《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》( 节选 )
试论马克思哲学实践本体论说之误——基于《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》
的 哲 学 体 系 。虽 然 实 践 本 体 论 说 也 强 调 它 所 谓 的 实 践 不 是 完 全 抽 象 的 ， 是 具 有 现 实 内 容 的 ， 只 要 它 而 但
将 实践 提升 为 马克 思 主哲 学 的核 心 和基 础范 畴 ， 并
第 三条 批 判 了法 国唯 物 主 义 的环境 决 ห้องสมุดไป่ตู้ 论 ， 并
（ 以 批 判 黑 格 尔 ）的 错 误 。 为 批 判 黑 格 尔 的 唯 心 主 用
要乃 至 核心 范畴使 用 ， 较 多 从 主 体 向度强 调 了实 并 践 的 能 动 性 。 这 可 能 为 实 践 本 体 论 的诠 释 者 过 度 诠
释 实践并 拔 高其理 论地 位提供 了重要 依据 （ 实上 ， 事
从 这个 意 义上 看 ， 克 思哲 学 显然 不 是本 体 论 马
哲 学 。－克思从 未 在 终 极原 因 、 极 本 质 的意 义 上 ％ 终 研 究 世 界 的本 源 和 始 基 问 题 ， 了青 年 时 期 一 段 很 除
本 体论 哲学 。马克思 哲 学 所 理解 的“ 践 ”具 有 一 实 ， 定 的 、 史 的 、 体 的 现 实 物 质 生 活 内容 ， 非 实 践 历 具 既 本 体论 所理 解 的抽象 的、 辨 的 、 以作 为根本 起点 思 可
《 纲 》 正 是 实 践 本 体 论 说 经 常 使 ｊ 的 文 本 依 据 ） 提 也 ｅ ｆ 。 但 实际＿ ， 践范 畴在《 纲 》 虽 然重 要 ， 并 没有 ｌ 实 ｚ 提 中 但 本 体 论 化 的趋 向 。 ‘
３．费 尔 巴 哈 将 黑 格 尔 哲 学 中 作 为 主 词 的 思 维 和 精 Ｚ， 神 变 成 宾 词 ， 黑 格 尔 哲 学 中作 为 宾 词 的 感 性 客 体 将 变 成 主词 。但在 马 克 思 看来 ， 样 虽 然 克服 了黑 格 这 尔 的唯心主 义 ， 丢 失 了４ 却 ｔ 辩证 法 。唯有 将 感 性 ｇ的 客 体 “ 作 实 践 的 、 的 感 性 的 活 动 ”， 能 同 时 克 服 看 人 才 抽 象思 辨 的唯 心主 义和感 性直 观 的唯物 主义 。既然
(完整word版)《关于费尔巴哈的提纲》全文及自己解读
《关于费尔巴哈的提纲》全文一从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。
所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。
费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。
所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。
二人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。
环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。
四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。
他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。
因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。
因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。
因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。
试析 新哲学的挺生地—对《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的分析(一)
试析新哲学的挺生地—对《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的分析(一)论文关键词:马克思主义哲学诞生地论文摘要:通过对(关于费尔巴哈的提纲)和(德意志意识群态)两篇文幸的分析，说明了《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态)为标志.马克思轰终实现了其思怒发展第二次逆料转变，创立了历史唯物主义，实现了人类哲学史上的伟大变革。
象任何理论思维(包括哲学)都是时代产物一样，马克思主义哲学也是它所处时代的产物。
正如毛泽东所说:“由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。
作为马克思主义哲学的创始人，马克思和恩格斯的世界观的发展也是在现实的影响和参加斗争的实践中经历了一个从唯心主义向唯物主义以及从革命民主主义向共产主义的转变过程。
他们合写的第一部著作就是《神圣家族》。
(神圣家族)主要批判青年黑格尔派，清算他们的主观唯心主义思想，在马克思和恩格斯创立自己新世界观的过程中具有特殊的意义。
因为在批判和清算过程中马克思和恩格斯全面系统地论证存在决定思维的唯物主义，是池们在思想上彻底划清与黑格尔唯心主义以及一切唯心主义界限的标志，为建立新世界观历史唯物主义奠定了基础。
但应该指出，在(神圣家族)中，马克思和恩格斯还没有达到对历史的唯物主义理解，役有形成唯物史观。
随着实践的发展和认识的深入，他们不仅看到了一切唯心主义的荒谬性，而且也看到了费尔巴哈等旧唯物主义的缺陷，于是批判费尔巴哈等旧唯物主义，划清马克思的新观点与费尔巴哈等旧唯物主义观点的界限就提到了日程上。
至于真正与费尔巴哈的唯物主义以及一切旧唯物主义彻底划清界限，是马克思、恩格斯在(关于费尔巴哈的提纲)和(德意志意识形态》中作出的。
1845年春，马克思写了(关于费尔巴哈的提纲只以下简称(提纲》)。
《提纲》共有十一条，字数不到1SDD字。
第四讲 《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》(节选《费尔巴哈章》部分)
《提纲》的第六条：批判费尔巴哈在谈论人的 本质问题时，忽略了对人的本质作历史的、实践的 考察，不理解“人的本质在其现实性上是一切社会 关系的总和”。关于《提纲》的这一条，学界通常 把它理解为实践的人本质论。 《提纲》的第七条：上承第六条，指出费尔巴 哈哲学的对象、题材，如它所观察的宗教情感、他 所分析的抽象个人，并不是思想自身所面对的超历 史的课题，而是历史的产物，即“实际上是属于一 定的社会形式的。” 《提纲》的第八条：指出“全部社会生活在本 质上是实践的”，实践才是人类社会形成的关键前 提。而宗教思想和唯心主义哲学自身的社会历史根 源，本身就是人类实践因其历史性而形成的特定方 式。
是创造和改变“物质生活条件”的活动，因而它是在外的、 感性对象性活动。因此，“这些个人把自己和动物区别开 来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始 生产自己的生活资料。”历史不是思想史，而首先是生产 史。 三是以“历史的自然”取代“抽象的物质自然”，是 历史唯物主义的本体论原则。历史之真正的本体论根据既 已确立，就不能再把历史与自然对立起来，应该以现实个 人的生产史相联系起来考察。马克思和恩格斯在批判费尔 巴哈的抽象的感性本体论时，重点指出了他不能理解在人 的感性活动中建构的“历史的自然”既是自然科学的真正 对象与材料，又是人类社会状况演变的真实根源，从而必 定重新陷入唯心主义；“他没有看到，他周围的感性世界 决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西， 而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代 活动的结果”；“这种活动、这种连续不断的感性活动和
德意志形态和费尔巴哈的提纲的主要内容
德意志形态和费尔巴哈的提纲的主要内容
德意志形态是德国哲学家费尔巴哈在其著作《德意志意识形态》中提出的一种社会历史理论，主要内容包括以下几个方面：
1. 生产方式：费尔巴哈认为，社会的发展和变革主要是由于生产方式的演变引起的。
他将人类社会的历史分为不同的阶段，每个阶段都有特定的生产方式。
例如，奴隶制社会、封建社会和资本主义社会都有各自特定的生产方式。
2. 经济基础与上层建筑：费尔巴哈认为，每个社会的经济基础决定了上层建筑，包括政治制度、法律、宗教、文化等。
经济基础是社会发展的基础，上层建筑则是对经济基础的反映和表现。
3. 阶级斗争：费尔巴哈强调了阶级斗争在社会历史中的重要性。
他认为，不同阶级之间的矛盾和斗争是社会变革的动力。
资本家与无产阶级的斗争是资本主义社会中最主要的阶级斗争。
4. 意识形态：费尔巴哈将意识形态视为上层建筑的一部分，是统治阶级通过宣传和教育来维护自身利益的工具。
他认为，意识形态的存在是为了掩盖阶级矛盾和维护统治秩序。
5. 解放运动：费尔巴哈认为，解放运动是人类历史不可避免的发展趋势。
只有通过解放运动，无产阶级才能推翻资本主义制度，实现阶级的消亡和人类的解放。
总的来说，费尔巴哈的提纲主要探讨了社会的发展与变革、经济基础与上层建筑之间的关系、阶级斗争的作用以及意识形态的作用等。
这些理论对于后来马克思主义的发展产生了重要影响。
马克思和恩格斯《德意志意识形态(节选)》
个人经典阅读马克思和恩格斯《德意志意识形态(节选)》第一部分这部分批判了青年黑格尔派关于人的解放的错误观点。
观点摘录1：只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。
“解放”是一种历史活动，不是思想活动，“解放”是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。
（第1段）个人见解与体会：第一段马克思和恩格斯指出青年黑格尔派的“聪明的哲学家”没有意识到，要实现人的真正的解放，必须改变现实的客观存在，改变现实的社会制度。
第二部分批判费尔巴哈的唯物主义的直观性和不彻底性。
观点摘录：他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。
（第2段）当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。
在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。
（第5段）个人见解与体会：这四段可以看到，马克思和恩格斯指出，费尔巴哈从抽象的人出发去考察社会历史，不可能唯物主义地揭示社会历史的本质和规律，只能是一个唯心主义者。
只有在立足于某一个具体的事物的时候才会真正地了解，彻底地认识它，知识单纯地想象是不能明白的，就好比俗话说的“眼见为实，耳听为虚”。
第三部分再次阐述了人类历史的前提是物质资料生产，并考察了人类历史发展的四方面的因素。
观点摘录：观点1：因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。
（第6段）观点2：第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。
《德意志意识形态》导读
3、这部著作是马克思主义发展史中的
经典文献，关于实践的唯物主义，全 球化与世界历史性，市民社会与交往 实践等问题都是当代人们研究的热点 问题。
二、内容简介
“第一章 费尔巴哈”的中心是论述历史
唯物论的基本原理。共 47 段，分六个问 题。
由于手稿有散失，唯物史观原理的论述
各段落之间有交叉，这里只是大致地划 分段落内容。
哲学信仰。
（二）《形态》的写作是为了揭露当时德国各
种意识形态观点的实质，系统地制定唯物史观， 以指导当时的工人运动。
（三）当时德国思想界关于‚现实的人道主义‛
的争论促使马克思和恩格斯重新认识费尔巴哈。
（四）《形态》中的基本思想是《关于费尔巴
哈的提纲》阐述的新世界观原理。
《德意志意识形态》的意义：
（二）生产力与交往形式（生产关系）
的辩证关系（第6-15段）
马克思、恩格斯第一次科学地揭示了生产力
和生产关系的矛盾运动和辩证关系。
1、生产力和生产关系的概念。 他们指出，人类的物质资料生产表现为双重
关系：一方面是人与自然的关系，另一方面 是社会关系，是指许多个人的共同活动，强 调人们在生产中形成的交往关系。（第 29段）
唯物史观前提的包含了有内在联系的三个方面。 首先，马克思恩格斯认为，唯物史观的前提是
一些现实的个人。
其次，马克思主义创始人在确定唯物史观的前
提是现实的人的时候，总是强调人的活动，首 先是人的物质生产活动。
再次，马克思主义创始人在确定唯物史观的前
提是现实的人的时候，还强调人不能离开他们 的物质生活条件。
（一）唯物史观的前提（第1-5段）
1、唯物史观的前提。（第50页第1段） 马克思、恩格斯认为，历史观的前提：‚我
2费尔巴哈提纲、德意志意识形态(节选)
马克思的思想转折
1、转折的标志——与费尔巴哈在诸问题上的差异： 宗教批判：出发点应当是现实的社会状况 理论研究：主要对象是国家、法律、市民社会
人的本质：社会生活决定的、能动的、活动的主体
2、转折的途径
转折的出发点：物质？精神？现实的人？
转折的阵地：朴素唯物主义？纯粹唯物主义？直 观唯物主义？ 转折的路径：精神活动？感性直观？物质生产实 践？
3、旧唯物主义认识论的主要缺点
“从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈唯 物主义的主要缺点，是对事物、现实、感 性，只是从客体的或直观的形式去理解， 而不是把它们当作人的感性活动，当作实 践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物 主义相反，唯心主义却发展了能动方面， 但只是抽象地发展了。因为唯心主义当然 是不知道任何真实的、感性的活动本身 的。”（《关于费尔巴哈的提纲》第1条）
5、旧唯物主义“人的问题”的根本特 点
“费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质。 但是，人的本质并不是单个人所固有的 抽象物。人的本质在其现实性上，它是 一切社会关系的总和。”
（《关于费尔巴哈的提纲》第6条）
6、旧唯物主义历史观的共同特点
“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育 的产物，因而认为改变了的人是另一种环境 和改变了的教育的产物，——这种学说忘记 了：环境正是由人来改变的，而教育者本人 一定是受教育的。” “环境的改变和人的活动的一致，只能被看 作是并合理地理解为革命的实践。”
从意识的起源看——语言是物质交往的结果
从意识的内容看——当时的物质联系
从意识的发展看——物质劳动、精神劳动分 离以后，意识才形成相对独立性
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
实践是人类能动改造世 界的物质性活动。
2、提出实践是认识的基 础—实践把主客体相联系， 二者在实践中构成双向的 关系。
人化自然：主体把自身的目 的、愿望赋予客体，创造 出自然界原本不存在的东 西。 自然人化（人的自然化）： 主体吸收了客体的本质、 属性，转化为自身的能力。
3、实践是检验真理的唯一 标准
《关于费尔巴哈的提纲》 《德意志意识形态》 ( 节选 )
《提纲〉《形态》的写作背景
无产阶级成长为自为的阶级， 属于它的理论思想必然产生 马克思、恩格斯世界观（实践 观）转变的必然结果
马克思辩证唯物主义 实践观的形成过程
1、《博士论文》——唯心 主义 实践是一种批判活动，理 论活动。
2、《黑格尔法哲学批判》— 从唯心主义向唯物主义转化 一是受费尔巴哈唯物主义 思想的影响 二是在《莱茵报》工作期 间现实问题的冲击
一、以实践为基础，把辩证法和 唯物主义反映论相统一，创立了 能动的反映论
•唯心主义先验论看到了主体的能动性，但片
面夸大了能动性。 •旧唯物主义直观反映论承认认识是对客观事 物的反映，但否认了能动性。 •辩证唯物论能动反映论认为认识是在实践活 动中主体对客体能动的反映
1、对实践作了科学规定—感 性、能动、批判
2、马克思主义哲学强调认识世 界的目的在于改造世界
(1)、一种理论作用的发挥只能 通过人们的实践活动表现出来
（2）、一种理论作用发挥的程 度在于被人们实践活动中接受的 程度
（3）、正确的理论最终会被 大多数人接受，也才会在思想 史上留下它的地位，成为从生产劳动 出发,找到了人们活动的思想 动机背后的物质根源,创立了 历史唯物论。
↗生产力 劳动 物质关系→思想关系 ↘生产关系
《提纲》主要内容
恩格斯:“包含着新世界 观的天才萌芽的第一个文件”
1845年春写于布鲁 塞尔，1888年恩格斯把 《提纲》作为《路德维 希•费尔巴哈和德国古典 哲学的终结》一文的附 录首次发表
⑵、物质资料生产活动的 实践是历史的第一个前提 ⑶、社会生活的最终根源 在于实践
3、想象的世界根源于现 实世界
宗教产生的根源：自然压迫 和社会压迫 宗教的本质：客观世界在人 们头脑中颠倒的反映
三、以实践为基础，把 认识世界和改造世界相 统一
1、过去的哲学停留于“解释 世界”，不致力于“改造世 界”
强调理论批判应包 含对宗教神学的批判，对 现存制度的批判,开始从 唯物主义立场思考实践。
3、《德法年鉴》时期—从唯心主 义转到唯物主义
（1）、第一次把实践规定为改 造旧世界、消灭私有制、建立新 世界的物质活动 （2）、第一次提出了无产阶级 是实践的主体
局限性： 没有从经济关系上研 究实践，没有正确揭示实践 的形式、内容、含义、地位、 作用等问题。
4、《1844年经济学— 哲学手稿》《神圣家 族》—接近了辩证唯物主 义历史唯物主义，没有达 到成熟阶段。
(1)、把生产劳动规定为 实践的基本内容 (2)、明确提出并论证了 实践的社会性 (3)、把实践看作人的本 质
(4)、实践是社会存在、 发展的基础 (5)、规定了实践在哲学 中的地位、作用
局限性： 没有把实践作为 新旧哲学的分界线，旧 的哲学术语使用多
5、《提纲》《形态》—辩 证唯物主义、历史唯物主义
历史唯物主义产生的理论 发展线索
（1）、18 世纪法国唯物主义者： 人是环境的产物，环境由统治者， 思想家决定
（2）、法国复辟时期的历史学家： 人们对一个政权的态度是由财产关 系决定的，财产关系是由法律决定 的
马克思主义以前关于人的本质的观点：
人的本质是先天存在的 人的本质永恒不变 所有人的本质是一样的
马克思主义关于人的本质的观点：
“人的本质是．．．．．．一切社 会关系的总和” 人的本质是后天形成的 人的本质随着社会关系的变化而 变化 人们的社会关系不同，本质不同
2、社会生活本质上 是实践的
⑴、劳动实践是人和社会 产生的决定性环节
⑴、真理是主观对客观的正确反映，检 验真理的标准必须把主客观相联系 ⑵、实践是主观指导下改造客观的物质 性活动，实践把主客观相联系 ⑶、实践的结果有两种：成功和失败,一 般来说，成功说明主客观相一致；失 败说明主客观不一致
二、以实践为基础，把辩 证唯物主义与历史唯物主 义相统一
1、对人的本质作了科学概 括
（3）、空想社会主义者：人 们的状况由所有制决定，所 有制是历史的延续。 （4）、黑格尔的观点： 环境、财产关系、所有制背 后有一个第三因素决定
马克思恩格斯创立历 史唯物主义的契机
（1）、为什么人们按照一定 的目的、愿望去活动，但活 动所得到结果与愿望、目的 不一致？ （2）、为什么不同时代的人 们、同时代的人们思想观念 不一致？