第16课《中国人失掉自信力了吗》课文简介
我们的自信力──《中国人失掉自信力了吗》课文评析
我们的自信力──《中国人失掉自信力了吗》课文评析这是一篇时文。
鲁迅先生针对当时国内普遍存在的抗日悲观论调进行了有力的反驳，给那些消极无为者以最有力的反击。
作者先从当时国内的有关“中国人失掉自信力了”的现象入手，依据此谬论顺势而下，肯定了其“他信力”的失却，证明了中国人正发展着“自欺力”。
接着，通过简练地概述了古今从来没有失掉自信力的仁人志士大有人在。
全文行笔流畅而精练，反驳有针对性又不缺有力的论据，思路清晰而富有鼓舞力，给抗战暂处低潮的国人带来了巨大的鼓舞力量，确实是一篇及时而有效的论说文。
文章先摆出当时的悲观论调“中国人失掉自信力了”，其事实根据有：一是自夸“地大物博”；二是把希望寄托在“国联”上；三是一味“求神拜佛，怀古伤今”。
作者并没有从正面进行论述，而是采用迂回战术，先陈述对方的论点及其论据，然后分析了其论点与论据之间相脱节的错误。
作者先肯定了其“自信力其实是早就失掉了的”，从其事实根据看，就可见其从来没有相信过“自己”，只是一味地相信别人，确实存在着“他信力”，而当把希望寄托在“神佛”上时，就连这种“他信力”都失掉了。
当时的国人受当局的迷惑，自以为是、一味相信他人甚至是到了相信神佛的地步，这对于抗战是极其不利的。
作者指出国人“他信力”的失掉，未必是坏事，可是，国人却在迷失中麻醉着自己。
对于信“地和物”，还是切实的；可对于信“国联”──当局对日采取了不抵抗政策，这怎能有希望呢？而最后把希望寄托在“玄虚”的“神佛”身上，那更是死路一条，更甚的是，“它可以令人更长久地麻醉着自己”，当国人的精神到了麻木不仁的状态时，除了任人宰割之外，还有什么出路呢？作者一针见血地指出，这种现象应该是“中国人现在是发展着’自欺力’”，而非失掉“自信力”。
通过指出对方谬论之后，作者笔锋一转，进入了正面论证，“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”。
作者先概括了古代一大批有骨气的人，强调了他们是“中国的脊梁”，他们善于为民请命，为国家社稷的兴衰成败出谋划策。
(全)九年级上册《孤独之旅》《中国人失掉自信力了吗》课文字词+批注
九年级上册《孤独之旅》《中国人失掉自信力了吗》课文字词+批注九年级上——16 孤独之旅文｜曹文轩［批注］可分析题目，抓住“孤独”与“旅”，引导学生理解“孤独”在旅程环境变化中的变化。
油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的独生子杜小康失学了，只好跟着父亲去放鸭。
小木船赶着鸭子，不知行驶了多久，当杜小康回头一看，已经不见油麻地时，他居然对父亲说：“我不去放鸭了，我要上岸回家……”他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也没有了。
［批注］刚刚出发时：环境描写表现的人物心理——不舍无助。
杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。
他对杜小康带着哭腔的请求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲儿赶向前方。
鸭群在船前形成一个倒置的扇面形，奋力向前推进，同时，造成了一个扇面形水流。
每只鸭子本身，又有着自己用身体分开的小扇面形水流。
它们在大扇面形水流之中，织成了似乎很有规律性的花纹。
无论是小扇面形水流，还是大扇面形水流，都很急促有力。
船首是一片均匀的、永恒的水声。
杜雍和现在只是要求它们向前游去，不停顿地游去，不肯给它们一点儿觅食或嬉闹的可能。
仿佛只要稍微慢下一点儿来，他也会像他的儿子一样突然地对前方感到茫然和恐惧，从而也会打消离开油麻地的主意。
前行是纯粹的。
熟悉的树木、村庄、桥梁……都在不停地后退，成为杜小康眼中的遥远之物。
终于已经不可能再有回头的念头了。
杜雍和这才将船慢慢停下。
已经是陌生的天空和陌生的水面。
偶然行过去一只船，那船上的人已是杜雍和跟杜小康从未见过的面孔了。
鸭们不管，它们只要有水就行，水就是它们永远的故乡。
它们开始觅食。
觅食之后，忽然有了兴致，就朝着这片天空叫上几声。
没有其他声音，天地又如此空旷，因此，这叫声既让人觉得寂寞，又使人感到振奋。
杜小康已不可能再去想他的油麻地了。
现在，占据他心灵的全部是前方：还要走多远？前方是什么样子？前方是未知的。
《中国人失掉自信力了吗》课文课件
细节描写
文章中细腻地描绘了人物 的神态、言行和心理活动 ，使人物形象更加立体和 真实。
象征手法
通过赋予人物特定的象征 意义，表达出作者对当代 社会的观察和思考。
主要人物性格特点及命运走向
甲
自信、坚定地相信中华民 族的伟大复兴，是积极的 代表。
阐述中国民族精神没有衰落， 中国人民具有强大的自信力。
第三部分：提出“中国的脊梁 ”的概念，强调自信力的来源 。
指出“中国的脊梁”是那些有 自信力的中国人。
文章结构与段落大意
01
阐述“中国的脊梁”的特点和作 用。
02
强调自信力是中华民族复兴的源 泉。
主题思想及核心观点
主题思想
文章通过驳斥“中国人失掉自信力” 的谬论，强调中国人民具有强大的自 信力，中华民族具有伟大的民族精神 。
运用短句、整句与散句结合
短句简洁有力，表达明确；整句形式整齐，语势铿锵；散句 自由灵活，生动形象。三者结合使用，使文章节奏明快，有 力度，又富有变化。
对比、反衬等修辞手法运用效果评价
• 对比、反衬等修辞手法的运用使得文章更具有说服力：通过对 比正面与反面事例，突出表现了某些社会现象的危害性，使读 者更加深刻地认识到问题的严重性。同时，反衬手法的运用也 强调了正确做法的优越性，进一步支持了作者的观点。
核心观点
中国人民并没有失掉自信力，中华民 族具有伟大的民族精神，这是中华民 族复兴的源泉。
语言表达特点及修辞手法
语言表达特点
文章语言简练、质朴、有力，富有感情色彩。
修辞手法
文章运用了反语、比喻、排比等修辞手法，增强了文章的说服力和感染力。
17 《中国人失掉自信力了吗》
《社戏》
选自《呐喊》
《阿长与<山海经>》 选自《朝花夕拾》
《风筝》
选自《野草》
学习目标
• 1、学习反驳论证的方法。 • 2、理解重点语句的深层含义。 • 3、体会鲁迅先生的忧患意思和爱国精神，
激发民族自信心和自豪感。
阅读思考
1.题目“中国人失掉自信力了吗？”是一个问 句，文中是怎么回答的？并找出相关依据。
１、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗， 却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是 不足为据的，要自己去看地底下。
２、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人
３、中国人现在是在发展着“自欺力”。
４、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
５、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他 信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国 近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事 变，东北三省全部沦陷。国际联盟承认日本在中 国的东北有特殊地位。日本的铁蹄进一步向华北 深入。这时失败的阴影、悲观的情绪笼罩了国民 党统治集团。国民党的《大公报》社论中说： “民族之自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待 外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”。然 而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当 自信自强的呐喊。
大的文学家、思想家和革命家,自第一篇小
说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。
小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散 文诗集有《野草》，散文集有《朝花夕拾》， 杂文集有《坟》，《且介亭杂文》等二十余集。
在初中我们学过他的作品有：
《从百草园到三味书屋》 选自《朝花夕拾》
PPT《中国人失掉自信力了吗》部编版初中语文九年级上册课文详解
品语言
词语鉴赏
说说下面句子中红色词语的表达效果。 两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再
自夸了，只希望着国联，也是事实。
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的自我炫耀、 夜郎自大的样子；“只”写出了抓救命稻草时的“执著”，仰人 鼻息的丑态。这样的词语充满嘲讽意味，体现了议论文语言的严 密性。
《中国人失掉自信力了吗》
鲁迅 统编九年级上册第五单元
背景资料
“国联”即“国际联盟”的简称，于1920年成立，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节 相互矛盾的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府 多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查 团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“ 合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁 的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在 一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散 布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
词语鉴赏
作者仿照“自信力”新造出“他信力”一词，评析它的表现力。
“他信力”一词，指出中国人“相信他物他人之力”，并 不是相信自己，与“自信力”仅一字之差，意思、意蕴相差 很大，富有讽刺意味，使得文章妙趣横生，说服力强。
简析下面文字对增强说理力的作用。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有
驳 信国联
失掉自信力
人 失
信神佛
掉
九年级语文上册第16课《中国人失掉自信力了吗》
在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论 点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽 刺意味？
对方的谬误论点是： 对方论据是：
中国人失掉自信力了。 公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：
“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛， 怀古伤今了”“是事实”“也是事 实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”
提问：作者为什么赞扬他们“这就 是中国的脊梁”？ 这是比喻的说法。这些没有失掉自信力 的中国人是中国的主流，是中国的希望。
提问：这一类没有失掉自信心的人现 状如何？ （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆 后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀， 消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
“我中国地大物博，人口众多”
--选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理 自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生 后的演讲 1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起， 一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班 禅大师求佛保佑。
“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外 侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域” —选自《大公报》1934年8月24日的社论
• 提问：作者指出“求神拜佛”的危 害性是什么？ 危害性是有益或是有害，一时就找不出 分明的结果来，它可以令人更长久的麻 醉着自己。
提问：第6段作者提出“我们有并不失 掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点 起什么作用？ •作者从正面树立自己的论点是为间接反 驳敌论点。
1. 提问：作者怎么证明正面论点的？ •作者历数从古以来，就有埋头苦干的人， 有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍 身求法的人，…作为事实论据证明他们都 是没有失掉自信力的中国人。
人教版语文九年级上册教案：第16课 中国人失掉自信力了吗
人教版语文九年级上册教案：第16课中国人失掉自信力了吗一. 教材分析《中国人失掉自信力了吗》是人教版语文九年级上册的一篇课文，是一篇议论文。
课文主要通过作者对中国人失掉自信力这个问题的思考，引导学生正确认识自己和民族，树立自信心。
课文内容深入浅出，既有理论分析，又有具体事例，具有很强的说服力。
二. 学情分析九年级的学生已经具备了一定的阅读和理解能力，能够独立思考问题。
但面对复杂的社会现象，部分学生可能存在对自身和民族缺乏自信的现象。
因此，在教学过程中，教师需要关注学生的心理状态，引导学生正确认识自己和民族，帮助他们树立自信心。
三. 教学目标1.知识与技能：能够理解课文内容，把握作者的观点和论证方法。
2.过程与方法：通过阅读、讨论、写作等方法，提高学生的语文素养和表达能力。
3.情感态度与价值观：引导学生正确认识自己和民族，树立自信心。
四. 教学重难点1.重难点：理解课文内容，把握作者的观点和论证方法。
2.突破方法：通过阅读、讨论、写作等方法，帮助学生深入理解课文。
五. 教学方法1.自主学习法：让学生独立阅读课文，理解课文内容。
2.讨论法：分组讨论，引导学生表达自己的观点。
3.案例分析法：分析课文中的具体事例，帮助学生理解作者的观点。
六. 教学准备1.教案准备：教师提前准备教案，明确教学目标和重难点。
2.教学资源：准备相关的教学资源，如PPT、视频等。
3.课前预习：让学生预习课文，了解课文内容。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师通过提问方式引导学生思考：“你们认为中国人是否失掉了自信力？”让学生发表自己的观点，从而引出课题。
2.呈现（10分钟）教师让学生阅读课文，要求边读边思考课文内容，并在课文旁边做好批注。
阅读完毕后，教师请学生分享自己的阅读心得和观点。
3.操练（10分钟）教师学生进行小组讨论，让学生针对课文内容展开辩论。
讨论结束后，各小组派代表分享讨论成果。
4.巩固（5分钟）教师针对学生的讨论和分享，进行点评和讲解，帮助学生深入理解课文内容。
九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》知识点
九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》知识点一、作品梗概本文写于“九一八”事变三周年之际，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。
“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内的悲观论调一时甚嚣尘上。
当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
二、作者简介鲁迅（1881 一1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
“鲁迅”是他在1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是影响最为广泛的笔名。
其代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
知识重点一、字音词义玄虚：空而不切实，不可信。
渺miǎo茫：因没有把握而难以预料。
诓kuāng骗：说谎话骗人。
怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。
指一种落寞、悲观的思想情绪。
埋头苦干：专心一意地刻苦工作。
舍身求法：原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。
后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
前仆pū后继：前边的倒下了，后边的紧跟上来。
形容不怕牺牲，英勇奋战。
自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。
不足为据：不能作为依据。
二、主题概述本文以深刻的思想和犀利的语言，针对当时有人散布对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确地提出绝大多数的中国人并没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，振奋了民族精神。
三、文章结构第一部分（1、2）：提出对方的论据和论点，暗示对方的论证以偏概全。
第二部分（3~5）：批驳对方的论点，通过驳论证的过程驳倒对方的论点。
第三部分（6~8）：明确树立自己的观点，间接批驳对方的论点。
第四部分（9）：得出结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
四、鉴赏品读1.本文的标题好在哪里？这个问句聚焦了当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣；它以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙；它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含投向大众的关切询问，内涵十分丰富。
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第16课《中国人失掉自信力了吗》课文简介
导读：从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”①，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须
不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
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