自然主义教育思想及其理论基础
自然主义教育思想
自然主义教育思想自然主义教育思想是19世纪后期兴起的一种教育思想，主张让学生在自然环境中接受教育，培养他们的自然本能和兴趣，促进他们的身心健康发展。
在自然主义教育思想中，自然环境成为教育的主要场所，教育目的是培养学生的自然本能和兴趣，提高他们的身心健康水平，使他们成为自信、独立、积极进取的人。
自然主义教育思想的产生和发展历程自然主义教育思想产生于18世纪末期和19世纪初期，是哲学家、教育家卢梭先生提出的。
他认为人在自然状态下是自由、平等、本真的，而社会制度和文化传统使得人变得虚伪、不自由，因此他主张恢复人类本能，回归自然状态。
这种思想在后来的教育领域得到了广泛应用，形成了自然主义教育思想。
自然主义教育思想的特点1.强调自然环境：自然主义教育认为教育应该在自然环境中进行，让学生接触到自然的景观和事物，才能真正了解世界的本来面貌。
2.以观察和体验为主要教学方法：自然主义教育主张应该通过让学生亲身体验和实践来学习知识和技能，而不是单纯的灌输或说教。
3.重视学生的兴趣和本能：自然主义教育认为每个人都具有自己的本能和兴趣，教育应该顺应这些本能和兴趣，而不是削弱或抹杀它们。
4.注重学生的健康与发展：自然主义教育认为学生的身心健康是教育的基础，必须为学生营造良好的生活、教育和环境条件，使他们能够快乐、健康地成长。
自然主义教育思想在实践中的应用自然主义教育思想在实践中得到广泛的应用和探索，在各个地方都有代表性的学校或教育机构采用了这一教育模式。
以下是一些代表性的自然主义教育实践：1.蒙台梭利教育法：意大利女教育家蒙台梭利于1907年发明了一种以观察、实践为主要教学方法的教育法，这一教育法得到广泛的应用和关注，被誉为自然主义教育的代表之一。
2.森林幼儿园：森林幼儿园是一种以自然为教室的教育模式，将幼儿园设在森林里，让孩子们在自然环境中体验和探索，培养他们的勇气、创造力和环保意识。
3.草原教育：位于内蒙古草原上的世界第一家草原教育基地，采用自然主义教育的思想和方法，让学生在自然环境中进行学习和生活，体验草原的文化、历史和生态。
浅谈自然主义教育思想——卢梭与裴斯泰洛齐之比较
卢梭与裴斯泰洛齐自然主义教育思想之比较摘要：卢梭和裴斯泰洛齐是西方教育发展史上极具代表性的自然主义教育家。
通过比较发现，两者在自然主义教育的内涵、人性论基础、教育目标、教育对象和教育内容上存在不同，但也存在一定的联系：裴斯泰洛齐自然主义教育思想是对卢梭自然教育思想的继承和发展；在适应自然的教育原则指导下，两者都十分重视教育在儿童发展过程中的作用，并提出相似的教育原则及方法。
比较两者自然主义教育思想的异同，对提高教育研究水平及促进儿童健康成长、和谐发展具有良好的借鉴意义，对我国当前的教育改革具有重要价值的启示。
关键字：自然主义教育；卢梭；裴斯泰洛齐；教育改革一、自然主义教育思想的内涵纵观教育史不难发现对于“自然”一词的定义，不同学者有着不同的见解。
在卢梭看来，“自然”一词主要是指事物保持其本来性质，原始倾向，不受外界干预，在教育中就是指人的自然秉性。
依据卢梭的解释，自然主义教育就是以发展儿童的天性为目的，顺应人的生理、心理的自然本能的教育。
最早的自然主义教育思想发端于古代希腊哲学家的思想中。
亚里士多德第一个提出教育必须适应人的自然发展的原则。
作为启蒙运动中的思想家、教育家，卢梭提出教育应当顺应自然，以培养所谓的“自然人”为目的。
卢梭的自然主义教育主要侧重于自然教育和事物教育。
在“自然的教育”、“人的教育”和“事物的教育”中，显然，必须以自然教育为主线，物的教育和人的教育密切结合，配合自然的教育。
意即以发展儿童的“内在自然”或“天性”为中心，人的教育和物的教育都应该追随儿童的内在自然。
[3]18世纪的瑞士深受法国自然主义的影响，著名教育家裴斯泰洛齐以卢梭的自然教育作为其教育理论和实践的重要依据，也提出了有关自然主义教育的理论。
他十分重视人的天性，要求根据人的天性自然进行教育。
裴斯泰洛齐在一定程度上继承了卢梭的自然教育思想。
二、卢梭与裴斯泰洛齐自然主义教育思想之异处（一）人性论基础的不同对人的理解，对人性的不同解读，是教育实践得以开展的一个重要依据。
论卢梭的自然主义教育思想
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（ 海南师 范大学 教育科学学院 ，海 口 ５ １０ ） ７ １０
摘
要 ：卢梭的 自然主义教育思想 ，就是主张遵循人 的 自然本性 ，使教 育与人的 身心发展 各阶段 相适应 。
今天 ，将其 结合 当代教育 中存在的问题 来思考 ，它能够给我们以有 益的启迪 。 关键词 ：卢梭 ； 自然主义 ；教 育思想
礼、智的善端 ，然而却并没有因此而放弃教育的人 性教化意义 。他说：“ 饱食 暖衣，逸居而无教 ，则 近于 禽兽 。 主 张人 性恶 的苟子 认 为 ， “ 之性 恶 ， ” 人 其 善者 伪 （ 为 ） 也” 人 ，清 楚地表 明苟子 基 于人 性 恶 而从 另 外 的 路 径 （ “ 烁 ” 设 定 了 “ 性 起 外 ） 化 伪 ” 的人 性教 化 内涵。故此 ，《 礼记 ・ 记 》 在 总 学 结先 儒 之 学 时 提 出 了 “ 民成 俗 ” 的重 要 思 想 ， 化 突 出地表 明 了教育对 培育人性 的人性 教化意义 。从 以上可以看出，不管是人性善还是人性恶之说 ，教 育都 具有重 要 的作用 。
中 图分 类 号 ：Ｂ５ ５ ２ ６ ．６ 文 献 标 志 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１７ －４９ ２ １ ）８０４ － ６２５ ０ （０ ０ ０ － ００ ０ ２
卢梭在人 性本善 的假设 基础上 倡导 的 自然教 育 思 想带来 了教 育史 上 的一场 革命 。 自然教 育是针对 专制 制度下 的社会 及其 残害人 性 的教育所发 出的挑 战，“ 归于 自然 ” 、遵 从 天 性 是 卢 梭开 创 新 教 育 的 目标 和根 本原则 。研 究 卢 梭 的 自然 主义 教 育思 想 ， 在今天依 然对我们 的教育 事业具 有启迪 意义 。
自然主义教育思想对我国当代教育的启示
自然主义教育思想对我国当代教育的启示卢梭在?爱弥尔?的开头就说：但凡出自造物主之手的东西都是好的；人一插手就变坏了。
[1]卢梭坚信自然创造的都是好的，教育要遵循自然的规律，要遵从人的自然天性。
一、自然主义教育思想的理论根底卢梭不仅是一位教育思想家，更称得到是一位哲学家。
他在自己的多部著作中都流露出自己的哲学思想。
卢梭从对自然的观察和考虑中，形成了自己的哲学思想，基于这些思想进一步构建了他的自然主义教育思想。
卢梭是一位坚决的性善论者，卢梭说：本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本就没有什么生来就有的邪恶。
[2]我坚信但凡天人的倾向总是对的，所以我想这也是应和其它同予培养，只要不误用便可。
[3]卢梭认为人的天性总是仁慈的，假如遵从这种天性，人类便可实现人人平等生而自由的社会。
卢梭在强调良心之前，他通过阐述他的感觉主义说明理智的重要性，人的认识通过感官直接接触外界事物，从而获得了各种感觉观念，它是认识最初的原料。
正是有了这种感性的理解做根底，理智的理解才得以形成。
理性使人认识事物、自由意志使人选择事物，良心使人热爱正确的事物，最终就可以使人获得知识与道德。
理性和良心便使人到达高尚的自由天性。
这为他的自然主义教育思想奠定了基矗。
二、自然主义教育目的培养自然人三、自然主义教育的方法原那么〔一〕正确的认识儿童传统的教育不在意儿童与成人的区别，把儿童当成人对待，以致于不根据儿童的身心开展特点来施加教育，用成人固有的目光来对待儿童的教育，使儿童美妙的天性得不到完好的发挥，卢梭对于当时的父母和老师向儿童强迫灌输旧的道德礼教和知识，扼杀儿童自然之性的做法进展猛烈鞭挞，他认为这样只能培养一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童，这样的人缺乏分辩善恶的才能，缺乏实用的知识。
因此他认为要正确的认识儿童，考虑到儿童的爱好和才能，儿童有儿童特有的方法和情感，假如执意用固有的传统方式去用对待成人的方式对待儿童，其实是将教育引向错误的深渊。
卢梭的自然主义教育思想
卢梭的自然主义教育思想一、体育要摆在儿童发展过程中的首要位置１８世纪初，法国掀起了一场持续了半个多世纪的启蒙运动。
卢梭是这场启蒙运动的启蒙思想家之一。
作为一名激进的启蒙思想家，卢梭十分重视教育，他提出了自然教育理论。
自然教育理论是自然主义体育思想的理论基石。
要准确地把握自然主义体育思想，必须先了解自然教育理论。
卢梭自然教育论的核心是强调对学生进行的教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性；反对成人不顾学生的特点，按照传统与偏见强制学生接受违反自然的所谓教育，干涉或限制学生自由发展。
卢梭的自然教育有三个来源，即自然、周围的人们及外界的事物。
在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物教育只是在非自然方面才能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。
“因为只有当这三种教育的方向一致，又能圆满配合时，学生才能受到良好的教育。
因此，事物的教育和人的教育必须与人无法控制的‘自然教育’配合起来，也就是与儿童天性的自然发展一致起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。
”（一）体育教育在现代教育中的地位卢梭在《教育论》中写道，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。
他说：“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
这三种教育中，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
”它可以导致人的全面发展，而且在这一种教育中，体育有极为重要的地位。
第一，体育可以增强智力。
卢梭指出：“你假如要培养学生的智力，你应当培养那智力所要控制的体力。
为了使学生良好而敏慧，你要给他的身体以不断的锻炼，使他的身体强壮而健康，你要让他工作，让他做事，让他奔跑喊叫，让他成为有体力的人，他不久就成为有理性的人了。
”也就是说，体育能促进智力的发展。
第二，体育可培养人的意志。
卢梭认为对于青少年“要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击，锻炼他们的体格，使他们能够忍受饥渴和疲劳”。
卢梭自然主义教育
二、“自然教育思想”之思想——“归于自然”卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学。
它认为人的天性是善良的。
它的主要理论：(一)教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引②。
”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。
他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。
卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。
只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。
”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
(二)教育要培养“自然人”卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心协调发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
这种“自然人”，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析；从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师；身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。
这种“自然人”，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。
应该看到，卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。
(三)教育要注意人的年龄特性从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目的出发，卢梭强调指出，教育应该要注意儿童的年龄特性。
自然主义教育思想及其理论基础
自然主义教育思想及其理论基础自然主义教育思想是一种注重自然的教育理念，它提倡教育应该以自然界为基础，以自然的时序、规律和法则为依据，培养人们的自然观念、环保意识和创新能力。
自然主义教育思想具有很强的科学性、生态性和实践性，它对当代教育教学具有重要的影响。
自然主义教育思想的理论基础主要有三个方面：自然哲学、进化论和生态学。
自然哲学是自然主义教育思想的重要理论基础，它主要观点是宇宙是一个有机整体，在这个整体中，各种存在以其独特的方式以适应自然规律，它们之间的相互作用最终构成了一个复杂的生态系统。
自然哲学认为，人类应该从自然中受到启示，尊重自然规律，保护环境，促进人与自然的和谐共处。
进化论是自然主义教育思想的另一个理论基础，提出了从简单到复杂、从低级到高级的进化原则。
这种进化原则是自然构建生态系统不可或缺的一部分。
进化论认为，生命的进化是一个长期的、复杂的过程，生物种类在时间和空间上的差异主要归因于适应性选择。
因此，要培养健全的环保意识和永续发展思维，需要通过遵循自然法则来改善生态环境。
生态学也是自然主义教育思想的理论基础之一，它是自然主义教育思想实践的重要领域。
生态学是系统地研究生物、环境和相互关系的一门科学，它强调生物在环境中的相互依赖和影响，以及生态系统的不断变化。
因此，教育应该帮助学生理解生态环境中的各种生态过程和生物系之间的相互关系，并培养学生生态保护、环保意识和永续发展能力。
以上三个理论基础为自然主义教育思想注入了科学性、生态性和实践性的元素，使教育更加科学、实践、自然和生态。
在自然主义教育思想的实践中，教育者应该将这些理论融入到具体教学过程中，例如通过野外教学、展览、垃圾分类和水资源管理等生态实践活动，来帮助学生深入理解生态环境、切实保护自然，追求人类与自然和谐共处。
总之，自然主义教育思想提倡教育应当以自然界为基础，以自然的时序、规律和法则为依据，培养人们的自然观念、环保意识和创新能力。
卢梭的自然主义教育理论和意义
论述卢梭的自然主义教育及意义一、自然教育理论（一）、自然教育的基本含义卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。
他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性。
在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力.他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。
只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生.因此.只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。
所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”.他说每个人都是有自然的教育、事物的教育、人的教育三者培养起来的.但自然的教育人力不能控制所以无法使自然的教育事物的和人为的教育靠拢.只能是后者像自然的教育趋于一致才能实现三种教育的良好结合.因此,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展。
可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。
他提出教育应遵循自然天性.也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位.无须成人灌输、压制、强迫.教师只须创造学习环境、防范不良影响。
被称为“消极教育”（二）、自然教育的培养目标卢梭在《爱弥儿》中表示.然教育的最终培养目标是“自然人”。
他认为.由于自然状态与专制制度的对立.所以培“养自然人”与培养公民是两个对立的目的.因此不能同时教育这两种人。
具体的公民和自然人的对立主要表现在：（1）自然人是能独立自主的人.他能独自体现出自己的价值.而公民的一切仰赖与专制社会.失去自身独特价值。
（2）在自然的秩序中.所有人都是平等的；而社会中.公民石油等级的。
（3）自然人是自由的人.他是无所不宜的、无所不能的.而公民在社会中常常是某种专业化的职业人.他被困于他的职业而失去自由。
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自然主义教育思想及其理论基础一、自然主义教育思想的理论基础针对传统的古典主义教育残害人性和违反自然的弊端，卢梭提出了自然教育原则：教育要“顺应自然”。
他强调，“如果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指引。
”卢梭所提出的自然教育原则，是与他的自然哲学观点紧密相联的。
《爱弥尔》开宗明义的第一句话就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”在他看来，人类由于上帝的恩赐，生而秉赋自由、理性和良心。
自由、理性和良心构成了人的善良的天性。
显然，善是人人相同的，并不因人的贵贱而异。
人之罪恶，是后天残害所致，并非天性之过。
卢梭的性善论体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的樊笼而使人天性得到自由发展，教育要以“天性为师，而不以人为师，要成为天性所造成的人，而不是人造成的人。
”卢梭把教育归于三种来源，即“天性”、“人为”和“事物”。
他说：“我们身体器官和机能的在发育，是天性的教育；我们通过努力来促成这种教育，是人为的教育。
我们由环境经验所获得的则是事物的教育。
”又说，在这三种不同的教育中，天性的教育完全是不能由我们决定的；事物的教育只在某些方面能够为我们所决定；只有人为的教育才是我们能够真正加以控制的。
为使这三种教育配合协调，“人为”的教育和“事物”的教育必须以“天性”教育为主轴，围绕着它旋转。
因此，我们要永远以本能作为教育的指引。
二、“自然人”与“自由人”从自然教育原则出发，卢梭明确提出，自然教育以培养“自然人”为目的。
这种“自然人”是身心调和发达、体脑两健、良心畅旺、能力强盛的新人。
自然人完全是为他自己而生活的。
他不依从于任何固定的社会地位和社会职业，不受传统束缚，能适应各种客观发展变化的需要。
因此，他也是自由人。
形象地说，这种人既有哲学家的头脑，又有农夫或运动员的身手。
卢梭笔下的“爱弥尔”就是这种“自然人”与“自由人”的典型。
曾有人指责卢梭的自然人是脱离社会茹毛饮血的野蛮人，这种人是与公民相对立的。
其实，并非如此。
卢梭认为，这种“自然人”是生活在社会中的自然人，既不是一个回到原始社会的无文化的人，也不是一个脱离现实的野蛮人。
因此，他强调说：“虽然是我想把他培养成一个自然人，但不能因此就一定要把他成为一个野蛮人，一定要把他赶到森林中去。
”在他看来，“自然人”并不是一个孤独的人，而是社会中的一个成员，并能够尽到社会成员的职责。
在理性的社会制度中，每个人既能很好地发展自己的天性，又能把自己看作是社会的一分子。
这样的人既是自然人又是社会公民。
自然人更不是无以为业或依靠家产为生的懒汉。
卢梭愤然职责不劳而获的人是流氓。
自然人应该要能够独立生活，养成从事劳动的能力。
无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级或手工业者的化身。
第三节自然教育分期理论卢梭指出，“每一个年龄，人生的每一个阶段，都有它适当的完善的程度，都有它特有的成熟时期”。
根据人的自然发展的进程和不同年龄时期身心的特点，他把自然教育划分为四个时期：一、婴儿期(出生至2岁)卢梭认为：“我们的教育是同我们的生命一起开始的。
”*在这一时期，教育主要是体育。
其任务在于通过身体的养护和锻炼，促进儿童身体的健康发展，增强儿童的体质。
卢梭认为，强健的身体是一切事业的基础，是个人幸福的源泉，也是个人智慧的工具。
他说：“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养受他的智慧所支配的体力。
”*婴儿期的体育应该顺应自然，通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，实施正确的教育。
在儿童身体的养护方面，卢梭提出自己的主，例如，为儿童提供适宜于他们发育的环境，如注意儿童对于食物的自然选择能力，保持儿童的自然口味；使儿童穿宽松的衣服，让他们的身体和四肢绝对自由；保证婴儿足够的睡眠时间等。
在儿童身体锻炼方面，卢梭主应该使儿童在锻炼中养成抵抗疾病的能力，反对娇生惯养。
他说：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
应该教他成人后怎样保护自己，教他经受得住命运的打击。
”二、儿童期(2至12岁)这一时期是“理性睡眠时期”，主要是进行感觉教育。
卢梭认为，由于儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了。
因此，这时可以开始对他们进行感觉教育，使他们通过感觉器官的运用获得丰富的感性经验。
在感觉教育中，卢梭主，首先是发展触觉，因为触觉不仅能提供事物的形象和表面，而且比其他的感觉更为可靠；其次是发展视觉，最后发展听觉。
但听觉的发展应该注意与语言的发展联系起来。
卢梭认为，由于儿童的理智还处在睡眠状态，因此，对这一时期的儿童不要直接进行理性教育，不要强迫他们去读书。
在他看来，当儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他是没有用处的。
因此，宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了，如果儿童自己学会了读书，唯一可读的书就是(鲁滨逊漂流记》。
卢梭认为这本书对自然教育论述得很精彩。
他说：“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，如果我们打乱了这个秩序，……将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
”*在感觉教育与知识学习的关系上，卢梭把它们完全分割开来，显然是片面和错误的。
在道德教育上，他认为，儿童在12岁以前对一些道德观念不能理解，因此不能对他们进行道德说教。
教育手段中最好的方法是使儿童服从于自然法则，结合具体事例使他们从自己的直接经验中受到教育。
当儿童犯了错误和过失后，不必直接去制止他们或处罚他们，而让他在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果。
这就是“自然后果法”。
卢梭强调说，我们不能为了惩罚而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。
例如，儿童打碎了窗上的玻璃，不必立刻惩罚他，也不必马上配上新的玻璃，而宁可让他受寒着凉。
这样，他就会认识到自己的过失及其后果，并加以改正。
三、青年期(12至15岁)这一时期是人的一生中能力最强的时期，也是生命中最珍贵的时期，主要是进行智育和劳动教育。
卢梭认为，已经受到良好的体育和感觉教育的儿童具备了接受智育和劳动教育的条件，因为他们的身体和感觉器官得到了发展，他们的感觉经验得到了积累，并激发了寻求知识的好奇心。
根据自然发展的顺序，“现在是到了工作、教育和学习的时期了”。
在他看来，智育的任务并不在于教给儿童一大堆知识，而在于发展学生的智力，培养他们的学习兴趣和掌握学习研究的方法。
在智育的容上，儿童不能学习一切东西，只应学习应该学习的东西。
他说：“人的智慧是有限的，一个人不仅不能知道所有的一切事物，甚至连别人已知的那一点点事物他也不可能完全都知道。
”*又说：“问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他学的知识要有用处。
”⑦在教育的方法上，卢梭主要以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物。
他明确提出；“以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训。
”他认为教学中最重要的是启发儿童，青年的自觉性，为此特别重视动机，兴趣和需要在学习中的作用。
他说：“要做到他所知道的东西，不是由于你的告诉而是由于他自己的理解。
不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现那些学问。
”*除知识教育外，卢梭还非常重视劳动教育。
他认为，儿童必须学会劳动，学会从事一种职业。
劳动不仅可以谋生，还能够促进理性的成长，并真接影响人的道德品质和人格发展。
卢梭认为，最接近于自然的是手工业。
“在所有地位之中，手工艺人最不受命运支配，手工艺者只靠自己的劳动，所以是自由人。
”卢梭理想中的爱弥尔既是劳动者，又是思想家。
这种重视劳动的思想在当时具有历史进步意义。
四，青春期(15至20岁)在这一时期，主要是进行道德教育、信仰教育和性教育。
卢梭认为，当学生具有比较丰富的感性经验和知识，并开始意识到社会关系时，就可以对他们进行道德教育了。
如何进行道德教育呢?卢梭认为；首先，激发青年自然涌现的善良感情。
为此，他主让儿童观察人间苦难，使之成为一个心地仁慈、有恻隐之心的人。
其次，发展理性。
通过学习历史和伟人传记，养成良好的判断能力。
再次，卢梭指出，为了培养道德品格，须使青年在行为中接受道德的磨练。
他说，道德的实践给人们的心中带来了人类的爱。
正是因为做了好事，人才变成了好人。
”“社会另外，卢梭主通过学习寓言来培养青年的道德思想意识。
在信仰教育上，卢梭提倡自然神论。
他反对传统的教育，给儿童输入各种关于上帝的荒诞的观念，强迫儿童记诵教条和模拟礼拜仪式等做法。
他提出真正的是心里的，要求青年凭着良心和理性信奉上帝，甚至主由受教育者自己选择信仰。
青春期还须进行性教育。
在性教育中，关键是顺从自然的发展，远离一切不正当的诱惑，养成克制情欲的习惯。
第四节女子教育在《爱弥尔》第五卷中，卢梭以女主人公菲为例，论述了女子教育问题。
在他看来，女子应当同男子一样接受适合天性的教育。
他认为，男女天生有别，女人生来的天性是取悦和从属男人、生儿育女，增进家庭的幸福，做贤妻良母是自然法则赋于女子的天职，也是自然教育的要求。
因此，女子无须像男子那样去参加社会、政治和学术工作。
如何实施女子教育呢?首先，妇女应当具有强健的体魄。
有了强健的体魄，才能促进心智的发展，才能生育健壮的子女，才能使妇女有健康的精神和容颜。
其次，养成妇女温顺的品德。
再次，培养妇女治家的能力。
治家是女子的天职，能尽这种天职，才是理想的妇女。
另外，要重视女子的审美教育。
在审美观上，他崇尚自然、健康。
主通过唱歌、跳舞、绘画等培养女子审美能力。
这些风格包括优良文雅的风度，美好而不妖艳的容貌。
卢梭的女子教育思想是其自然教育的一个重要组成部分，也反映了手工生产对家庭的要求。
针对当时贵族妇女骄奢放荡的生活而言，这种女子教育的要求具有历史进步意见。
从女子解放的角度来说，它具有保守、落后的一面。
卢梭是西方教育史上具有划时代意义的教育思想家。
他对封建教育提出了猛烈的抨击，提出了反映新兴资产阶级利益的教育思想。
他的教育思想不仅对当时具有振聋发聩的作用，而且是现代教育思想的重要来源。
第一，他提出的自然主义教育思想在教育思想史上由教育适应自然向教育心理学化过度的一个重要环节。
我们知道，古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德早就提出教育适应自然的思想。
17世纪捷克教育家夸美纽斯竭力提倡“教育适应自然”的，对中世纪以来经院主义教育违反儿童天性的做法提出了批判。
卢梭在继承前人思想的基础上，以性善论为理论依据，系统论证了自然主义教育思想。
在封建社会压制人性的情况下，提倡性善论，力导儿童尊重天性无疑有历史进步意义。
在自然主义教育的培养目标上，他呼吁培养身心调和发展的自然人和自由人反映了对人的发展合理要求。
在西方教育史上，雅典就有和谐教育的传统，文艺复兴时期，人文主义教育们大多提倡培养身心和谐发展的人。
但是不同时期的教育具有不同的时代特点，雅典的自由民是贵族，教育重理性轻实践；人文主义教育强调的是人性从神权中获得解放。