中国文学史第一编第五章屈原与《楚辞》讲述
屈原与《楚辞》
楚辞的文体特点
从诗风而言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞 的共同特征。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以 四字句为主的格局，每句五、六、七、八、 九字不等，也有三字、十字句的，句法参差 错落，灵活多变；句中句尾多用‚兮‛字， 以及‚之‛、‚于‛、‚乎‛、‚夫‛、 ‚而‛等虚字，用来协调音节，造成起伏回 宕、一唱三叹的韵致。
山鬼
若有Biblioteka 兮山之阿，被薜荔兮带女萝。曲隅，凹曲处 同‚披‛
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
美目流盼、脉脉含情 优雅的笑 你 我 贤淑贞静
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
毛赤而纹黑的豹子 随行
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
赠送
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
我 深密的竹林 迟到
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
《九歌》是屈原流放江南时在楚民间祭歌的基 础上加工整理的一组祭歌。《九歌》共有11篇 诗歌。 《九歌》的内容以描写爱情为主，但也表达了 对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情，还描述了阵 亡将士的勇烈悲壮。
《东皇太一》祭最尊贵的天神 《云中君》祭的是云神丰隆 《湘君》、《湘夫人》祭湘水神 《大司命》祭主寿命之神 《少司令》祭主子嗣之神 《东君》祭太阳神 《河伯》祭河神 《山鬼》祭山神 《国殇》祭阵亡将士之魂 《礼魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成
在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合 成一体，大量运用‚香草美人‛的比兴手法。 从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》 或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇 巨制。（《离骚》一篇就有2 400多字。）
《诗经》和《楚辞》的影响
《诗经》表现出的关注现实的热情、强
《中国文学史》考试大纲
《中国文学史》考试大纲一、课程编号二、课程类别：汉语言文学专业“专升本”课程。
三、编写说明1 .本考核大纲参考袁行需主编的教材《中国文学史》进行编写。
2 .本考核大纲适用于汉语言文学专业“专升本”考试。
四、课程考核的要求与知识点第一编先秦文学第一章上古神话3 .识记：（1）神话概念；（2）神话分类。
4 .理解：（1）中国神话特点；（2）中国神话的价值和意义。
5 .运用：神话分类与中国神话重要神话举例，举神话的例子分析中国神话的特点、价值、意义。
第二章《诗经》1 .识记：（1）《诗经》；（2）三家诗、四家诗；（3）“诗六义”；（4）采诗、献诗、删诗；（5）重章。
2 .理解：（1）《诗经》类别及主要题材内容；（2）诗经艺术成就及影响。
3 .运用：赏析《诗经》主要题材诗歌。
第三章《左传》等先秦叙事散文1 .识记：（1）《尚书》；（2）《春秋》；（3）春秋三传；（4）春秋笔法;（5）编年体、国别体。
2 .理解：《左传》《国语》《战国策》体例、内容和艺术特色。
3 .运用：先秦叙事散文的写作特点。
第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文1.识记；（1）《论语》《孟子》；（2）《庄子》；（3）《荀子》《韩非子》。
2 .理解：《庄子》三言说理。
3 .运用：分析庄子寓言的特点。
第五章屈原与楚辞1.识记：（1）楚辞；（2）《离骚》；（3）《九歌》；（4）《九章》；（5）宋玉《九辩》；（6）香草美人。
2 .理解：（1）《离骚》内容及艺术特色；（2）屈原楚辞成就及影响。
3 .运用：结合《离骚》分析香草美人象征手法。
第二编秦汉文学史第一章秦及西汉散文1.识记：（1）《吕氏春秋》；（2）李斯刻石文；（3）《淮南子》。
4 .理解：《淮南子》的思想倾向、说理特点。
第二章司马相如与西汉辞赋、第五章东汉辞赋1.识记：（1）汉大赋；（2）骚体赋；（3）诗体赋；（4）抒情小赋。
2.理解：（1）汉赋渊源及演变进程；（2）汉赋类别及散体大赋特征。
第五章屈原与《楚辞》
《专题五：屈原与楚辞》
屈原与楚辞第一节关于楚辞“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方特色，是继《诗经》之后出现的一部新体诗。
“楚辞”一名最初见于西汉武帝时。
汉成帝时，刘向整理古代文献，把屈原宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，称为“楚辞”。
“辞”即文词之意，故也有写作“楚词”。
从此，“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体制的名称。
“楚辞”在汉代又被称为“赋”一、《诗经》与《楚辞》有何不同楚辞既为《诗经》之后的一种新诗体，它与《诗经》相比，具有很大的不同：1.从创作方法上看：《诗经》主要反映了中原地区的风土民情和社会生活，开创了诗歌史上以写实为主的创作传统，是我国早期文化的代表；《楚辞》则富有鲜明的南方地方色彩，在风俗习惯、自然景色以及地理名物等方面的描写，无不带有楚地的特征，成为南方文化的代表。
由于楚辞作者想像丰富，长于抒情，从而开创了诗歌史上的浪漫主义传统。
2.从表现手法上说：《诗经》多用比兴手法以增强诗歌的形象性；《楚辞》除了继承《诗经》的比兴手法之外，还进一部把比兴发展为象征手法，使诗歌蕴含更为丰富。
3.从句式和篇章结构上看：句式方面---楚辞扩展了《诗经》的四言形式，形成以四六言句式为主、参差自由的新句式，大大增强了诗句的表现力。
特别是大都以“兮”字或“些”字作为语气词，成为楚辞体的重要标志。
篇章方面------《诗经》为了合乐的需要，篇下分章，篇幅一般较为短小；楚辞则除《九歌》可能合乐外，其余大都“不歌而诵”，无合乐要求，因而篇下不分章，且结构一般都比较宏大，特别是出现了像《离骚》这样的鸿篇巨制，可以充分表现作者回环曲折的感情。
4.从作品风格看：《诗经》特别是其中的《国风》，大多为集体创作的民歌，虽经文人加工，仍旧保留了民歌的风貌，风格朴素自然；而楚辞多为文人创作，且在我国文学史上第一次出现像屈原这样杰出的诗人，其作品普涨夸饰，形成一种“弘博丽雅”的风格。
二、楚辞产生的社会和文化渊源1.当时语言的发展变化战国时期是古代社会发生剧烈变革的时期。
中国古代文学史复习题及整理答案(先秦两汉)
中国古代文学史复习题及整理答案（先秦两汉）第一编：先秦文学第一章：上古文学1、举例说明上古歌谣的特点。
口头性（无文学），功利性（无作家），集体性（无自觉审美）---人们在劳动时发出的呼声---‘邪许’2、为什么歌谣是最早出现的文学样式？文学艺术起源于集体生产劳动，原始人在劳动中发出有节奏的呼声，这种韵律就是诗歌的起源，也是最早的文学样式。
3、以“女娲补天”和“鲧禹治水”为例，说明英雄神话的模式。
灾难降临---英雄救世---天下太平名词解释：神话---通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。
背诵：弹歌：断竹，续竹，飞土，逐宍郊特牲：土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽鲧禹治水：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
帝乃命禹卒布土以定九州。
第二章：诗经1、《诗经》的原称是什么？何时称为“经”？诗，诗三百，汉尊为经。
2、《诗经》共有多少篇？各部分具体数量是多少？一共三百零五篇，‘风’有诗一百六十篇，‘雅’有诗一百零五篇，‘颂’有诗四十篇。
3、名词解释：风、雅、颂、赋、比、兴。
风：地方民歌，十五国风雅：京都民歌颂：祭祀、朝会、礼仪音乐赋：白描、叙述比：比喻兴：兴起、引起---先言他物以引起所咏之物4、说明《诗经》收集的作品时间和空间。
西周到春秋中期五百年，黄河、长江流域5、《诗经》收集作品的方式有哪些？（1）献诗（2）行人采诗6、名词解释：四家诗---齐辕固（齐诗），鲁审培（鲁诗），燕韩婴（韩诗），赵毛苌（毛诗）7、为什么说《诗经》是现实主义的源头？它生活真实、情感真挚，推动诗人、作家关心国家命运和人民疾苦，而不是消遣闲情的东西，倡导现实主义精神，证明了劳动人民的艺术创造才能。
8、《诗经》的地位和影响是什么？（1）现实主义诗歌源头（2）赋比兴的影响（3）昭示后代作家向民间文学学习9、周民族史诗有哪几首？《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》背诵：《关睢》关关雎鸠，在河之洲。
屈原与楚辞屈原楚辞简介
屈原与楚辞屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
下面是分享的屈原楚辞。
供大家参考!屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。
楚辞成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
并且是中国汉族文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。
它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。
《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。
“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。
后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。
楚辞楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。
楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。
与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。
可见至迟在汉代前期已有这一名称。
屈原与楚辞
屈原与楚辞春秋战国时代，中原和楚国有着广泛的文化交流，楚文化与中原文化有很多相同之处。
但楚文化又有自己的特色。
一、政治思想方面，楚国与中原有很大的一致性。
楚祖先芈姓氏族兴起于周初，受到周文化影响。
尤其是春秋周景王之子王子朝携周典奔楚后，楚地受周文化影响更深。
楚国士人自觉学习中原文化。
二、习俗和审美趣味上，楚国具有鲜明的地方特色。
土著居民保存着某些氏族社会遗习，宗法礼俗观念不强。
楚地巫风盛行。
楚人信奉多神教，也与北土重祖先神不同，与中原地区单纯崇拜自然本身的习俗也不同。
楚人多将自然拟人化，使之成为自己崇拜的神灵。
因之，楚人的神具有人性。
人也可以具有神性。
在这种原始性宗教影响下，楚地产生了许多想象丰富而奇特的神话，并极大地影响了楚国的其他艺术形式，影响到楚人的审美观。
楚人欣赏具有飘逸、艳丽、深邃特点的事物。
第二节屈原的生平和作品一、生平屈原生平见于《史记·屈原贾生列传》及屈原的作品。
生卒：—340——277。
名平，字原。
与楚国同姓；熊。
《史记》载，楚祖先是颛顼，第六代孙以芈为姓。
其后代又以熊为姓。
春秋时，楚武王熊通的儿子瑕，封于屈，后代即以屈为氏。
屈原生活于战国末期。
历史由割剧走向统一。
春秋时百多个国家此时剩下七个大国。
统一已是大势所趋。
面临问题：由谁用什么方式统一。
百家争鸣的焦点也正是这一问题。
七国中，齐最富，楚最大，秦最强。
苏秦：“从合则楚王，横成则秦帝。
”秦用暴力，激起国际不满。
形势对楚有利。
楚人爱国，斗争意识强。
当秦将白起攻破郢都，楚王及臣僚出逃，楚地人民自发组织，使白起无法控制，只得退回秦国。
秦统一天下，还有人说“楚虽三户，亡秦必楚”。
秦末，陈胜、吴广起义，旗号：张楚。
刘邦、项羽也都是楚人，拥楚起义。
屈原所处之时，内外形势都于楚有利。
但楚国朝政被贵族集团把持。
他们缺乏政治远见，主张降秦，致使楚国“良臣斥疏，百姓心离，城池不修”。
屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，受怀王重视，官至左徒。
屈 原 与 楚 辞
屈原与楚辞一、屈原生平屈原生活在战国后期。
在楚国，他生活在楚怀王和楚顷襄王时期，这是楚国历史上由盛而衰的转折点。
在战国的大环境中，屈原又生逢“合纵”、“连横”斗争最为尖锐、激烈的时候。
战国七雄中，秦、楚、齐三国国力最强（秦国改革彻底，军事力量最强；齐国滨海，最为富庶；楚之疆域最大），都具有兼并六国、统一天下的条件。
这三国中又以秦、楚斗争最为尖锐。
屈原的一生始终处在时代斗争的漩涡之中。
屈原年轻时颇有才干，“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”（《史记》），再加上他出身于王室公族（当时楚国有屈、景、昭三氏同为公族），所以，大约在他23岁左右，被封为“左徒”之职，其地位仅次于“令尹”（楚相）。
屈原在担任左徒期间，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》），担负着楚国的内政改革和外交事务。
屈原对内主张“修明法度”、“举贤授能”，对外则主张“联齐抗秦”，统一中国。
这使屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱负，以图有所作为、实现“美政”的时期。
但是几年之后，屈原被楚怀王疏远了。
怀王曾令“屈原造为宪令”，“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。
’王怒而疏屈平。
”这是说屈原受怀王重托，起草改革宪令。
而代表旧贵族集团利益的上官大夫想探知宪令的内容，屈原不告诉他，上官大夫试图抢夺，两人之间爆发了激烈的斗争。
后来上官大夫到怀王那里进谗言，挑拨怀王与屈原之间的关系，怀王轻信上官大夫的话，疏远了屈原。
怀王死后，顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。
楚人（包括屈原）对顷襄王和子兰当初鼓动怀王赴秦之约而导致怀王死于秦、楚国蒙受奇耻大辱之事，十分愤慨，对顷襄王和子兰颇有怨愤之辞。
于是“子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之”。
屈原被逐出郢都，放逐在江南长江及沅湘流域的荒野之地，过着长期飘泊愁苦的生活。
他沿江而下到过鄂渚（今湖北武汉市）、陵阳（大概在今安徽境内），再折返溯江而上过洞庭，到辰阳、溆浦（均属今湖南省），再过洞庭到达汩罗江畔，历时二十年。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
楚辞与楚文化的关系
地理环境与楚辞关系密切： 刘勰《文心雕龙 物色》：“若乃山林皋 壤，实文思之奥府，略语则阙，详说 则繁。然屈平所பைடு நூலகம்能洞监风骚之情者， 抑亦江山之助乎！”
在语言声调与音乐方面，楚地有“南音” 系统，即后来通称的“楚声”；（语 言载体）
北人重史，南人重巫——重史则重人事， 务实际；重巫则多虚幻，充满神秘的 氛围；（激发了楚辞绚丽的想象与系 统的象征） 楚文化中的宗教、舞蹈、绘画、音乐以 及建筑园林等内容也都是“楚辞”表 现的对象； 在这个意义上，楚辞又成为楚文化的文 学载体。
楚国国势强大：“地方五千里，带甲百万， 车千乘，马万骑，栗支十年”；
文化兼容并包：“在楚国之北的好多周朝封 国，楚国之南的各方国部族，都被囊括于 此文化圈内”；
楚人独特的文化品质：强调意志自由和感情 至上、强调个性的充分发展和对人生的积 极执着态度； 以上这些楚文化的特质共同构成了楚辞产生 的精神基础。
一、楚辞的含义 1、楚辞的定义：(p111段3) “楚辞”之名，始见于汉武帝时，载《史记· 酷吏 列传》。此时“楚辞”已成为一种专门的学问， 与“六经”并列。宋黄伯思《翼骚序》云： “屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名 楚物，故可谓之‘楚辞’。”“楚辞”是指以 具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作 的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。 其直接渊源应是以《九歌》为代表的楚地民间 祭歌。南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深 深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特 征。
在生活习俗和审美趣味上，楚文化和中 原文化不同。楚人“信巫鬼，重淫祀” （《汉书· 地理志下》），这种崇尚巫 风的习俗，既有夏商文化的遗迹，更 有南方文化的特色。王逸《楚辞章 句· 九歌序》中说：“其俗信鬼而好祠， 其祠，必做歌乐鼓舞以乐诸神。”而 在“南郢之邑，沅湘之间”，巫风更 是浓烈。这种巫风是和当时当地的宗 教密切相关的。蛮俗遍布，巫风盛行， 熏染了整个楚文化。
《史记· 酷吏列传》： 始长史朱买臣，会稽人也。读《春秋》。 庄助使人言买臣，买臣以《楚辞》与 助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。 《汉书· 朱买臣传》： 会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说 《春秋》，言《楚词》，帝甚说之， 拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。
2、“楚辞”的多重含义： （1）诗体：战国时楚地出现的一种 新文体，如《九歌》（民间集体性 创作）； （2）作品：屈原和后来其他作家用 这种新文体所写的一些作品，如 《离骚》、《九辩）（作家个性创 作）； （3）书名：由这些作品选辑而成的 一部文集：《楚辞》。（专书）
鲁迅《汉文学史纲要》：“楚虽蛮 夷，久为大国，春秋之世，已能赋 诗，风雅之教，宁所未习，幸其固 有文化，尚未沦亡，交错为文，遂 生壮采。”
二、 楚地民俗文化
楚文化是多元文化的产物：
楚国最早具有的或吸收的是夏商周的中原文 化，在江汉建国并开拓领域之后，与南方 土著民族相交往，不可避免的相互吸收和 融合，逐渐创造了富有特色的代表南方文 化系统的楚文化。从所谓“楚人”的构成 来说，它包括所谓的“九夷八蛮”，即南 中国诸多部族、民族，如越、巴、苗、濮、 氐、羌等，他们和楚国的创建者共同形成 了楚民族。
汉武帝时，淮南王刘安曾注《离骚》， 《史记· 屈原贾生列传》谈及屈原作品 如下：《离骚》、《天问》、《招 魂》、《哀郢》和《怀沙》。 西汉末年，刘向把战国屈原、宋玉及汉 代贾谊、淮南小山、东方朔、严忌等 所作楚辞体以及自己的《九叹》，辑 成一书，取名《楚辞》。东汉王逸作 《楚辞章句》，并收入自己所作《九 思》。 这是今本《楚辞》的基本篇目。
第五章
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节
屈原和楚辞
楚辞的含义与背景 屈原的生平经历 屈原代表作：《离骚》 屈原的其他作品 宋玉
第一节 楚辞的含义与背景 战国时期出现的楚辞，和西周至春秋时期的《诗经》 共同构成中国诗歌史的初源，合称为“风骚”。 楚辞书目五种.姜亮夫.上海古籍出版社1993 楚辞补注.（宋）洪兴祖.中华书局1983 屈原集校注 . 金开诚、董洪利、高路明 . 中华书局 1999 楚辞集注. (宋)朱熹.上海古籍出版社1979 楚辞集解. (明)汪瑗.北京古籍出版社1994 山带阁注楚辞. (清)蒋骥.上海古籍出版社1984 离骚草木疏（四卷）.（宋）吴仁杰 .四库本 楚辞植物图鉴.潘富俊、吕胜由.上海书店2003 楚辞源流选集（5册）.周殿富译注.吉林人民出版社 2003
凤舞九天
1949年出土于长沙陈家大山战国楚墓， 绘一身着宽袖长袍侧身左向而立的妇 女，双手合什，袍裙曳地。其头部上 方有引颈张喙的凤鸟，作展翅腾飞状 主题为引魂升天。
刘师培：“大抵北方之地，土厚水深，其 间多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生 其地，多尚虚无。民崇实际，故所作之文， 不外记事析理二端；民尚虚无，故所作之 文，多为言志抒情之作。”（《南北文学 不同论》） 梁启超：“《诗经》乃中原遗声，大端皆 主于温柔敦厚，属极质正的现实文学；而 《楚辞》为南方新兴民族所创之新体，大 端将情感尽情发泄，属富于想象力之纯文 学。”
《楚辞》目录： 离骚经第一、九歌第二、天问第三、九 章第四、远游第五、卜居第六、渔夫 第七、九辩第八（宋玉）、招魂第九、 大招第十（屈原或景差）、惜誓第十 一（贾谊）、招隐士第十二（淮南小 山）、七谏第十三（东方朔）、哀时 命第十四（严忌）、九怀第十五（王 褒）、九叹第十六（刘向）、九思第 十七（王逸）
楚辞形成的原因
楚地的民歌为楚辞的产生在艺术形
式上提供了基础；
楚地盛行的巫教渗透于楚辞，使之
具有浓厚的神话色彩；
楚辞的产生还与楚国的音乐、方言
的影响分不开；
宋黄伯思《翼骚序》云：“盖屈、宋 诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地， 名楚物，故可谓之‘楚辞’。若些、 只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语 也；顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也； 沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚 地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、蘋、 蘅者、楚物也。”