徽州民居
徽州民居
徽州民居欣赏
• 徽派民居的特点： • 之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方 面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全 的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为 中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎 看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟 通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是 人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流 入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽 商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异 曲同工之妙。
• 朝北居 • 假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选 择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多 是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。 汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北 向”的说法。究其原因，据五行说法：商属金， 南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水， 水克火，也不吉利。徽州明清时期，徽商鼎盛， 他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门 自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有数 以万计的朝北古民居。
• 脊吻 • 指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂， 庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式 作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊 吻，角戗兽，套兽等。造型与官式作法有所区别， 属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。
• 影响和意义
• 徽州皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都 以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国 传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典 雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造 出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境， 是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用 与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类 利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工， 结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之 深”，为国内古民居建筑群所罕见。
徽州民居建筑的历史及文化意义
徽州民居建筑的历史及文化意义徽州民居建筑是中国特色的民间建筑，是徽派文化的重要组成部分，其独特的建筑风格和文化传承已经成为国际上独具特色的文化遗产。
作为代表中国传统建筑文化的典范，徽派建筑在历史上扮演了极为重要的角色，同时也代表着一个地域独有的文化精神和文化魅力。
本文将从徽派民居建筑的历史沿革、建筑风格及文化传承、及其对社会的影响等方面进行探讨。
一、徽派民居建筑的历史沿革徽派民居建筑是徽派文化的重要组成部分，起源于中国安徽黄山市的宏村、西递等地，历经数百年的历史沉淀和演变，形成了独具特色的建筑风格。
古徽州地区曾是黄山山脉的南麓，地势险峻，雨量充沛，风景秀美，形成了独特的自然环境。
因此，徽派建筑中融合的大量的自然元素，如“雨庇”、“奇石”、“悬山”、“龙墙”等，寓意深刻，形象生动，成为了中华文化传统的珍贵遗产。
早在唐朝时期，徽州地区已经形成了独具特色的建筑风格。
但是，真正成型并保存至今的徽派建筑，实际上是在明代时期才形成的。
此时，徽州人民开始大规模迁徙至江南地区，并将其独特的建筑风格传承至当地。
随着时代的演进与繁荣的经济发展，徽派建筑的建筑风格也不断发展和演变，到了19世纪中期，徽派民居建筑已经达到了鼎盛时期，成为了当时中国历史文明的一个重要代表。
二、徽派民居建筑的建筑风格及文化传承徽派民居建筑融合了中国古代建筑的多种元素，具备精致、优美、雅致的特点，经久不衰，历久弥新。
其特色主要体现在以下几个方面：1、建筑布局精美奇特。
徽派建筑的门面布局十分独特，通常采用"尺八"形、"田"形或"凸"形的门头结构，门楼设计刻画精美，深深地表达了家族血缘之间的婚恋关系、商贸之间的合作以及个人品德等信息。
建筑的内部结构也十分讲究，通常由厅、堂、房等多个空间组成，相互独立但又联系紧密，形成一种独特的空间和景观。
2、装饰风格别具一格。
徽派建筑的装饰风格富丽堂皇，特别是对于木雕、石雕、砖雕等技艺运用至极，构件之间的比例均衡协调、纹饰之间的刻画奇特生动。
徽州建筑景点
徽州建筑景点
徽州建筑是我国古建筑中的一朵奇葩，是一种以木构架为主，以砖石作支持的建筑。
它在中国古代建筑史上占有重要地位，具有典型的代表性。
徽州建筑又称徽州民居，简称“徽”，是中国三大民居流派
之一，主要分布于安徽省境内，俗称“三雕”艺术。
徽州民居具有鲜明的地方特色和民族特色，以其规模大、风格古、造型美、结构奇等特点闻名于世。
徽州建筑的特点有三：
一是建筑多以木构架为主；
二是建筑布局既有封闭的庭院，又有开放的天井；
三是门窗多用木雕装饰。
徽州民居以其独特的风格和艺术魅力，吸引了众多中外游客。
具有代表性的有：宏村古建筑群、西递、黄山区程阳八景、黟县南屏、黟县宏村古建筑群等。
黄山市徽州府古建筑群为中国古代民居建筑艺术之精华。
它集中反映了徽州人的生活习俗、思想观念和审美情趣。
它是目前世界上规模最大、保存最完好的古代民居建筑群，被专家誉为“世界民居建筑艺术宝库”。
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徽州府古建筑群中最具代表性的是古徽州府署与古城墙、文昌阁、城隍庙等。
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徽派民居特点
平面布局
平面布局
天井：天井是徽州民居中最 基本的建筑格式，几乎每一 幢宅居都设有天井。徽派建 筑中的天井不仅具有明显的 园林化特色, 还有生态化特色。 居室中的厅堂面对天井开放， 厅堂面对天井开放，厅堂和 天井融为一体，坐在厅堂内 能够晨沐朝霞，夜观星斗， 名副其实地坐“井”观天。 有些家庭还在天井中设置假 山，筑池养殖金鱼，摆放盆 景，使天井成了搬进室内的 庭院，这可以说在世界上都 是独一无二的。
徽派民居特点
概述
徽式宅居一般座北朝南, 高墙封闭, 马头翘角, 黑瓦白墙,色彩 典雅大方。青砖门罩、石雕漏窗, 木雕楹柱与建筑物融为一 体, 令人叹为观止。建筑当中采用了砖木结构．优点是承重 与围护构件分离。适宜建筑使用功能的多样化，充分优化自 然条件，使人们生活适应自然，自然环境为生活服务。
• 外观
徽州古民居布局特点
• 受封建宗法制度的影响, 徽派建筑呈现出规范化、系统 化的特点。 • 聚族而居, 绝无杂姓。这是一个以血缘关系为纽带的宗 族社会, 即使同一村落, 各族宗祠、民居亦界域分明。 • 无论宗族大小, 象征宗法势力的祠堂、展现宗族荣耀的 水口等设施一应俱全。 • 讲究群体布局, 即以“风水”术为理论依据, 在封建族权 的制约下, 强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样, 如不符 合要求, 则需设法修改或弥补。 • 与东北、华北地区的传统聚落中单体建筑间距大、聚落 空间结构松散明显不同, 徽州聚落空间结构非常紧密, 单 体建筑间距小, 建筑密度大。
空间构成
• 四水归堂： 天井四周的瓦檐向内倾斜，如遇雨天，雨水内流，造成 “四水归堂”的景观；天井下铺有可渗水的石板，石板 下设有排水设施，又巧妙地将流水引出，丝毫不影响厅 堂里的生活。这是一种与人互惠、与山水互利、与天地 交融、自得其乐、又自在礼仪之中的设计，它使人们生 活和平、诗意、满足而有序。 • 厢房的设计不高过正堂, 既满足厅堂的采光需要, 又体现 建筑等级制度高低、长幼、内外等处的细微差别。更有 趣的是建筑构件：小姐窗、回避室、美人靠等，这些部 件似乎是对严格的纲常制度的一种人性的补充，将观念 和建筑给予了自然的调和，将徽州人的文化底蕴给予了 最为直接的阐述，也明确地说明了徽州民居设计的依据 和内涵。
中国传统民居――徽州民居PPT课件
建筑文化总是根植与一定得地理环境之中。古徽州所辖区域位于中国原 始江南古陆地带的皖南丘陵山地，处在黄山南麓，天目山以北。位于北 纬30度左右，自然环境神奇，气候温润，野生动植物资源丰富。徽州 64%的高山海拔平均为1332米，另外34%的高山海拔1131米。境内山地 与丘陵面积9/10，山脉间盆地占1/10.四周高山使徽州形成了相对封闭的 生存区域。加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公 园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑 风格。
1.2 徽州建筑文化的历史成因
1.徽州建筑文化是指历 史上的徽州区划范围内 的文化。其地理区域范 围包括当年徽州府辖的6 个县，黟县、歙县、休 宁、祁门、绩溪、婺源 六县。
2.徽州的历史至少有五 六千年，其文化可以归 为广义的大徽州文化的 范围。但严格和典型意 义上所说的徽州建筑文 化概念，主要还是指北 宋宣和三年（1121年） 设了徽州府后才全面崛 起，在明清时达到鼎盛 文化，这一文化与其早 期发展及后期演变都有 内在的关联。
• 徽州建筑文化中的自然观 • 徽州建筑文化中的社会观 • 徽州建筑审美文化心理积淀举要
4.1 徽州建筑文化中的自然观
• 天人合一 • 天人合德
有机建筑空间 现代山水城市 可持续发展观 生态观
通过景观空间营造，建筑装饰中的文化表达，形成 人与自然物质的“德”互动
4.2 徽州建筑文化中的社会观
• 礼乐
形成了徽州建筑的方正，严谨，浑厚而又有秩序
• 仁和
空间形式如同 人侧身互让，亲切和谐，彬彬有礼
4.3 徽州建筑审美文化心理积淀举要
• 空间 • 山水 • 植物
徽州建筑文化在现代建筑设计中的 继承与发展
提问与解答环节
徽州民居的历史演变和文化价值
徽州民居的历史演变和文化价值徽州民居是中国著名的传统建筑之一，位于安徽省黄山市徽州区，其建筑风格独特、构造精巧，在中国传统建筑史上占有重要地位。
徽州民居历史悠久、文化价值极高，成为了中国传统文化的代表之一。
徽州民居的历史演变徽州民居建筑风格的形成受到地理、气候、社会文化等多方面因素的影响。
徽州地区地势高峻、气候寒冷，加上当地传统的文化积淀，使得徽州民居具有了独特的建筑风格。
徽州民居的历史可以追溯到唐朝，但是徽州民居真正开始发展壮大是在宋朝之后。
到了明代，徽州民居的建筑风格开始形成，并逐渐发掘了自己的建筑特色。
此时期，徽州地域内开始兴起一批富商大贾，他们将发家致富的理念融入到建筑形式之中，导致徽州民居开始出现大门高耸、宅门深伸、屋角斜昂的特殊建筑风格。
到了清朝，徽州民居的建筑风格有了新的变化，建筑形式更加精美且来源更加广泛。
在这一时期，徽州地区逐渐出现了一种全新的建筑形式——“四合院”，这种形式将小型的建筑院落组合成了更大、更复杂的建筑结构，注重了建筑之间的联系与和谐。
徽州民居的文化价值徽州民居拥有着深厚的文化价值，有着无与伦比的建筑魅力，是中国传统文化的重要代表之一。
首先，徽州民居的建筑形式独特，具有较高的艺术价值。
其外观雅致、规模宏大，建筑结构上运用了很多工艺和技术，是中国古代建筑艺术的瑰宝之一。
其次，徽州民居从建筑设计到内部装修都充满了哲学与文化。
徽州人重视与自然环境的和谐共处，将大量天然材料应用于建筑中，建筑构造中的善用对称、对称组合等，无不体现出徽州建筑以自然为依托的人文情怀。
最后，徽州民居传承了徽州古老的文化血脉，是徽州地区文化思想的缩影。
徽州民居内部装修精美而讲究，墙壁上的装饰工艺、器具摆放、家风文献等，无不让人感受到徽派文化的魅力和博大精深。
结语徽州民居是中国传统建筑中的瑰宝，是中国古代建筑艺术与文化思想的完美结合。
徽州民居的历史演变与文化价值，反映了中华民族优秀的文化传统和价值观念。
安徽徽州民居结构形式
安徽徽州民居结构形式安徽徽州是中国传统文化的重要发源地，拥有丰富的历史文化和建筑遗产。
民居建筑作为其中重要的一部分，与当地的文化传承、生活方式密切相关。
本文将介绍安徽徽州民居的结构形式。
一、建筑风格徽派建筑是中国传统建筑的一种，徽州民居以徽派建筑为主要风格。
徽派建筑以“三进四合院”为基础形式，强调结构对称、线条流畅、雕刻精美，以及与自然环境的和谐统一。
徽派建筑在民居中的体现，既保留了传统建筑的风格，也融入了时代的发展。
二、建筑布局徽州民居的建筑布局一般分为三进和四进两种形式。
三进式建筑比较简单，通常由大门、前厅、后厅、庭院和厨房组成。
而四进式建筑则更为复杂，包括正房、厢房、后花园和厨房等多个部分，其中正房通常是主人居住的地方。
三、建筑材料徽州民居的建筑材料多为木、砖、石等，其中木材是最常用的材料。
民居的檐口、门窗等部分经常会镶嵌着精美的木雕，以突显其艺术价值。
四、建筑装饰徽州民居在建筑装饰方面也有独特的风格。
墙面装饰多以壁画、彩画等形式呈现，色彩鲜艳、寓意深刻。
民居的门窗、梁柱等部分也会精心雕琢，体现了徽州人对于建筑美学的追求。
五、建筑功能徽州民居的建筑功能多样。
除了居住之外，还包括商业、文化、宗教等方面。
例如，民居中的庭院可以用来养花种草，也可以作为商业活动的场所。
同时，民居中还常常设有神龛和祭台，以示对宗教信仰的尊重。
六、建筑保护徽州民居是中国传统建筑遗产的重要组成部分，其保护也是当地政府和民众关注的重点。
近年来，徽州民居的保护工作已经取得了不小的成效，包括对建筑结构和装饰的修缮、文物保护和旅游开发等方面。
安徽徽州民居的结构形式不仅是当地的文化遗产，也是中国传统建筑的重要组成部分。
通过对其建筑风格、建筑布局、建筑材料、建筑装饰、建筑功能和建筑保护等方面的介绍，可以更好地了解徽派建筑的特点和徽州民居的独特魅力。
徽州民居建筑特点研究
徽州民居建筑特点研究徽州是中国历史上的一个古代道县，其独特的历史和地理环境孕育了独特的文化和建筑。
徽州民居建筑的特点在中国古代建筑中是独一无二的。
这篇文章将探讨徽州民居建筑的特点，包括建筑风格、空间布局和建筑材料等方面。
建筑风格徽州民居的建筑风格主要体现在它的屋顶与墙体。
它的屋顶通常是由两条坡走向的，这种形式叫做悬山式屋顶。
悬山式屋顶在古代中国的建筑中是很少见的，但在徽州却是常见的。
徽州民居的墙体采用干挂砖墙面，这种方式通常是先在砖墙上打上一层石灰，然后再用砖头覆盖整个墙面。
这样的设计可以防止潮气侵入房间内部。
空间布局徽州民居的空间布局采用了排屋的建筑形式。
这种方式将多个房间连接在一起，构成了一个庭院空间。
在徽州的民居中，庭院是一个非常重要的空间。
庭院通常会有半封闭的设计，这样可以保护住户的隐私。
徽州民居的庭院设计也体现了徽州建筑的精髓。
庭院中通常有一些石灵墙和水池，还有一些长凳和椅子，这些都能增加庭院的美观和生活的舒适度。
建筑材料徽州民居的建筑材料主要采用了木结构和石材。
在庭院中，有一些非常漂亮的石灵墙，这些也是徽州历史建筑中的代表性建筑材料之一。
另外徽州民居的木结构也非常漂亮，却也非常实用。
徽州建筑材料的选择体现了中国传统建筑的一些特点，比如说耐用性、保温性和防震性等等。
这些特点为徽州的民居带来了长期的使用价值，同时也为之后的建筑者提供了很好的建筑样本。
结论徽州民居的建筑特点体现了历史文化的独特性和对生活的保护。
无论是建筑风格、空间布局或者建筑材料，都充分体现了徽州人的智慧和理念。
我们应该珍惜这些独特的建筑，在今后的生活中好好享受他们给我们带来的美好和价值。
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徽州民居
徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州文化，人们就很自然地联想到高高的码头墙，青色的蝴蝶瓦。
许多人，包括不少海外人士都想来徽州看看。
因此，来徽州的人一年比一年多，而这些观光旅游者一到徽州，便蜂拥到古民居比较集中的某几个地方，一批接一批，很是热闹。
但是，这种情形也有它的不好处。
由于人们熙来攘往，指指点点，把小村本来幽静典雅的气氛冲淡了，那些原本应当感受到的东西无法完全感受到了，常常留下遗憾。
“徽派建筑”在中国有名，许多人知其一二。
而徽州的鼎盛却是几百年前的事了．．．．．.白色别致的高墙镶嵌着黑色的瓦檐，交织差落，似一幅轮廓清晰的版画，在清山绿水中尽显壮丽。
居于其中的厚禄和商贾衣食无忧，终日悠闲富足……奈何斗转星移，昔日显贵如今是小康的农民，玲珑优雅的祠堂只是追忆历史的积淀。
正可谓：“雕梁砌玉今犹在，只是朱颜改”。
如果你有时间，如果你想真正感受徽州民居的文化韵味，那就请沿着古道，沿着河边，去看看散落在山间河畔那些不起眼的民居吧。
徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。
在包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。
据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。
徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。
它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。
徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。
走进徽州，就走进了一座巨大的园林。
这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。
但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。
从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。
人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。
在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。
诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。
”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。
如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。
浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。
只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。
在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。
那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。
在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。
初到徽州的人看民居，满眼都是高大的马头墙灰黑的鱼鳞瓦，以及露了本色的木窗门板等这些居住的地方的景物。
其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。
徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。
“社则有屋，宗则有祠”。
宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。
在明代以前，民间是不准祭祀始祖的，到了明代嘉靖年间，政府开始允许民间祭祀自己的始祖，从这时起，徽州宗祠才大量涌现。
最有典型意义的是绩溪龙川胡氏宗祠。
它后枕龙山前伏狮山和象山，一条古道横陈前门，道外的龙川溪水环宗祠流过，注入新安江。
站在小溪南岸往北看，宗祠中轴线上的影壁、平台、门厅、正厅、前后天井，寝厅和特祭祠等建筑物，均衡而对称地排列着，纵深84米。
加上东、西、北三堵无一窗口的高墙，十多米的三重檐门楼以及从平台到寝厅逐步上升的地平、门楼、正厅屋脊和寝厅屋脊又在空中形成三个高峰，这种深邃、高大和宽阔的比例关系，造成了宗祠的雄伟气势，心中渐渐升起一种沉重的肃穆和浩渺的压抑。
徽州宗祠，没有一句话，没有一处说教，无声无息地立在那里；但当你走近它，继而进入它的腹地，就会有一种强大的精神包围着你，激动着你，感染着你，使你不由自主地就接受了这种感染，接受了这种思想，哪怕是一种暂时的感觉，这种感觉也会永远地留在你的记忆里。
这是古人的文明。
现在再来看看徽州民居，与其说是一种文化，不如说是一种精神。
徽州文化遗存文物古迹众多，品位之高，世所罕见。
现已发现的地面文物古迹达4900多处，其中列入世界文化遗产的有黄山（文化与自然遗产）和黟县西递·宏村古村落2处，列入国家和省级重点保护单位的达56处。
如，国家级历史文化名城歙县、国家历史文化保护街区屯溪，被江泽民主席称为千古之谜并为之题词命名的屯溪“花山谜窟”，国家级重点文物保护单位徽州区浅口民宅、老屋阁、宝伦阁、呈坎、歙县许国石坊、棠樾牌坊群、渔梁坝、屯溪区的程氏三宅、黟县西递·宏村。
黄山作为世界文化与自然遗产中的文化遗产，更是徽州文化的重要组成部分。
徽州人著述丰富，不仅有大量典籍文献遗留于世，更有大量契约文书留存至今。
目前已被各大图书馆、博物馆、大专院校及科研机构收藏的文书就达10余万份。
还有相当多的一部分散落在民间。
20世纪八十年代以来，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学”越来越引起海内外学者关注。
“徽学”已被誉为与敦煌学、藏学齐名的中国三大地方显学之一。
进入21世纪，一个研究“徽学”的新纪元已经开始。
徽学研究正向更高层次发展。