生育制度读书笔记
费孝通《生育制度》读书笔记
费孝通《生育制度》读书笔记第一章、种族绵续的保障生育制度的功能生育制度，包括求偶，结婚，抚育，和性的关系可以有两种说法。
一是说生育制度是用来满足人类性的需要；一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足的。
婚姻，限制人类的性生活，限制性的满足的原因决不能是为了满足性生活。
种族需要绵续，是发生生育制度的基础，那么，人类为什么要绵续他们的种族？从性爱到生殖性爱中很多地方避孕的事实。
生殖细胞从成熟到新个体的产生的过程，他们固然没有加以阻碍，可是新个体的产生是否就能说是种族得到了绵续呢？从生殖道抚育堕胎、杀婴和疏忽致死，使新个体得到生命之后还是不能生长。
损己利人的生育我得先说明种族绵续并不是满足性欲的副产品。
生育制度的内容也决不能是一些人类本能的行为了。
佛洛依德却看到生物基性里就有生的冲动和死的冲动。
在为己的行为中轻轻插入一项性欲，生物们一贪片刻的欢娱，造下了三生的孽债，将错就错地把种族绵续了。
社会完整和新陈代谢和个人生活攸关的是社会结构的完整，在这生死参差的人间某社会的完整，就得维持最低限度的人口，于是社会一定得有一个新陈代谢的机构，使死者尽管死，自有新人物出世来填补他们的遗缺。
新人物的供给，在人类里并不能完全靠自然的保障，所以得添上人为的保障了。
供给新的社会分子是生育制度的任务。
生育制度中就包括着生和育的两部分。
生殖本是一种生物现象，但是为了要使每个出世的孩子都能有被育的机会，这基本的生物现象也受到了文化的干涉。
第二章、双系抚育生理抚育的单系性从生物层上说，抚育作用是以单系开始的。
可是把人们长期的两性结合归源到富于流动的感情上已经有些困难，何况把社会上重要的抚育作用以爱屋及乌的眷恋来维持，真不免把儿女私情看得太认真了。
没有感情联系，相敬如宾，一天话也说不上三句的男女，同样是能维持他们共同抚育儿女的责任。
我们若把儿女的抚育归到夫妇间的感情上，这个基础是并不稳固的。
我常认为我们应当把人类的感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制度的基础。
费孝通生育制度读后感
费孝通生育制度读后感费孝通先生是中国著名的社会学家，他的《生育制度》一书是中国社会学界的经典之作。
在这本书中，费孝通先生深入剖析了中国的生育制度，揭示了其深层次的原因和影响。
通过对这本书的阅读，我深刻地认识到了生育制度对中国社会和家庭的影响，也对中国传统文化和价值观有了更深入的了解。
首先，费孝通先生在书中指出，中国的生育制度是由传统文化和社会制度共同塑造而成的。
在中国传统文化中，子孙满堂是人们的理想追求，而且男孩被看作是延续家族血脉的重要方式。
因此，中国的生育制度一直以来都倾向于重男轻女，导致了严重的性别歧视现象。
在这种制度下，女性常常受到不公平的对待，甚至被迫堕胎或者被遗弃。
这种现象在中国的农村地区尤为严重，给女性和家庭带来了巨大的伤害。
其次，费孝通先生还指出，中国的生育制度对家庭和社会的影响是深远的。
由于重男轻女的思想根深蒂固，许多家庭为了生儿育女而不惜一切代价，这导致了家庭负担的加重和社会资源的浪费。
此外，由于男女比例失衡，也给社会带来了许多问题，比如男性过剩导致的婚姻市场紧张、性别暴力等问题。
这些问题都源自于中国的生育制度，需要我们深入思考和解决。
最后，费孝通先生在书中提出了改革中国生育制度的建议。
他认为，要改变中国的生育制度，首先需要改变人们的观念和价值观念，让人们意识到男女平等的重要性。
其次，需要加强相关法律法规的制定和执行，保护女性和儿童的权益。
同时，也需要加强社会教育，提高人们的生育观念和素质。
只有这样，才能逐步改变中国的生育制度，实现男女平等和社会和谐。
通过阅读费孝通先生的《生育制度》，我对中国的生育制度有了更深入的了解，也对中国社会和文化有了更深刻的认识。
同时，我也意识到了中国生育制度存在的问题和危害，以及改革的必要性。
希望在未来的日子里，我们能够共同努力，改革中国的生育制度，实现男女平等和社会和谐。
《生育制度》读后感
《生育制度》读后感-----关于生育制度的功能B·马林诺夫斯基在《文化论》一书中指出“社会制度是人类活动有组织的体系。
任何社会制度都针对一种基本需要；在一合作的事务上和永久团聚着的一群人中，有它特具的一套规律和技术；任何社会制度都建筑在一套物质的基础上，包括环境的一部分及种种文化的设备”。
从这段话中我们可以发现几个关键词：有组织的体系、团聚、需要、规律和技术、物质。
也就是说任何一种社会制度都必须包含以上几个方面。
生育制度是指男女两方结合成夫妇，生出孩子，并共同把孩子抚育成人的一整套活动。
即生育制度包括求偶、结婚、抚育三个方面。
既然生育制度属于社会制度的一个具体方面，那么它的存在及存在的功能是值得讨论的。
人类生活的基本需要分为三类：第一类是生物性的基本需要，第二类是合作性和技术性的需要，第三类是文化道德的需要。
即人类的所有的需要是围绕这三个方面来进行的。
也许是受到“生育制度”表面意思的“误导”和马林诺夫斯基在《原始人的性生活》这本名著侧重从人类学的角度论述英属新几内亚特罗布里恩德群岛土著居民中求偶、婚姻和家庭生活的“暗示”，很多人都认为生育制度是为了满足人类基本的性需要而设立的。
换句话是说，生育制度的设立使人们之间的性生活更加便利化。
其实关于生育制度和性的关系有两种说法：一是说生育制度是用来满足人类性的需要，一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足。
我们承认人类生物基本需要是须在社会结构中得到满足，而且也可以说一切社会组织都是为了要得到更大的和更可靠的生物上的满足。
但不能因为某种行为和某种生物满足有关就说这种行为的目的是满足这种生物需求，因为他们二者存在相关而非因果关系。
生育制度之于性的关系亦是如此：生育制度能使性合理化，但并不能说生育制度的设立仅仅只是为了满足人类的性的需要。
事实上，人类性欲的满足即使没有求偶、婚姻和家庭同样可以得到。
也就是说，生育制度在一定程度上限制了人类的性生活的满足。
《生育制度》读后感
《生育制度》读后感《生育制度》读后感正文：生育制度是一部探讨人口生育政策的重要法律文献。
通过深入研读本书，我对生育制度有了更为深刻的理解和认知。
在本文中，我将分章节对该书的内容进行细化分析。
第一章：生育政策的背景和意义本章主要介绍了生育政策的背景和制定生育政策的意义。
通过对人口发展趋势的分析，我们了解到过度的人口增长对于社会经济发展和环境可持续性造成的巨大压力。
因此，制定合理的生育政策是一件刻不容缓的任务。
第二章：生育政策的原则和目标生育政策的制定应遵循一定的原则和目标。
本章了生育政策的主要原则，如平等、公正、自主等，并详细阐述了生育政策的目标，包括控制人口增长、优化人口结构等。
第三章：生育政策的基本内容本章对生育政策的基本内容进行了详细的阐述。
其中包括有关生育监管、计划生育技术服务、支持措施等方面的内容。
通过对这些内容的研究，我们可以了解到生育政策的具体操作方法和政策解决方案。
第四章：生育政策的实施与管理本章主要介绍了生育政策的实施与管理的相关情况。
从层面到社会各个方面都应承担起生育政策的责任和义务。
要保证生育政策的顺利实施，需要建立健全的管理体制和监督机制。
第五章：生育政策的效果与问题生育政策的实施不仅有积极的效果，也面临一些问题。
本章主要分析了生育政策的效果与问题，并提出了相应的解决方案，以期改善生育制度的实施效果。
附件：本文档涉及的附件详细如下：1、生育政策相关数据统计表；2、生育政策法律法规全文。
法律名词及注释：1、生育政策：指国家对人口生育数量和结构的调控方针和措施。
2、计划生育技术服务：指提供生育咨询、避孕指导、人类辅助生殖技术等相关服务的医疗机构或机构。
生育制度读后感范本
生育制度读后感范本《生育制度》这本书，通过详细分析和研究，全面介绍了我国生育制度的演变过程、目标和政策措施。
读完这本书后，我感到受益匪浅。
首先，本书从历史的角度出发，对我国生育制度的演变进行了系统的梳理。
作者通过对古代生育思想的回顾，深入剖析了我国古代生育制度的特点与优点，为后来的生育制度奠定了基础。
同时，作者也透过历史的长河，展示了不同时期我国生育制度的变迁，阐明了政策制定的背后逻辑和政府的考量。
这让我更加深刻地认识到生育制度不仅仅是单纯的政策，而是与社会、经济、文化等多个方面相互联动的复杂系统。
其次，本书对我国当代生育制度的目标进行了深入研究。
作者指出，我国当代生育制度的主要目标是实现人口发展与经济社会发展的协调。
为了实现这一目标，政府采取了一系列的政策措施，例如计划生育政策、优生优育政策等。
通过对这些政策的介绍和分析，我对政府如何把握人口发展与经济社会发展的关系有了更深刻的理解。
同时，我也认识到，在制定生育政策时，政府需要权衡各种利益，既要考虑到人口问题，也要考虑到家庭、社会的利益，而且需要与经济社会发展相适应。
再次，本书对我国生育制度的政策措施进行了全面细致的介绍。
作者详细分析了我国计划生育政策的实施情况，以及其他相关政策的实施效果。
通过对这些政策的介绍，我对我国生育制度的具体实施有了更加清晰的了解。
同时，我也认识到，政策的实施需要全社会的支持和参与，需要形成良好的舆论氛围，只有这样，才能够保证政策的有效实施。
最后，本书还对我国生育制度存在的问题和挑战进行了深入研究。
作者指出，随着经济社会的发展和人口结构的变化，我国生育制度面临着一系列新的挑战，如老龄化问题、人口减少问题等。
同时，作者也提出了应对这些挑战的建议和思考，为我国生育制度的未来发展指明了方向。
通过对这些问题和挑战的讨论，我更加深刻地认识到生育制度的复杂性和重要性，也对政府如何应对这些挑战有了更深入的思考。
综上所述，读完《生育制度》这本书后，我对我国生育制度有了更加全面、深入的认识。
生育制度读后感
生育制度读后感
生育制度是指国家对人口出生控制和管理的政策措施。
读完关于生育制度的文章，我对该制度有了一些新的认识和感受。
首先，生育制度的实施是为了应对人口问题。
随着人口的持续增长，人口压力日益加剧，资源竞争也越来越激烈。
通过控制人口数量和质量，生育制度有助于平衡人口增长与可持续发展之间的关系，保障社会的稳定和各项资源的合理分配。
其次，生育制度对个人权利有一定的限制。
在生育制度下，国家对人们的生育行为进行调控和管理。
这就意味着，个人的自由与选择权可能会受到限制。
一方面，强制性计划生育政策可能会使一些人感到压抑和不满。
另一方面，生育权的限制也可能影响到个体的家庭生活和幸福感。
最后，生育制度对社会经济发展有一定的影响。
生育率的下降和人口老龄化给社会带来了一系列挑战，如劳动力供给不足、养老压力加大等。
因此，合理的生育制度应当结合国家的实际情况和经济发展需要，寻找到合适的平衡点。
在我看来，生育制度是一个复杂的问题，涉及到许多方面的利益和考量。
在制定和实施生育制度时，需要充分考虑到人口发展和社会发展的需要，尊重个人的权利和选择。
只有这样，在生育制度下，人们才能够获得更好的发展和幸福。
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生育制度读后感
生育制度读后感读完《生育制度》，我的心情十分复杂。
这部小说讲述了一个小家庭的生育故事，在中国的计划生育政策下，他们经历了种种磨难。
作者用细腻的笔触刻画了主人公夫妇的人生经历，令人感到无比真实和触动。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了人类命运的无常和人性的复杂性。
小说中的夫妻二人为了生一个孩子不惜冒险，而他们的决定和行为却引来了无穷的麻烦和困惑。
他们必须要躲避计生办，偷偷摸摸地去生孩子，甚至被迫终止了孕妇期间的工作。
这其中表达出的对生命的珍视、对家庭的爱以及对自由和尊严的追求，都是我们每个人都能够深刻理解的。
除此之外，这部小说还着重描写了当下中国的生育政策对社会和个人的影响。
中国的计划生育政策早在1979年就已经开始，到今天已经实行了40多年。
在政策的基础下，我国的人口出现了快速的下降趋势。
但是，这个做法也造成了一些负面的影响。
例如：老龄化加剧、婚恋消费的增加、户政管理的棘手难题等等。
这些问题都让我开始思考，我们所面临的每个问题都要想方设法地解决，我们需要更多的思考和探索，以达到可持续发展的目标。
总体而言，这部小说对于社会意义重大，因此它有着重要的教育意义。
它不仅仅是一部描写个人命运的小说，还是一部关于生育制度的论述。
它让我们深刻认识到了生孩子的重要性，不仅是对家庭的喜悦，也是整个社会发展的基础。
同时，它也提醒我们，对于政策制定者而言，需要更加人性化和可持续性的考虑，以减少政策制定带来的负面影响。
最后，我认为政策制定者应该更多地关注到生育机会公平问题，尤其是在社会经济发展不平衡的情况下，这样能够最大程度地保护每一个家庭的权利和利益。
此外，更多的投资和研发也应该投入到婴幼儿育儿方面，以方便人们在各个方面得到良好的支持。
综上所述，这部小说虽然小，它的思想和内容却是深刻而丰富的。
它在我们的日常生活中所扮演的作用也是深刻而广泛的。
通过阅读这个小家庭的故事，我们不仅可以更加明确自己的生育观，更加珍惜我们所拥有的一切。
《生育制度》读后感
《生育制度》读后感
《生育制度》是费孝通先生的又一代表作品。
文中，费老反驳了B.马林诺斯基的观点，认为生育制度的功能并非是满足人的生理性需要，而是满足社会性需要，种族繁衍。
费老承认生育与性相关，然而却并不意味着“某种行为和某种生物满足有关而就说这种行为的目的是在满足这种生物需要”，而且，人类性欲的满足并不一定需要婚姻与家庭，一对一婚姻的产生反而是对性欲的一种限制，因此，这种限制性的背后必然存在着深层次的原因。
所以，费老认为“种族需要延续是发生生育制度的基础”。
种族延续既要靠生殖机能，亦需要抚育。
生殖与抚育两者并不能完全划开。
费老在书中所分析的生育制度是从种族延续的需要上所发生的活动体系。
生育制度是人类种族延续的人为保障。
费老所分析的生育制度是站在功能主义的理论上所分析的。
人类生育是为了种族的延续。
在读这本书之前，我总是把生殖或是抚育小孩认为是一种自然而然情感性倾向的个人行为，从未思考过其深层次的社会性意义。
遥想，这便是社会学的想象力了吧。
又不经想到现代社会的一热门话题：丁克家庭。
丁克家庭是指那些具有生育能力却选择不生育的家庭。
那么他们的行为又该怎么分析呢？他们的存在是立于生育制度之外吗？。
费孝通生育制度读后感
费孝通生育制度读后感费孝通的《生育制度读后感》是对中国现行生育政策的批判性思考，他认为现行的计划生育政策带来了一系列负面影响，进一步削弱了家庭的重要性和个体的权益。
这篇读后感主要从三个方面来探讨他的观点：生育政策的需求、生育政策对女性的影响以及生育政策的衍生问题。
首先，费孝通认为计划生育政策是在中国特殊的历史条件下产生的必然产物。
中国人口过多、经济发展水平低下、资源环境紧张等问题都是推动计划生育政策出台的因素。
然而，随着中国的经济和社会的快速发展，这些问题已经有了很大的改善。
因此，费孝通提出应当逐步放宽生育政策，并引入一些激励机制，来鼓励人们生育。
其次，费孝通关注了生育政策对女性的影响。
他指出，现行的计划生育政策给了计生部门过于强大的权力，这使得一些计生人员滥用职权、侵犯妇女的合法权益。
他批评了针对妇女的强制流产、强制节育等行为，认为这是对妇女权益的侵犯，应该得到改变。
此外，他还谈到了中国社会对男孩的偏好，这也给妇女带来了巨大的压力。
费孝通呼吁应该尊重女性的生育权益，建立起一个平等的生育制度。
最后，费孝通指出，现行的生育政策还带来了一系列的衍生问题。
一方面，计生政策的执行导致了人们普遍对于生育的恐惧和压力，这进一步削弱了家庭的重要性和社会的凝聚力。
另一方面，中国面临着老龄化的快速加剧，这给养老保障系统带来了巨大的压力。
费孝通认为，这些问题不能简单通过政府的干预来解决，而需要一种更为人性化的生育制度。
总的来说，费孝通的《生育制度读后感》提出了一些非常有价值的观点。
他呼吁应该尊重个体的生育权益，引入一些激励机制来鼓励人们生育，同时制止一些侵犯妇女权益的行为。
此外，他强调应该考虑到生育政策的衍生问题，建立一种更加人性化的生育制度。
这些观点对于我们认识和改进现行的生育政策具有重要的启示意义。
希望随着社会的发展，我们能够积极探索和实践，建立起一个更加公平、合理的生育制度。
生育制度读后感
人的需求分为很多的层次，有生理性的需求、心 理性的需求、社会交往方面的需求等。但是生理性 的需求是最基本的，只有这个需求得到满足我们才 可以去追求其它方面的更高层次的需求。 生育制度是人类种族绵续的人为保障因为抚育作 用不仅是给与孩子心理上的需要，还有社会上的需 要，所以一个完整的抚育集合是包含两性双方的抚 育，这样孩子得到抚育的过程才会更加的健全。否 则任何一方的缺席都会给孩子带来影响，这在他的 成长过程中至关重要的。所以生理上的父母与社会 上的父母有时可能是两个概念，如果生育我们的父 母并没有给我们进行社会上的抚育和教养，那么他 们就只能是我们生理上的父母，他们只给与了我们 的生命并没有教会我们一套可以在社会上生活下去 的行为方式，使我们成为一个优秀的社会人。
在生产力相对落后的时代，社会的完整确实需 要人口的稳定，人口过多或少对社会的稳定都会 造成影响。但随着生产力的发展，物质的生产很 大程度上并不依赖于人口的多少更多的是依赖于 资源的多少。 人口减少并不会影响社会的稳定，在一些发达 国家已经出现了人口下降的情况，但并未造成社 会的不稳定。
生育是种族绵续的保障、是满足人类生物基础 性的需要，是社会新陈代谢的继替过程，从而证 明它的重要性。
在生育制度中，作者提到了父母权力，讲到了严父 慈母也就是父母双方角色的问题。父母双方对于孩 子的抚养都是有一定的责任的而且最好的方式是双 方的角色是互补的，这样才能更加的有利于孩子的 成长以及性格的完善。 一个完整的抚育团体必须包括两性的合作。两性 分工是形成双性抚育的一个重要条件，通常所说的 “男主外、女主内”并非是家庭常态，一个健康和 谐的家庭应该是每个人所做的是符合自己意愿的并 且是双方互补的最优产物，这样的发展才是常态的。 家庭抚育是与生俱来的，更加是一种众生相伴的 特殊教育，它是循序渐进的并不能为其它的方式所 取代，它也将是我们一生中所扮演角色中特殊而重 要的。
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我读《生育制度》
《生育制度》是费孝通先生关于家庭社会学的著作，是根据抗日战争时期自己在云南大学讲授有关家庭问题的讲义整理、编写而成的，在许多晦涩难懂的社会学专著中间，这本书应该算是比较通俗易懂的了。
虽然题目是“生育制度”，但不仅仅是生育问题，婚姻、家庭、夫妇配合、社会继替等方面均有涉及，可以说是一本内容详实而全面的生育学大作。
费先生在第一章就开宗明义，说“当前的世界上，我们到处可以看见男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。
这一套活动我将称之为生育制度。
”如果按照马林诺斯基的观点即人类任何一项社会制度都是针对一种基本需要，那么人类的生育制度是为了满足何种需要呢？是为了满足性的需要吗？作者认为非也。
生育其实是件损己利人的活动，其实是限制人类的性生活。
生育制度决不只是生物性的事物，它是社会结构的安排。
所以归根结底，他是为了满足社会完整和社会继替的需要，发挥着维持社会稳定的重要作用。
众所周知，生理性的抚育其实是单性的，但人类却把父亲也带到了这个抚育体系中来，原因就是人独特的社会性的形成需要两性分工，需要除了乳汁以外的其他生活技能的教化，而这样的教化仅凭父亲或母亲是不能完成的，所以婚姻能保证下一代有明确的父母双方以便顺利进行社会化。
由此看来，婚姻是社会抚育的保障，双系抚育的必要性决定了婚姻形成的必要性。
说到婚姻，这样一件事关下一代成长发展的关键内容，其形成也应该是慎重且成熟的。
婚姻双方将在未来的抚育中担任不同的角色，但两者有相同的目的。
这就对配偶的选择有了一定要求。
两者的融洽必然会产生有利的影响，这种融洽不仅体现在行为动作上的默契，还应该能在精神领域保持高度的契合度，这就自
然推出了在同一地域、文化背景、生活习惯下的男女应该是最合适的，尤其是在同一个抚育团体下成长起来的，即内婚，但这又恰好犯了婚姻中的大忌——乱伦。
在作者看来，近亲结婚在提高抚育效率方面是有利的，但却会威胁社会结构的条理和完整，那么好像外婚是更合适的。
吸取内婚的优点所在，在外婚规则下，我们可以通过一些方法来达到夫妇之间的调适。
消极的几种可能是尽量减少夫妻之间的沟通和接触，另外寻找感情寄托等，但这些都减少了夫妇合作的内容，抚育工作本身是需要密切配合的，这样只会把夫妻关系片面化，实际上不利于各种合作事务的开展。
稍积极的一些的可能就是让相近的人之间有婚姻的机会，比如现在逐渐开始得到认可的试婚，被现代人看做腐朽的童养媳、早婚等，都是想通过男女的提前接触使双方能互相磨合习惯，相互融合观念，提前进入婚姻状态，为以后的正试婚姻做一些准备。
这都是有可取之处的。
现代社会很多人崇尚自由恋爱，认为婚姻双方应该更加注意情感上的接洽，这不无道理。
随着社会发展，或许以后下一代的抚育可以交给相应的机构来完成，但那毕竟还不是现实。
旧时的包办婚姻虽然陈朽，但不管夫妇双方是否情愿，他们都会在接下来的时间为了进一步确认夫妻关系而共同努力，他们之间的契合度其实是随着时间不断提高的。
而现代的自由择偶虽然保证了结婚之初是满意幸福的，但很多人都会在接下来的现实的考验中难以承受突然的打击和痛苦，相互之间吸引力慢慢下降，缺乏沟通的夫妇之间就可能出现危机，只觉得婚姻生活不和谐，而不去在怎样促进融洽上下功夫。
双方之间的融合需要长时间去了解和磨合，但在当代这个讲求效率的社会，很多人往往是冲动的。
我想这也是当代社会的离婚率高于从前的重要原因吧。
在这本书中，我印象最深的还有社会性的断乳一部分。
在这里，费先生很新
鲜地提出家庭其实是暂时性的。
也许在很多人心中认为家是永恒存在的，但那只是从主观上对家的依恋，这种感情当然不会轻易被抹去。
从客观上家庭的构成来说，它确实是暂时的。
父亲可以升级为祖父，但在特定的家庭成员心中，父亲的位置是没有变的，没有其他任何人可以完全彻底地取代父亲的地位。
一旦父亲不在了，再也不会有新的父亲顶替他的角色。
从另一方面说，家庭作为一切制度的基本团体，在实质上是一个分工结构的基本单位。
一个团体之所以能持久，原因在于分子之间相赖为生的习惯。
家庭成员之间之所以存在深厚的感情，也不过是因为每一个成员都直接参与了家庭合作，有频繁而密切的互动。
我们可以把父母和孩子作为一个三角形来看待，在每一个成员都在时，这是一个稳定的结构，但孩子是不会永远停留在这一个三角形上，他们会长大，会离开父母去和其他社会成员结成新的家庭三角，那么原有的三角就只剩下两角。
正如我们不能因为想要一个完整的茧就不许蚕蛹出来，我们不能单纯地为了三角的结构就不让孩子成长。
家庭的目的就是培养一个有健全人格的和充分社会化的社会分子去顶替社会结构中不断出现的空缺，所以亲子联系必然会被慢慢切断，这就称为社会性的断乳。
费先生用平实的语言讲述了这一定义，深入浅出，我很受启发。
费先生一直认为无论是社会学还是人类学，从一开始我们都应该认识社会、认识文化，这本书中同样充满了文化功能主义的意味。
文化是人类创造的，是一种媒介，引导我们通向满足不同人类需求的媒介。
本书对生育制度以及其他内容的探讨也将促使我们对社会有更深刻的认识。