混融 而成 。且 师道 二教各 行其
用 语 ， 佛 经 中 的 唱词 ， 岭 头 唱 本里 使 用 “ ” 指 跳 偈 这 个词 ， 是 民间 道教 对佛 教 有所 吸 收融 合 的一 应
种 表现 。
“ 游走 于道 、 巫之 间 ”齐琨 把 湖南 民间信 仰 的 ，
互 渗互 融 作 为主 要 问题 进行 讨 论 。在 当 地 “ 师道
行本 土音乐资源跨 学科再诠 释的一个重要领域 。 这
还盘 王愿 是瑶 族盘 瑶支 系祭祀 祖先 盘王 古老 的宗教 仪式活动 ，还 盘王愿” “ 就是偿还对 瑶族始祖 盘王 的许诺 ， 思念祖先 ， 感谢祖先 的护佑 ， 祈求盘王 帮助 消灾祛病 ， 保护瑶人人 丁兴 旺 ， 福禄满 门， 风调