1[1].3美育思想的产生与发展
西方美学家或教育家提出的美育思想
一、西方美育思想的由来和发展毕达哥拉斯及其学派提出的音乐净化灵魂的主张，可以说是西方最早的美育思想。
公元前6世纪，毕达哥拉斯派从美是数的比率和谐的美学观念和灵魂不死的宗教理念出发，认为音乐是一种和谐，人的灵魂也是一种和谐，因此可以“凭借医学实现肉体的净化，凭借音乐实现灵魂净化”，并要求其门徒在晚上和早晨听取所规定的音乐，以驱除灵魂在白天受到骚扰和在梦中受到麻痹。
为此，可以认为毕达哥拉斯是“第一个凭借节奏和旋律确立音乐教育的人”。
“净化”在毕达哥拉斯那里，既是心灵性的，又是道德性的，净化的目的也包含着建构一种道德的心灵——“美德”。
尽管毕达哥拉斯由于把道德还原为数，以不正确的方式来讲道德，不能建立起真正的道德理论，但毕竟是“第一个试图讲道德”并与美结合起来。
他提出了“美德乃是一种和谐”，内蕴美育的雅典教育实践为美育思想的发展奠定了基础。
古希腊教育有两种类型，斯巴达教育以严格、野蛮而著称于西方教育史，它崇尚武功，重视军事教育，但也重视音乐教育，并以音乐来鼓舞士气，培养士兵的组织纪律性。
与斯巴达相反，雅典崇尚文治，这与它经济发达、政治民主有关，它不但要求把学生培养成为身强力壮的军人，更要成为具有多种才能和文化修养，善于通商交往的政治家和商人。
因此，雅典教育强调体、智、美、德全面发展，这是一种多彩的、个性自由的教育。
在此基础上，古希腊许多思想家作了初步的理论概括。
如柏拉图在《理想国》中提出教育制度应包括身体的教育和心灵的教育（艺术教育）两个方面。
他讲道，在进行发展智慧的教育之前，先“要用音乐教育心灵，用体育教育身体”，并把两种教育结合起来，共同改善人的心灵。
他分析了人们从形体美开始，经历心灵美、行为美、制度美和知识美，最后观照自身达到理念世界的历程。
他注意到自然美和艺术美能陶冶人的性情，美化人的心灵，强调从小培养青少年爱美的习惯。
古希腊的另一位思想家亚里士多德主张和谐教育，包括阅读与书写、体育锻炼、音乐和绘画以及道德品质的培养等，并把和谐教育的重点放在审美教育（主要是音乐教育）方面。
西方美育思想的由来和发展 打印稿
中西方美育的产生与发展西方美育思想的由来和发展一、古希腊时期的美育思想古希腊罗马是西方文明的发源地，也是西方美学、美育发展史的光辉开端。
审美活动和艺术教育是古希腊人生活中不可缺少的一部分。
1)公元前12世纪到前8世纪在公元前12世纪到前8世纪，古希腊由氏族社会向奴隶社会过渡。
这个时期的教育是以培养能征善战、品德高尚的英雄为宗旨的，美育主要是结合军事训练、庆典祭祀活动进行的，跳舞、唱歌、颂诗成为必不可少的活动。
比如斯巴达的教育是军事体育教育，是极权主义的，这使得其美育由3个特点：①艺术教育为军事训练服务；②重视荷马史诗与舞蹈；③重武轻文，忽视美育使得这种教育在和平时期走进了文明进步的反面。
2)公元前6世纪到公元前4世纪在公元前6世纪到公元前4世纪，古希腊的多数城邦都采取了奴隶主民主制。
这种社会背景下，古希腊人形成了一种进步的世界观。
它既重视个人身心的和谐发展，又强调集体和国家的利益。
把培养身心和谐、既善且美的人作为美育的基本任务。
这种古代民主主义思想，决定了古希腊审美教育的性质和光辉成就。
雅典的教育史全面发展的教育，是古典民主主义的。
这决定了雅典的美育由3个特点：①“缪斯教育”贯穿于整个教育过程；②审美教育具有全民性；③美育与体育高度结合。
3)毕达哥拉斯派的美育思想在毕达哥拉斯及其学派提出的音乐的教育作用是净化灵魂的主张，可以说是西方最早的美育思想。
他们提出了“美在和谐”说，内蕴美育的雅典教育实践为美育思想的发展奠定了基础。
4)赫拉克利特的美育思想他把朴素的辩证法思想引入审美领域，他认为要向真正有智慧的人学习，有利于扩大人的审美视野，发展人的审美能力，在西方美育史上有独特的贡献。
5)德谟克利特的美育思想他认为劳动和教育对提高和发展人的艺术修养和审美能力有重要意义，他认为人对美和艺术欣赏的能力，既要有一定的先天禀赋，更重要的还要靠劳动和教育。
6)智者学派的美育思想智者学派从服务人生、社会的主张出发，把美育与记忆训练结合起来，并作了有意义的探索。
教育学美育的历史知多少
引言概述：
美育在教育学中扮演着重要的角色，它不仅能够培养学生的审美能力和创造力，还能促进学生的综合能力的提升。
本文将深入探讨美育在教育学发展的历史，带领读者了解和认识美育的重要性以及其发展的脉络。
正文内容：
一、美育的起源
1.美育在古代教育中的地位
2.美育在文艺复兴时期的兴起
3.美育作为一门独立学科的形成
二、美育思想的演进
1.18世纪美育思想的代表人物
2.19世纪美育思想在教育改革中的作用
3.创造性教育和美育思想的结合
三、美育在现代教育中的应用
1.美育在小学教育中的意义和作用
1.1儿童对美的感知和表达的培养
1.2美育对儿童认知和社交能力的促进
1.3美育对儿童心理健康的影响
2.美育在中学教育中的实践和挑战
2.1美育在中学艺术课程中的地位和内容
2.2美育在中学综合素质评价中的应用
2.3面临的挑战和解决方案
四、美育教师的培养与教育
1.美育教师的专业背景和能力要求
2.美育教师培养体系的构建
2.1高等教育中美育专业的设置
2.2美育教师培训与专业发展体系的建设
五、未来美育的发展趋势
1.科技与美育的融合
2.跨学科整合与美育的发展
3.艺术市场和美育的关系
总结：
美育作为教育学的一个重要分支，承担着培养学生审美素养和创造力的使命。
美育的发展经历了起源、思想演进、在现代教育的实践应用、美育教师的培养与教育以及未来发展趋势的五个大点的讨论。
通过深入了解美育的历史和应用，我们可以更加全面地认识到美育的重要性，进一步推动美育在教育领域的发展。
又称审美教育美育是素质教育的重要组成部分
美育，又称审美教育。
美育是素质教育的重要组成部分，美育的核心与主要途径是艺术教育。
美育的根本目的，是促进人的和谐发展，培养全面发展的人才。
与此同时，美育也是美学学科的组成部分，学习美学与研究美学最终都应该在美育中得到实现与发展。
第一节美育的性质与特点一、美育的历史发展美育是审美教育的简称，它在本质上是一种情感教育。
无论是在中国还是在西方，早在两千多年前就已经产生了美育思想。
但是，明确提出“美育”这一概念并且加以系统论述的，应当是近代德国美学家席勒。
１７９３年，席勒以书信体写成的《美育书简》一书，第一次在美学史上提出了比较系统和全面的美育理论，从理论上深刻阐述了美育的必要性和美育的意义，被后人称为“第一部美育的宣言书”，并成为审美教育形成独立理论体系的标志。
实际上，在古代虽然尚未提出美育的概念和体系，但是，美育思想和美育实践却早已存在，在中国可以追溯到先秦时期的孔子、荀子等，在西方可以追溯到古希腊的柏拉图、亚里士多德等。
早在先秦时期，孔子就大力倡导美育，提倡“诗教”和“乐教”。
孔子的思想以“仁”为核心，而要达到“仁”的精神境界，就必须经过主体自身的修养和锻炼，成为一个有教养的、完美的人，这自然离不开“诗”和“乐”。
正是在这个意义上孔子明确提出了：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”1此外，孔子还主张美与善的统一，他赞扬《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，批评《武》乐“尽美矣，未尽善也”。
2显然，孔子是把尽善尽美作为评价艺术的标准，强调把道德境界与审美境界统一起来。
儒家学派中的荀子，继承和发展了孔子的美育思想，对儒家美育思想作了较为系统的论述，成为儒家美育思想的集大成者。
荀子认为“人性恶”，必须通过后天的教育才能改人的性恶为性善，只有造就完美的人格，才能使社会实现和谐与安宁。
荀子十分重视审美教育，认为“性不能自美”，只有通过诗、书、礼、乐才能改造人性，使人去恶从善，强调了美育的道德教化作用。
以老子、庄子为代表的道家学派在美育方面也有自己独到的见解。
概述中西方美育的产生与发展
概述中西方美育的产生与发展第一篇：概述中西方美育的产生与发展概述中西方美育的产生与发展中国古代美育思想的基础是在先秦时期奠定的,而孔子的美育思想又是构成这一时期美育思想的重要组成部分。
春秋末年，孔子提出“兴于诗,立于礼.成于乐”,重视艺术美的感化(乐、诗、艺)，倡导自然美的陶冶（智者乐水，仁者乐山），强调社会美的教化（礼、德、仁）。
孔子的美育思想初步形成了自己的体系,并且一直影响着中国古代美育思想的发展。
在孔子之后，战国时期儒家美学得到了进一步的发展。
孟子的“性善论”，认为人性向善，不是人性本善，并在此基础上提出“德教”。
认为教育的目的是培养“明人伦”的君子和大丈夫，通过教育，使人“察于人伦，由仁义行”，成为一个道德君子和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。
从“保民而王”的立场出发，主张德育应该为建设理想的社会秩序和社会目标服务，要培养“齐家、治国、平天下”的德才兼备的人才。
把伦理和审美合而为一，从道德情感中体验美的境界，这就是孟子所倡导的“乐教”。
他还强调通过诗歌的教化作用来使人民受到教育和感化，被后人称之为“诗教”。
在中国美育史上形成了两个美学流派,一个是以孔子为代表的儒家学派,建立了以“仁”为核心,以“乐”为手段,以服务于社会为目的的美育思想体系;另一个是以老庄为代表的道家学派,建立了以“自然”为核心,以“反观内省”为手段,以颐养生命为目的的美育思想体系。
体验、审美超越、境界生成是道家美育思想的三大支柱，也是它能够参与到中国当代美育建构中来的活性因子。
与儒家相比，道家美学缺乏执着于现实的积极入世的精神，而道家对审美与艺术创作特征的深刻理解,又弥补了儒家在这方面认识不足,并且它的超功利的思想和敢于大胆揭穿假面的批判精神，是动摇和冲破正统礼法束缚的有力的思想武器。
所以说，儒道两家美学构成了整个中国古代美学的理论基础。
然而战国时期墨子则否定审美与艺术的社会价值,反对进行审美与艺术的活动（音乐），即所谓的“非乐”思想。
方案-美育思想的产生及意义
美育思想的产生及意义'美育思想的产生及意义审美是运用美学理论并通过审美活动，在人们的生活中培养爱美、审美、创造美的素质和能力，以养成完美人格的教育活动。
狭义的美育是指以教育为主，以陶冶人情性，提升人的感受性、想象性，培养人的美感能力的教育活动。
当然两者之间也无绝对的界限，是互相加叠、互相促进的关系。
审美教育的意义审美教育在今天的学校教育及一个健全的社会对公民的教育中都有着重要的作用。
人类把美育纳入人的社会化教育的历史是很久远的。
在中国文明发轫的初期，周公的“制礼作乐”及孔子的“六教”传统就是确凿的本文由联盟收集整理证明。
刘成纪先生认为：“诗、礼、乐，就其本性而言具有鲜明的艺术性。
诗是基建于心灵，外化为表达的艺术，礼是基建于身体，追求行为雅化的艺术，乐是基建于社会秩序，追求精神超越的艺术。
但是，周公制礼作乐显然不是为了艺术，而是为了将艺术运用于社会秩序的创制。
”①应该说，“礼乐”是中国最早的美育观念，将艺术的功能与高尚雅正的人格培养结合了起来。
也成为封建时代“文以载道”的审美思想的生发点。
孔子的诗书礼乐的教育思想就是周公礼乐教育的继承和发扬，并将其正式纳入学校教育，成为学生学习的主要内容。
古希腊家柏拉图认为，艺术只属于情欲，而不属于理智，艺术不能给人以真理。
但他并不否定他心目中的艺术的作用，他明确地意识到审美教育直接关系到统治阶级的教育问题，对国家和人生有重大意义。
应该使青年“天天耳濡目染优美的作品，处身四周健康有益的，从小培养其对美的爱好，形成融美于心灵的习惯。
”②亚里斯多德在《诗学》中特别强调了悲剧的“净化”作用。
所谓净化，就是指通过审美和艺术教育，能够使人雅正情感，陶冶情性，美化人格。
可以看出，从很早起，许多思想家哲学家都已经认识到审美教育对人的全面和养成的作用，以及维护社会秩序，推动社会进步的重大意义。
审美活动是人类以感性直观的方式来把握世界的，往往能够敏锐地感受到时代的变迁。
审美观念和艺术风气的变化，能及时地显现出时代的变化。
美育的发展历程
美育的发展历程美育是研究社会如何推动和参与美的产生，及其在心灵和实践中的影响的学科。
它也可以被定义为一种改变涉及物质和情感的动态的教育理念。
一般来说，美育被认为是一个多维度，多学科的过程，从可持续发展到艺术，都有所参与。
美育始于古希腊和罗马，不同诸侯国家学习着彼此珍视的美德，追求各种艺术形式，将它们用于礼仪教育和公共宣传。
随着文艺复兴兴起，艺术和美育发展出多种做法，在欧洲各国发展出独特的教育理念和理论。
举个例子，巴洛克时期的德国把教育和艺术联系起来，形成了教学的新方式“美化”或“艺术化”教育原则，引导和关注学生的审美发展。
20 世纪美育在西方国家开始大量发展。
先是美国哲学家约翰•肯尼迪发表著作《美育理论》，继而大量学者研究出多种美育思想。
比如，像弗兰克•费雪，他用功课介绍了辅导，运动，肢体和审美活动，以及健谈术等在孩子身上发挥作用，它们进一步激发了人类发明美学理论。
后来，英国国家教育机构积极探索如何以艺术和美育作为子学科改变教育模式。
英国教育厅的《萨默塞特宣言》在研究和理解美育的原则上发挥了重要作用，于1992.1.7发表，宣布让艺术，文学，音乐，历史，宗教及文化改变了学校日常教学规定。
但是，教育机构遇到了一些实践问题，比如因精神和实物资源匮乏仍然存在着挑战。
美育的理论和政策的发展也在不同国家和文化地区出现了不同的特点，在特定文化和宗教背景下，美育可以作为本土文化的载体，以寻求文化多样性的支持。
此外，受新媒体技术的影响，美育的视野逐渐拓宽，如何利用移动互联网和社交网络，增加美学教育者和社会个体之间的联系和交流，已成为国际社会值得关注的话题，而网络艺术教育已经被视为美育及艺术教育中一种重要的手段。
这也对现有的美育理论和实践提出了新的挑战，以满足社会和个体生活中更多变化的需要，美育也充满了无穷的希望和活力。
因此，美育意义重大，可以通过创新的教学理念和活动，使人们更有效地领悟和理解美的含义，从而发展出更多艺术和文学的表达方式，让人们对于艺术的文化价值有更深刻的认识，激发女性艺术家和文学家的创造潜能，以期追求社会美的完美境界。
1[1].3美育思想的产生与发展
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现代美学大家：丰子恺
丰子恺以艺术家的眼光， 写下了许多有影响的普 及型的美育文章和著作， 如： 《从梅花谈到美》、 《从梅花谈到艺术》、 《艺术鉴赏的态度》、 《美得教育》、 《音乐入门》、 《美术讲话》等等一些 作品，以真挚的情感、 无限的热忱，呼吁大家 要重视美育。
丰子恺漫画
现代美学家和教育家：朱光潜
绅士风度——18世纪英国美术
庚斯博罗：《罗伯特· 安德鲁夫妇》
卢梭及其《新爱洛伊丝》
近代美育思想家——席勒
魏玛雕像：歌德与席勒
车尔尼雪夫斯基
（1828-1889，俄国革命民主义者，作家）
美是生活
席勒《美育书简》
只有当人充分是人的时候， 他才游戏； 只有当人游戏的时候， 他也才完全是人。
贺拉斯
王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江 海宁盐官人。清秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、 古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。他的美育思想 主要受到西方哲学思想的影响，特别是受到康德、叔本华哲学 思想的影响。
我国近代第一位引入“美育”概念人。
梁启超、王国维与陈寅恪
一、中国美育思想的产生和发展
孔子：
文质彬彬，尽善尽美。
公元前551--公元前479，名丘, 字仲尼，我国古代著名的思 想家、教育家、儒家学派创 始人。
老子（约前571-471 思想家、道家之祖，人称 太上老君。姓李名耳，字 伯阳，一名重耳，又号老 聃，春秋时楚国苦县人） “无为，逍遥” 庄子(约公元前369～286年， 名周,字子休。战国蒙(今 亳州市蒙城县)时思想家。 推崇“法天贵真”
明代哲学家、教育家王守仁
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘 检，如草木之始萌芽，舒畅之则条 达，摧挠之则衰萎。今教童子，必 使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进 不能自已。 ——王守仁
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我国近代第一位引入“美育”概念人。
梁启超、王国维与陈寅恪
近代美学大师：蔡元培
1868-1940，字鹤卿,号子民,浙江绍兴人，著名思想家、教育家、革命家。 我国近代集美育大成者，提倡 “德、智、体、美”四育。
中华民国首任教育总长 私立焦作工学院名誉董事长
蔡元培：主张教育分为五类
（1）军国民主义教育，即体育； （2）实利主义教育，即智育； （3）德育主义教育，即意志教育； （4）美育，即情感教育； （5）世界观教育，即上述诸育之统帅。一、中国育思想的产生和发展孔子：
文质彬彬，尽善尽美。
公元前551--公元前479，名丘, 字仲尼，我国古代著名的思 想家、教育家、儒家学派创 始人。
老子（约前571-471 思想家、道家之祖，人称 太上老君。姓李名耳，字 伯阳，一名重耳，又号老 聃，春秋时楚国苦县人） “无为，逍遥” 庄子(约公元前369～286年， 名周,字子休。战国蒙(今 亳州市蒙城县)时思想家。 推崇“法天贵真”
近代美学大师梁启超
中国近代史上资产阶级改良主义 的政治思想家。他从西方哲学、美 学中吸取营养，写出了不少关于美 学与科学、艺术与人生、审美与情 感等方面的文章，可以说他是中国 近代史上较早提倡美育的人。 把情感教育放在第一位。
王国维：德、智、体、美全面发展
有一科而兼德育、智育者，有一科 而兼美育德育者，又有一科而兼此三者， 三者并行而得渐达真、善、美之理想， 又加以身体之训练，斯得为完全之人物， 而教育之能事毕矣！ ——1906年《论教育之宗旨》
明代哲学家、教育家王守仁
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘 检，如草木之始萌芽，舒畅之则条 达，摧挠之则衰萎。今教童子，必 使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进 不能自已。 ——王守仁
近代中国的美育思想
这一时期中国美育思想是比较丰富 的，不仅受到传统美育思想的影响，而 且受到西方美育思想的影响。 梁启超、王国维、蔡元培
大学美育
三、美育的产生与发展
A．中国： 1．孔子：“诗教”，“乐教”，“兴于诗，立于礼，成于乐” 重视艺术美的感化---乐，艺，诗 倡导自然美的陶冶---智者乐水，仁者乐山 强调社会美的教化---礼，德，仁 2．老子庄子：推崇“法天贵真”---法自然，真诚地坦露自身的真性情方可感 人。强调人的内在情感与外在表现形式的统一。 3．王国维：我国近代第一个引入美育概念
绅士风度——18世纪英国美术
庚斯博罗：《罗伯特· 安德鲁夫妇》
卢梭及其《新爱洛伊丝》
近代美育思想家——席勒
魏玛雕像：歌德与席勒
车尔尼雪夫斯基
（1828-1889，俄国革命民主义者，作家）
美是生活
席勒《美育书简》
只有当人充分是人的时候， 他才游戏； 只有当人游戏的时候， 他也才完全是人。
贺拉斯
（公元前６5年—前８年）
《诗艺》
“寓教于乐”
朱光潜先生美育著作
三、美育的产生与发展
B．西方： 1.柏拉图：“心灵美化”说，《理想国》-“理想国”中的“理想人” 2.亚里斯多德：“净化”说，提倡“和谐教育” 3.贺拉斯（前65-公元8）：“寓教于乐”说，奠定了西方美育的基础 4.夸美纽斯（1592-1670）：“自然适应性”原则，和谐即完美 5.卢梭（1712-1778），提倡自然主义教育，以培养完美人性为宗旨 5.席勒：《美育书简》，第一次提出“美育”这个概念，主张“只有 通过美，才能达到自由”，现代美育之父 6.车尔尼雪夫斯基：美是生活
苏格拉底，（公元前
469-公元前399），古希 腊著名哲学家，提出： 美在典型说
二、西方美育思想的产生和发展
西方美育思想的奠基人 ---柏拉图 柏拉图,前427～前347,古希
腊哲学家。苏格拉底的学生,
亚里士多德的老师。
《理想国》
——”理想国“中的 “理想人“。
亚里士多德
柏拉图与亚里士多德
亚里斯多德（公元前384-公元322，古希 腊科学家和哲学家），提倡“和谐教育”。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
4．蔡元培：我国近代集美育大成者，首倡将美育纳入教育方针 从先秦时期的“诗教”到近代蔡元培首倡美育，再到解放初期美育的教育方针， 美育在我国教育史上源远流长。遗憾的是，1957年以后，在极左方针的干扰下， 美育遭遇了“寒流。” 上世纪九十年代，由于中共中央领导人特别是李岚清同志的高度重视，美育再 次被写进党的教育方针，越来越多的教育家也开始认识到美育的重要性。
现代美学大家：丰子恺
丰子恺以艺术家的眼光， 写下了许多有影响的普 及型的美育文章和著作， 如： 《从梅花谈到美》、 《从梅花谈到艺术》、 《艺术鉴赏的态度》、 《美得教育》、 《音乐入门》、 《美术讲话》等等一些 作品，以真挚的情感、 无限的热忱，呼吁大家 要重视美育。
丰子恺漫画
现代美学家和教育家：朱光潜
蔡元培：以美育代宗教
虽然美育和宗教都是以情感来感化人， 但是这两种情感对人的影响是很不相同的。
美育与宗教的区别归纳为三点： （1）美育是自由的，而宗教是强制的； （2）美育是进步的，而宗教是保守的； （3）美育是普及的，而宗教是有限的。
第一个美育团体：中华美育会
现代美育思想是在蔡元培的竭力倡导下发 展起来的，在1919年，中国第一个美育团体 “中华美育会”成立，1920年4月，创刊出版 了中国第一本美育学术刊物《美育》月刊，共 处了7期，专业性比较强。1928年1月，又创 办了一本《美育杂志》，由当时的雕塑家兼诗 人李金发创办和主编，共出了4期，主要从欣 赏的角度来推广美育。