作为象征性权力的流行文化
大学生流行文化及其教育导向机制
以， 大学生流行文 化 主要是 商家炮 制 或大 学生 （ 而非 国家 政府
机构 ） 创造的 、 合或 者适 合大 学生 这 一特 殊年 龄 阶层 的一种 迎 文化趣 向 ， 它通常借 助 一定 的媒 介仪 式 ， 以青春 的感 性 冲动形 式来调节情绪 和反叛主流话语 ， 表现 自我意识并 追求 集体身 来
主要 导 向机 制 。
关键 词 ： 大学生 ； 流行 文化 ； 育导向 教 中图分类号 ： ６ １ 文献标识码 ： Ｇ４ Ａ 文章编号 ：０８—８９ （ｏ １０ ０ ３ —０ １０ ９７２ ｌ）２— ０ ９ ３
随着 当代信息技术 的 日益 发达 ， 流行 文化成 为我 们 日常生 活的一种重要文化类 型 ， 大学生 流行 文化 以其青 春的感 性 冲动
吸纳 ， 失去 了创新性 ， 成为“ 流行 者” 被 。
基金项 目： 本文为 ２０ 年度 南京工程学 院科研基金项 目 流行 文化与大学生思想政 治教 育研 究》项 目编号：Ｘ０１５ 的研 究成果之一。 ０８ 《 （ Ｋ Ｊ ２） ８
收 稿 日期 ：０ １ ３—２ ２ １ —０ ５
作者简 介： 龙永红 （ ７一 ）女 ， １ ５ ， 湖南衡 阳人 ， 南京工程学院教师 ， 南京大学社会学院 ２Ｏ 级 博士研究 生， Ｏ９ 主要研究教 育社会学 。 ３ ９
普遍喜欢 和热烈追 随 的大众 化文 化现 象 与活 动 ， “ 成 千上 是 被
对象 。因此 ， 流行文化 的行 为 主体 通常被 定位 于大学 生这一年 龄层群体 ， 他们形成 了大 学生 流行文化 。大学 生或 以其 创造 的 专属 流行语 ， 以迥异 于成 人 的服饰 打扮 ， 以特殊 的 消费娱 或 或 乐 方式而受到瞩 目。陆玉林认 为 ， 寻求个体 意识 ， “ 而非 集体意 识 ， ‘ 少年流行文化 ’ ‘ 是 青 和 主流文化 ’ 乃至 ‘ 大众文化 ’流行文 （
金瓯的故事
金瓯的故事从古老的时代直到现代，中国的文明底蕴一直历久不衰。
我们的历史不仅体现在各种传统建筑中，而且体现在中国人独特的文化和传统礼仪中。
其中最令人印象深刻的，当属那些宝贵的文物之一金瓯。
金瓯是一种古老的文物，历史可以追溯到西周时期，最初作为供弃之物用于进行礼仪性的宗教仪式。
由于显著的装饰性和古典的韵味，金瓯在清代朝廷及上流社会中特别流行，其象征着权力和荣耀，仅凭着其身份就能获得别人的尊重。
金瓯由外观上看，有非常美观的造型。
它们的外壳是由金属折叠而成，由不同的颜色和大小的装饰物所组成，如葡萄藤、蝎子、蝴蝶等。
金瓯的内部由保鲜膜和小心地夹着一个玻璃瓶闭塞，金瓯里装的物品有：道家古仪式文字、日常古砚石、应用于宗教仪式的香烛、珍贵料器等等。
金瓯最大的特点就是它作为一种礼仪文物而存在，它和传统文化息息相关，金瓯更多的是作为一种象征权力的象征。
传说金瓯曾被称为“金乌”，因为它的形状类似乌鸦，乌鸦曾被用作天命的象征，因此金瓯也被视为除去祸水的符号。
金瓯的古老、敬畏、神秘等特点使它成为朝廷的极致之礼，也成为贵族的傲骨文化的标志。
古时候，每一个王朝都有不同的“金瓯”设计，考古学家已发现过多种“金瓯”，其中有更多保留了古代斗士技术的造型。
金瓯不仅仅是一件宝贵的文物，它更是一种思想，一种仪式，它体现着中国传统文化的厚重，反映着中国古老而又经久不衰的文化精神。
它也深深影响了中国人民的思维，让他们有更深刻的认识。
金瓯对中国文化的巨大贡献，无可置疑。
它代表了自古以来的艺术精神，也体现出中国传统文化的谦虚和克己的态度，金瓯的禅意也在古往今来穿透整个中国人民的精神世界。
今天，虽然中国文化演变到了现代，但金瓯仍然是一个重要的符号，象征着中华文化向世界传播的精神。
它不仅体现着一种精神，而且也是一种美德，它无怨无悔的精神激励着中国文化的发展，它可以激励我们更加努力，在追求胜利的过程中，不断学习和成长，去坚持自己的信念，去发现生活的真谛，去做一个真正的中国人。
日本的政治与文化现象
日本的政治与文化现象日本是一个既有着悠久历史又充满现代元素的国家，其政治和文化现象十分丰富多彩。
从政治上来看，日本是一个以天皇为象征的君主立宪制国家，其政治体系与西方国家有很大不同。
而从文化上来看，日本的动漫、游戏、电影等文化形式已经深入到全球各地，成为了流行文化的一部分。
接下来，我将从这两个方面分别来探讨日本的政治与文化现象。
一、政治现象1. 君主立宪制日本是一个以天皇为象征的君主立宪制国家，国家的最高元首为天皇，但实际上天皇没有政治权力，是一位象征性的人物。
政治实权则被内阁、议会等机构所掌握。
这种政治体系与西方国家有很大不同，也是日本与其他亚洲国家的不同之处。
2. 党派政治日本的政治是以党派为基础的，每个政党都有自己的纲领和政治主张。
在日本，自民党和民主党是两大主要政党，但还有许多小政党。
在议会中，各个政党之间的协商、争论等情况非常复杂。
3. 和平主义作为遭受原子弹轰炸的国家，日本对于和平的追求始终是非常强烈的。
日本宪法规定了不进行战争的原则，并将自卫队定位为仅能进行自卫性质的军队。
近年来，虽然有一些人提出修改宪法的议案，但在大部分民众的反对声中还未得到通过。
4. 社会保障日本的社会保障体系非常发达，包括医疗保险、养老保险、失业保险等多个领域。
在这些领域中，养老保险是最受关注的，因为日本的老龄化面临着严重的问题。
政府正在加强对养老保险的管理，以满足老年人的需求。
二、文化现象1. 动漫文化日本的动漫文化在全球范围内非常流行，包括日本的动画片、漫画、游戏等。
在这些动漫作品中，往往有着丰富的故事情节、精美的画面和独特的文化元素。
许多动漫作品也成为了全球流行的文化产品。
2. 游戏文化日本的游戏产业非常发达，包括家用游戏机、移动游戏、电脑游戏等。
许多知名游戏品牌如任天堂、索尼等也是源自日本。
日本的游戏作品往往有着独特的玩法、精美的画面以及紧张刺激的情节。
3. 电影文化日本的电影产业也非常活跃，获得了国际上的许多奖项。
广西民族传统文化——铜鼓文化
⼴西民族传统⽂化——铜⿎⽂化⽂章来源：⼴西民族报⽹蒋廷瑜 2013、10、11中央民族学院闻宥教授在⼆⼗世纪五⼗年代就说过：“假如有⼈问，祖国南⽅⼀带兄弟民族古⽂化的遗留，最重要的是什么呢？我们可以毫不踌躇地回答，是铜⿎。
”现在假如有⼈问，⼴西古代民族最有代表性的⽂化遗物是什么？我们同样可以肯定地回答：是铜⿎！铜⿎作为⼀种民族民间乐器，⼤约从公元前⼋世纪起，就在我国云南中部地区产⽣，嗣后随着民族的迁移和民族间的⽂化交流，沿着⼤江⼤河分布到我国南⽅的⼴西、⼴东、海南、贵州、四川、重庆、湖南等地和东南亚各国。
⼴西是铜⿎最重要的分布地区。
铜⿎作为⼀种古⽼的传统⽂物，集冶⾦、铸造、绘画、雕刻、⾳乐、舞蹈于⼀⾝，凝聚了许多民族世世代代的⼼⾎和才智，是研究这些民族的政治、经济、科学⽂化的⼀部不成⽂的百科全书。
⼀、⼴西铜⿎⽂化的地位铜⿎在⼴西境内分布⼴泛。
桂东南、桂南和桂西南各县都有古代铜⿎出⼟和流传，出⼟铜⿎最密集的地区是⽟林、贵港、钦州、南宁市境，梧州南部、来宾、柳州等市境也时有出⼟铜⿎纪录。
桂西北⾃龙胜、三江沿桂黔、桂滇边境各县，晚近时期仍有不少民族使⽤铜⿎，传世铜⿎最多的是河池和百⾊两市境内，以红⽔河流域最集中。
如果将出⼟铜⿎和流传铜⿎的地点填⼊⼴西地图，铜⿎分布⾯⼏乎覆盖了整个⼴西，若以县、市为单位计算，曾经出⼟或使⽤过铜⿎的县、市已达79个，占总数88％以上，只有桂东北⾓少数⼏个县与铜⿎⽆缘。
1980年，中国古代铜⿎研究会对全国铜⿎进⾏了⼀次粗略普查，当时收藏在全国各级博物馆、⽂物管理机关和⼤学、科研机关的铜⿎，总数在1360⾯以上，其中⼴西各级⽂物单位所藏则是500多⾯，位居全国第⼀。
⼴西民族博物馆收藏铜⿎300多⾯，不但是全国收藏铜⿎最多的博物馆，也是世界上收藏铜⿎最多的博物馆，散藏民间的铜⿎还未统计。
1991年⾄1993年河池地区⽂物管理站对所属11个县市的铜⿎进⾏了专题调查，登记到传世铜⿎1417⾯，仅东兰⼀县就有538⾯，随后东兰县被命名为“铜⿎之乡”。
布迪厄：语言与象征权力
Pierre Bourdieu布迪厄：语言与象征权力Language and Symbolic Power语言是什么？这是一个大难题。
我们学文学、语言、哲学和历史的博士生，读书越多，反而越糊涂：索绪尔说语言是一套严谨自律、抽象静止的“符号系统”。
在哈贝马斯看来，语言是一种不分贫贱、童叟无欺的“普遍交往”。
可在法国社会学家布迪厄目中，语言带有象征力量，其中隐含了福柯所说的“话语权力”。
索绪尔所谓的符号系统，虽然具备某些内在法则，它更是一套象征性的统治工具。
凭借这一隐秘难见的象征权力，西方发达资本主义社会及其文化网络，因而获得了天网恢恢、无处不在的政治功能、以及一种长期延续、自我循环的文化再生产逻辑。
布迪厄的见解从何而来？让我们回到新左派革命时期，去看看当时巴黎高师的学术与政治语境。
1970年，福柯入选法兰西学院，隆重讲演《话语的秩序》（The Order of Discourse）。
此文宗旨，是要以一种新式冲突论，“就西方知识的历史命运，作出政治性解答”。
然而其中关键，并非马克思的阶级斗争，而是尼采喋喋不休的权力意志。
何谓权力意志？根据尼采，它首先是一种力（Macht）。
如何让这种力量获得胜利呢？尼采说：“赋予它一种内在意志，我称为权力意志”。
对于福柯，尼采是个“权力哲学家”：他不但描述权力争斗、张扬强悍意志，而且率先将权力关系，“指定为哲学话语的核心”。
福柯拓展尼采权力观，使之广泛牵扯到：[1] 西方人上天入地、孜孜求知的浮士德精神，[2] 西方人对于“他人”和世界的征服能力；[3] 西方现代机构及其先进精密的统治技术。
尼采权力说，暗藏了他对西洋真理的一大讽喻：古希腊人原本善良天真，他们相信话语的力量，就在于谁说话、怎样说、在何种场合说。
那时节，长老在庄严仪式中发号施令，巫师神秘兮兮念动咒语。
大群愚昧听众，无不诚惶诚恐、心悦诚服。
谁知道，阴微小人柏拉图，竟从长老、国王和巫师的说话仪式中，窥见了垄断真理的手段：原来话语权力，来自神秘言说及其仪式！于是柏拉图发明辩证法、组建专家群，继而著书办学，自诩是苏格拉底的传人，从此他独揽了西方真理。
德布雷与中国知识分子问题的论文-当代中国论文
德布雷与中国知识分子问题的论文当代中国论文二十世纪的法国，涌现出许多伟大的思想家，不但影响了西方世界，而且对中国也有深刻的影响。
我们可以罗列出一长串名单：萨特、马尔罗、罗布-格里耶、巴尔特、福柯、德里达、德勒兹、拉康、利科、布尔迪厄、托多洛夫、克里斯蒂娃……等等。
不同的人在不同时期以不同的方式对中国思想界发生了不同的作用。
这里，我打算选择一个目前在中国可能不知名、尚未被关注的法国作家德布雷（regis debray）作为一个论题。
德布雷的《教师，作家，名流：现代法国知识分子》（teachers, writers, celebrities: the intellectuals in modern fran ce, london: new left books, 1979）在西方学术界是一本重要的讨论知识分子的论著。
我所以选择他作为论题，旨在通过他的理论视野来透视中国知识分子问题。
在汗牛充栋讨论知识分子的著述中，德布雷的研究可谓独树一帜。
用萨义德的话来说，他是一个"多才多艺、足智多谋的法国知识分子"。
[1]他是一个积极活跃的左派，50年代末古巴革命成功后，他到哈瓦那大学任教，后因与格瓦拉的关系被玻利维亚当局判处30徒刑，服刑3年后回到法国。
社会党上台后他又出任密特朗的顾问。
所以萨义德说："这种独特的际遇使他得以了解知识分子和体制之间的关系；此一关系从来不是固定的，总是在演变中，其复杂性有时令人吃惊。
"[2]如萨义德所述，德布雷的知识分子研究最著名的就是他深入讨论了法国知识分子与制度的复杂关系。
这一研究对于我们思考中国当代知识工业和知识分子的制度化问题尤有参照价值，这是因为在中国面向现代化的艰难历史进程中，制度化、专业化和媒介化作为一个必然趋势，正在不断地改变或塑造着中国当代知识分子及其角色。
透过这一独特视角，我们可以瞥见一些知识分子角色的微妙转变。
教师、作家、名流：法国知识分子的三步曲德布雷对知识分子问题的思考有一个明确的方向，那就是现代社会制度的作用。
流行文化的名词解释
流行文化的名词解释流行文化是指在特定时代和社会背景下，人们广泛使用和接受的各种文化现象，包括音乐、电影、电视剧、时尚、艺术、游戏、动漫等。
流行文化与传统文化不同，它更加青年化、多元化和娱乐化，具有很强的时代性和临时性，是现代社会的重要组成部分。
在现代社会，流行文化已成为人们日常生活中不可缺少的一部分。
它跨越地域和国界，形成了全球性的现象。
人们可以通过万千渠道，包括互联网、电视、影院、广播等，接触到各种各样的流行文化产品。
这些产品不仅是社交娱乐的载体，也成为了一种时尚和文化的象征。
流行文化一般通过以下几个方面来表现自己：1. 在音乐方面，流行文化经常借助流行音乐。
流行音乐是由大众接受的、通俗易懂的音乐形态，包括多种风格。
最著名的流行音乐类型是摇滚乐，其余的流行音乐类型包括流行日式嘻哈、拉丁音乐、R&B等。
2. 电影和电视剧作为最重要的娱乐方式，也是流行文化的重要组成部分，影响着人们的价值观和生活方式。
例如，好莱坞电影一直被认为是世界最有影响力的电影。
另外，过去几年中，韩国电视剧和美国电视剧在全球范围内的受欢迎程度也十分高。
3. 在时尚领域，流行文化由设计师和制造商推出的新时尚。
Most notable fashion labels are Tommy Hilfiger, Boss, Chopard, Swarovski, and OMEGA，例如，很长一段时间内，运动鞋、破洞牛仔裤和贴花卫衣都是很受欢迎的时尚单品。
4. 游戏作为一种文化娱乐形式，也成为了流行文化的重要组成部分。
电子游戏、手机游戏、卡牌游戏等产品已经逐渐普及，吸引着广大人们的眼球。
《英雄联盟》、《绝地求生》、《王者荣耀》等游戏，更是在年轻人中掀起了一股风潮，成为了现代青年的标志性产品。
总之，流行文化作为现代社会重要的组成部分，已经深入到人们的生活中。
它具有临时性、多元性、线上与线下的互动性，以及充满时代感的特点，已经成为不可替代的文化符号。
总结概括英国
总结概括英国英国（United Kingdom），是位于欧洲西北沿海的岛国，由英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰四个地区组成。
作为一个历史悠久、文化多元的国家，英国吸引了无数游客和留学生前往探索其独特的魅力。
1. 历史与文化英国拥有丰富的历史与文化遗产，深受世界各地人们的喜爱。
从古罗马时期到现代，英国经历了众多历史事件和文化交流，塑造了其独具特色的国家形象。
莎士比亚的戏剧、雾都孤儿、福尔摩斯等文学作品让世界对英国的文化产生了浓厚的兴趣。
英国音乐也是世界级的，披头士乐队、皇后乐队等经典乐队的音乐成为了全球流行文化的一部分。
2. 英国的地理与气候英国是一个由大陆和岛屿组成的国家，首都伦敦位于英格兰东南部。
英国气候温和多变，四季分明。
夏季相对凉爽，冬季则比较寒冷，但气温很少达到极端。
由于其特殊的地理位置，英国拥有丰富的自然景观，包括壮丽的湖泊、迷人的海岸线和宜人的乡村风光。
3. 英国的政治体制英国是一个君主立宪制国家，国王或女王为国家元首，但其权力相对有限，主要作为象征性的角色存在。
实际政权由议会掌握，议会由国会下议院和国会上议院组成。
英国政治体制稳定，民主度高，政府与民众之间的互动和协商在英国社会中被广泛重视。
4. 英国的教育体系英国教育拥有世界闻名的高水平。
众多世界顶尖的大学，如剑桥大学、牛津大学等位于英国。
英国的教育体系强调学术自由和学生个人发展的多样性，为各个领域的学生提供了广泛的学习机会。
许多国际学生梦寐以求能够在英国的学府深造，受到世界一流的教育。
5. 英国的旅游资源英国拥有丰富多样的旅游资源，让游客们能够探索其独特的魅力。
伦敦作为英国的首都和文化中心，有着许多著名的旅游景点，如大本钟、伦敦塔桥和大英博物馆等。
英国还有古老的庄园、城堡和教堂，如温莎城堡、巴斯浴场和斯特拉特福特教堂，这些地方展示了英国悠久的历史和建筑之美。
此外，苏格兰的高地、威尔士的山脉和湖泊以及英格兰的湖区都是迷人的自然风光，吸引着大量的自然爱好者。
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作为象征性权力的流行文化
【摘要】当下中国人的旅游方式除了固有的名胜古迹，庙寺楼宇，近来也出现了把生态建设、文化建设和旅游产业发展紧密结合，形成独具特色、内涵丰富的情景互动式旅游，成都温江的国色天香乐园就是其中之一。
它的规划理念，设计建造，融全方位的各色旅游方式让它的外表吸引着众多眼球，但隐藏在表象里的其它因素却是使它长盛不衰的根本原因，本文就此些因素进行简单的探讨。
【关键词】后现代象征权力消费
成都的国色天香乐园自开园以来，就以其“花文化”为主题的国际化旅游胜地而名声大噪，吸引了广大成都市民的亲睐。
但如果仅仅以“花文化”来定义国色天香的特色是绝对不够的，因为国色天香是全面兼容“食、住、行、游、娱、购、疗、学”等功能业态，创新形成全球风情商业建筑群区。
国色天香占地600多亩，从“花与人生”的独特视角，以“古、今、中、外”的文化时空跨度，和“游乐，参与”的人文精神诠释和传播花文化，进而打造中国第一個“国际花文化中心”。
在这场与其他同类型的旅游胜地相竞争的过程之中，究竟是什么使得国色天香乐园登上了冠军宝座？
首先，随着中国国际化的步伐加快和人民生活层次的提高，人们对于一般的游乐园，公园的消费已不再满足，在日常工作压力颇大和休息时间颇少的情况下，他们就需要一种更加完善的空间去释放情感，舒缓身心。
流行文化专家瓦尔德指出，现代人就是通过玩弄和操作他们的外表形态，通过他们制造和传送的信息和符号，建构其自身的身份和独特性，维持其“自我同一性”之前的休闲场所都带有局限性，不能让现代人充分享受自我，游乐园只能够享受游乐设施；公园也只是赏景散步，偶尔有些娱乐项目，其它的美食街等地方就更单一了。
作为集所有能被想到的消遣方式的集合体，并且将人们日常可望不可及的国际流行元素加之其中，正如包德里拉德所称类似迪斯尼乐园的成功不是因为它能够让美国人通过幻想世界来实现对现实的逃避，而应当归因于它使得他们能够获得一种人人心照不宣的对“真实的”美国的集中体验。
当20世纪下半叶晚期，空间上的奇特结构，尤其是凸显压迫感，离奇感的结构，人们以空间结构的反常形式，一方面引导人们抒发内心的悲观和忧虑，另一方面又激发人们寻求另类的刺激，好奇和欲望，诱导他们对从未感受过的世界产生幻想。
流行文化的这种特征，旨在制造混乱，假象，幻影，使现实尽可能象征化和虚幻化，尽可能采取最曲折和最不可捉摸地形式，使它的实在性虚无化或远离实际生活世界，这样，处于焦虑和彷徨的社会大众，便可以轻而易举地被引入社会上占统治地位的人们所希望的方向。
国色天香的建设理念正是迎合了许多年轻人压抑的心情，以一种特殊的后现代化的风格给处于情绪尴尬的年轻人以一种新的释放空间，在这里，他们不仅可以欣赏几乎与世界同步的外国异域风情，还可以感受顶级娱乐设施所带来的刺激和享受以及够品尝到各国的特色美食。
所
有的特色建筑都是“仿真”的，以一种鲍德里亚所谓“乱真现实主义”将虚拟世界变成了现实的空间。
后现代文化不是一种纯创造性的文化，而是一种引用文化，一种“互文性”文化。
也正是因为中国如今的发展与20世纪末的晚期资本发展状况相当，这种后现代风格的生活享乐方式迎合了大众口味，才使得国色天香自开园以来一直是车水马龙，游客络绎不绝。
其次，通过旅游开发形成的优质生态环境和高水平的商业配套为高档別墅的开发提供了良好的基础。
国色天香将形成一个“以旅游业促进商业的进步，以商业、旅游等曾综合功能來带动高档住宅开发”的良性互动发展格局。
使旅游房地产和主题酒店业、主题商业、主体文化产业得到共同发展，最终形成一个产业集群和主题社区。
流行文化的象征性权力主要是指两方面内容。
（1）它是由各种象征，符号，密码和信号所构成。
各种物质性的流行文化产品，其价值并不在于它作为一般商品所固有的交换价值和使用价值，而是它的身份价值。
国色天香肯定不是社会性服务性的场所，它的建成必然会与利益相连，即使门票免费，里面的游乐设施以及饮食也是需要消费的，但档次有高有低，有钱人可以品尝进口的法国红酒，中产者也可以在路边特色小摊消费，它为各个阶层的人们提供了不同的消费标准。
流行文化的泛滥，当代消费物质的充裕和丰饶，使人们更有可能通过这些物质性的中介因素表达他们的能力，权势和地位。
而流行文化产品的权力性质，并不是赤裸裸地以传统的具有强制性的力量，而是以象征，符号和信息的形式，通过消费性物质作为中介而体现出来。
比如国色天香所打造的高档住宅开发区，就是以其优质生态环境和里面应有尽有的物质资源为前提，比起一般的高档住宅，这两样就足以使这里的房价高于其它。
（2）它的住房构造也是别出心裁，整体打造还是以传统的中国式公寓型为主，但为了配合其新颖的外国馆特色，在不同的公寓外墙上雕刻了如威尼斯风情的天使，并在小区门口见了一座类似意大利风情的喷泉，大到楼房建造，小到路边装饰，到处都充满了异域风情，这种象征性权力的体现说明这些物质资料并不是仅仅作为物质因素而被人利用。
国色天香乐园的开辟在中国西南地区还是史无前例的，它将在西方盛行的后现代文化深刻地带到我们中国人的身边。
这种集各种功能为一体的消费方式正在逐步得到发展，它们成功的背后隐藏着种种因素，其中最为重要的就是其象征性权力的性质，正是这种高雅与通俗流行文互相结合的象征，使它的消费者不受经济，社会地位的限制而蜂拥而上；也正是它与社会文化的渗透性，让其权力问题凸现出来。
再者，作为大众文化的一部分，其消费文化和商业文化也成为了权力粘连和协商的重要特征。
所以这种流行文化的盛行，将不仅仅给商家和投资者带来经济效益，更为广大人民群众提供了便捷的旅游和心灵上的赏心悦目。
参考文献:
［1］费雷德里克•詹姆逊.晚期资本主义的文化逻辑.北京出版社,1997.
［2］高宣扬.流行文化社会学.中国人民大学出版社，2006.
［3］转引自安吉拉•默克罗比.后现代主义与大众文化.中央编译出版社,1999.
［4］转引自约翰•斯道雷.文化理论与通俗文化导论.南京大学出版社.
［5］周宪，许均.文化批评的观念.商务印书馆,2000.。