长江流域民歌非遗代表项目的地理分布
地理热点｜常考的33种传统文化与地理环境
地理热点｜常考的33种传统文化与地理环境1.水稻种植与水资源：水稻是中国重要的粮食作物之一，中国是世界上最大的水稻生产国之一、中国广袤的江河湖泊以及丰富的降水资源为水稻的种植提供了条件。
而水稻种植也促进了水资源的合理利用，例如稻田的灌溉系统和湿地的保护。
2.秦岭与华山：秦岭是中国的分水岭，北面是黄河流域，南面是长江流域。
秦岭地区是中国传统的关中和陕西地区的发源地，陕西历史文化底蕴深厚。
而华山则是中国著名的名山之一，是陕西的象征之一，也是中国传统文化的象征之一3.长江与文化：长江是中国最长的河流，也是世界上最长的内陆河流。
长江流域是中国古代文明起源地之一，有着众多的历史遗迹和文化景观，比如三峡、古代城市和文化名人故居等。
4.黄河与中华文明：黄河是中国的母亲河，也是中华文明的发源地之一、黄河流域是中国最早的农业聚居地之一，这里孕育了古代中国伟大的文化与文明，比如良渚文化、夏商周文化等。
5.雅鲁藏布江与西藏文化：雅鲁藏布江是中国最长的河流，也是西藏地区的母亲河。
西藏地区是中国少数民族地区之一，有着独特的藏族文化和藏传佛教文化，雅鲁藏布江的壮丽景观和丰富的水资源为西藏文化的发展提供了条件。
6.长城与边塞文化：长城是中国古代的边防工程，也是中国的文化瑰宝。
长城沿线有许多与边塞文化相关的景观和遗迹，比如敖包、塔、关城等。
这些景观和遗迹见证了中国的边防历史，也反映了中国古代军事防御和文化交流的特点。
7.苏州园林与水城文化：苏州园林是中国古代园林艺术的代表之一，也是中国园艺文化的瑰宝。
苏州的独特水城文化和富饶的水资源为苏州园林的形成和发展提供了条件，苏州园林以其精致的设计和精湛的工艺成为了中国传统文化的代表之一8.汴京与国际贸易：汴京是中国古代的首都之一，也是世界上最早的国际贸易中心之一、汴京位于中国北方黄河流域，这里有丰富的农产品和商业资源，加上北方的交通优势，使得汴京成为了商业和文化的中心。
10.大运河与南北文化交融：大运河是世界上最古老的人工运河之一，也是中国南北文化交融的象征之一、大运河连接了南方的江河湖泊和北方的黄河，促进了南北地区的贸易和人员流动，推动了南北地区文化的交流和融合。
中国非物质文化遗产的空间分布特征及影响因素分析
中国非物质文化遗产的空间分布特征及影响因素分析中国非物质文化遗产是指由人们世代相传的具有文化传承、历史独特性和鲜明地域特色的文化形式和活动，并且是以非物质形式传承和表现的文化遗产。
这些遗产包括口头传统、表演艺术、社会实践、仪式、节庆、知识和实践技艺等多种形式，展现了中国悠久的历史和丰富的文化内涵。
非物质文化遗产的空间分布特征及影响因素分析对于加强文化遗产的保护和传承具有重要意义。
一、空间分布特征1.地域分布广泛中国非物质文化遗产的分布范围十分广泛，覆盖了全国各个地区。
从北方的春节庙会、南方的花灯节，到西部的藏戏、东部的婺剧，每个地区都有独特的非物质文化遗产。
这些传统文化遗产通过世代相传，不仅构成了中国文化的多元表达，也展现了中国人民的智慧和创造力。
2.地域特色鲜明中国的非遗文化在不同的地域有着鲜明的特色。
比如京剧、评剧等剧种在北方地区影响深远，潮剧、客家山歌等剧种则在南方地区广泛传承，而襄阳秧歌、川剧等则在中部地区独具特色。
这些地域特色的非遗文化丰富了中国文化的多样性，也为地方经济的发展和文化旅游的繁荣做出了重要贡献。
3.城乡差异明显中国非物质文化遗产的分布在城乡之间呈现出明显的差异。
一方面，城市中的传统文化遗产得到更好的保护和传承，比如京剧、昆曲等传统戏曲在城市中的传承机构更加完善，演出、培训等活动更加频繁；一些农村地区的非遗文化在现代化进程中面临着严重的挑战，传承人逐渐减少，传统技艺面临失传的风险。
二、影响因素分析1.历史文化传统中国非遗文化的分布和形成受到历史文化传统的影响。
中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，各个地区的非物质文化遗产在长期的历史文化传统中得到了形成和传承。
比如昆曲、京剧等剧种在中国古代宫廷文化和民间戏曲文化的影响下得以繁荣发展，成为中国传统戏曲的重要形式。
2.地理环境和气候条件地理环境和气候条件也是影响非遗文化分布的重要因素。
比如广东佛山的顺德水乡，由于水乡地理环境的特殊性和人们的生活方式，形成了独特的岭南文化和水乡文化，包括了岭南音乐、佛山岭歌、广东木偶戏等非物质文化遗产。
中国非物质文化遗产的空间分布特征及影响因素分析_程乾
收稿日期:2012-11-19；修订日期:2013-03-08基金项目基金项目：浙江省哲学社会科学规划项目（13NDJC041YB ）和教育部人文社会科学研究规划基金（11YJAZH017）资助。
作者简介:程乾（1968-），男，河北易县人，博士，教授，主要从事生态旅游与空间信息化相关研究。
E-mail:qiancheng525@ 地理科学SCIENTIA GEOGRAPHICA SINICA中国非物质文化遗产的空间分布特征及影响因素分析程乾，凌素培（浙江工商大学旅游与城市管理学院,浙江杭州310008）摘要摘要：研究中国非物质文化遗产的空间分布特征及影响因素,是提高非物质文化遗产的管理和保护水平的重要路径。
通过GIS 空间分析技术研究了2376项中国国家级非物质文化遗产项目(台湾地区除外）。
研究表明：非物质文化遗产呈带状、组团状分布,分布不均衡。
从全国看,非物质文化遗产呈组团状分布在东部（尤其是东部沿海地区）和中部地区,而西部相对稀少，呈现西疏东密的空间分布；从南北看,南方分布数量与密度均大于北方,且主要分布于长江流域带。
影响空间分布的主要原因:一是受地理大环境的影响,物产丰富和人类活动较多的地区非物质文化遗产较多;二是与人类的宜生环境和民族性地域性有关；三是少数民族聚居区，由于地处边疆，较少受到外来文化的入侵，文化传统不易被破坏。
关键词：非物质文化遗产;空间分析;地域分布;影响因素中图分类号中图分类号：K903文献标识码文献标识码：A文章编号文章编号：1000-0690非物质文化遗产（简称非遗）是一种特殊的文化遗产，具有重要的历史文化、艺术以及审美价值，它不仅是人类共同的文化瑰宝和人类文明的“活态”延续，同时也打上了深深的民族烙印，它表征着民族身份、民族标志和民族认同。
不同于物质文化遗产，它的存在主要依附于人这一载体，通过口传心授，代代相承延续。
故非遗研究对国家和民族都有非常重要的意义[1]。
放次业当地的摇30.20国家文化将长江文化区分为四部分文化区
放次业当地的摇30.20国家文化将长江文化区分为四
部分文化区
从分区来看，长江文化区可分为四部分。
（1）巴蜀文化区：山川重阻，其地四塞，但借助于奔腾不息的岷江、嘉陵江等，巴蜀人唱响了嘹亮的川江号子，展现了中华民族不屈不挠、艰苦奋斗的精神特质。
（2）荆楚文化区：以楚辞为代表的浪漫主义抒情传统，富有热情和想象，表现了具有鲜明地域特色的风俗人情——敢爱敢恨、自由奔放。
（3）江淮文化区：地处长江文化与黄河文化的过渡地带，是连接中国南北文化的走廊与桥梁，素有“天下以江淮为国命”之说。
（4）吴越文化区：以太湖流域为中心，东临大海，西接彭蠡，自古有“国家根本，仰给东南”及“两浙之富，国用所恃”之说，人文荟萃，群星灿烂；“饭稻羹鱼”造就了其文化所特有的精致、灵动、细腻。
从全国范围看，长江的文化影响力是沿着黄金水道的轴线逐步向南北两翼扩散，从长三角城市群逐步向周边区域渗透，进而辐射全国的。
长江流域正在凝聚为一条无形的“文化带”，进行着文化立体的、多维的交流。
打造“文化长江”，追溯文化渊源，既能够把握和突出长江流域各区域文化的特征及其深刻内涵，又能够发掘长江文化带的文化基因和文化亲缘关系，推动共建、共享、共生、共同发展。
中国文脉每章概括
中国文脉每章概括摘要：一、引言：中国文脉的定义与重要性二、中国文脉的历史脉络1.先秦时期：诸子百家，文化奠基2.汉唐时期：儒家思想繁荣，文学艺术发展3.宋元时期：诗词曲赋，市民文化兴起4.明清时期：小说戏曲，世俗文学盛行5.近现代以来：西学东渐，文化变革三、中国文脉的地理分布1.黄河流域：华夏文明的发源地2.长江流域：南方文化的代表3.西部地区：多民族文化交融4.东部地区：经济发展与文化建设并重四、中国文脉的传承与创新1.传统文学形式的传承与发展2.现代文学、影视、网络文化的兴起3.国际交流与合作，中国文脉走向世界五、中国文脉的未来前景1.文化自信的提升2.文化产业的蓬勃发展3.“一带一路”倡议下的文化互鉴与发展正文：中国文脉，是指我国数千年的历史进程中，各地域、各时期文化传承与创新的脉络。
它犹如一条丰富多彩的大河，汇聚了华夏民族的智慧与文明，见证了我国文化的繁荣与昌盛。
中国文脉具有极高的历史价值、文化价值和现实意义，是中华民族自豪感的源泉。
从先秦时期的诸子百家，到汉唐时期的儒家思想繁荣，再到宋元时期的诗词曲赋和市民文化兴起，以及明清时期的小说戏曲和近现代以来的西学东渐，中国文脉历经沧桑，不断演变。
这些历史时期的文化成果，共同构成了中国文脉的丰富内涵。
中国文脉的地理分布，充分体现了我国地域文化的多样性。
黄河流域作为华夏文明的发源地，见证了中华民族的起源和成长；长江流域的南方文化，以其独特的地域特色和风俗习惯，为中华文明增添了浓厚的色彩；西部地区多民族文化交融，形成了独特的文化景观；东部地区在经济发展与文化建设上取得了显著成果，为中国文脉的传承与发展提供了有力支撑。
在传承与创新方面，中国文脉不仅保留了传统的文学形式，如诗词、散文、小说等，还催生了现代文学、影视和网络文化的兴起。
这些新兴文化形式，为传承和发扬中国文脉提供了广阔的平台。
同时，国际交流与合作日益密切，中国文脉正逐渐走向世界，成为世界各国了解中国文化的重要窗口。
探究川江号子非遗民歌的现状与传承
探究川江号子非遗民歌的现状与传承作者：王硕来源：《艺术科技》2018年第03期摘要：川江号子非遗民歌历史悠久，是我国民间艺术文化的重要组成部分。
但随着现代化进程的加快，号子这一民间艺术失去了存在的物质载体，正逐渐退出历史的舞台。
本文从川江号子的艺术特征入手，剖析其生存现状，对其保护和传承的措施作深入分析。
旨在通过本文的研究，进一步推动川江号子非遗民歌传承方式的探索与实践。
关键词：川江号子非遗民歌;现状;传承川江号子是川渝人民劳动的结晶，蕴含着丰富的地域文化内涵，反映了川江流域的人们的生活、劳动和风土人情，展示了川渝人民朴实的情感和顽强的意志，具有丰富的音乐内涵和较高的文化价值。
2006年川江号子被列入非遗名录，号子的保护和传承逐渐得到各方的重视，对非遗民歌的抢救已经迫在眉睫。
1 川江号子非遗民歌的艺术特征川江号子是川江船工劳作时为统一动作和节奏所唱的劳动号子，曾被称为川江船工号子、川江船夫曲等，后统一简称为川江号子。
这是一种由号工领唱，其他船工帮腔、合唱的一领众和式的民间歌唱艺术，被称为“长江文化的活化石”。
川江是指四川省和重庆市境内的各条江河的统称。
川江号子包括川江流域内所有江河船工号子。
千百年来，木船是川江航运的主要工具，木船的动力需要靠船工拉动，然而川江流域航道曲折、礁石林立、水急滩多，船工在拉纤时需要用号子来统一劳动的步伐、节奏和动作，使船只顺利前行。
号子的旋律多彩、内容丰富，时而抒情悠扬，时而紧张激昂，表现了劳动人民在险恶的自然环境下不畏艰险和勇往直前的气概，是船工们与险滩恶水搏斗的生命之歌。
木船在行进的过程中，会经历不同的环境，根据不同环境，号子会有节奏和音乐情绪的变化，如平水号子、见滩号子、上滩号子等。
川江号子的领唱号工通常是由经验丰富的船工担任，其熟知不同流域的水文环境，歌词有的是劳动号令，有的反映船工生活、沿江风光、民间传说等，多为七言四句，簡洁明快、朗朗上口，表现了船工们坚忍不拔、团结协作的精神面貌。
中国民歌的分布
中国民歌的分布根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区。
1．北方草原文化民歌区；2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区；3. 西部受佛教文化影响的藏族民歌区；4．西南高原多民族古老原始文化民歌区；5．东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区；7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。
至于每个民歌区的民歌分类。
由于民族不同，各自有其传统的分法，不可能划一，只能存异。
1．北方草原文化民歌区这个民歌区主要处于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。
蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。
民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。
牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。
闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。
“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。
著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。
草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。
此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。
流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。
2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区这个民歌区地处新疆，以维吾尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚伊斯兰传统文化的影响，与阿拉伯音乐文化有着一定的联系。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。
民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌四大类。
维吾尔民歌在音调方面包括了中国音乐、阿拉伯、欧洲三种音乐体系，它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。
有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。
闻名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。
中国民歌的地域特点及其差异分析
中国民歌的地域特点及其差异分析中国民歌是中国传统音乐的重要组成部分，它的地域特点与中国广袤的土地、悠久的历史以及多民族的文化传统密切相关。
中国民歌的差异主要体现在各个地区的歌词主题、曲式特点、演唱方式和音乐风格方面。
一、东北地区民歌东北地区位于中国东北部，包括辽宁、吉林、黑龙江三个省份。
东北民歌的特点是奔放豪放、朴实自然。
歌词常以表达对自然、对生活的热爱和欢乐为主题，歌唱方式力度大、音域宽广、以嗓音厚重浑厚为主。
代表性的东北民歌有《二马上向前冲》、《女儿情》等。
二、华北地区民歌华北地区包括北京、天津、河北、山西等地，华北民歌的特点是清唱多、旋律简单优美、节奏稳定。
歌词主要以表达对农田劳动、家庭生活以及感情表达为主题，歌唱方式充满力量、语调稳定。
代表性的华北民歌有《百灵调》、《战马奔腾》等。
三、西北地区民歌西北地区包括陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地，西北民歌的特点是豪放激昂、热情奔放。
歌词多以歌颂民族团结、沙漠风情、牧民生活为主题，歌唱方式通常较为高亢、音域广阔。
代表性的西北民歌有《塞上曲》、《孔雀飞舞》等。
四、西南地区民歌西南地区包括四川、云南、贵州、西藏等地，西南民歌的特点是悲壮磅礴、丰富多样。
西南地区多山，民歌中表达了对山水的歌颂以及对自然的感慨和热爱。
歌唱方式独特，常带有喉音、颤音等特殊技巧。
代表性的西南民歌有《茉莉花》、《藏儿哥》等。
五、华南地区民歌华南地区包括广东、广西、海南等地，华南民歌的特点是悠扬动听、多样性强。
歌词主要描绘生活琐事、感情抒发以及揭示社会生活。
歌唱方式轻柔流畅，多以二人对唱或合唱形式呈现。
代表性的华南民歌有《兰花草》、《梧桐雨》等。
总结起来，中国民歌的地域特点和差异主要体现在歌词主题、曲式特点、演唱方式和音乐风格方面。
每个地区的民歌都有其独特的风貌，展现了各地区的历史、文化、地理环境和人民生活的特点。
这些民歌丰富多彩，展示了中国多元的音乐文化。
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长江流域民歌非遗代表项目的地理分布向文;蔡际洲【摘要】我国政府于2004年8月宣布加入《保护非物质文化遗产公约》.通过十多年的推进,现已先后批准并公布了四批国家级、省级非物质文化遗产名录.文章以长江流域298项民歌非遗代表项目为对象,运用分区统计、专题图呈现的方法对长江流域青藏、滇黔、巴蜀、荆楚、吴越五大音乐文化区的民歌代表项目之地理分布进行观察.一则客观呈现研究对象的空间现状,二则为相关部门决策及学界的深度研究提供基础依据.【期刊名称】《艺术百家》【年(卷),期】2019(000)001【总页数】6页(P172-177)【关键词】长江流域;文化区;非物质文化遗产;民歌;地理分布;中国传统音乐【作者】向文;蔡际洲【作者单位】南京师范大学音乐学院,江苏南京210097;长江大学艺术学院,湖北荆州434023;武汉音乐学院音乐学系,湖北武汉430060【正文语种】中文【中图分类】J0我国传统音乐与地理空间关系的研究主要始于20世纪80年代。
经过三十多年的建设、沉淀和发展，这一交叉领域的研究对象不断扩展，研究视角日趋多样，学科意识也逐步由自发阶段走向自觉阶段[1]6-17。
在此过程中，民歌的地理分布研究一直备受学界关注，并成为这一领域的重要研究视角之一。
本文所涉内容是长江流域区域文化背景下的非遗民歌项目的地理分布问题。
有关该领域的前人文献并不多见。
其中，最早的是杨匡民于1999年发表的《长江中游文化区民歌结构》[2]58-67一文。
在该文中，他提出了“长江三处文化区”说，即长江上游的巴蜀音乐文化区、中游的荆楚音乐文化区、下游的吴越音乐文化区。
并对“长江中游中南区民歌结构”进行了分析与阐释。
2000年，蔡际洲撰文提出长江流域“五个音乐文化区”说[3]13-19，在“三处文化区”的基础上增加了上游的青藏、滇黔两个音乐文化区，将长江流域扩展为五个音乐文化区。
2004年，蔡际洲的《引商刻羽：长江流域的音乐》一书，对该流域五个音乐文化区的代表性品种进行了系统介绍。
[4]在上文所述已有文献中，目前尚无研究长江流域民歌非遗项目的地理分布者。
因而不能回答在长江流域这一地理空间内，关于民歌非遗项目的“是什么”“有哪些”等问题。
本文拟对我国自2004年加入《保护非物质文化遗产公约》以来，批准并公布的四批国家级、省级非遗名录中长江流域民歌代表项目的地理分布状况进行研究。
同时，运用地理信息系统(GIS)的制图功能，参考蔡际洲《引商刻羽：长江流域的音乐》一书中“五个音乐文化区”的划分范围，对青藏、滇黔、巴蜀、荆楚、吴越各区域民歌的代表项目进行观察。
一则客观呈现研究对象的空间现状，二则为学界的深度研究和相关部门决策提供基础依据。
本文的研究材料来源有二：一是“中国非物质文化遗产网”公布的国家级非遗名录；二是长江流域各省、市、自治区文化厅网站公布的省级非遗名录。
其中包括侗族大歌、哈尼族多声部民歌、藏族拉伊、马山民歌、洞庭渔歌、嘉善田歌等代表项目，共计298项。
一、全流域民歌非遗代表项目概览根据《中国民间歌曲集成》各分卷的统计结果显示，长江流域19个省、市、自治区收录在册的民歌有近两万首。
另据湖北省各地群艺馆、文化馆提供的资料进一步统计得知，仅湖北一省在1980年代田野调查中收录的民歌数量就多达一万首。
不仅如此，长江流域民歌的种类也相当丰富，基本涵盖了全国大多数民歌类别。
如从音乐体裁上看，有山歌、号子、小调等。
从歌唱形式上看，既有徒歌式，也有带伴奏的；既有独唱、齐唱，也有合唱、对唱、接唱；既有单声部，也有多声部。
从演唱场合上看，既有渔歌、猎歌、田歌，还有丧歌、婚礼歌、宗教歌，等等。
自2006年以来，国家和各省、市、自治区已经连续公布了四个批次的国家级、省级非遗名录。
下面，我们借助地理信息系统(GIS)的相关功能，就前四批国家级、省级民歌非遗项目的数量及在各音乐文化区的地理分布情况进行统计和介绍。
具体情况如表1所示：表1 长江流域各音乐文化区民歌非遗项目统计一览表(单位：项)文化区青藏音乐文化区滇黔音乐文化区巴蜀音乐文化区荆楚音乐文化区吴越音乐文化区总计国家级4101221855省级1648726641243总计2058848749298从上表可知：长江流域国家级民歌非遗代表项目共55项，省级民歌非遗代表项目共243项。
从国家级项目看，荆楚音乐文化区数量最多，共计21项；其次是巴蜀音乐文化区，共计12项；其它依次为滇黔音乐文化区10项、吴越音乐文化区8项、青藏音乐文化区4项。
从省级项目看：数量最多的是巴蜀音乐文化区，共计72项；其次是荆楚音乐文化区，共计66项；滇黔音乐文化区共48项，吴越音乐文化区共41项，青藏音乐文化区相对较少，仅16项。
从五大音乐文化区纳入各级非遗保护名录的民歌项目之总数来看：巴蜀、荆楚音乐文化区数量均超过80项，其次是滇黔、吴越音乐文化区，分别为58项和49项。
青藏音乐文化区数量最少。
上表一方面客观反映了长江流域民歌非遗代表项目之丰富，同时也说明各音乐文化区民歌非遗代表性项目分布之不均衡。
以下，我们再通过地理信息系统(GIS)软件平台，将长江流域民歌非遗代表项目相关数据(含名称、申报地等)与相应的空间数据(文化区、省、市、县等)对接，分别生成了国家级和省级民歌非遗代表项目的地理分布专题图①。
如下图1、图2所示：图1 长江流域国家级民歌非遗代表项目地理分布示意图如图1所示：55项长江流域国家级民歌非遗代表项目主要分布在长江中游，且集中分布在湖北、湖南、川东、黔东一片；长江下游则集中分布在苏南、皖南毗邻片区；长江上游的云南省则呈现出按民族聚居区域进行分布的特点；青海、西藏两省数量相对较少。
图2 长江流域省级民歌非遗代表项目地理分布示意图如图2所示：243项省级民歌非遗代表项目主要分布在滇黔、巴蜀音乐文化区沿长江一线；荆楚、巴蜀音乐文化区是省级非遗项目的集中地；其次是滇黔和吴越音乐文化区；青藏音乐文化区的省级民歌非遗项目主要集中在川西毗邻区，而西藏、青海大部的数量偏少。
二、国家级民歌非遗代表项目的地理分布上文仅对全流域各文化区国家级和省级民歌非遗代表项目的数量和分布进行了总体分析，下面以音乐文化区为单位，对各区域代表项目的地理分布作进一步观察。
1.青藏音乐文化区据统计，青藏音乐文化区国家级民歌非遗项目共有4项。
其中青海省海南藏族自治州民歌——藏族拉伊在2006年入选第一批国家级非遗名录。
青藏高原东部的青海玉树藏族民歌、川西藏族山歌、玛达咪山歌、华锐藏族民歌、甘南藏南藏族民歌以“藏族民歌”之名，在2008年由多地地方政府联合申报，入选第二批国家级非遗名录。
四年之后，西藏自治区中部的藏族民歌——班戈昌鲁于2011年进入第三批国家级非遗名录。
其具体数量及地理分布情况见表2、图3：表2 青藏音乐文化区国家级民歌非遗代表项目统计一览表图3 青藏音乐文化区国家级民歌非遗项目地理分布示意图2.滇黔音乐文化区滇黔音乐文化区入选第一批国家级民歌非遗代表项目5个，第二批4个，第三批1个，共计10个。
具体见下表：表3滇黔音乐文化区国家级民歌非遗代表项目统计一览表如表所示：云南省在前三批申报中共获批5个国家级民歌非遗代表项目。
覆盖区域除傈僳族、哈尼族、彝族、布朗族聚居区外，还包括多民族聚居区的云南大理弥渡县。
贵州省在前三批申报中共有4个入选国家级民歌非遗代表项目，黎平县的侗族大歌、侗族琵琶歌、台江和剑河等地的苗族多声部民歌、惠水的布依族民歌等均凭借其独特的西南民族特色与边寨风情先后获批。
广西西部毗邻区那坡县传唱的壮族民歌也因其乡情浓郁、诚挚淳朴之风获批进入第一批国家级非遗名录。
具体分布情况见下图：图4滇黔音乐文化区国家级民歌非遗代表项目地理分布示意图3.巴蜀音乐文化区巴蜀音乐文化区民歌入选前四批国家级非遗代表性项目的共计12项。
第一批5项，第二批6项，第四批1项。
具体见下表：表4 巴蜀音乐文化区国家级民歌非遗代表项目统计一览表巴蜀音乐文化区内四川省国家级民歌非遗代表项目有两项。
就其地理分布情况来看，位于成都平原以西的邛崃市。
邛崃素有“天府第一州”的美誉，而这里就是竹麻号子的主要流布地区。
四川盆地东北部的巴中市，地处大巴山系米仓山南麓，巴山背二歌就流传在这一区域。
文化区内重庆市共获批国家级民歌非遗代表项目6项。
这里是三江汇聚之处，号子尤其著名，如码头搬运号子、南溪号子、川江号子等。
除此之外，江北的木洞山歌、江南少数民族聚居区的酉阳民歌、秀山民歌均先后入选国家级非遗名录。
长江流域支流延伸至陕南、甘南区域，如金沙江、汉江上游地区的紫阳民歌等，也成功入选。
具体分布情况见下图：图5 巴蜀音乐文化区国家级民歌非遗代表项目地理分布示意图②4.荆楚音乐文化区荆楚音乐文化区入选国家级非遗名录的民歌项目共21项，其中第一批4项，第二批12项，第三批3项，第四批2项。
如下表所示：表5 荆楚音乐文化区国家级民歌非遗代表项目一览表从项目的区域分布来看，荆楚音乐文化区入选民歌项目主要集中在湖北、湖南两省。
其中，湖北省共申报入选7项，分布的区域一是江汉平原腹地，含荆州、潜江、天门等地，这里是楚文化的发源地，具有悠久的历史和丰富的民歌遗存；二是鄂西南的少数民族聚居地，这里以山地为主，是汉族、土家族、苗族杂居之地。
其中，兴山民歌古韵犹存，利川灯歌音调高亢、词意诙谐，深受当地人喜爱。
湖南省共申报入选9项，除了长江、沅水、湘水、洞庭湖的号子和渔歌外，湘西少数民族地区的民歌也有多项入选。
另外，与湖北、湖南接壤的赣西北、皖西南等地区也有5项申报成功。
主要分布情况如图6所示：图6 荆楚音乐文化区国家级民歌非遗代表项目地理分布示意图5.吴越音乐文化区吴越音乐文化区入选前四批国家级非遗名录的民歌项目共有8项，其中第一批2项，第二批4项，第三批2项。
具体情况见下表：表6 吴越音乐文化区国家级民歌非遗代表项目统计一览表如图7所示：吴越音乐文化区的国家级民歌非遗代表项目主要集中在皖东南。
这里地势西高东低、低山绵延，徽派文化特征无处不在。
马鞍山市的当涂民歌、巢湖市的巢湖民歌、黄山市的徽州民歌以及滁州民歌均相继入选。
浙江环太湖地区的嘉善田歌、上海浦东的码头号子，以及江苏省的高邮民歌、兴化的茅山号子等亦申报成功。
从入选民歌看，既体现了吴越大地的传统文化特色，也体现了该区平原耕作、水乡鱼肥的民俗风情。
图7 吴越音乐文化区国家级民歌非遗代表项目地理分布示意图三、省级民歌非遗代表性项目的地理分布1.青藏音乐文化区青海、西藏及川西地区入选的前四批省级民歌非遗代表项目共23项，属于长江流域内的共16项。
其中，西藏自治区3项，川西地区12项，青海省1项。
从项目数量上看，川西与西藏自治区毗邻区是青藏音乐文化区省级民歌非遗项目的集中分布区，其间川西傈僳族高腔、摩梭人阿哈巴拉调特色尤其鲜明，但因传唱主体数量日益减少，日渐消亡，迫切需要保护。