第一讲中国服饰的起源,形式与礼俗

服饰是构成人类日常生活的物质文化之一，与吃、住同样占有很重要的地位。 今天，衣着对我们来说，好像是理所当然的，就如同口渴喝水、饥饿吃饭一般自 然平常。因此，很少人去考虑过它的起源。早期的人类，都赤裸着身体，至于后 来是什么原因促使他们开始覆盖身体？从古希腊时代一直到目前，就存在着几个 让人争论的说法：即保护说、羞耻说、吸引异性说、避邪说、装饰说等5大论点。
三、中国古代礼仪与礼服 中国古代有五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，与此相应，中国古代 的礼服就有祭服、朝服、公服、常服、丧服、戎服。其依据是《周礼》、《礼记》 及《三礼图》，儒家提倡“约之以礼”，服饰不当不符合礼的规范。 中国服饰可说是一套儒家的礼仪文化。儒教一直支配着中国人的思想生活， 儒教之礼讲究服饰要与其仪容、言谈、举止相一致。所以，古代服饰品位在礼仪 活动中是极其重要的，不仅在上朝、大典、祭祀等活动中必须穿礼服，日常生活 中的服饰也很讲究。 《南齐书·刘琎传》有一段故事：一夜，刘琎先睡下，哥哥刘瓛住在隔壁， 想跟弟弟闲谈，就叫了他一声；没听见应答，以为刘琎睡着了。谁知过了半晌， 刘琎却应了一声。刘瓛感到奇怪，问他为什么半天才应？刘琎答是因为听到哥哥 呼唤，便马上起来穿衣束冠，只因带子没系好，人没站正，才不敢非礼回答，所 以应得晚了。刘琎知礼，对哥哥恭敬，正如孔子所说“见人不可以不饰”。儒家 重视服饰美，凡有美质的人，再配之以美的服饰，才是文质彬彬的君子。
第一讲 中ห้องสมุดไป่ตู้服饰的起源、形式与礼俗
教学目的： 通过介绍中国服饰的起源与演变的动因、中国传统服装的两种基本形制、中 国古代的礼仪与礼服，使学生对中国服饰有综观的印象，以利于以下章节的讲述。 教学重点： 1、了解中国服饰的起源与演变的动因。 2、中国传统服装的两种基本形制。 教学难点： 1、中国古代的五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 2、中国古代的礼服：祭服、朝服、公服、常服、丧服、戎服。 教学方法： 在教学中采用PowerPoint课件，期间穿插视频材料、相关音乐曲目和挂图， 通过启发式、探究式教学，促进学生积极思考，从而培养学生的分析问题能力和 逻辑思维能力。 学时安排： 1、“中国服饰的起源与演变的动因”安排1学时。 2、“中国传统服装的形式”与“中国古代礼仪与礼服”安排1学时。
这种服制对后世影响很大，主要应用于历代皇室、官员的大礼服。 衣裳连属制，古称深衣，始创于周代。《礼记·深衣》注称：“名曰深衣者，
谓连衣裳而纯之以采也。”深衣同当代的连衣裙结构类似，上衣下裳在腰处缝合 为一体，领、袖、裾用其它面料或刺绣缘边。深衣这一形制，影响于后世服饰, 汉代命妇以它为礼服，古代的袍衫也都采用这种衣裳连属的形式,甚至现今的连 衣裙也是深衣制的沿革。
（一）保护说 适应环境的保护功能。衣服具有保护身体的功能，也是我们无法否认的。譬 如北亚、中亚地带和北极的爱斯基摩人，或南美最南端的巴塔哥尼亚等寒带地区， 由于寒冷程度已超越人体的适应限度，因此居住在这些地区的民族都有独特的御 寒衣物；此外，居住在阿拉伯干燥地带的人，为了防御仲夏高达摄氏45度的气温， 全身裹着衣物，以防皮肤被阳光灼伤。 由此可知，人类在绝大部分的自然环境中，真正需要衣服的地方并不多。可是裸 体生活的民族，随着人类历史的演进而逐渐减少；衣物所以普遍，可能不是由于 自然环境的影响，而是受到其他社会文化的左右。 （二）羞耻说 所谓羞耻，即是人类所特有的难为情的表现。其他动物虽然一丝不挂，却没 有这种难为情的感觉。有人认为，衣服的起源是由于人类天性中所共有的羞耻感， 驱使人类制作衣服来遮蔽躯体，这种论点可能来自于《圣经》亚当与夏娃用树叶 遮蔽下体的说法。遗憾的是，这种理论也仅仅是传说而已，并没有具体的证据可 显示其传说的真实性。 在东方的一些国家中，王宫里的女孩在12岁以前，连自己的母亲也不能看到 她的脸，但是她的衣服却是用透明的织物做成的，任何时候都能看到身体的全貌。 可见，羞耻并不是一成不变的观念，会随着时代和地域的不同而改变。因此，羞 耻应该说是一种习惯，而不是天生、固有的特性。然而，当遮盖身体的某一部位 已成为惯例时，这些部位就会引起注意；如果平时遮盖的部位突然暴露出来，他 就会感到自卑、羞耻，担心被同伴耻笑。 （三）吸引异性说 有些社会学家相信，衣服的起源是为了吸引异性，并且与身体部位有相当密 切的关系。众所周知，熟悉的事物不会引起好奇，隐藏的东西反而容易激发人们 的好奇心。比如，稍稍披上一点遮盖的东西，但还隐约可见体形，就比全裸更诱 人。如果一个漂亮的东西，像首饰或花，放在身体的某一部位，人们立即会被这
部位所吸引；宝石嵌镶的戒指或项链会引起人们注意漂亮的手和前胸，闪亮的鞋 扣会吸引人注意雅致优美的脚。如不经装饰，这些部位很难惹人注目。有人指出， 当人类处于不穿衣的时代，人体各部位并不会引起特别注意；后来，为了引起注 意而在人体某些部位附加一些挑逗性装饰的作法，才应运而生。
（四）避邪说 几乎所有的原始人皆受自身信仰的支配，并且这种影响是根深蒂固的。至于 在产生任何形式的装饰之前，是否已有这些迷信，至今还是一个疑问。随着社会 组织趋向复杂化，传统习惯和信仰也在进化中，当社会发展到一定阶段时，就会 出现一定形式的宗教和迷信。人类很早就有初步的个人装饰之种种形式，由此可 见，衣服不是迷信的衍生物，而是与迷信的进化同时存在，并且形成它们的某些 中心，被用来作为保护穿着者抵御不可知的魔鬼或不幸的一种手段。 （五）装饰说 希望别人赞美自己几乎是所有人类的共同特点，不管是高度文明，还是尚未 开化的人类，这种自我表现常被视为自负或自我欣赏的特质，何况文明人类的自 负倾向远远超过尚未开化的人类。酷爱装饰自己的人类特质，在每一个原始部落 都有很明显的迹象。原始人缺乏生活的必需品，但是人人都设法从装饰中追求欢 乐，而大多仍局限于个人装饰。打猎回来时，背上扛着猎杀的动物，或者带着血 污和伤痕从战场奏凯归来时，路上遇到的人们总会满口称赞他们，这些战利品无 声地显示了他们杰出的才能和威力。毫无疑问，他人的称赞是为了使其高兴，这 种心理和现今一样。当他被人们从人群中挑选出来，获得刮目相看的待遇时，便 陶醉在这种得意的激情中。可是，当这种血污和伤痕消失后，部落的其他人就会 忘记他作为战士或猎人的勇猛和力量，他又处于与其他人相同的地位。享受过荣 誉的人，往往很难再回到原先不被尊敬的地位，如此便促使其寻求更加永恒的、 可用来标识其能力的徽章。 二、中国传统服装的形式 传统服装有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。上衣下裳制，相传 起于传说中的黄帝时代。《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治， 盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中，得到印证。这可 以说是我国最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，据《释名·释衣服》 载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自 障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。
思考与练习： 1、怎样认识服饰的起源？ 2、怎样认识中国传统服装的两种基本式样？ 3、如何理解古代的礼仪与礼服之间的关系？ 推荐阅读文献： 1、高春明.中国服饰名物考[M].上海：上海文化出版社，2001. 2、赵超.衣冠五千年：中国服饰文化[M].济南：济南出版社，2004.
教学设计： ●导入新课 在讲新课之前，先请同学们思考回答以下两个问题：其一，服饰的起源是什 么？其二，中国传统服装是什么样子呢？总结同学的回答，进入新课。 ●教学过程 一、中国服饰的起源与演变的动因 人类是从什么时候开始着装的，这仍然是一个令人费解之谜。从我国的考古 发现来看，18000年前北京山顶洞人已懂得自制骨针，出现了缝制衣服的发端。 并且已可确凿地证明，我国在6000年前已开始纺纱织布。总之，人类的史前服饰 经历了漫长而丰富的演变过程。其主要过程为：①涂身，如用赭石装饰身体。② 用动物毛皮覆盖身体。③动物毛皮经过某些加工缝制，以用于保暖和便于运动。 ④经过纺织的织物用于遮盖身体。⑤织物经过缝制而做成衣服。