清代画作03

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平 定 準 部 回 部 得 勝 圖 郎 世 寧 等 作
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金農（1687年—1763年），字壽門，號冬心，清錢塘人，生活經歷康、雍、乾三朝。其中，在康熙朝36年，在 雍正朝14年，在乾隆朝28年，因此，他給自己封了個“三朝老民”的閑。乾隆元年（1736）薦舉博學鴻詞科，入 京未就而返，客揚州最久，賣畫自給，居三祝庵，一生貧困，未曾任官。 金農除繪畫水準極高外，書法功力則更強。他字隸書而能變化，筆筆偏鋒，似隸書又像楷書，笨拙中含有一種 高古的韻味，人稱「漆書」。 金農寫漆書所用的墨是自選墨煙所造的“五百斤油”。“金農墨”濃厚似漆，“諦視之，紙墨相接之處仿佛有毛，幽 光徐漾”，寫出的字凸於紙面。所用毛筆，是“截取毫端”，平扁如刷，蘸以濃墨，行筆只折不轉，如漆刷之運作。 這種方法是大處著眼，剔除細節，直取磅?氣韻。那險峻雄奇的構局，渾樸鈍拙的金石趣。 當金農把漆書筆法引入楷書時，以其形態、體勢不同大體可分為兩種： 一種風韻瘦硬，細而不弱，下筆尖銳辛辣，轉折斬釘截鐵，意趣清勁平正，疏朗有致，金農題畫時用得最多； 另一種體勢豐滿，粗重的筆劃幾欲擠佔字的所有空間而顯得漆黑—團，密不透風。其巧妙之處在於寫法上橫粗 直細，相互避讓，筆筆中留下一點點的細縫，漆黑中的筆路卻一目了然。斜撇則是尖細如尾的，時作下拂的長 筆，修飾了板重的線修，有久蓄迅發的快感，加上字體上重下輕，粗細懸殊，破勻穩為險峻的奇崛之美。而側 鋒下筆，兩端如截，借艱澀之力挑露方角，強化了“刷”的意味。還有隨字形變化所產生的長、短、大、小結體， 不同的外形，給人以自然天成、錯落有致的別趣。鄭板橋稱之為“亂髮團成”的字體，越仔細端詳越覺旨趣高稚， 法度嚴謹。有人認為其筆意神韻，直從《天發神讖》和魏碑中變法而來，氣勢恢宏凝重，造意恣肆古拙，極似 金農的個性風貌。不過並沒有足夠資料證明金農寫過《天發神讖》。
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郎世寧身為宮廷 畫師，將乾隆一 生中的大事都一 一入畫——戰爭 的場面，壯觀的 狩獵，喜慶宴會 等。他最好的作 品之一為“哈薩克 貢馬圖”與“瑪， 整個絹卷軸中筆 觸揮灑自如，景 色生動逼真。 乾隆要修建圓明 圓為夏宮，郎世 寧又秉旨設計圖 則。乾隆命郎世 寧起草建築圖樣 進說：“就採用歐 夷的樣式吧。”從 那幅帶有巍峨壯 麗巴羅克風格的 藍圖中，可以見 到建築上的主要 旨趣，大理石圓 柱以及義大利式 豪華富麗的螺旋 形柱頭裝飾。
清郎世寧《百駿圖》局部
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高宗大閱兵圖
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郎世寧是世界知名的建築師及畫家，他於1715年，即利瑪竇（1610年離世）死後一 百多年抵達北京。郎世寧延續利瑪竇的任務，繼續與中國的畫家交流，將西方的繪畫 技術帶到中國，同時亦學習中國的技巧。在此施及受的交流過程中，郎世寧可稱得上 是利瑪竇的門徒。 1688年7月19日，郎世寧生於在意大利米蘭的聖馬塞蘭諾(San Marcellino)，為著名的 Botteghe degli Stampatori畫室所在地。郎世寧青年時，在該處跟隨名師習畫，他的 畫風極受意大利特倫托（Trento）的耶穌會士，著名的畫家波佐（Andrea Pozzo）影 響。 1707年左右，十九歲的郎世寧加入耶穌會，並到繁榮的熱那亞接受訓練，開始被邀為 耶穌會的教堂畫壁畫。1715年，二十七歲的他被派往中國。途經葡萄牙的科英布拉 （Coimbra）及澳門時，他也在耶穌會的教堂牆壁上繪上他的作品。他踏足廣州，取 道前赴北京。1715年12月下旬後的五十年他都留在京中。郎世寧成了世上享譽盛名 的畫家，揉合東西方繪畫的精髓，他可說是東西方繪畫創作的佳模。郎世寧歷任清康 熙(1662 - 1722)、雍正(1723 - 1735)、乾隆(1736 - 1795)三朝的宮廷畫師。在此期間， 他吸收中華傳統繪畫的技巧，而完成數幅舉世知名的名畫。 1723年即清雍正間，郎世寧結識了淮安板閘關督理兼景德鎮禦窯廠窯務官年希堯。年 希堯極想了解郎世寧老師波佐的「西方透視圖法」；在郎世寧的指導及提供資料下， 年希堯學習透視知識。這次巧遇的結果就是讓年希堯寫了一部中國最早而有系統地闡 名中西方透視原理的著作《視學》；它更是十八世紀畫法幾何的一部代表作。年希堯 利用透視原理在繪製透視立體圖及建築方面。 From Catholic Dictionary
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就此，郎世寧成了第一位把西方概念引進中國藝術的歐洲畫家。同時，他亦是首位吸納中國繪畫 技術結合西方明暗寫實畫法，用於繪畫中國人物及作品上。 郎世寧除了在宮中當畫師外，他還在北京多間聖堂內作畫。郎世寧於1766年在北京逝世；葬於北 京葡萄牙墳場。Giuseppe Castiglione的中文名字郎世寧，永遠存留於中國人的歷史當中。 中國歷任皇帝都有自己的宮廷畫師及雕匠為他歌功頌德。到了滿清時期，對西洋服飾及習慣的好 奇亦紀錄於這些畫卷之中。十六及十七世紀來華傳教的耶穌會士，成了宮中的重要成員，為宮中 的畫師及雕匠提供技術指導、科學器材，刺激他們盡力趕上外國時尚。 清朝乾隆統治時期，可說是中國歷史中的繁榮興盛時期，而中國的藝術亦發展至顛峰。 耶穌會士郎世寧，當時盛名遠播而又最具才華的畫家，當然是皇家美術研究院的成員之一。康熙 （乾隆的祖父）皇帝最喜愛郎世寧的作品，因此，郎世寧被留在宮中直至他離世。 郎世寧的作品多是寫實之作，描繪當時的真實事件，極具歷史價值。由此可知，郎世寧在宮中是 位極具影響力的畫師。 清朝皇室乃滿州人後裔，擅騎射。郎世寧最擅繪馬，無論著色、形態都畫得栩栩如生。 郎世寧以中國美術的傳統神韻，加上他從西方學得的繪畫技術，創出繪畫的另一種新風格。他用 中國的繪畫工具及材料，以西方的繪畫技術，再結合西方明暗寫實的畫法作畫。這一幅長六十米 的《百駿圖》，圖中的一百隻馬神態各異，明暗分明，立體真實；郎世寧就是用了中國的繪畫工 具及材料，以西方的繪畫技術，再結合西方明暗寫實的畫法繪出。 郎世寧更以中國繪畫的筆觸，細緻的描繪每一物體，並著重水彩之用色調和，極注重本土的技巧 和風味。 郎世寧被視為宮中最富經驗的畫師，他與另外兩名中國畫家孫祜及丁觀鵬共同監督繪製名畫《木 蘭圖》（即《哨鹿圖》）軸，此一大製作由八位畫師襄助完成。丁觀鵬主理人物造型，程志道等 負責山水背景的著墨及著色。《木蘭圖》軸共四卷，共長一百三十米左右，連環記錄乾隆到木蘭 打獵的情景。所有人物描繪得活靈活現，無一是在靜止的狀態中。此一巨作不獨表現出皇帝耍樂 的景況，更真實地表達龐大軍隊護駕出遊的情況。 乾隆歲朝雪景行樂圖
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究竟，郎世寧單是一位宮廷畫師嗎？還是被遣來華傳揚耶穌福音的傳教士呢？為了解此問題 的答案，必須重申利瑪竇在中國的福傳方法。按照利瑪竇規矩，傳教士必須首先學習中國文 化，欣賞其中的美與深度，細察天主的足跡；然後，與士大夫交談他們喜愛的問題，如科學 探究，哲學子文化的普遍價值觀等。天下萬國，不同民族文化的天主子女間的這種真善美的 交流，己是人類共融合一的開始，乃天主國滿全的預示。同時，這種毫不計較的文化交流敞 開了長久以來閉關自守的中國大門。郎世寧則開啟中國藝術之門，他學習中國繪畫技術，並 用以表達出其優美之處；同時，他亦把西方藝術向中國藝術家引荐。不獨他在繪畫方面的成 就被受接納和尊崇，他聖潔的生活亦令人敬仰。 郎世寧的代表作均是有關日常生活的作品。郎世寧雖是意大利人，但他的一生已貢獻給中國 歷史，中國藝術及中國文化。郎世寧是普世知名的中國畫家。 郎世寧在中國藝術家中作出生命的見證，他的名字在中國歷史中永垂不朽。郎世寧是中國的 福傳美術家。 1766年，郎世寧在中國去世，去世時官至三品，被追賜封為侍郎銜。享年78歲。葬於滕公柵 欄（即萬曆皇帝賜葬利瑪竇之地，日後成為耶穌會來華傳教士的墳地）。 Giuseppe Castiglione, S.J. (simplified Chinese: 郎世宁; traditional Chinese: 郎世寧; pinyin: Láng Shì ng) (July 19, 1688 – July 17, 1766) was an Italian Jesuit Brother, missionary in China, painter at ní the court of the Emperor. Linear perspective painting by Castiglione. The Old Summer Palace museum collection Born in Milan's San Marcellino district, Castiglione studied painting in Italy with Carlo Cornara of the renowned Bottega degli Stampatori painting studio. In 1709, he became a Jesuit and in 1715, he went to China as a missionary. His skill as an artist was appreciated by the Emperor Qianlong and Castiglione spent many years painting various subjects. His style was a unique blend of European sensibility with Chinese technique and themes. While in China, Castiglione took the name Lang Shining (郎世寧). In addition to his demonstrable skill as a painter, he was also in charge of designing the Western-Style Palaces in the imperial gardens of the Old Summer Palace. This prominent Jesuit artist, architect, and missionary died in Beijing.