《寡人之于国》学案
高中语文《寡人之于国也》学案
《寡人之于国也》学案设计：班级：组号：姓名：课前部分【学习目标】1．掌握字词知识及内容。
2．了解孟子及其思想主张。
3．学习分析评价人物形象。
4．学习比喻论证的方法。
【知识链接】一、文学常识1、孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹（今山东邹县）人。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子的孙子，名伋）的弟子。
学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”（迂腐，空谈，对处理具体事情没有什么价值），没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟子及其弟子编成。
全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一，是四书（《大学》《论语》《中庸》《孟子》）之一。
2、主要思想（1）民为贵，社稷次之，君为轻孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。
孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。
就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。
他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。
他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”。
（2）坚信人性本善孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。
他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。
这些“善端”是天赋的，为心中固有的。
因此，又叫“良知”。
《寡人之于国也》学案
《寡人之于国也》学案
一、寡人之治国思想
寡人深知治国之艰难，但亦深知治国之道。
寡人一直坚持以民为本，秉持仁政，推行以德治国的理念。
在治国过程中，勤政爱民，勤勉好学，从不懈怠。
二、寡人之治国策略
寡人深谋远虑，审时度势，善于制定治国策略。
在处理国家大事时，决策果断，处事稳健，从不轻言放弃。
寡人深明不可一意孤行，时刻
倾听臣子之言，多方求取建议。
三、寡人之为政原则
寡人执政以来，一贯坚持以德治国为根本原则。
寡人深知民生为重，精打细算，全力改善人民生活。
在权力面前，寡人更是严格要求自己，拒腐蚀，保山清水秀。
四、寡人之所作所为
寡人一直以来恪守廉洁自律之道，不为权势所诱，不为私利所动。
寡人深知身为国君，责任重大，言行举止无不体现国家利益至上。
从
不徇私舞弊，以身作则，谕以正道。
五、寡人之国家治理成就
寡人执掌朝政以来，国家安宁，人民幸福。
罪恶得以惩处，善良得
以昌盛，社会治安有序。
经济繁荣，文化兴盛，国力日渐增强。
寡人
之国家治理成就，有目共睹，丝毫不亚于古圣先贤。
六、寡人之国家兴衰
寡人深知国家兴衰之道，历史兴衰之理。
寡人深知只有良好的治国
思想，精准的治国策略，高尚的为政原则，才能实现国家兴盛长治。
寡人愿继续精益求精，不忘初心，方得国家永继繁荣。
七、结语
寡人深感治国艰难，但亦深知肩负国家重任。
寡人将继续修德行仁，殚精竭虑，为国家民众谋福祉，始终不渝。
愿国家昌盛，百姓安康，
国泰民安，世世代代。
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)《寡人之于国也》教案设计篇一教学设想：本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。
学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。
教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。
教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时第1教时要点：整体了解，积累文言知识过程：一、导入二、简介孟子及其思想孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。
这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
高二语文寡人之于国也教案(优秀9篇)
高二语文寡人之于国也教案(优秀9篇)教学过程篇一第一课时一、整体感知1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）3．教师范读课文（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。
①弃甲曳（）兵②涂（）有饿piǎo（）③鸡豚（）狗（）之畜（）④数（）罟（）不入wū（）池⑤无（）失其时⑥谨庠（）序之数⑦颁（）白者不负戴于道路矣⑧申之以孝tì（）之义明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘xù ④cù gǔ 洿⑤wú无通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、课文分析1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
《寡人之于国也》优质课教案（通用8篇）
《寡人之于国也》优质课教案（通用8篇）《寡人之于国也》优质课教案篇1【教学目的】1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】1、重点：本文的论辩过程及艺术。
2、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】两课时。
【教学步骤】一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音1、曳(yè)：拖着。
2、数(cù)：密。
3、罟(gǔ)：网。
4、洿(wū)：洼地积水，池塘。
5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。
6、彘(zhì)：猪。
7、悌(tì)：敬爱兄长。
8、莩(piǎo)：饿死的人。
三、《孟子》简介参看课文。
四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
寡人之于国学案
《寡人之于国》学案教学目标：1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
【教学重点】：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
【教学难点】：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
走近作者孟子，(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹(今山东邹城市)人。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
相关知识《孟子》介绍1善于论辩。
《孟子》并非全由孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。
当时公都子曾问孟子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”孟子回答说：“我岂好辩哉?不得已也。
”(见《滕文公下》)“不得已”而“好辩”，也就形成了文章的特点。
采用一问一答，形式上仍是对话体，和《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和《论语》有所不同。
《论语》的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。
这是《孟子》文风的一个新的特点。
2极有气势。
这也和时代有关。
战国之时，“邦无定交，士无定主”(顾炎武《日知录·周末风俗》)，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。
虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。
写成文章，多有气势磅礴的特点。
藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。
在《滕文公下》里，孟子谈到“大丈夫”的人品时，还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”有了这样的修养，也就无所畏惧。
在《公孙丑上》里说：“我知言，我善养吾浩然之气。
寡人之于国学案
《寡人之于国》学案201404班别：姓名：学号：一、作者及其思想简介1.作者：孟子名，字，时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称，并尊称他为。
《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。
2.思想简介：结合必修三P112了解。
二、时代背景孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教救国治国之策。
在此形势下，孟子开始了他的道德设计。
本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
三、自主预习1.给加点字注音。
移其粟．（）于河内王好．（）战弃甲曳．（）兵衣．（）帛．（）数．（）罟．（）不入洿．（）池鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（）庠．（）序申之以孝悌．（）然而不王．（）者饿殍．（）2.解释各段重点字词。
四、课堂研讨（一）朗读课文，分析文章思路。
（二）问题探究。
1.“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？2.孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？（三）本文论辩艺术的高超之处。
（四）小结：（五）孟子的仁政思想有何现实意义？五、课后自测：解释加点词语或翻译句子。
1.通假字（1）颁．白者不负戴于道路者（2）涂．有饿殍而不知发（3）则无．望民之多于邻国也2.词类活用（1）名词活用作动词①填然鼓．之②七十者衣．帛食肉③黎民不饥不寒，然而不王．者，未之有也。
（2）动词活用作名词：是使民养生．丧死．无憾也。
（3）形容词作动词：谨．庠序之教（4）使动用法：则移．其民于河东，移其粟于河内3.古今异义(1)河内凶． (2)邻国之民不加．少 (3)或．百步而后止 (4)弃甲曳兵而走．(5)谷不可胜．食也 (6)数．罟不入洿池 (7)七十者可以．．食肉矣4.一词多义数1．数．口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》2．扶苏以数．谏故，上使外将兵《陈涉世家》3．数．罟不入洿池《寡人之于国也》直1．中通外直．，不蔓不枝《爱莲说》2．直．不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》发1．发．闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》2．涂有饿莩而不知发．《寡人之于国也》3．野花发．而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》兵1．非我也，兵．也《寡人之于国也》2．穷兵．黩武（成语）3．草木皆兵．（成语）胜1．高处不胜．寒《水调歌头·明月几时有》2．不违农时，谷不可胜．食也《寡人之于国也》3．此所谓战胜．于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》4．日出江花红胜．火，春来江水绿如蓝《忆江南》5．予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖《岳阳楼记》于1．寡人之于．国2．移其粟于．河内3．颁白者不负戴于．道路也4．是何异于．刺人而杀之以1．请以．战喻2．以．五十步笑百步3．斧斤以．时入山林4．树之以．桑之1．寡人之．于国2．无如寡人之．用心者3．寡人之．民不加多4．则无望民之．多于邻国也5．是何异于刺人而杀之．5.特殊句式（1）判断句①是亦走也②非我也，兵也③是使民养生丧死无憾也（2）状语后置①申之以孝悌之义②树之以桑③则无望民之多于邻国也（3）宾语前置：未之有也（4）固定句式①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。
《寡人之于国也 》教案精选3篇
《寡人之于国也》教案精选3篇《寡人之于国也》教案篇一寡人之于国也背景材料一、作者介绍孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想1.民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2.邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。
”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。
”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。
”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。
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昌乐一中2012级高一语文必修三学案编制：韩继厚李静静审核：陈加成审批：李成伟编号：班级：姓名：时间：2013-4-27
《寡人之于国也》学案
学习目标：
1.掌握“凶”“兵”“之”“以”等文言词语和句式
2.学习本文比喻、排比的手法，体会孟子长于雄辩的语言特色
3.体味孟子的“仁政”思想，探究文章的现实意义。
使用说明：
1.早自习朗读课文，借助工具书排除字音和断句障碍，完成学案自主学习部分。
2.研读课文，用不同的符号标注出重点的实虚词和句式，结合课下注释和自己的
理解将释义整理到原文中。
3.再次诵读课文，边读边翻译，勾画整理出不明白的疑难点，准备小组解决。
【课前预习】
一、自主学习
1.作者简介
孟子，名，字，时邹人。
著名的思想家、政治家、教育家。
他受业于孔子的孙子子思，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”。
与孔子并称。
《孟子》一书为体散文集，为
所著。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。
2.易读错的字
王好．（）战弃甲曳．（）兵胜．（）食数．（）罟．（）衣．（）帛不入洿．（）池养生丧．（）死
鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（）庠．（）序
孝悌．（）然而不王．（）者饿莩．（）
3.整体感知
第一部分（第1段）梁惠王提出疑问。
第二部分（第2--3段）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第4段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
①②二、知识交流
1.解释加点的词语
⑴寡人之于
．．国也⑵河内凶．，移其民于河东
⑶邻国之民不加．少⑷王好战，请以．战喻
⑸填然鼓．之，兵刃既接⑹弃甲曳．兵而走．
⑺以．五十步笑百步，则何如
．．⑻不违．农时．，谷不可胜．时也⑼斧斤以．时入山林⑽五亩之宅，树．之以桑
⑾鸡豚狗彘之畜．⑿百亩之田，勿夺．其时
⒀谨．庠序之教⒁涂有饿莩而不知发．
⒂非我也，岁．也⒃王无罪．岁，斯．天下之民至焉
2.找出句中的通假字
①则无望民之多于邻国也
②颁白者不负戴于道路矣
③涂有饿莩而不知发
④狗彘食人食而不知检
3.判断句式
①直不百步耳②是亦走也
③则无望民之多于邻国也④未之有也
⑤是何异于刺人而杀之⑥树之以桑
【课内探究】
一、翻译
（1）或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。
”
二、名句填空
（1）数不入池，。
（2），材木不可胜用，。
，王道之始也。
（3）五亩之宅，树之以桑，。
（4），，七十者可以食肉矣；
（5），，不负戴于道路矣。
（6）食人食而，而不知发。
三、一词多义
1.数①愿令得补黑衣之数．②数．口之家，可以无饥矣
③扶苏以数．谏故，上使外将兵④数．罟不入洿池
⑤则胜负之数．，存亡之理⑥数．吕师梦叔侄为逆
⑦范增数．目项王
2.发①百发．百中②发．闾左谪戍渔阳九百人
③涂有饿莩而不知发．④野芳发．而幽香，佳木秀而繁阴
⑤有贤士大夫发．五十金⑥发．其志士之悲哉
3.胜①驴不胜．怒，蹄之。
②不违农时，谷不可胜．食也
③此所谓战胜．于朝廷④日出江花红胜．火，春来江水绿如蓝
⑤予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖⑥引人入胜．
4.之①填然鼓之．，兵刃既接②养生丧死无憾，王道之．始也
③五亩之．宅，树之以桑④申之．以孝悌之．义
⑤寡人之．于国也⑥既来之，则安之．
【课后延伸】
《孟子》名言名句精选
1.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”《孟子·滕文公下》
2.孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”《孟子·公孙丑下》
3.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孟子·公孙丑下》
4.孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”《孟子·告子下》
5.生于忧患,而死于安乐也。
（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
）
6.权，然后知轻重；度，然后知长短。
（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
）
7.孟子曰：“不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音。
”《孟子·离娄上》（不
用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
）
8.孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”《孟子·公孙丑上》
9.人有不为也，而后可以有为。
（人要有所不为，才能有所为。
）
10.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（以百姓的快乐为自己的快
乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
）
11.孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”《孟子·告子上》
12.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”《孟子·尽心下》（百姓最为重要，代表
国家的土谷之神为次，君主为轻。
）
14.君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，
俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。
父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
）
15.穷则独善其身，达则兼济天下。
16.尽信书，不如无书。
17.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（如果想要让天下太平，在当今的世上，
除了我能做到还有谁呢？）
18.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别
人的人，会受到别人尊敬。
）
19.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（即使有一种最容易生
长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
）
20.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰
山就觉得天下也变小了。
）
2。