2021学年高中语文第二单元4论语十二章课件人教版选修上册.pptx
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人教部编版选择性必修上册《论语十二章》课件(共36张)
世界十大文化名人
孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、 牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔 泰、康德。
缔造世界文化的“四圣”
孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼
删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。
天不生仲尼，万古如长夜。
——《朱子语类》卷3
上天如果没有降生孔子，那么 亘古的时间就如同破不开的长夜。
“仁以为己任”,以仁道自任，要把道德和 正义推广到每个人，但是“仁”的实现岂是 易事，这是一个需要随着人类社会的发展不 断努力的问题。
人教部编版选择性必修上册《论语十 二章》 课件（ 共36张 ）
实现“仁道”的路途是那样的艰难遥
远，对个人来说，必修上册《论语十 二章》 课件（ 共36张 ）
第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事
而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《学而》）
就：靠近。
有道：指有道德的人。正：匡正，端正。
译文：
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住
不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，
接近有道德的人向他学习去端正自己，这样，
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第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？” （《八佾》）
如礼何：怎样对待礼仪制度。 译文： 孔子说：“做人如果没有仁德，怎 么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德， 怎么对待音乐呢？”
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【新教材】4《论语~十二章》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共34张PPT)
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02 鉴赏要点 之重点突破 25
(1)“克己复礼”是指要约束自我，使自己的言行归复于先王之礼， 这是孔子的重要思想之一。 (2)在孔子看来，“仁”和“礼”是一体的，“仁”是“礼”的精 神支柱，“礼”是“仁”的具体体现；“仁”是目的，“礼”是手 段，是为实现“仁”服务的。
பைடு நூலகம்29
03 鉴赏要点 之思辨探究 30
孔子认为“君子求诸己，小人求诸人”， 强调君子遇事先反省自身；同时，孔子也认为 “己所不欲，勿施于人”，强调推己及人，替 他人着想。请谈谈孔子的这些观念，在当今社 会有何现实意义。
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观点一： “君子求诸己，小人求诸人”的观念在当今社会不再具有现实
意义。当今社会高速发展，各行各业的责任和分工也都越来越明 确，因此，出现问题应该及时反馈给责任负责人，而不是一味反 思自身，这样才能更好地推动社会的有序发展。这两个观念在当 今社会仍具有重要意义。
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观点二 首先，孔子认为，君子应注重自我要求，出现问题应先在自
己身上找原因，强调的是人的自律。如果人人都能目律，则会减 少很多矛盾。同时，孔子认为，人生在世除了关注自身的存在以 外，还应关注他人的存在，切勿将己所不欲施于人。推己及人能 帮助为利所诱的人找到自己的良知，创造更加和谐安定的社会环 境。
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①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。 它意味着，我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好； 我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来体贴对 方的心。 这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。
5.1《论语》十二章 课件(共35张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智
慧”。
03
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的 光荣”。
孔子 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
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2
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30岁前， 位卑而能 “鄙事”， 有志于学。
子曰:“知者不惑,仁 者不忧,勇者不惧。” 《子罕》
知：同“智” 孔子说：“聪明的人 不会迷惑，仁德的人 不会忧愁，勇敢的人 不会畏惧。”
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不 可。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断 力自然就强；仁德的人行恕道己所不欲，勿施于人则不会招人怨恨， 行忠道立人、达人则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会 忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕 之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
从《学而》这段话，理解“好学”的表现是什么？
第一要修身养性、安贫乐道，克
1
1
制物质享受的欲望；
第二要说话要谨慎，做事要勤勉，
2
2 就是在求学上强调道德实践重于
知识；
第三要不断向有道之人学习、虚 3 心请教，及时匡正自身的行为。
3
第二章
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》
而：表假设，如果。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平 地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停 下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要 坚持的。” 为：堆积。 篑：盛土的竹筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。
《论语》十二章教学课件PPT37张PPT2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册第二单元
《论语》十二章教学课件PPT37张PPT2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册第二单元《论语》十二章学习目标1.了解《论语》的创作背景、内容及影响。
2.疏通文意，掌握重点实词、虚词的意义和用法。
3.了解各则语录的内容，了解儒家传统文化的精髓，传承中华民族精神。
《论语》其书《论语》(lúnyǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名;若开篇前两个字是"子曰"，则跳过取句中的前两个字;若开篇三个字是一个词，则取前三个字。
篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
序号篇目内容概要1学而第一讲"务本"的道理，引导初学者进入"道德之门"2为政第二讲治理国家的道理和方法3八佾第三记录孔子谈论礼乐4里仁第四讲仁德的道理5公冶长第五讲评价古今人物及其得失6雍也第六记录孔子和弟子们的言行7述而第七记录孔子的容貌和言行8泰伯第八记孔子和曾子的言论及其对古人的评论9子罕第九记录了孔子的道德教育思想和孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。
重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事10乡党第十记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯序号篇目内容概要11先进第十一记录孔子教育言论和对其弟子的评论12颜渊第十二讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世13子路第十三记录孔子论述为人和为政的道理14宪问第十四记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价15卫灵公第十五记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论16季氏第十六记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国17阳货第十七记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道18微子第十八记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法19子张第十九记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂20尧曰第二十记录孔子教育言论和对其弟子的评论《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。
《论语》十二章pptx课件(44页)
不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐; 朋友远道而来,切磋促进,人生之乐； 自求长进,不怨他人,提升修养。
注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐) 射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本 知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
老师传授的知识， 动词作名词。
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？〞〔《学而》〕
温故知新 见义勇为 乐在其中 既往不咎 尽善尽美 见贤思齐 听其言，观其行 不耻下问 三思而行 文质彬彬 敬而远之 学 而不厌 诲人不倦 举一反三 发愤忘食 三人行必有我师 任
重道远 死而后已 后生可畏 名正言顺 己所不欲，勿施于人 人无远虑，必有近忧 言必信，行必果 怨天尤人 杀身成仁
工欲善其事，必先利其器 血气方刚 杀鸡焉用牛刀 道听途说 患得患失 饱食终日，无所专心 四体不勤，五谷不分…… .
（强毅, 刚强） （想； 施加） （“女”通“汝”，你 （“知”通“智”，聪明
一、填空：
1、《论语》中“论〞的读音是____，它是____家经典著作之一。
2、孔子是____〔朝代〕人，是我国古代伟大的____、____。
3、《四书》是指：____、____、____、____。
4、关于如何向他人学习，孔子的论述是____________________________________。
其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方 面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军 事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究 孔子思想的主要依据， 也是儒学最主要的经典。
南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书〞之一，成为儒 家的重要经典。被称为“东方的圣经〞,是历代莘莘学子 的人生教科书。
注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐) 射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本 知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
老师传授的知识， 动词作名词。
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？〞〔《学而》〕
温故知新 见义勇为 乐在其中 既往不咎 尽善尽美 见贤思齐 听其言，观其行 不耻下问 三思而行 文质彬彬 敬而远之 学 而不厌 诲人不倦 举一反三 发愤忘食 三人行必有我师 任
重道远 死而后已 后生可畏 名正言顺 己所不欲，勿施于人 人无远虑，必有近忧 言必信，行必果 怨天尤人 杀身成仁
工欲善其事，必先利其器 血气方刚 杀鸡焉用牛刀 道听途说 患得患失 饱食终日，无所专心 四体不勤，五谷不分…… .
（强毅, 刚强） （想； 施加） （“女”通“汝”，你 （“知”通“智”，聪明
一、填空：
1、《论语》中“论〞的读音是____，它是____家经典著作之一。
2、孔子是____〔朝代〕人，是我国古代伟大的____、____。
3、《四书》是指：____、____、____、____。
4、关于如何向他人学习，孔子的论述是____________________________________。
其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方 面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军 事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究 孔子思想的主要依据， 也是儒学最主要的经典。
南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书〞之一，成为儒 家的重要经典。被称为“东方的圣经〞,是历代莘莘学子 的人生教科书。
《论语》十二章(教学课件)(共23张ppt).ppt
新2.”孔。子认为“学”与“思”是什么关系？
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
《论语》十二章ppt课件(53页)
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每日
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：一般人 • 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 • 古：多次 • 今：数词，三
古今异义
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
4.子曰:“温得到故新而的知理新解与,可体以会为师矣. 〞
旧的知识
做,成为
疑惑 ，意思是
5.子曰:“学而不思则罔感,到迷茫而无
所适从
思而不学则殆.〞
有害
却,表示转折 就 〔《为政》〕
子曰:“温故而知新,可以为师矣.〞
孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、 新发现，就可以凭借这一点当老师了。〞
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.〞
二、走进孔子和 《论语》
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
孔府大成殿 大成殿孔子像
山东曲阜“三孔〞
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
孔林 孔子墓地
• 孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、 教育家、儒家学派创始人。相 传有弟子三千，贤弟子七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国 14年。孔子还是一位古文献整 理家，曾修《诗》、《书》， 定《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。他正直、 乐观向上、积极进取，一生都 在追求真、善、美，一生都在 追求理想的社会。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。〞〔《雍也》〕
之： 代词，它。这里指学问和事业。
者： 代词， … …的人
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：一般人 • 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 • 古：多次 • 今：数词，三
古今异义
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
4.子曰:“温得到故新而的知理新解与,可体以会为师矣. 〞
旧的知识
做,成为
疑惑 ，意思是
5.子曰:“学而不思则罔感,到迷茫而无
所适从
思而不学则殆.〞
有害
却,表示转折 就 〔《为政》〕
子曰:“温故而知新,可以为师矣.〞
孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、 新发现，就可以凭借这一点当老师了。〞
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.〞
二、走进孔子和 《论语》
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
孔府大成殿 大成殿孔子像
山东曲阜“三孔〞
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
孔林 孔子墓地
• 孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、 教育家、儒家学派创始人。相 传有弟子三千，贤弟子七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国 14年。孔子还是一位古文献整 理家，曾修《诗》、《书》， 定《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。他正直、 乐观向上、积极进取，一生都 在追求真、善、美，一生都在 追求理想的社会。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。〞〔《雍也》〕
之： 代词，它。这里指学问和事业。
者： 代词， … …的人
5《论语》十二章课件(51张PPT)统编版高中语文选择性必修上册第二单元
真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在 惧怕之心，横逆忧患之来，淡然处之，这才是大勇。
31
君子
从尹，从口。“尹”，手握权杖，表示治事；从 “口”，表示发布命令。
原本含义：居于上位者的贵族阶层。统治者和
从尹贵，族从男口子。的“统尹称，”代，表手身握份权地杖位，。表示治事；从 “口春”秋，中期表后示，公发室布衰落命，令政。权下移，有才能的人逐渐走入权利
反问句增强感情色彩，既具有说服力，又具有感染力。
22
孔子要恢复的是周礼 “礼”起源和核心是尊敬和祭祀祖先。 周礼是周初确立的一整套典章、制度、规矩、仪节。这套“礼 仪”对每个氏族成员有极大的强制性和约束力，相当于后世的 法律。 周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面。 （一）礼制，指全社会的等级制度和伦理秩序。 （二）礼仪，指具体的礼节仪式。 （三）礼貌（义），指个人在待人接物时所表现出来的道德修 养（如恭敬、和顺、谦让）。 目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”；礼的根本目标是维 护周王朝的统治。
野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民，这里指平民百姓。 夫子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是出身平民的人；先 做官而再学习礼乐的人，是世袭贵族出身。如果让我选择的话， 那我一定会选择先学习礼乐而后再去做官。”
做。”
15
疏通字词
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰： “其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
言：字 行：奉行，实践 于：介词，可以翻译成“给”
其：大概，表示推测、估计。
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是 ‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
4
疏通字词 状语后置：于事敏 而于言甚
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
31
君子
从尹，从口。“尹”，手握权杖，表示治事；从 “口”，表示发布命令。
原本含义：居于上位者的贵族阶层。统治者和
从尹贵，族从男口子。的“统尹称，”代，表手身握份权地杖位，。表示治事；从 “口春”秋，中期表后示，公发室布衰落命，令政。权下移，有才能的人逐渐走入权利
反问句增强感情色彩，既具有说服力，又具有感染力。
22
孔子要恢复的是周礼 “礼”起源和核心是尊敬和祭祀祖先。 周礼是周初确立的一整套典章、制度、规矩、仪节。这套“礼 仪”对每个氏族成员有极大的强制性和约束力，相当于后世的 法律。 周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面。 （一）礼制，指全社会的等级制度和伦理秩序。 （二）礼仪，指具体的礼节仪式。 （三）礼貌（义），指个人在待人接物时所表现出来的道德修 养（如恭敬、和顺、谦让）。 目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”；礼的根本目标是维 护周王朝的统治。
野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民，这里指平民百姓。 夫子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是出身平民的人；先 做官而再学习礼乐的人，是世袭贵族出身。如果让我选择的话， 那我一定会选择先学习礼乐而后再去做官。”
做。”
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疏通字词
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰： “其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
言：字 行：奉行，实践 于：介词，可以翻译成“给”
其：大概，表示推测、估计。
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是 ‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
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疏通字词 状语后置：于事敏 而于言甚
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
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第二单元
单元学习主题
诸子百家 春秋战国时期,诸子百家争鸣论道,为的是推行各自的思想主张。 儒家讲求入世,施行仁政。“修身,齐家,治国,平天下”,是每一个儒家 弟子孜孜追求的人生理想。道家讲究出世,在老子和庄子的作品中, 虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生 命莫大的挚爱。墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、 节俭,他们守纪律,注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意 义的尊重。 让我们与诸子百家同行,传承中华文化经典。
①敏于事而慎于言(表并列关系,并且) (2)而 ②人而不仁(表假设,如果)
③见不贤而内自省也(表顺承关系,就) ④死而后已(表顺承关系,才)
作者简介
作品背景
相关常识
知识整合
文白对译
4.词类活用
(1)就有道而正．焉
正:形容词作动词,匡正、端正。
(2)朝．闻道,夕．死可矣
朝、夕:名词作状语,在早上,在晚上。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。
作者简介
作品背景
相关常识
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文白对译
语录体 语录体是中国古代散文的一种体式。它常用于弟子记录导师 的言行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录, 短小简约,不重文采,不讲求篇章结构,也不讲求段落、内容间的联 系,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,故称之为语录体。 先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程 颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范。其中《论语》简明 深刻,语约义丰,往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经 验,在后世流传甚广,有些内容成为人们常用的成语、警句和格言。
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2.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”对这 句话你如何理解?
点拨:这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补 关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。未经 加工的质朴是朴实淳厚的,但容易显得粗野。后天习得的文饰,虽 然华丽可观,但易流于虚浮。
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本课所选《论语》十二章,在仁、义、礼等儒家思想核心概念 的基础上,阐述了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点,在思 想道德修养、读书育人、为人处世等方面为我们提供了很好的借 鉴。
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任务一 理解文章内容 1.老子曰:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”道家后起,力反儒家 之言礼。老子对于“礼”的理解与孔子的思想有何不同?请结合“人 而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”谈谈你的理解。 点拨:老子这句话的意思是说礼是忠信不足的产物,是产生祸 乱的主要根源。老子认为“礼”是外在,是虚浮的;道家讲究实用,追 求朴素。孔子所讲的礼,是以道德仁义为背景的礼。孔子言礼,重 在礼之本,礼之本即仁。孔子言礼必兼言乐,礼主敬,乐主和。礼不 兼乐,偏近于拘束。乐不兼礼,偏近于流放。二者兼容,才可恰到好 处。礼乐必依凭于器与动作,这都是表达在外者。人心之仁,则蕴 蓄在内。若无内心之仁,礼乐都将失其意义。故仁与礼,一内一外, 相辅相成。
(3)见贤．思齐焉 贤:形容词作名词,贤人。
(4)人而不仁,如礼．何
礼:名词作动词,对待礼。
(5)人而不仁,如乐．何
乐:名词作动词,对待乐。
(6)可以群．
群:名词作动词,提高人际交往能力。
(7)迩之事．父
事:名词作动词,侍奉。
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5.古今异义 (1)譬如平．地． 古义:填平洼地。 今义:平坦的地方。 (2)小．子．何莫学夫《诗》 古义:老师对学生的称呼。 今义:表示轻蔑的称呼。
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4 《论语》十二章
学习目标
1.掌握文中的实词、虚词,积累文言常识。 2.体会《论语》丰富的内蕴,感受孔子的人格魅力,提高个人的 思想道德修养。
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孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南) 人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。相传孔 子有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子曾带领弟子周游列国十四年。 孔子晚年致力于古文献整理,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序 《周易》,作《春秋》。
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1.读准字音
加点字
彬． 篑．
读音 bīn kuì
加点字
弘． 迩．
2.通假字 知．者不惑
“知”同“智”,意义:智慧。
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读音 hóng ěr
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3.一词多义 ①请问其目(代词,代指“行动”)
(1)其 ②其“恕”乎(表测度语气的副词,可译为 “大概”)
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孔子所处的时代是春秋末期,原有的政治规则和伦理道德逐渐 被颠覆,礼崩乐坏,诸侯割据,互相征伐,周王得不到重视。孔子对社 会的动荡深感忧虑,希望借助周朝原有的礼仪,重新建立统治秩序, 所以他强调“君君,臣臣,父父,子子”。同时他反对暴政,强调“仁者爱 人”,要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。孔子见自 己的抱负难以施展,被迫离开鲁国,与弟子们周游宋、卫、陈、蔡、 齐等国,开始了十四年颠沛流离的生活。其间他们常遭困厄,其学 说在各国都不受重视。最后孔子只得返回鲁国,专心修订《诗》 《书》《礼》《乐》,教授弟子。
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质朴与文采是内容与形式的关系,是同样重要的,只有文、质双 修,才能成为君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践,成 为中国人“君子”形象最为鲜明的写照,对后世产生了深远的影响。
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诸子百家 春秋战国时期,诸子百家争鸣论道,为的是推行各自的思想主张。 儒家讲求入世,施行仁政。“修身,齐家,治国,平天下”,是每一个儒家 弟子孜孜追求的人生理想。道家讲究出世,在老子和庄子的作品中, 虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生 命莫大的挚爱。墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、 节俭,他们守纪律,注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意 义的尊重。 让我们与诸子百家同行,传承中华文化经典。
①敏于事而慎于言(表并列关系,并且) (2)而 ②人而不仁(表假设,如果)
③见不贤而内自省也(表顺承关系,就) ④死而后已(表顺承关系,才)
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4.词类活用
(1)就有道而正．焉
正:形容词作动词,匡正、端正。
(2)朝．闻道,夕．死可矣
朝、夕:名词作状语,在早上,在晚上。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。
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语录体 语录体是中国古代散文的一种体式。它常用于弟子记录导师 的言行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录, 短小简约,不重文采,不讲求篇章结构,也不讲求段落、内容间的联 系,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,故称之为语录体。 先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程 颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范。其中《论语》简明 深刻,语约义丰,往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经 验,在后世流传甚广,有些内容成为人们常用的成语、警句和格言。
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2.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”对这 句话你如何理解?
点拨:这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补 关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。未经 加工的质朴是朴实淳厚的,但容易显得粗野。后天习得的文饰,虽 然华丽可观,但易流于虚浮。
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任务一 理解文章内容 1.老子曰:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”道家后起,力反儒家 之言礼。老子对于“礼”的理解与孔子的思想有何不同?请结合“人 而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”谈谈你的理解。 点拨:老子这句话的意思是说礼是忠信不足的产物,是产生祸 乱的主要根源。老子认为“礼”是外在,是虚浮的;道家讲究实用,追 求朴素。孔子所讲的礼,是以道德仁义为背景的礼。孔子言礼,重 在礼之本,礼之本即仁。孔子言礼必兼言乐,礼主敬,乐主和。礼不 兼乐,偏近于拘束。乐不兼礼,偏近于流放。二者兼容,才可恰到好 处。礼乐必依凭于器与动作,这都是表达在外者。人心之仁,则蕴 蓄在内。若无内心之仁,礼乐都将失其意义。故仁与礼,一内一外, 相辅相成。
(3)见贤．思齐焉 贤:形容词作名词,贤人。
(4)人而不仁,如礼．何
礼:名词作动词,对待礼。
(5)人而不仁,如乐．何
乐:名词作动词,对待乐。
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群:名词作动词,提高人际交往能力。
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事:名词作动词,侍奉。
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1.掌握文中的实词、虚词,积累文言常识。 2.体会《论语》丰富的内蕴,感受孔子的人格魅力,提高个人的 思想道德修养。
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孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南) 人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。相传孔 子有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子曾带领弟子周游列国十四年。 孔子晚年致力于古文献整理,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序 《周易》,作《春秋》。
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“知”同“智”,意义:智慧。
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(1)其 ②其“恕”乎(表测度语气的副词,可译为 “大概”)
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孔子所处的时代是春秋末期,原有的政治规则和伦理道德逐渐 被颠覆,礼崩乐坏,诸侯割据,互相征伐,周王得不到重视。孔子对社 会的动荡深感忧虑,希望借助周朝原有的礼仪,重新建立统治秩序, 所以他强调“君君,臣臣,父父,子子”。同时他反对暴政,强调“仁者爱 人”,要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。孔子见自 己的抱负难以施展,被迫离开鲁国,与弟子们周游宋、卫、陈、蔡、 齐等国,开始了十四年颠沛流离的生活。其间他们常遭困厄,其学 说在各国都不受重视。最后孔子只得返回鲁国,专心修订《诗》 《书》《礼》《乐》,教授弟子。
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质朴与文采是内容与形式的关系,是同样重要的,只有文、质双 修,才能成为君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践,成 为中国人“君子”形象最为鲜明的写照,对后世产生了深远的影响。
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