《孔子诗论》中的礼教思想
孔子礼学思想的主要内容
孔子礼学思想的主要内容摘要：孔子创立的儒家文化是中华传统文化的集大成者、主流，是深受两千多年儒家文化影响下的中华民族共同的精神家园，孔子思想博大精深，其中礼学思想是孔子思想的核心，在铸牢中华民族共同体意识过程中，它发挥着至关重要的作用，本文主要阐释了孔子的礼学思想。
孔子的礼学思想是对周礼的因革损益，但是究其起源最早可以溯源到原始社会时期“礼”本身，“礼”源于中国远古时期的祭祀活动。
孔子的礼学思想是孔子思想中独具特色的一个内容，是对周礼的因革损益，其中从内容来讲“仁”为核心，“和”为目的，从范围上来讲涉及到个人、社会、国家三个层面。
孔子礼学思想在儒家思想中发挥着举足轻重的作用，构成了中华优秀传统文化的精华所在，始终贯穿中华民族发展的历史过程，深深扎根于中华民族的心中。
孔子礼学思想的主要内容有以下几个方面：一、“礼”的核心——“仁”孔子对周礼做出的一个重大贡献即以“仁”补充“礼”，突显“仁”在“礼”中的核心地位。
孔子曾在《论语》中提到109次“仁”。
”（一）行“仁”要守礼人之为人就在于人遵守“礼”的规范，达到“仁”的境界。
颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”具体体现在视、听、言、动四个方面符合礼，深刻体现礼是外在的行为规范、是达到仁的一种方式，仁是内在的道德自觉，二者相辅相成，缺一不可。
孔子希望人们能够由礼这种外在的约束转化成为内在自觉的道德意识。
通过自觉遵循礼的各种规范要求达到仁的境界，成为圣人。
“人如果脱离了‘礼’的约束是无法达到“仁”，只有礼和仁相结合才能培养高尚的人格。
”所以“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”行使“仁”必须要遵守“礼”的各项行为准则。
（二）行“仁”要由己行“仁”要由己是指人要提高道德自觉性，这是达到“仁”的内在要求。
无论是仲弓问仁抑或是司马牛问仁还是子张问仁，孔子皆表达了做到“仁”一个重要的原则是实行仁德要靠自己，要提高自身的道德修养，自己不喜欢的事不要强加给别人。
孔子的“仁”和“礼”思想及其对后世的影响
孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影响题目: 孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影“仁”、“礼”思想是孔子思想的核心，“仁”“礼”所包含的内容十分广泛。
孔子之后，“仁”、“礼”思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。
但“仁”、“礼”思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。
孔子生当春秋战国时代，正值中国新旧社会交替之际。
周天子已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽火连年，人民陷入“易子而食，析骸以釁”的境地。
所谓“春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六”，“诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”，天下无道，人欲横流。
一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是新兴的封建制正待建立。
旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。
社会在动荡中急剧变化，人与人之间的关系出现了混乱。
在这种情况下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道德关系，以适应时代的需要。
这既适应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。
孔子“仁”学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。
他是第一个将“仁”提到哲学高度的人，他把“仁”这一概念提炼为最高伦理范畴，赋予广泛的意义，并把它同“礼”有机结合在一起，组成了他庞大思想体系的核心。
“仁”在《论语》中出现过109次。
孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．“仁者人也”；2．“仁者爱人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．“克己复礼为仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8．“刚毅、木讷近仁”；9．“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范。
首先，孔子从春秋动荡的岁月里，看到了人与人之间的冷酷，以及封建制代替奴隶制的必然趋势，因而对人进行了合乎时代要求的肯定，提出了崭新的人与人之间关系的准则。
孔子的礼学思想内容是什么.doc
孔子的礼学思想内容是什么孔子的礼学思想内容孔子的礼一直是我们尊崇的文化，也是我国礼文化的奠基石。
孔子的礼主要表现为以下几点：首先是克己复礼，要看一个人的文化素质修养及所谓的家教，那就要观察他平时的行为交往，礼一般都是隐蕴其之中。
懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。
在自尊的基础上还要学会尊重理解他人，懂礼用礼是必不可缺的，这是前提条件。
其次以和为贵，一个人有修养内涵还不都，在人人往来的社会环境中，以礼待人，以礼和人，特是极其重要的。
家庭、社会，上至国家，最重要的就是一个和。
俗话说家和万事兴，家庭和谐了，人人交往和谐相处，社会也会跟着和谐，国家就会达到一个太平盛世的境界。
最后是以礼治国，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的礼一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对法治，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。
这一思想在他的种种行为中皆有体现。
孔子的礼一直是我们推崇的文化，礼从古存留至今，是一种摸不着看得到的文化。
它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响。
孔子问礼于老子的故事孔子问礼于老子的故事在《史记》、《庄子》、《礼记》中都有记载，《庄子》的相关文字如下，孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。
这里记载孔子往南去到老子的隐居地沛地去求教学问。
老子见到孔子不远千里前来求教自己，很高兴的接待了孔子并与他彻夜长谈。
孔子在沛地求教了老子几日，深觉受益匪浅，临行归鲁之时。
老子相送，告诫孔子不讥人非，不扬人恶，孔子恭谨受教。
相送到黄河边，孔子望着滚滚黄河感慨道：逝者如斯夫不舍昼夜。
感叹岁月的流逝不止，人生死后去往何方。
老子则以道家思想回应人生天地之间，乃与天地一体也，人与自然和谐共处，不要贪婪的追求功名利禄就不会迷失自己，徒生烦恼。
孔子向老子解释自己是忧虑国家不行仁义，百姓不能安乐，人生短暂，不能为国家万民做出贡献。
老子则说：天地运行自有规律，这都是自然发展的结果，行仁义安天下，这是自然而然会发生的事情，又何必劳烦人为自然担忧呢。
简析孔子“温柔敦厚”的诗教doc资料
学习资料简析孔子“温柔敦厚”的诗教诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。
诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。
不少范畴和命题，如温柔敦厚”、兴观群怨” 思无邪”、发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。
"诗教",这个词最早出现在《礼记经解》，这是我们可以查到的”诗教"这个概念最早的出处•它原来的意思是以《诗经》为教材进行教育•《诗经》本名就是一个字：《诗》，到了汉代，把《诗》奉为经典，才有了《诗经》这个名字•周王朝采集编纂《诗》，其中有一个重要目的，就是统治阶层要用它来教育自己的子弟•以《诗》为教不是孔子以后才有，应该是从一开始采集编纂《诗》，就同时在进行的，虽然未必那么自觉•那时的《诗》教的对象，是贵族子弟•《诗》教的结果就是使他们”温柔敦厚"，这里的”温柔敦厚"，是指当时上层社会人们应有的性格修养,是他们互相之间的相对形象和态度•孔子之前的《诗》教，使得诸侯与诸侯、诸侯与大夫、大夫与大夫之间赋诗达意，不违礼节，婉转地陈述自己的愿望、要求、观点等等•特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思，这叫"赋《诗》言志".具体情况在《左传》中有很多记载•可见当时的《诗》教有多么重要•温柔敦厚是中国古代儒家的传统诗教，是儒家的诗歌理论的核心思想。
它的提出，最早见于《礼记•经解》：“温柔敦厚，诗教也。
……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。
”这是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括。
唐代孔颖达《礼记正义》对此解释说：“温柔敦厚诗教者也：温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。
诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔敦厚诗教也。
”要求性情和柔，就是要求不要违反礼教，不要反抗，即要“怨而不怒”，这是就诗歌讽谏的特点来说的, 体现了对作者写作态度的要求。
孔子在整理诗经当中的教化思想论述
孔子在整理诗经当中的教化思想论述【摘要】孔子的教化思想主要包括“以礼教化”、“以德教化”和“自律教化”。
孔子和《诗经》是这一时代文学的重要符号。
《诗经》，是我国的第一部诗歌总集，赋予了我国文化的源头的美誉。
孔子对《诗经》独有研究，许多思想都从《诗经》中研究和推敲出来，通过对《诗经》的解读，加上其自身的想法，才演变出这些教化思想。
时至今日，孔子的教化思想仍然具有非常积极的现实意义，它不仅能为我们建设和谐社会提供宝贵的、丰富的文化资源，更能给我们发展和建成真正的现代社会予极大启发。
【关键词】礼德中庸教化儒家诗经所谓教化，指的是某一群人或某个人用自己的思想或自己承认的思想，通过一定的方式，来教育和感化其他人，力求自己的或自己承认的这种思想普及化，并被社会所接受，同时在这种思想作用下形成一定实践效果的过程。
这种被用来教育、感化他人的思想有可能为统治者统治人民服务，也有可能被思想家们用来为自己传播自己的思想服务，还有可能为解决社会问题而服务，或几者兼而有之等等。
就孔子的教化思想而言，是以春秋战国这一特定历史时期为背景的，是直接服务于社会、服务于人民大众的，在实践中虽未取得理想中的效果，但也对社会产生过极大影响，具有不可磨灭的历史意义，更难能可贵的是这种思想至今仍然闪烁着光辉，具有不容被国人所忽视的现实意义。
一、以礼教化“礼”是孔子思想的核心之一，它与“仁”共同构成了孔子思想体系的主干。
在孔子思想中，在现实社会生活中，孔子非常重视“礼”，他曾这样形容礼的重要性：“礼者，政之本也。
”正因为“礼”如此重要，所以孔子主张用“礼”来教化人民。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，它共有305篇诗歌，故又称“诗三百”，它是儒家经典《四书》《五经》之一，是古代童蒙必读必背之书。
古人十分重视诗歌的教化作用，把用诗歌来教育感化百姓称之为“诗教”，“诗教”能起“正风俗”的作用，让人变得文明礼貌温柔敦厚。
《礼记经解》中记载：“孔子曰：入其国，其教可知也。
孔子礼学思想的主要内涵
孔子礼学思想的主要内涵礼是孔子思想的核心，那么孔子礼思想的内容是什么?孔子礼思想的主要内涵有哪些?下面是店铺为你搜集孔子礼思想的主要内涵，希望对你有帮助!孔子礼思想的主要内涵孔子的礼一直是我们尊崇的文化，也是我国礼文化的奠基石。
孔子的礼主要表现为以下几点：首先是“克己复礼”，要看一个人的文化素质修养及所谓的家教，那就要观察他平时的行为交往，礼一般都是隐蕴其之中。
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在自尊的基础上还要学会尊重理解他人，懂礼用礼是必不可缺的，这是前提条件。
其次“以和为贵”，一个人有修养内涵还不都，在人人往来的社会环境中，以礼待人，以礼和人，特是极其重要的。
家庭、社会，上至国家，最重要的就是一个“和”。
俗话说“家和万事兴”，家庭和谐了，人人交往和谐相处，社会也会跟着和谐，国家就会达到一个太平盛世的境界。
最后是“以礼治国”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对“法治”，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。
这一思想在他的种种行为中皆有体现。
孔子的“礼”一直是我们推崇的文化，“礼”从古存留至今，是一种摸不着看得到的文化。
它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响。
孔子过而不式的故事孔子一生的贡献巨大，关于他的故事也由他的弟子及再传弟子记录了下来。
“孔子过而不式”是选自与《韩诗外传》中的一篇文章，他的主要内容讲述了孔子一些的事迹。
“孔子过而不式”这则故事讲得是当时，楚国讨伐攻打陈国，结果陈国战败，楚国占领了陈国。
那时陈国的西门被打坏，于是就让投降的陈国百姓来修缮。
孔子刚好经过这里没有对人们行式礼，于是他的徒弟子贡就问孔子说：“根据《礼记》记载上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该行式礼。
现在陈国修城门的人很多，您却不做式礼，这是为什么呢?”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明的行为;知道了却又不反抗，这是不忠于国家的表现;现在国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有这样的勇气。
孔子诗教观探讨
孔子诗教观探讨孔子，儒家学派的开创者，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家、文学家，中国古代诗学思想的奠基人。
孔子的诗学思想与其政治、伦理、道德、文化、教育思想紧密相连。
本文从《论语》的文本分析入手，探究孔子以“诗教”为核心的诗学思想，并对其进行分析与评述。
【关键词】孔子;道德修养;政治外交;思无邪;文质彬彬孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
纵观孔子一生，从小勤奋好学，51-54岁曾经周游列国，晚年授徒讲学，整理文化遗产，为中国古代的文化事业做出了突出的贡献。
孔子爱“诗”，读“诗”，授“诗”。
此“诗”即《诗经》。
《诗经》在先秦时期被称为“诗”或“诗三百”，汉代，“诗三百”作为儒家的经典著作被确立下来之后，得此《诗经》之名，沿用至今。
孔子作为伟大的教育学家，在授徒讲学的过程中极为重视《诗经》的政治教化作用，追其原因，孔子作为先秦士大夫阶层，作为一位以改造社会和人心为己任的伟大政治家、思想家、教育家，他的诗学思想都是围绕着政治教化而展开的，故谓之“诗教”。
从《论语》当中可以看出，孔子虽无纯粹的后世所说的诗学思想，但是他对《诗经》的分析与讲授，可以窥视到最早的以孔子为代表的儒家诗学观的萌芽，其中所包含的以“诗教”为核心的诗学思想，为后来中国两千多年的文学创作和文学理论，产生了极为深远的影响。
一、“诗”与道德修养中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。
孔子大约从30岁开始收授弟子，在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。
如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。
礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。
春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。
《孔子诗论》与《雅》之涵义
《孔子诗论》与《雅》之涵义
《孔子诗论》讲述了孔子关于诗歌的理解和看法，主张用诗来表达情感，以及使用像《雅》那样的诗词来流露真挚的情感，以增加仪式感和庄严感。
《雅》是《诗经》的第一部分，是一首古老的赞美诗，它包含了许多表达礼仪、服务和尊重的句子，这一点反映了古代中国人对尊重和礼仪的重视。
《孔子诗论》与《雅》的涵义相互结合，建立了一种理论，认为使用诗歌可以传达更多的情感，它也可以作为一种礼仪凝聚情谊，从而更深地认识自己、理解他人、储存情感，并使自己能够更好地适应不同的社会变革。
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文学评论·古典文学《孔子诗论》中的礼教思想
刘岩 哈尔滨师范大学
摘 要：《诗经》是一部古老的诗歌总集，它是我国古典文学的源头。
通过《孔子诗论》和《论语》的解读能更清楚的了解其中的诗乐教化思想。
关键词：《孔子诗论》；《论语》；礼教思想
作者简介：刘岩（1994.10-），汉，女，黑龙江省绥化人，哈尔滨师范大学文学院2017级硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2019)-06-115-01
出土文献研究是新世纪以来中国古典文献学研究领域的热点，《诗经》作为中国古代诗歌的扛鼎之作，具有深远的学术和历史意义。
《孔子诗论》共29支竹简，全篇共出现诗篇58篇，其中《国风》29篇，《小雅》22篇，《大雅》3篇，《颂》3篇，可见，占据大部分篇幅的是《国风》。
李学勤先生指出：“《诗论》非出孔子之手，也不像 《论语》那样直记孔子言行，而是孔门儒者所撰，内中多引孔子亲说。
”虽然《孔子诗论》的作者并不是孔子，但是作者作为儒家后学它的主旨以及思想却是代表了孔子，代表了儒家。
《孔子诗论》吸取了孔子的诗乐教化观点，这部书的宗旨就是贯彻了教化精神，为儒家所向往的礼乐教化打下了坚实的基础。
一、《孔子诗论》中的礼教思想
《孔子诗论》10号简云：“<关雎>之改，<樛木>之时，<汉广>之智，<鹊巢>之归，<甘棠>之报，<绿衣>之思，<燕燕>之情，害？曰：动而皆贤于其初者也。
”《孔子诗论》能以简单的一个字就能简明扼要的概括出这一篇的主旨。
其中《关雎》之所以能被选入《诗经》中，并作为篇首，孔子的意图就是教化人们控制自己的欲望。
《孔子诗论》中的‘改’字意思就是把喜爱之心转换成合理的礼节规范，孔子并不反对正常的情欲，是要加以规范的情感符合当时礼教社会的观念。
《关雎》表面上写的是男女之间的爱情，即色，但实际上表现的确是礼教思想。
食与性是人类最基本的生活需求，是无法规避的，但是要加以控制这种欲念。
两性关系的处理在一定程度上显示了对欲望的把控程度，《诗经》中有很多篇目都是关于家庭及两性关系的，儒家所强调的“齐家治国平天下”的基本就是先治理好自己的小家，然后才能上升到国家，再到天下。
反映男女之间关系的还有<汉广>，<关雎>的理智在于能把渴求之心转换为合忽礼节的规范，而<汉广>的智慧在于能及时遏制住不可实现的欲望，两者都是在礼教规范下合理的处理了两性关系。
像《孔子诗论》中说的，在情意发动之后，经过反省，都能胜于其初发之时，在礼教思想的规范下，能够理智的放弃追求之心。
食色声味、喜怒哀乐都是人性中必不可少的，不能像宋明理学那样去排斥欲望，建立不可牢固的禁欲大厦，而是像《孔子诗论》中对欲望加以合理的引导，满足身心需求的正当性。
这种温和的礼治思想具有人文性和民主性是值得赞扬的。
二、《论语》中《诗》的礼教倾向
《论语》与诗有着密不可分的关系，《论语》中论诗的内
容有十八条，将《孔子诗论》和《论语》相对读，可以找到很多相通之处。
《论语 阳货》中说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”纵观历史，社会动乱时期，都是礼崩乐坏，所以孔子非常重视礼，这也是在维护统治阶级统治。
可见，孔子的兴观群怨说主要是为了维护礼，使社会安定。
《论语 泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”吟诗能够明善恶之心，有了这个基础然后学习礼乐，才能修养成道德。
孔子编排《诗经》的重要作用之一就是教化作用，通过诗歌的教化来使人们维护礼、遵守礼。
孔子特别推崇西周时期的礼乐文化，而西周时期就是把诗乐教化作为治国方略，所以孔子把诗乐教化作为维护礼的重要途径。
《论语 为政》中“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”就是说在思想上要归于纯正，人在思想上守本分，才能遵守礼节，社会上才能维持礼的正常运行。
其中的中正正是礼教的核心。
孔子以两个字“无邪”概括了《诗经》中的主要内容，奠定了《诗经》中所有篇目的基调。
《论语 八佾》中：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
对情感的节制和把控是对礼最基本的要求，思想的中正才能够在对美的追求中合乎礼。
孔子是十分注重什么地位对应什么样的礼节，繁琐 细致的礼仪是有着极为重要的社会功能和政治作用，这种约束力维护着统治阶级的利益，另一方面，也维持了社会的稳定。
三、《孔子诗论》的影响
孔子是在历史上对中国民族文化影响很大的，孔子代表了儒家最核心的观点。
《孔子诗论》中可以看到儒家对《诗经》的评论和阐述，积极的教化作用以及对礼治内容的维护，而《毛诗序》中更多的是从政治角度理解。
不同的阐释方法，可以让我们从不同角度看待《诗经》。
《孔子诗论》是先秦儒家诗学思想的重要环节, 有助于我们进一步了解先秦时代人们对《诗经》的社会功用 、艺术特征的认识以及《诗经》在战国时期的传播状况。
从更深远的角度看，《孔子诗论》影响了后代文人的创作方向和根基，孔子创始的这个文化心理结构，因具有相对独立的稳定性质而长久延续和发展下来。
其中的兴观群怨说更是成为了 文人创作的指导思想。
《诗经》在春秋战国时占有非常重要的地位，它不仅可以作为一部文学作品来欣赏，它更是规范人们行为准则的教科书，《孔子诗论》和《论语》对《诗经》的阐述，更深刻的明确了儒家的礼乐教化思想，诗是与礼乐不可分割的，它们共同构成了当时的文化结构，三者相融合使礼成为更自觉的社会规范，并没有高深的玄理，也没有神秘的教义，孔子却比《左传》及其他经典中对“礼”的规定解释，更平实地符合日常生活，具有更普遍的可接受性和付诸实践的有效性。
参考文献：
[1]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.10.
[2]李学勤.中国古代思想史[M].北京：新知三联书店，2017.05.
[3]陈桐生.《论语》与《孔子诗论》的学术联系与区别[J].文学评论，2004.02.
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