日本宗教及日本的道PPT课件
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日本寺庙佛教建筑ppt课件

飞鸟、奈良时代:佛教建筑的兴起
• 飞鸟、奈良时期(6世纪中叶—10世纪)
• 本时期是日本建筑受中国影响的发展时期, 一方面,由于佛教的传入,日本传统的宗 教建筑发生了很大改变,另一方面,在城 市与建筑上也吸收了很多中国传统内容。 这时期的主要代表建筑为佛教寺庙,如法 隆寺,唐招提寺等。
法隆寺由圣德太 子建于607年,但在 670年毁于火灾,693 年重建。法隆寺分为 东西两院,西院保存 了金堂、五重塔;东 院建有梦殿等,西院 是世界上最古的木构 建筑群。寺内建筑均 采用立柱斗栱形式, 从布局、材料及建筑 形制来看,颇似朝鲜 寺庙,但最终源于中 国隋代的寺庙建筑传 统。
住吉大社
伊势神宫
伊势神宫由内宫和外宫两大部分组成。平面矩形,长边入口,挖土立 柱,山墙上有山花中柱,悬山式曹屋顶,屋面呈直线形。从外宫至内宫有 数道栅栏和围墙围绕,形成层层空间。
出 云 大 社
正殿采用的是神社建筑中最古 老的大社建筑样式,屋内中央 有一根称为心御柱的大柱,其 余由总计 9 根柱子构成的田字 形平面和正面开口的人字形屋 顶构成。
唐 样
圆 觉 寺
——
住宅建筑:从“武家造”到“数寄屋造”
• 武家造:采用集中式布局,四周环绕着壕沟或 围栏,院内设岗哨屋。主体建筑为四间屋子, 平面为“田”字形状。
• 书院造:基本布局为一间主屋,周围有数间厢 房环绕,室内空间用纸糊贴的移门隔扇来分隔; 天花架设不高,在檐部以木梁环绕整个建筑; 木窗做成可移动的隔扇,光线可通过半透明的 窗纸照射进来;木板上满铺草席。(实例:京 都的慈照寺)
日本寺庙佛教建筑
目录
• 一·早期神社建筑 • 二·飞鸟、奈良时代:佛教建筑的兴起 • 三·平安时代:建筑风格的融合与本土化 • 四·幕府时代:宗教建筑与世俗建筑的新发
日本の宗教

日本人の宗教観
読売新聞が2005年8月6日、7日に行った 「宗教」に関する世論調査では、「宗教を 信じていない」という選択肢を選んだ人が 75%に上り、「信じている」を選んだ人は 23%と、1979年の調査の34%と比べて 11%減った。「神や仏にすがりたいと思っ たことがあるか?」に関しては、54%の人 が「ある」と答え、44%の人が「ない」と 答えた(「宗教を信じていない」を選択し た人でも47%が「ある」と答えた)。「幸 せな生活を送るうえで宗教を大切に思う か?」に関しては、35%の人が「大切に思 う」を選び、60%の人が「思わない」を選 んだ。
千代御神祭
君津狮子舞
吾妻神社马祭
吾妻神社马祭
国司神社九百年祭
安房神社例大祭
市井原狮子神乐舞
平群担屋台
御滨下祭
御滨下祭
日本宗教ー日本仏教
日本宗教ー仏教
伝来:インドー中国ー朝鮮ー日本 発展: 6世紀末から奈良時代を通じ、仏教は天皇家 をはじめ、有力氏族に支持され、国教的存在となり、 聖徳太子の建立した法隆寺をはじめ、興福寺、薬師 寺、唐招提寺など立てられた。 現在の仏教:大都会では 日蓮宗の創価学会、立正 霊友会など。近年では伝統仏教も新仏教も、お互いに 宗教協力によって共存共栄し、平和や難民救済など 協力している。 禅:基本目標は悟りを求めて参禅生活に励み、すべて の衆生がすくわれるのを待って、自分もまた救われよ うと願うことである。
日本宗教信者数
日本における宗教の信者数は、文部 科学省の宗教統計調査によると、神 道系が約1億700万人、仏教系が約 9,800万人、キリスト教系が約300万 人、その他約1,000万人、合計2億900 万人となり、日本の総人口の2倍弱の 信者数になる。神道系と仏教系だけ で2億人にせまる。(2009)
日本文化-8宗教

鳥居
手水舎
、末社
狛犬
参拝の作法 ①神社に行く前にお風呂で体を洗う。 ②鳥居をくぐる時に一礼する。 ※参道を歩くときは中央は避けて歩く。 ③手水舎で手口を洗う。洗った後は手口をき れいな紙やハンカチでふく。 ④拝殿の前で、二拝二拍手一拝する。 ※神社によって作法が違うところもあります。 その場合は巫女さん等に作法を教えてもらっ てください。
東大寺:奈良県
法相宗(ほっそうしゅう) 開祖は道昭(どうしょう) 本山は興福寺(こうふくじ)、薬師寺(やくしじ)等
興福寺:奈良県
薬師寺:奈良県
律宗(りっしゅう) 開祖は鑑真(がんじん) 本山は唐招提寺(とうしょうだいじ)
唐招提寺:奈良県
真言宗(しんごんしゅう) 開祖は空海(くうかい) 本山は東寺(とうじ)、金剛峰寺(こんごうぶじ)等
①鳥居:神域と人界を区画する結界。 ②石段:参拝をしに行くために歩く道。 ③参道:参拝をしに行くために歩く道。 ④手水舎:参拝者が身を清める。 ⑤灯篭:灯明を奉納する。 ⑥神楽殿:神楽(神に奉納する歌舞)を奉納するための建物。 ⑦社務所:神社の事務を行う。 ⑧絵馬殿:絵馬(祈願や感謝を奉納するもの)を掛ける所。 ⑨摂社、末社:神社の神と縁の深い神を祀る。 ⑩狛犬:魔除けに用いるとされている。 ⑪拝殿:参拝用の建物。 ⑫瑞垣:神域と人界を区画する結界。 ⑬本殿:神体が鎮座する場所。
知恩院:京都府
光明寺:京都府
浄土真宗(じょうどしんしゅう) 開祖は親鸞(しんらん) 本山は西本願寺(にしほんがんじ)、東本願寺(ひがし ほんがんじ)
新人教版七下7.1日本(课件ppt47张PPT课件ppt35张PPT)

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必答题
A:日本的温泉很多,我们洗了个温泉浴,水里有股淡淡的硫 磺味,听说还能治皮肤病呢!(200分)
火山分布地区温泉众多。 很多日本人喜爱泡温泉, 并成为一种生活习俗。
B:我们考察了日本的民居,发现日本的很多古典建筑风格和 我国唐朝时差不多,传统民居多用质地较轻的建筑材料建成, 如木头。(200分)
富士山----活火山
D:夜里,我们正赶上一场地震,我们被吓坏了,可日本人却 不太惊慌,他们好像训练有素,从容面对,井然有序。 (200分)
防震演习
每年9月1日,日本全国上下 动员起来,举行大规模防震 学习。
加分题
1.思考讨论日本火山、地震对人类的影响。
利处一:旅游
弊端一:影响交通
利处二:温泉
利处三:火山灰含有多 种促进植物生长的肥料 物质,是一种天然化学 肥料
高
件
归纳日本工业特点。
日本是个资源贫乏的国家,工业原料和燃料需大量从 国外进口,然后依靠科学技术和充足的劳动力对进口原料 进行加工,制成工业品大量出口,形成了以加工贸易为主 的经济,另外日本国内市场狭小,所以对外依赖严重。
任务4 根据资料说出日本的民族、宗教、语言及日本文化的特 点。
3分钟自主学习:教材19、20页 在日本随处可以看到,和服与“洋”服、和食与 “洋”快餐、和屋与“洋”房并存。根据教材图文材料,请 你概括出日本的文化特点。
木质结构传统民居
日本传统的民居,多使用 质地较轻的建筑材料,以 减轻地震灾害造成的人员 伤亡。
C:我们来到了位于九州岛的富士山,它是日本最高峰,也是 日本的象征和骄傲,是日本人民心目中的圣地。富士山是一座 死火山,尽管是夏天,但我们仍然看到了富士山山顶的皑皑白 雪。(200分)
必答题
A:日本的温泉很多,我们洗了个温泉浴,水里有股淡淡的硫 磺味,听说还能治皮肤病呢!(200分)
火山分布地区温泉众多。 很多日本人喜爱泡温泉, 并成为一种生活习俗。
B:我们考察了日本的民居,发现日本的很多古典建筑风格和 我国唐朝时差不多,传统民居多用质地较轻的建筑材料建成, 如木头。(200分)
富士山----活火山
D:夜里,我们正赶上一场地震,我们被吓坏了,可日本人却 不太惊慌,他们好像训练有素,从容面对,井然有序。 (200分)
防震演习
每年9月1日,日本全国上下 动员起来,举行大规模防震 学习。
加分题
1.思考讨论日本火山、地震对人类的影响。
利处一:旅游
弊端一:影响交通
利处二:温泉
利处三:火山灰含有多 种促进植物生长的肥料 物质,是一种天然化学 肥料
高
件
归纳日本工业特点。
日本是个资源贫乏的国家,工业原料和燃料需大量从 国外进口,然后依靠科学技术和充足的劳动力对进口原料 进行加工,制成工业品大量出口,形成了以加工贸易为主 的经济,另外日本国内市场狭小,所以对外依赖严重。
任务4 根据资料说出日本的民族、宗教、语言及日本文化的特 点。
3分钟自主学习:教材19、20页 在日本随处可以看到,和服与“洋”服、和食与 “洋”快餐、和屋与“洋”房并存。根据教材图文材料,请 你概括出日本的文化特点。
木质结构传统民居
日本传统的民居,多使用 质地较轻的建筑材料,以 减轻地震灾害造成的人员 伤亡。
C:我们来到了位于九州岛的富士山,它是日本最高峰,也是 日本的象征和骄傲,是日本人民心目中的圣地。富士山是一座 死火山,尽管是夏天,但我们仍然看到了富士山山顶的皑皑白 雪。(200分)
世界宗教之日本宗教 张平.ppt

❖ 公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后,渐渐形成较为完整的体系。 明治维新(公元1868年)前因佛教盛行,神道教只处于依附地位。
❖ 明治维新后日本政府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神 道,成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具,二次大战 日本神风特攻队的「英勇表现」就是最佳证明。
❖ 古典时期
日莲与日本民族主义
日莲是一个多姿多彩的人物,他渴望促使政府重新考虑对待宗教的态度。日莲 自称是一名菩萨,在佛经中释迦摩尼佛曾将经书托付给这位菩萨,并且也预言 了这位菩萨将会在世间重新出现。日莲宗传统的激将法,通过以狂热的坚持或 折伏向人们施加压力等强硬的作风以及它某种程度上尚武的爱国主义,使人们 禁不住会问,它是否还是真正的佛教。但是日莲宗在日本历史的不同阶段都发 挥了重要的作用,它始终宣称自己对佛教的解释才是真理。
❖ 二次大战日本战败后,一九四六年元旦,裕仁天皇发表宣言否认自己 的神格地位,盟军总司令也要求日本废除国家神道,神道教遂成为民间 宗教,虽然如此,神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教,占人口的 80%。
❖ 神社与神宫是神道教徒祭祀之处,至于何时起源已无法考据。最初的神 社形式是在树木茂盛之地建一小屋,中央种一常绿树,信徒们相信神灵 居在其中,遂开始敬拜,称为「神篱」,以后就渐渐发展成今日的各种 神社了。具有重要任务的神社,一般称为神宫。比较重要的神道教神社
❖ 前古典时期
最澄、传教大师
空海、宏法大师
最澄和空海开创的教派代表了前 古典时期佛教最稳固的成就。
最澄大师将天台宗的教义带回日 本,并对其做了某些扩充,他的 天台宗教义比中国的天台宗更加 圆融,因为他将重要的密教要义 和圣礼仪式活动也融入其中。
最澄还精心构建了他的“本觉” 理论,这一理论强调佛陀的觉悟 与众生的觉悟并没有差别,解脱 与世间的生活也是平等一致的。
❖ 明治维新后日本政府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神 道,成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具,二次大战 日本神风特攻队的「英勇表现」就是最佳证明。
❖ 古典时期
日莲与日本民族主义
日莲是一个多姿多彩的人物,他渴望促使政府重新考虑对待宗教的态度。日莲 自称是一名菩萨,在佛经中释迦摩尼佛曾将经书托付给这位菩萨,并且也预言 了这位菩萨将会在世间重新出现。日莲宗传统的激将法,通过以狂热的坚持或 折伏向人们施加压力等强硬的作风以及它某种程度上尚武的爱国主义,使人们 禁不住会问,它是否还是真正的佛教。但是日莲宗在日本历史的不同阶段都发 挥了重要的作用,它始终宣称自己对佛教的解释才是真理。
❖ 二次大战日本战败后,一九四六年元旦,裕仁天皇发表宣言否认自己 的神格地位,盟军总司令也要求日本废除国家神道,神道教遂成为民间 宗教,虽然如此,神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教,占人口的 80%。
❖ 神社与神宫是神道教徒祭祀之处,至于何时起源已无法考据。最初的神 社形式是在树木茂盛之地建一小屋,中央种一常绿树,信徒们相信神灵 居在其中,遂开始敬拜,称为「神篱」,以后就渐渐发展成今日的各种 神社了。具有重要任务的神社,一般称为神宫。比较重要的神道教神社
❖ 前古典时期
最澄、传教大师
空海、宏法大师
最澄和空海开创的教派代表了前 古典时期佛教最稳固的成就。
最澄大师将天台宗的教义带回日 本,并对其做了某些扩充,他的 天台宗教义比中国的天台宗更加 圆融,因为他将重要的密教要义 和圣礼仪式活动也融入其中。
最澄还精心构建了他的“本觉” 理论,这一理论强调佛陀的觉悟 与众生的觉悟并没有差别,解脱 与世间的生活也是平等一致的。
日本传统文化 ppt课件

• 武士道,起源于日本镰仓幕府,后经江
户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。
最初,它还是倡导忠诚、信义、廉耻、
尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府
时代政治的产物,它吸收的是儒教和佛
教的某些表面的东西而不是它的真谛,
儒教和佛教的思想中不能满足武士道的
那些东西,都被日本民族固有的神道教
充分提供了。
ppt课件
3
• 古代日本人剖腹的方法:十字切,一字切,二字切,三字 切。剖腹者如果过于痛苦,会有一名助手替他斩首。
ppt课件
7
切腹的种类,主要包括——
• 1、战争失败(如浅井久政) • 7、追腹:义腹 为了尽士道
• 2、引责:对过失承担责任 义理
• 3、牺牲:以自己的牺牲来 • 8、论腹:为了树立名声
拯救部下或同僚生命(如清 • 9、商腹:为了给家族和子
ppt课件
6
日本武士道典型行为——切腹
• 在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提,在日本 古代,剖腹被认为是一种光荣。切腹自杀者叫做“切腹 人”,如果切腹人为了追随主君死亡而自杀,叫做“追 腹”。被找来做助手,在其最痛苦时为其斩首的叫做“介 错人”。介错人一般是剖腹者的亲友。而且介错人斩首时 也有特别规定,若不按规定,往往也会因为“失职”而 “追腹”。
• 主要由内宫皇大神宫与外宫丰受大神宫所构成。内宫祭祀 天照大御神,外宫祭祀丰受大御神。此外尚有别宫、摄社、 末社、所管社等一连社宫,亦总称为神宫。通称伊势神宫 125社。
• 用樱花比喻武士,因为他们认为樱花的几个特性很符合武 士的特点。
• 首先,看过樱花的人都知道,单个的樱花并不美丽,但成 片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是 很相似的。
日本的文化与习俗PPT课件

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红白歌会】大晦日夜看NHK电视台的红白歌会,已经成为日本人战后的 一种习俗。日本人有一种说法,说CCTV的春节联欢晚会学的就是日本
的红白歌会。这种说法是否准确,只有CCTV知道。
.
29
日本男孩节
case1
男孩节同时也是日本的儿童节,所以不管 男孩女孩,都可以在这一天享受到父母特 别的祝福和关爱
吃过年荞麦面】日本人把12月31日,称为 “大晦日”,也就是中国的“大年三十”、 “除夕”, 与中国北方人吃饺子,南方 人吃年糕不同,日本人过年是吃荞麦面, 日文写作。31日的年夜饭,荞麦面是日本 人家中必不可少的,哪怕是夜里值班,许 多人也会去便利店买一盒方便面一样的荞 麦面吃。
.
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【听除夕钟声】除夕撞钟,是佛教的一种仪 式,因此日本和中国等习俗相同。
.
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➢古代日本人称书法 叫「入木道」或 「笔道」,直到江 户时代(十七世纪), 才出现「书道」这 个名词。
➢在日本,用毛笔写 汉字而盛行书法, 应当是在佛教传入 之后。
➢书法在日本不仅盛 行,更是人们修行 养性的方式之一。
.
16
武士道
• 武士道起源于古代的日本,是以为主君不怕死、不惜命的觉悟为根本,为实现个人 于集体、团体的价值,尽可能的发挥自己的能力,强调“毫不留念的死,毫不顾忌 的死,毫不犹豫的死”的为主君毫无保留的献身取义的武士精神。武士道精神最典 型的行为是切腹。
日本各大寺院在大晦日之夜(除夕夜) 都要举行撞钟仪式。撞钟有明确的规定,必 须是108响,其中31日0时之前,撞107响, 最后一响要留在1月1日元旦的最初时间,因 此,撞钟绝对是一个技术活。各著名寺院的 和尚们在新年来临之前,都要练习好一次。 尤其是像奈良东大寺和京都知恩院等著名大 钟,更是需要几十个和尚一起拉绳合拍,才 能完成这108响钟声。 所以,日本人大晦日夜到寺院去听钟,或敲 钟,并非为了新年发财,而是为了新年的平 安。
日本文化 自然、人文、宗教信仰 PPT

天皇在日本人心目中有着崇高的地位,经过数 百年的神化之后,天皇几乎成为介于“人”和“神” 之间的一个象征。
一、日本概论
学习内容: 日本的自然环境、人物宗教信仰、民族精神概论
☞1、日本的自然地理环境
地理位置和面积
日本国土由北海道、本州、四国、九州四个 主要岛屿和约7000个沿海小岛组成,这些岛统称 为日本列岛
北海道位于最北部。 本州岛是日本最大的岛屿。 四国位于西南部,是日本四大岛中最小的一个。 九州是日本四大岛屿中位置最南的。
日本人称一切神明为Kami,汉字传入日本后,「神」字 被用来表示Kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人 英雄之灵魂为Kami,亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸 等动植物与大自然的灵称为Kami。人物神的历任天皇、幕府 将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象,形成较为完整 的体系。
关于靖国神社
日本人民族性之——天皇崇拜
古代日本人以为日本是天下唯一的神国,国民是 神民,太阳神是祖神。天皇是太阳神(天照大神) 的嫡系子孙,是现世神,皇统即“万世一系”的神 统。
由于神道教在日本社会中处于精神统治地位, 每一个日本人都对神道宣扬的日本始祖天照大神必 恭必敬,而天皇是天照大神的子孙,因此天皇是万 世一系的,也就是有神的色彩,这是连幕府将军也 不具备的。因此,历代幕府开府都要尊天皇来稳定 政权。
1996年到2005年期间,世界上发生的里氏6级以上的地 震中,有20%都是发生在日本。
而在沿海地区,地震之后引发的海啸常带来远超过地震 的影响,英语中的海啸(Tsunami)一词就是来自于日语。
除了地震和海啸之外,火山引发的灾害在日本也不少见。
大家有疑问的,可以询问和交流
可以互相讨论下,但要小声点
日本全国共有6852个岛屿。国土总面积共 377,950.1平方公里。
一、日本概论
学习内容: 日本的自然环境、人物宗教信仰、民族精神概论
☞1、日本的自然地理环境
地理位置和面积
日本国土由北海道、本州、四国、九州四个 主要岛屿和约7000个沿海小岛组成,这些岛统称 为日本列岛
北海道位于最北部。 本州岛是日本最大的岛屿。 四国位于西南部,是日本四大岛中最小的一个。 九州是日本四大岛屿中位置最南的。
日本人称一切神明为Kami,汉字传入日本后,「神」字 被用来表示Kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人 英雄之灵魂为Kami,亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸 等动植物与大自然的灵称为Kami。人物神的历任天皇、幕府 将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象,形成较为完整 的体系。
关于靖国神社
日本人民族性之——天皇崇拜
古代日本人以为日本是天下唯一的神国,国民是 神民,太阳神是祖神。天皇是太阳神(天照大神) 的嫡系子孙,是现世神,皇统即“万世一系”的神 统。
由于神道教在日本社会中处于精神统治地位, 每一个日本人都对神道宣扬的日本始祖天照大神必 恭必敬,而天皇是天照大神的子孙,因此天皇是万 世一系的,也就是有神的色彩,这是连幕府将军也 不具备的。因此,历代幕府开府都要尊天皇来稳定 政权。
1996年到2005年期间,世界上发生的里氏6级以上的地 震中,有20%都是发生在日本。
而在沿海地区,地震之后引发的海啸常带来远超过地震 的影响,英语中的海啸(Tsunami)一词就是来自于日语。
除了地震和海啸之外,火山引发的灾害在日本也不少见。
大家有疑问的,可以询问和交流
可以互相讨论下,但要小声点
日本全国共有6852个岛屿。国土总面积共 377,950.1平方公里。
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至2000年12月31 日,日本共有神道教信徒10523万人,佛教信徒9419 万人,基督教信徒174.5万人,其他宗教的信徒1021 万人,合计共有各类宗教信徒2亿9百多万人。同年 日本的人口总数为1亿2千万人。宗教信徒的总数是 人口总数的近2倍。
所以会出现这种情况,是因为日本人可以同时信仰 两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东 征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互 相仇杀的血腥现实,人们很可能会对日本的这一现 象感到诧异,而这却是日本的真实写照,也是日本 宗教的显著特征之一。
镰 仓 幕 府 成 立 前 后 ,连 年 战 乱 不 断 , 社 会 剧 烈 变 动 ,使 国 家 、武 士 和 庶 民 都 陷 入 了 深 深 的 不 安 之 中 。适 应 生 于 转 换 期 的 人 们 的 要 求 ,从 12世 纪 后 半 期 到 13世 纪 ,产 生 了 镰 仓 新 佛 教 。这 就 是 日 本 净 土 宗 、净 土 真 宗 、禅 宗 、 日 莲 宗 和 时 宗 等 。镰 仓 佛 教 以 选 择 得 救 之 道 ,专 修 其 一 ,简 便 易 行 为 特 点 , 因 此 在 武 士 和 庶 民 中 间 普 及 开 来 。镰 仓 时 代 是 日 本 佛 教 的 鼎 盛 时 期 ,佛 教 终于实现了日本化。
根据日本1999年版《基督教年鉴》的统计,1998 年,日本共有基督教徒1104167人,约占同年总人 口的0.879%。
(4)其他宗教
所谓其他宗教,是指除了前述神道、佛教、基督教以外 的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史,但更多的是 近代以后特别是二战以后创立的,因而也有人将它们称作 “新宗教”。1951年10月17日,这些宗教团体联合成立了 全国性组织——新日本宗教团体联合会,并于1953 年3月 9日被政府批准为财团法人。这个联合会(简称“新宗 联”)代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全 日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的 代表性组织——日本宗教联盟。“新宗联”的宗旨是“信 教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前,新 宗联共有66个团体会员,在全国各大区设有11个“总支 部”,在各个都道府县和地区设有55个协议会。
(1)神道
神道教是日本固有的民族宗教信仰,也是 在日本历史比较长的宗教。它没有类似于 释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。它产生 于日本传统文化的土壤之中,但又受到了 外来文化的深刻影响。其信徒分别与设在 各地的神社或教会保持着某种联系。一般 根据这些神社等组织的性质将神道分为二 类,即神社神道和教派神道。
佛教在日本的影响与变迁
佛 教 在 6世 纪 经 中 国 、朝 鲜 传 到 日 本 。 7世 纪 初 ,圣 德 太 子 下 诏 兴 隆 佛 法 , 对 推 广 佛 教 发 挥 了 很 大 作 用 。大 化 革 新 后 ,在 日 本 政 府 的 奖 励 下 ,佛 教 有 了 新 的 发 展 。到 奈 良 时 代 ,佛 教 制 度 逐 渐 完 备 ,从 僧 官 的 设 置 、僧 位 授 予 、僧 尼 的 品 行 及 衣 食 住 行 等 均 有 详 细 规 定 。但 12世 纪 以 前 ,佛 教 只 是 贵 族 的 宗 教 ,并 没 有 普 及 到 庶 民 中 间。
日本宗教 日本的道
日本的宗教
在日本的宗教发展史上,儒教、佛教和日本的民族 宗教神道对日本影响最大。在5世纪前后和6世纪中 叶,随着我国和日本的相互往来,我国各种文化和 哲学思想传到日本,儒教和佛教也在此时传入日本。 这两种宗教对日本真正形成影响是在7世纪初,圣德 太子为巩固对日本的统治,大力推广佛教,并以儒 教、佛教教义为思想基础,颁布了"17条宪法",从 此在日本推行以两大宗教为主的"和"式统治。神道 是日本的土著宗教,最先是对自然的崇拜,后来吸 收了其他宗教的思想,形成以"忠"为代表的教义。 由于它提倡对国家、天皇的绝对忠诚而被指定为国 教,对日本近代影响非常大。因此日本在宗教上一 开始就以多元体系为主,它并不象西方国家那样信 仰主宰万物的"一神教",而是信仰无序列之分的"多 神教"。
全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织, 下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8万 个寺院或布教所,分别属于各个宗派,其中 有 90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。
(3)基督教
基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波 三折。它既受到过残酷的镇压,也受到过有力的 扶持。目前,日本国民对这个宗教似乎颇有亲近 感,越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行 婚礼就是一个明证。但是,正式接受洗礼加入基 督教的信徒却不见增加。
神社神道与神社本厅
神社神道是日本的神道的主体。所谓“神社神 道”,是指以神社为中心的神道。换言之,是指 没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘 为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地 域神的信仰。日本几乎每个人口聚集地都至少有 一个神社。至今全国仍 有8万2千余家神社。这些 神社有的祭祀祖先(氏神),有的祭祀地域神, 有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗,如 农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后 代的神等。日本自古有“八百万神”的说法 .
至2000年12月31日,日本共有佛教信徒9409万人, 其中天台宗系统348万人;真言宗系统1270万人; 净土宗系统1950万人;禅宗系统335万人;日莲宗 系统1700万人;奈良佛教系统76万人;未加入横 向联合组织的所谓“单立宗教法人”中的佛教信 徒(如创价学会等)3730万人。共有寺院等设施 85745处,神职人员204380人。
(2)佛教
佛教可以说是日本的外来宗教,但也有人 认为佛教在日本已经实现了民族化,不应 将其看作外来宗教。它的历史却非常悠久, 在日本封建社会的发展大体上经历了盛行 传统佛教阶段(奈良时代和平安时代)和 盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段,到江 户时代和明治维新以后进入了低潮期,二 战以后又逐渐有所发展扩大。
所以会出现这种情况,是因为日本人可以同时信仰 两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东 征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互 相仇杀的血腥现实,人们很可能会对日本的这一现 象感到诧异,而这却是日本的真实写照,也是日本 宗教的显著特征之一。
镰 仓 幕 府 成 立 前 后 ,连 年 战 乱 不 断 , 社 会 剧 烈 变 动 ,使 国 家 、武 士 和 庶 民 都 陷 入 了 深 深 的 不 安 之 中 。适 应 生 于 转 换 期 的 人 们 的 要 求 ,从 12世 纪 后 半 期 到 13世 纪 ,产 生 了 镰 仓 新 佛 教 。这 就 是 日 本 净 土 宗 、净 土 真 宗 、禅 宗 、 日 莲 宗 和 时 宗 等 。镰 仓 佛 教 以 选 择 得 救 之 道 ,专 修 其 一 ,简 便 易 行 为 特 点 , 因 此 在 武 士 和 庶 民 中 间 普 及 开 来 。镰 仓 时 代 是 日 本 佛 教 的 鼎 盛 时 期 ,佛 教 终于实现了日本化。
根据日本1999年版《基督教年鉴》的统计,1998 年,日本共有基督教徒1104167人,约占同年总人 口的0.879%。
(4)其他宗教
所谓其他宗教,是指除了前述神道、佛教、基督教以外 的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史,但更多的是 近代以后特别是二战以后创立的,因而也有人将它们称作 “新宗教”。1951年10月17日,这些宗教团体联合成立了 全国性组织——新日本宗教团体联合会,并于1953 年3月 9日被政府批准为财团法人。这个联合会(简称“新宗 联”)代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全 日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的 代表性组织——日本宗教联盟。“新宗联”的宗旨是“信 教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前,新 宗联共有66个团体会员,在全国各大区设有11个“总支 部”,在各个都道府县和地区设有55个协议会。
(1)神道
神道教是日本固有的民族宗教信仰,也是 在日本历史比较长的宗教。它没有类似于 释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。它产生 于日本传统文化的土壤之中,但又受到了 外来文化的深刻影响。其信徒分别与设在 各地的神社或教会保持着某种联系。一般 根据这些神社等组织的性质将神道分为二 类,即神社神道和教派神道。
佛教在日本的影响与变迁
佛 教 在 6世 纪 经 中 国 、朝 鲜 传 到 日 本 。 7世 纪 初 ,圣 德 太 子 下 诏 兴 隆 佛 法 , 对 推 广 佛 教 发 挥 了 很 大 作 用 。大 化 革 新 后 ,在 日 本 政 府 的 奖 励 下 ,佛 教 有 了 新 的 发 展 。到 奈 良 时 代 ,佛 教 制 度 逐 渐 完 备 ,从 僧 官 的 设 置 、僧 位 授 予 、僧 尼 的 品 行 及 衣 食 住 行 等 均 有 详 细 规 定 。但 12世 纪 以 前 ,佛 教 只 是 贵 族 的 宗 教 ,并 没 有 普 及 到 庶 民 中 间。
日本宗教 日本的道
日本的宗教
在日本的宗教发展史上,儒教、佛教和日本的民族 宗教神道对日本影响最大。在5世纪前后和6世纪中 叶,随着我国和日本的相互往来,我国各种文化和 哲学思想传到日本,儒教和佛教也在此时传入日本。 这两种宗教对日本真正形成影响是在7世纪初,圣德 太子为巩固对日本的统治,大力推广佛教,并以儒 教、佛教教义为思想基础,颁布了"17条宪法",从 此在日本推行以两大宗教为主的"和"式统治。神道 是日本的土著宗教,最先是对自然的崇拜,后来吸 收了其他宗教的思想,形成以"忠"为代表的教义。 由于它提倡对国家、天皇的绝对忠诚而被指定为国 教,对日本近代影响非常大。因此日本在宗教上一 开始就以多元体系为主,它并不象西方国家那样信 仰主宰万物的"一神教",而是信仰无序列之分的"多 神教"。
全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织, 下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8万 个寺院或布教所,分别属于各个宗派,其中 有 90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。
(3)基督教
基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波 三折。它既受到过残酷的镇压,也受到过有力的 扶持。目前,日本国民对这个宗教似乎颇有亲近 感,越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行 婚礼就是一个明证。但是,正式接受洗礼加入基 督教的信徒却不见增加。
神社神道与神社本厅
神社神道是日本的神道的主体。所谓“神社神 道”,是指以神社为中心的神道。换言之,是指 没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘 为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地 域神的信仰。日本几乎每个人口聚集地都至少有 一个神社。至今全国仍 有8万2千余家神社。这些 神社有的祭祀祖先(氏神),有的祭祀地域神, 有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗,如 农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后 代的神等。日本自古有“八百万神”的说法 .
至2000年12月31日,日本共有佛教信徒9409万人, 其中天台宗系统348万人;真言宗系统1270万人; 净土宗系统1950万人;禅宗系统335万人;日莲宗 系统1700万人;奈良佛教系统76万人;未加入横 向联合组织的所谓“单立宗教法人”中的佛教信 徒(如创价学会等)3730万人。共有寺院等设施 85745处,神职人员204380人。
(2)佛教
佛教可以说是日本的外来宗教,但也有人 认为佛教在日本已经实现了民族化,不应 将其看作外来宗教。它的历史却非常悠久, 在日本封建社会的发展大体上经历了盛行 传统佛教阶段(奈良时代和平安时代)和 盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段,到江 户时代和明治维新以后进入了低潮期,二 战以后又逐渐有所发展扩大。