徽州传统民居聚落文化研究
聚落驻留空间与现代人居环境——徽州传统聚落调查研究的开题报告
聚落驻留空间与现代人居环境——徽州传统聚落调查研究的开题报告一、研究背景及意义徽州传统聚落是中国传统建筑文化的一种典型表现，其独特的民居建筑特色、规划布局方式和社会组织结构具有重要的历史、文化和社会价值。
但是，随着城市化进程不断加快和人们生活方式的变化，很多传统聚落已经面临严重的衰落和消亡，整个传统聚落体系也面临着极大的破坏和威胁。
在这样的背景下，对于徽州传统聚落的调查研究显得尤为重要。
通过对徽州传统聚落的历史、文化、民居建筑特色、规划布局方式和社会组织结构等方面进行深入的研究，可以更好地保护和传承传统文化资源，同时也有助于现代人居环境的改善和提升，为未来城市发展提供有益的借鉴和启示。
二、研究目的和内容本次调查研究的主要目的是深入了解徽州传统聚落的历史和发展、民居建筑的特色和规划布局方式、社会组织结构和文化价值等方面的情况，探究传统聚落驻留空间与现代人居环境的关系，以期为今后的保护、利用和再建设提供有价值的数据和参考。
具体内容包括：1. 对研究对象——徽州传统聚落进行概括性介绍，包括区域分布、历史演变、聚落特色等方面。
2. 对民居建筑进行详细的调查研究，主要包括建筑形式、建筑结构、风格特色、建筑材料、修建年代和变迁等方面的内容。
3. 对聚落规划布局方式进行探究和分析，包括街巷布局、空间组织、道路设置、公共设施等方面。
4. 对聚落社会组织结构和文化价值进行深入的研究和分析，包括聚落内部的社会组织结构、文化传承与传播、民俗风情等方面。
5. 基于研究结果，探究传统聚落驻留空间与现代人居环境的关系，提出保护、利用和再建设的对策建议。
三、研究方法本次研究主要采用文献资料法、实地调查法和问卷调查法相结合的方法，通过收集、整理和分析历史文献、图纸资料和实地调查所得到的数据和信息，结合问卷调查和访谈的形式，从不同角度和层面对研究对象进行全面、深入的分析和研究。
四、预期成果本次调查研究的预期成果主要包括以下方面：1. 编制调查研究报告，对徽州传统聚落的历史、文化、民居建筑特色、规划布局方式和社会组织结构等方面进行深入的描述和分析，提出关于传统聚落保护和利用的建议和对策。
徽州传统聚落与古建筑保护利用关键技术及应用
徽州传统聚落与古建筑保护利用关键技术及应用徽州传统聚落与古建筑保护利用关键技术及应用1. 简介徽州，位于中国安徽省南部的黄山市，是一个富有历史文化底蕴的地方。
徽州传统聚落以其独特的建筑风格和独特的文化传统而著名。
在过去的几十年里，随着城市化进程的加快和现代化的到来，徽州传统聚落和古建筑面临着严重的破坏和消失的风险。
然而，保护和利用这些珍贵的文化遗产是非常重要的，它不仅可以保留和传承徽州独特的建筑风格和文化，还可以为推动地方经济发展和旅游业提供巨大的潜力。
2. 传统聚落保护的重要性徽州传统聚落是中国文化遗产的重要组成部分，具有深厚的历史意义和保留了丰富的文化内涵。
这些聚落不仅是一个城市的物质表现，更是一个文化的载体和一个社区的核心。
保护这些传统聚落，不仅可以保留历史遗迹，还可以传承和弘扬传统文化，促进地方经济的可持续发展。
3. 古建筑保护的挑战和问题在保护徽州传统聚落和古建筑时，我们面临许多挑战和问题。
由于历史过程中的灾难和人为损坏，很多古建筑已经面临严重的损坏和破坏。
由于现代化的需求和城市化的压力，一些古建筑被拆除或改建成现代的建筑。
古建筑的保护和维护成本非常高，资金和人力资源的短缺也是一个问题。
古建筑保护的法律法规和政策体系还不完善，缺乏有效的监督和执行机制。
4. 关键技术及应用为了保护和利用徽州传统聚落和古建筑，我们需要运用一系列关键技术和应用。
建筑文物修复技术是非常重要的。
这些技术可以恢复古建筑的原貌，并保持其历史价值。
文化遗产数字化技术的应用可以帮助我们进行古建筑的记录、保护和传承。
另外，古建筑保护利用的创新设计和建筑技术可以将古建筑转变为现代化的功能空间，实现传统文化与现代生活的融合。
社区参与和公众教育也是至关重要的，这可以增加人们对传统文化的认识和理解，提高对古建筑保护的重视。
5. 个人观点和理解作为一种具有深厚历史文化的遗产，徽州传统聚落和古建筑具有非常重要的价值。
我认为，保护和利用这些遗产是我们的责任和义务。
社会学视域下徽州民居的文化影响研究
社会学视域下徽州民居的文化影响研究【摘要】本文通过社会学视角对徽州民居的文化影响展开研究。
首先探讨了徽州民居的历史演变和文化内涵，分析了其建筑风格和结构特点，揭示了徽州民居在社会功能和文化影响方面的重要性。
随后从社会学角度分析了徽州民居对当代社会的影响和启示，探讨了文化传承与创新的关系。
展望了未来对徽州民居文化影响的研究方向，总结了本文的重要发现和意义。
通过本文的研究，可以深入了解徽州民居的文化价值和影响，为当代社会的发展与文化传承提供重要参考。
【关键词】徽州民居、社会学、文化影响、建筑风格、社会功能、文化传承、文化创新、历史演变、结构特点、社会启示、研究展望、结论总结。
1. 引言1.1 研究背景徽州民居作为中国传统建筑的代表，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，承载着徽州人民的智慧和情感。
随着社会的发展和变迁，徽州民居的建筑风格和结构特点也在不断地演变和完善。
对于文化学者和社会学者来说，徽州民居不仅仅是一种建筑形式，更是一个载体，反映了徽州人民的生活方式、价值观念和社会关系。
研究徽州民居的文化影响，不仅可以帮助我们更深入地了解徽州地区的历史文化，还可以为当代社会提供借鉴和启示。
通过对徽州民居的社会功能和文化影响进行深入研究，可以揭示出其中蕴含的社会学意义和文化价值，为传统文化的传承和创新提供理论支持和实践指导。
1.2 研究目的徽州民居是中国传统建筑文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。
本研究旨在通过社会学视角探讨徽州民居对社会和文化的影响，深入分析其在不同历史时期的社会功能和文化价值，并从中寻找对当代社会的启示和借鉴。
通过对徽州民居的文化影响进行研究，可以更好地理解传统建筑文化对社会发展的影响，并为传统文化的传承和创新提供借鉴和启示。
本研究旨在探讨徽州民居在社会学视域下的文化影响，为传统建筑文化的保护和传承提供理论支持和实践指导。
1.3 研究意义徽州民居作为中国传统建筑文化的重要代表之一，具有丰富的历史内涵和独特的建筑风格，对于研究中国古代社会结构、文化传承以及现代社会发展具有重要的意义。
崇尚风水风俗：古徽州村落文化传统的历史考察
崇尚风水风俗：古徽州村落文化传统的历史考察崇尚风水风俗：古徽州村落文化传统的历史考察世界近代科学地理学的奠基者李尔特曾经说过：“地球上人类的每个物质成就，不论是一间房屋、一个农庄或一个城镇都代表着自然和人文因素的综合。
”①村落文化是中国传统文化中的一个重要的固有成分，历史文化的积淀和人文观念的影响，造就了中国古代独特的村落文化。
一、古徽州传统村落的历史演化古往今来，人类各种形式的居住场所称为聚落，它包括房屋建筑、或聚落内部的街道、广场等人们活动的场地，供居民洗涤饮用的池塘、河沟、井泉，以及聚落内部的空闲地、果园、林地等构成部分。
村落和城镇是聚落的两大类存在形式。
其中村落的形成发展，从客观因素看，与自然环境（包括气候条件）有直接的关系；从社会背景看，则赖于人类历史上第一次和第二次社会大分工的促成。
根据不同的标准，村落可以分为不同的类型：在结构上，可以分集居型村落和散居型村落；在成因上，有原始定居型与移民型之分。
一般认为，古代徽州区域聚落经过自青铜时代到铁器时代的漫长演变，成形于秦汉南北朝时期，从秦（公元前210年）置黟、歙二县开始，此后历经中原士族大姓的数次南迁，徽州聚落（先村落后城镇）也逐渐从原始定居型向移民型变化着，因而有了一定的发展，但直至北宋，徽州仍是自然经济统治下的闭塞之地。
真正的勃兴开始于南宋至明初，并在明中叶至清中叶达到了鼎盛。
古徽州正是一个比较典型的移民社会。
南迁徽州的中原移民是徽州早期新型村落的主要建造者，最初他们多以始祖或始迁祖为中心集居繁衍。
明代程尚宽在《新安名族志》里所列92个“新安名族”，由外入徽的占去大多数，最显著的“新安十五姓”就包括有汪、程、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙等十五大姓。
但是随着人口的繁衍，村落与宗族逐渐扩散。
再者，若从经济动因看，徽州村落的兴衰，除了农林经济外，还与徽商的兴衰是紧密联系的。
南宋至明清，这一时期（明中叶至清中叶）正是徽商走出家门叱咤商场的黄金时代。
徽州传统村落空间格局及其营建经验研究
徽州传统村落空间格局及其营建经验研究徽州传统村落空间格局及其营建经验研究中国有着丰富的传统村落文化，其中徽州传统村落以其独特的建筑风格和深厚的历史底蕴而闻名于世。
徽州村落的空间格局是通过几百年的发展和演变而形成的，不仅展现了徽州人民的智慧和创造力，也反映了社会、经济和文化的变迁。
本文将对徽州传统村落的空间格局进行深入研究，并探讨其营建经验。
一、徽州传统村落的空间格局徽州传统村落的空间格局主要由四个要素构成：街巷、民居、坊门和宗祠。
街巷是徽州村落的主体，通常分为南北两条主街，中间是东西向的横街，形成了“人”字形的布局，构成了整个村落的骨架。
街巷两旁是民居，房屋的朝向严格按照风水和家族的地位进行规划，形成了新月形的排列。
坊门是村落的入口，通常以牌坊或山门的形式存在，起到了限制车辆进入的作用，也标志着村落的边界。
宗祠是徽州人的信仰中心，它们在村落的核心位置，以庙宇的形式存在，承载着对祖先的崇拜和纪念。
二、徽州传统村落空间格局的特点1. 基于地形的布局徽州村落的空间布局通常与周围的地形相配合。
山地地形常常用以保护村落，形成了安全感和独特的景观效果。
水资源的利用也是徽州村落的特点之一，许多村落建在水旁，充分利用了水资源，并形成了独特的水乡风景。
2. 基于家族的规划徽州传统村落的空间格局往往是由一个个大家族来规划和建设的。
每个大家族的地位和财富决定了他们在村落中的地位和住宅的位置。
这种规划方式既体现了家族秩序和约束，又凸显了家族的荣耀和地位。
3. 艺术与功能的结合徽州传统村落的建筑艺术与功能紧密结合，无论是居民住宅还是宗祠，都注重形式和功能的统一。
居民住宅通常采用木结构的建筑，既美观又耐用。
宗祠则以雄伟壮观而富有装饰性的建筑为特点，不仅供奉神明，还是社区的文化活动中心。
三、徽州传统村落的营建经验1. 人本设计徽州传统村落的布局注重人与自然的和谐，尊重自然规律和人的生活习惯。
在设计中考虑到通风、采光和景观，在符合功能需求的同时，提供了舒适和美丽的居住环境。
徽州传统民居聚落文化研究
徽州传统民居聚落文化研究发布时间：2021-09-02T02:25:56.532Z 来源：《工程建设标准化》2021年11期作者：赵晚璐[导读] 本文从徽州文化及徽州民居的历史背景出发，结合徽州儒家文化与山越文化融合的特点，通过对传统汉族民居与徽州民居在空间、结构、功能与构件处理方式上的对比分析，探讨了传统儒家礼制对徽州民居空间构成的影响及文化融合对徽州传统汉族民居空间构成的改变，分析了传统徽州民居独特的聚落文化。
赵晚璐天津天华北方建筑设计有限公司 300000摘要：本文从徽州文化及徽州民居的历史背景出发，结合徽州儒家文化与山越文化融合的特点，通过对传统汉族民居与徽州民居在空间、结构、功能与构件处理方式上的对比分析，探讨了传统儒家礼制对徽州民居空间构成的影响及文化融合对徽州传统汉族民居空间构成的改变，分析了传统徽州民居独特的聚落文化。
关键词：徽州文化；儒家文化；山越文化；徽州民居；聚落文化第一章背景概述1.1 聚落与聚落文化“聚落”一词最早见于《汉书?沟洫志》：“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落。
”原指村落，后泛指人类聚居活动的场所，是“一定地域内，由特定人群发生的社会活动、社会关系以及生活方式，并且由共同成员的人群所组、成的相对独立的地域社会。
”包括这一地域内的建筑、街道及公共空间等要素。
聚落的形成与人类社会历史背景，经济技术条件，自然地理环境都有着密不可分的关系，这些要素往往被直观地反应在聚落的规划营建过程中，形成该地区独特的聚落文化。
“聚落文化”是指“聚落在形成的过程中，受到人们生产、生活方式的影响而出现的人们改造环境和适应环境的产物。
”聚落文化包括物质文化与精神文化两大方面。
其中，物质文化包括聚落中的建筑、空间、环境等，精神文化则包括该地区的风俗习惯，生产生活方式等。
1.2 徽州文化1.2.1 徽州文化起源徽州，简称“徽”，古称歙州、新安。
现位于安徽省黄山市、宣城市及江西省上饶市。
徽州地处群山环抱之中，虽风景秀丽但山路崎岖，不便耕作，有 “七山一水一分田，一分道路和庄园”的说法。
徽州传统聚落的演化过程及影响因素研究
左丹，硕士，安徽建筑大学建筑与规划学院教学办主任；吴伟，东华工程科技股份有限公司工程师。
的理想之地，其自然环境适宜村落的形成和发展。
１ 徽州聚落的发展演变过程１．１ 徽州聚落的形成时期徽州最早的村落是古代越族人居住的地方，它属于原始定居型村落，先秦时期这里的农业和手工业文明已经十分发达。
那时候，徽州古村落的主要建设者是历史上不断迁入的中原人，反客为主地建立了当时的古徽州。
《舆地志·风土》卷一云：“晋、宋两南渡及唐末避黄巢之乱，此三朝为最盛。
”描述的就是徽州历史上发生徽州传统聚落的演化过程及影响因素研究Research on Evolution Process and Influencing Factors of Traditional Settlements in Huizhou■左 丹 ZUO Dan 吴 伟 WU Wei【摘 要】 传统聚落经过世代演化而形成，是历史留给我们及后世非再生的文化资源与珍贵的历史遗产，是徽文化的物化表现。
然而，随着城镇化进程快速推进和人类生活水平不断提高，徽州传统聚落在空间格局、设施配置、景观绿化、综合防灾以及建筑功能等方面均已不能适应现代人们的生活需求。
如何提高徽州传统聚落品质，是有效保障和合理运用、实现可持续发展的重要前提。
通过梳理徽州传统聚落的发展历程，探讨其产生和发展的主要因素，发现其演化的动力机制。
通过对徽州传统聚落形成原因的探究，发现其演化的阶段和规律，尝试从村落与聚落的自然基础出发，找到影响其演化的内在因素及外在推力，得出功在徽商、稳于耕读、败于战争的结论。
如何针对不同类型的古村落，提出相应的综合品质提升路径，将是下一步研究的重要内容。
【关键词】徽州；村落；传统聚落；形成；演化【Abstract】 The traditional settlements are formed through the evolution of generations; they are the cultural resources and precious historical heritage that history has left for us and future generations; and also the materialized embodiment of Huizhou culture. However, with the rapid advancement of urbanization and the continuous improvement of human living standards, Huizhou's traditional settlements have been unable to meet the needs of modern people's life in terms of spatial pattern, facility configuration, landscape greening, comprehensive disaster prevention and building functions. How to improve the quality of Huizhou's traditional settlements is an important prerequisite for realizing effective protection, rational utilization and sustainable development. By reviewing the development process of Huizhou's traditional settlements, the main factors behind its production and development are discussed, and the dynamic mechanism of its evolution is found. Through the exploration of the formation causes of Huizhou's traditional settlements, we find the stages and laws of its evolution and try to find out the internal factors and external thrusts that affect its evolution from the natural foundation of the villages and settlements; and draw conclusion of "creation by the Huizhou merchants, stabilizing by scholars and peasants, and ruining by war". How to propose a corresponding comprehensive quality improvement path for different types of ancient villages will be an important part of the next study stage.【Keywords】 Huizhou, village, traditional settlement, formation, evolution０ 引言徽州，不仅以瑰丽的自然风光闻名天下，更以绚烂的历史文化享誉世界。
徽州传统民居聚落文化研究
徽州传统民居聚落文化研究摘要：了解我国古村落研究发展历程，针对中国传统民居村落进行文化研究，选取徽州地区传统民居为研究对象，在地域历史地理条件下分析了其传统聚落的文化渊源与发展特征。
挖掘地域性聚落文化，汲取传统文化精髓，探索在创作新建筑创作中的借鉴意义。
关键词：古村落；徽州；宏村文化渊源1、我国古村落研究发展历程对于民居村落的关注和研究，我国起步较晚，开始于20世纪80年代。
而真正对古村落的研究始于90年代，学术研究主要是从对传统民居的研究方面展开的。
30年代，我国老一辈建筑学家刘敦桢先生即从事于民居建筑的研究，并著有《中国民居概说》一书。
因限于当时的条件，虽冠以中国二字，但实际论及的范围依然只限于少数地区。
与“官式”建筑不同的是，民居建筑散落于全国各地，相当大的一部分处于穷乡僻壤的地方，这也是目前民居保存较完整的重要原因。
当时由乡民自建的，没有任何的文字记载可考证，只有通过大量的“发掘”获得第一手的资料，加以研究归类，从而概括出民居建筑的典型模式，如北京的四合院、福建的土楼、云南的一颗印等，这为以后的聚落研究奠定了基础。
70年代后期，对传统民居的研究进展极快，并获得了显著的成果，1994年出版了《中国传统民居建筑》、《统村镇聚落景观分析》等一系列较全面地反映了中国民居。
2、徽州古村落历史来历与自然环境条件“徽州”是一个历史地理概念，其历史悠久，秦汉时即置县，一府六邑格局一直维系到 19 世纪中叶。
在悠悠的历史长河当中，宏村以其独特的魅力，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
徽州就其空间地域而言，地处皖、浙、赣三省交界处，其地形地貌以山地丘林为主，间以少量的盆地。
清代顾炎武曾记载道：“徽之为郡在山岭川谷崎岖之间，徽之四境；东有大鄣之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之扼。
很多北方望族为避战乱，举族前往徽州，隐居避难于此。
封闭的地理环境、不便的陆路条件和安定的社会环境，为徽州地区形成相对独特的地域特色和文化氛围提供了物质依托。
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徽州传统民居聚落文化研究
发表时间：2019-04-29T16:47:30.433Z 来源：《防护工程》2019年第1期作者：陈昕[导读] 在当代的城市居住空间建设中，有意识的从传统中挖掘精髓，有助于更好的理解居住的真谛，建设具有更好稳定性和适应性的居住社区。
天津大学城市规划设计研究院天津市 300000 摘要：了解我国古村落研究发展历程，针对中国传统民居村落进行文化研究，选取徽州地区传统民居为研究对象，在地域历史地理条件下分析了其传统聚落的文化渊源与发展特征。
挖掘地域性聚落文化，汲取传统文化精髓，探索在创作新建筑创作中的借鉴意义。
关键词：古村落；徽州；宏村文化渊源
1、我国古村落研究发展历程
对于民居村落的关注和研究，我国起步较晚，开始于20世纪80年代。
而真正对古村落的研究始于90年代，学术研究主要是从对传统民居的研究方面展开的。
30年代，我国老一辈建筑学家刘敦桢先生即从事于民居建筑的研究，并著有《中国民居概说》一书。
因限于当时的条件，虽冠以中国二字，但实际论及的范围依然只限于少数地区。
与“官式”建筑不同的是，民居建筑散落于全国各地，相当大的一部分处于穷乡僻壤的地方，这也是目前民居保存较完整的重要原因。
当时由乡民自建的，没有任何的文字记载可考证，只有通过大量的“发掘”获得第一手的资料，加以研究归类，从而概括出民居建筑的典型模式，如北京的四合院、福建的土楼、云南的一颗印等，这为以后的聚落研究奠定了基础。
70年代后期，对传统民居的研究进展极快，并获得了显著的成果，1994年出版了《中国传统民居建筑》、《统村镇聚落景观分析》等一系列较全面地反映了中国民居。
2、徽州古村落历史来历与自然环境条件
“徽州”是一个历史地理概念，其历史悠久，秦汉时即置县，一府六邑格局一直维系到 19 世纪中叶。
在悠悠的历史长河当中，宏村以其独特的魅力，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
徽州就其空间地域而言，地处皖、浙、赣三省交界处，其地形地貌以山地丘林为主，间以少量的盆地。
清代顾炎武曾记载道：“徽之为郡在山岭川谷崎岖之间，徽之四境；东有大鄣之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之扼。
很多北方望族为避战乱，举族前往徽州，隐居避难于此。
封闭的地理环境、不便的陆路条件和安定的社会环境，为徽州地区形成相对独特的地域特色和文化氛围提供了物质依托。
另一方面境内的天然水系四通八达——东面有新安江、武强水汇入钱塘江共赴东海；东南面有马金水流经浙江金兰盆地；南面有阊江、婺水向西转折进入鄱阳湖；西面有秋浦湖，北面有青弋江、水阳江一同注入长江——由于山峦错乱，徽州的河流一般较小，河床窄，流速快，弯道多，加上水位随季候的变换、季节涨落较大，使其水运条件不够优越。
但相对其闭塞的陆路交通，快捷而便利的水陆交通成为徽州人作贾经商的生命线，促进了徽州与沿河的其它地区的物质和文化交流，并使徽州在明清时期达到经济、文化的鼎盛时期。
徽州自然环境适宜村落的形成和发展。
徽州四周方山环绕，万山之间分布着一系列的山间盆地和山间谷地。
山间盆地以地处徽州中部休宁歙县盆积面积最大，新安江以及主要支流流经盆地中部，河流两侧阶地为村落发育的理想之地。
新安江、阊江等河流拥有数百上千条支流，大多数支流都与山间谷地相伴，有河流、溪水发育的山间谷地同样有利于村落的形成与发展。
3、宏村聚落空间分析
古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”。
巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。
引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是"牛肚"的南湖。
人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种"浣汲未防溪路远，家家门前有清泉"的良好环境。
全村现保存完好的明清古民居有 140 余幢，古朴典雅，意趣横生。
“承志堂”富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。
宏村，整个徽州古村落环境及景观的特色，是徽商与文人官僚阶层生活需要及审美情趣的综合反映。
明清时期徽商兴盛，宏村汪氏家族由于世代信奉耕读并举，亦儒亦商，官商结合，经后来历代不断的努力扩建村落，形成了目前的建筑分布形态。
宏村的建筑类型分为三类：书院祠堂、水景绿地和民居。
在南湖北畔有南湖书院，高大宏伟、庄严宽敞，是一所功能齐全、环境优美的古代书院。
月沼边有汪氏总祠“乐叙堂”，是汪氏族人祭祖和庆典聚会的场所。
水景绿地有南湖、月沼、水圳组成。
民居建筑风格鲜明，形成独特的空间形态。
其中以承志堂、乐贤堂、德义堂、碧园为代表。
古村落宏村的空间结构尽管在形式上多变，但从本质上看，有一定的组织规律和模式。
可以看到，古村落形态不是任何一个单纯因素作用的结果，而是相互因素综合作用的结果。
中国古老哲学的最基本的命题“天人合一”观念也是对人与自然关系的揭示。
宏村当然也是，月沼、南湖、水口这些典型的村落空间便是人与自然和谐相处的真实写照。
4、徽州民居聚落的文化渊源研究
在徽州，大凡较大的村落，均为一大宗族聚居之地。
追溯这些宗族的祖先，大多是中原世族因战乱，迁徙而来。
东汉末年，西晋东渡，唐末黄巢起义，北宋南移都出现了几次移民高潮，徽州成为北方强大宗族求生避难的“桃花源”村落均以族姓为单位团聚在自己始祖或迁祖为中心的区域内，形成了严密的宗族观念，宗祠是村中的结构因素。
同一姓氏的直系亲属，围绕自己的家祠建造住宅,而家祠的建筑则围绕在支祠周围，支祠建筑簇拥在宗祠周围，宗祠为总祠。
因此在各个村落中，最宏丽的建筑就是宗祠。
这种结构，组成了村落的基本部分，体现了宗法制度的多层次关系，因此,在徽州“扩祠宇敬宗睦族，立牌坊传世显荣”极为盛行。
宗祠，牌坊在村落中处处可见，为其他地区所不常见，和古民居一起，被誉为徽州古建筑“三绝”。
就宗族文化而言，徽州宗族制度是从中原移植过来的，系正宗传承。
古老的宗法制，虽然几经改变其形式和内容，以适应社会变迁的需要，但前后依然有一脉相承的关系。
徽州在迁移之前，宗法组织严密，系有系统的谱牒，门第森严；移住徽州后，依然保持原来的宗族组织。
他们聚族而居，尊祖敬宗，崇尚孝道，讲究门第，以家事的不凡而自诩。
他们撰写家法以垂训后代，力图保存和发扬其传统的家风。
凡此种种，旨在维护和强固原有的宗法制。
宋代以来，程朱理学对其故乡徽州的影响尤其深远。
通过程朱理学的熏陶，宗族理论被提到“天理”的高度。
他所创新的理学，是宋儒对前代儒学的修正和发展，它有别于汉代的天人学、魏晋的玄学和隋唐的佛学。
朱熹生前被贬，但死后其思想却被元明清皇朝钦定为正统。
程朱理学成为中华文化发展的主流，使其开创的“新安理学”影响越加深远，渗透到徽州社会、政教、风格等各方面。
明中叶勃兴的徽商，其势力伸展于中华各地，尤以江南地区和运河南岸的淮扬、临清等地为其商业基地，作为海洋商人的代表与代表内陆商人的晋商共占商界之鳌头。
徽州文化因受宗教与商业氛围的侵染而留下深刻的烙印。
5、文化意义
我国传统聚落的空间营造与规划设计，最终体现的还是人文气息。
传统聚落，有着几千年的文化根基，其文化意蕴、人文体征体现在传统聚落的方方面面。
传统聚落的营建以自然为意象，使聚落空间寓意人文思想。
中国传统聚落是全体人民的共同产物，蕴含地域生活习惯、风土人情和人生经验。
在当代的城市居住空间建设中，有意识的从传统中挖掘精髓，有助于更好的理解居住的真谛，建设具有更好稳定性和适应性的居住社区。
参考文献：
[1]单德启，从典型案例出发，但科学研究不止于案例——徽州传统民居聚落和新徽派建筑科研典型案例的思考，安徽建筑工业学院学报（自然科学版），10/2013；
[2]张棋胡莹，传统聚落文化的保护、更新与再生，新建筑论坛，5/2007；
[3]程晖汪坚强，“徽州传统民居聚落空间观探析”，《小城镇建设》，4/2004；。