70、80、90后的马克思人本主义思想教育7页word文档
浅析马克思主义人本思想中国化的发展历程
浅析马克思主义人本思想中国化的发展历程
马克思主义人本思想中国化是指将马克思主义的人本思想与中国国情相结合，形成适
合中国社会发展的理论体系的过程。
该思想的发展历程可以分为初期探索、逐渐成熟和全
面发展三个阶段。
初期探索阶段是指20世纪60年代至70年代初期，中国对马克思主义人本思想的接受和理解初步形成。
在这一阶段，中国学者广泛研究西方人本思想，主要包括马克思、恩格斯、马克思主义哲学家克卢奇和西方人本主义哲学家等的著作。
中国结合自身国情，对人
本思想进行了创新和发展，提出了“解放思想、实事求是”的理论，强调人民的主体地位，关注人的全面发展。
逐渐成熟阶段是指70年代初期至改革开放初期，中国的马克思主义人本思想逐渐形成和发展的阶段。
这一阶段，中国学者对于人本思想有了更深入的研究和理解。
他们认识到
人本思想是马克思主义理论体系的重要组成部分，并且与中国传统文化有着密切的联系。
中国学者开始研究中国古代哲学，并结合现代社会实际，深化了对人本思想的理解。
中国
的改革开放也为马克思主义人本思想的发展提供了现实背景和实践基础。
马克思主义人本思想中国化的发展过程是一个从初期探索到逐渐成熟再到全面发展的
历程。
在这一过程中，中国学者通过对西方人本思想的学习和借鉴，结合中国传统文化和
社会实践，形成了一套与中国国情相适应的理论体系。
这一体系为中国的社会发展提供了
重要的理论指导，为实现社会公平、民主和法治等目标提供了强大的思想支持。
随着中国
国力的不断增强和时代背景的变化，马克思主义人本思想中国化也将继续发展和创新，为
中国的社会发展贡献更多更好的理论成果。
第二章 人本主义教育思想
第二章人本主义教育思想1、人本主义教育的基本内涵是什么？答：以人为本的教育思想，是以科学发展观为指导，以马克思主义唯物史观和人学理论为思想基础的。
它既有深厚的历史积淀，即批判地继承了中西方千百年来人本思想的优秀成果，又具有新的时代特点和时代诉求。
其内涵比以往任何人本主义思想更丰富、更深刻、更科学。
2、简述西方人本主义教育思想与我国人本主义教育思想的异同。
答：以人为本，无论在中国还是在西方，都是源远流长、历史弥新的重要思想，是人类文化遗产中值得关注和珍惜的精华之一。
在西方，早在古希腊时代就产生了以人为本的思想萌芽，智者学派提出“以人为中心”的价值取向，人成为衡量一切的价值尺度。
18世纪，反对封建神权专制，强调人的个性解放、人的尊严、人的价值、人的权利。
19世纪20年代，提倡以人为中心，提倡个性的解放，宣扬人的理性，提倡人的尊严、人的力量。
在我国古代，以人为本首先是从治国理政角度提出来的，以儒派创始人孔子为代表，在人类文教历史上开创了最早的具有丰富内涵的以人为本的教育思想，其内涵包括有教无类，因材施教，尊师爱生，师生平等，教学相长，启发式，对话式教学尊重学生个性等。
在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。
两者不同之处在于：历史渊源不同；在对“人”的理解上，中国意指“集体人”，西方视为“个体人”；在教师角色定位上，中国当成“引导者”，西方则为“促进者”。
两者相通之处在于：坚持性善论；强调人具有贵于动物的独特价值观；倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。
3、西方有哪些人本主义学者，他们分别提出了哪些观点？答：（1）智者学派的创始人普罗泰式拉提出“以人为中心”的价值取向。
（2）被马克思誉为“古代真正激进的启蒙者”的伊壁鸠鲁提出了一种“个人快乐主义”的教育思想。
4、如何认识教师与学生在教育过程中的地位问题？答：人本主义教育的教师观认为，教师角色应有别于传统教师，他并不重视认知的，也不握有所谓“正确答案”，他不过是一位愿意帮助学生探索可能答案的人，教师就应如同罗杰斯所描述的那样，他应是一位“促进者”。
人本主义教育
三.人本化教育思想强调构建相应的课程，要求课程 内容的安排由学科中心转向个体。它批评早期巴比 特和泰勒等人提出的“硬课程”模式，指责这种模 式只注意解释、预测和控制外部的行为，而忽略了 学生行为的主体意义，它提出“软课程”模式，主 张在课程内容的选择上应适合学习者的需要，包括 情感发展、认知满足、个人价值等内部需要，以及 在多元社会中必备的学术、技能、人际交往、经济 生活等各方面的外部需求，体现出思想、情感和行 动之间的相互渗透和相互作用。
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贡献：
对健康人和人性积极面的研究极大地超越了精神
分析和行为主义 需要层次理论已获得广泛应用
不足：
经验概括和构想较多，实证不足
罗杰斯
生平介绍
理论简介
生平简介
卡尔· 罗杰斯（Carl Ransom Rogers，1902－1987），出 R· 生于美国伊利诺伊州的农家，喜欢科学 进威斯康星大学先学农业，后学历史，1920年获得历史学学 士学位；1924入哥伦比亚大学主修心理学，1931年获得临 床心理学博士学位 纽约的一家儿童指导中心 “以人为中心”的治疗方法 邂逅小组、交会小组（Encounter Group） 农业－心理学－宗教－心理学 1956年，获得APA首次颁发的特殊贡献奖
人格动力
人类所有的行为都是由需要引起的，人类是
由一系列具有生命意义的和满足内在需求所 驱动。 人格出现病态的最重要的原因是因为基本需 要受到挫折，得不到满足而造成的。 提出了需要的层次理论（hierarchy of needs）
需要层次理论
Hierarchy of needs
马克思主义基本思想
存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类而存在，这是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。
人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。
马哲在实践的基础上揭示了自然观和历史观的统一，从而正确地、彻底地解决了哲学地基本问题，把唯物主义贯彻到底。
四、批判、开放和不断发展的学说批判性是马哲的基本精神。
批判，是破旧立新，以新物质代替旧质，是实践的内在要求。
实践作为人类的基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。
马哲同时代的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论，以保持和发展自己学说的科学性、真理性；同时坚持科学的世界观和方法论，坚持鲜明的党性原则，对来自各方面的反马克思主义的和其他的错误观点和理论，进行毫不含糊的批判与斗争，指导现实以正确的方向和道路，并在同各种错误的批判和斗争中丰富和发展自己。
马哲是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。
马哲的理论活力来自实践。
是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。
马哲是不断发展的，把马哲看作是活生生的发展的学说，使之永远同实践和科学的发展相一致，反对把马克思主义教条化、绝对化和僵化的倾向。
编辑本段马克思主义哲学的功能：一、现时代的思想智慧马哲是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。
1、反思功能反思既是对思维对象的反复思考，又是对思维本身的反身思考。
反思首先是反复思考，是对思维对象的再思、三思、多思。
反思具有反复思维和反身思维的双重含义，是思维之对象意识和自我意识的辩证统一。
2、概括功能哲学是人与世界关系的总体性的理论反映，在概括各方面知识的基础上，形成了哲学意义上的包括人在内的世界图景。
3、批判功能马哲以一种批判的态度对人与世界现实关系作出评价。
要改变世界，就必须对现存世界持批判的态度，在对现实的批判中确立作为现实之否定形态的理想，再通过实践把理想转变为新的现实。
马克思人本主义思想的内涵及价值研究
马克思人本主义思想的内涵及价值研究马克思人本主义思想的根本宗旨就是要实现全人类的彻底解放和幸福，实现人的价值。
在未来的共产主义社会，在形式上实行的是生产资料的公有制，在实质上人类本身获得了彻底的解放。
马克思各个时期的著作都体现了他的这种思想，如在他的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就谈到共产主义社会将回归人对人的本质的真正占有。
[1]在《德意志意识形态》（唯物史观初创著作）中，马克思认为到共产主义社会实现个人的独创和自由发展将不再是空谈。
[2]在《资本论》中，马克思明确指出到共产主义社会将实现每个人的全面而自由的发展。
到底如何理解马克思的人本主义思想，我国学术界众说纷纭，下面我来谈谈我个人的理解。
1 马克思人本主义思想的三个层次经过仔细选读马克思一生中不同时期的原著，我认为马克思的人本主义思想有明显的三个层次。
一是马克思继承和发展了康德开创的“人是目的，不是手段”的这一进步思想，并把它运用到分析现实资本主义社会中，揭示在资本主义制度下，人成为财富增殖的手段，被物所凌驾、所奴役。
这主要体现在马克思的反“异化”观念中，如马克思在《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中指出在资本主义社会人被异化了的物全面统治。
[1]在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思进一步批判在资本主义社会中物的增值同人的增值是相反的，物越增值，人就越贬值。
[1]而这相当于他在《资本论》中揭露的在资本主义社会中工人的存在是为了物质财富的增殖而存在，物质财富却不是为了工人的发展需要而存在的。
[3]马克思所期待和争取实现的新社会是一个这样的社会：在社会生产中实现了人支配物，非以往的物支配人。
社会生产的最终目的不是为了物质财富的增长，而是为了实现人自身力量的高度发展。
二是马克思主张在未来新社会的现实生活中人人享有实质上的平等，消除资本主义社会中那种少数人的幸福、发展是建立在大多数人的受苦、牺牲基础之上的现象。
马克思主义人学理论与高校思想政治教育-精选文档
马克思主义人学理论与高校思想政治教育马克思主义人学理论包含着丰富的人文关怀，充盈着对人的现实科学的理解，深刻揭示了历史进程中人的生存发展的基本规律，实现着对现实人生的观照。
作为马克思主义哲学发展进程中一个新的生长点和当代形态，人学是思想政治教育的重要理论基础和依据。
“随着社会主义市场经济体制改革目标的确立，市场取向的改革和社会主义民主政治建设的发展，随着全面建设小康社会实践的发展，也随着哲学从认识论向生存论的范式转向，时代呼唤着思想政治教育及其研究范式的人学转换。
”[1] 因此，从马克思主义人学的角度看，去探讨具有属人性质的思想政治教育的发展，并将这一思想主动地贴近到高校思想政治教育工作中，必将给高校思想政治教育工作的发展带来重大变革。
一、人的存在理论与高校思想政治教育主体的确立马克思主义人学的出发点是人，但不是“那种抽象的人”，而是“现实的人”。
“这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。
”[2]在马克思主义理论中，人的存在是“现实的个人”的存在，是实践的存在。
马克思指出：“我们开始要谈的前提不是任意提出的……这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己活动创造出来的物质生活条件。
”[3]以此为出发作为逻辑起点，也成为马克思主义观察社会历史现象的根本性方法。
马克思总是在人和历史的互动中，分析对人的不同阶段及其各自特征，从而展示出人具体的历史过程，把对人的认识又推向一个新的高度，对“现实的个人”赋予了历史性。
除此，人还是从事实践的人，人的存在是实践的存在。
现实的个人通过物质资料的生产，不断与自然和他人交往，取得了实在的现实基础，形成了人所特有的生物属性，实现着人和自然、人和人的统一。
正是源于实践，人和社会才有了诞生和发展，也会最终获得生存和发展的自由。
马克思主义人的存在理论，要求思想政治教育应立足于人的现实性去理解，将现实的人作为思想政治教育的基点。
人本主义教育
人本化教育人本化教育是20世纪70年代后在美国盛行的一种现代教育思潮。
这种教育理论认为,教育的根本目的应该是培养自我完善的人。
它以人本主义心理学为理论基础,是人本主义心理学在教育领域中的直接应用。
人本化教育试图通过挖掘人类理智与情感诸方面的整体潜力来确立人的价值。
它的兴起直接起因于对50年代中期以后的“主知主义”教育的批判。
1962年,以库姆斯为主席的美国管理和课程发展协会年鉴发表了题为《理解,行为,形成一种新的教育焦点》的专题文章,阐述了人本化教育理论。
人本化教育思想强调教育是为了培养整体的、自我实现和富于创造性的新人,主张人本化的课程和方法,提倡学校必须创造良好的心理气氛,使每个学生达到自己力所能及的最佳状态。
从理论上来看,人本化教育不仅继承了西方的人文主义教育传统,受到了20世纪复兴的各种人本主义思潮,而且与实用主义教育、存在主义教育也有着一定的联系。
文主义教育思想最早起源于古希腊,并自那时起就一直贯穿着整个教育史。
柏拉图、亚里士多德等人倡导教育要重人性发展培养和谐人性,文艺复兴后,从17世纪的夸美纽斯到18世纪的卢梭、狄德罗再到康德、费希特等人,直到裴斯泰洛齐和赫尔巴特,古典人文教育思想达到了顶峰。
现代人文主义教育思想体系的形成自然是与其历史的政治、经济的发展紧扣的,也是教育历史发展的必然过程和结果,它主张教育的根本目的是让学生做进步的人,即要通过提高人文素养使人活得更自觉、更时尚、更高雅,使人拥有开阔的心胸,更加重视精神追求。
人文素养即做人的基本修养,主要体现在一个人对自己、他人和社会的认识、态度和行为准则当中。
人文素养的最高形态是人文精神,人文精神主要是通过人生观、价值观、世界观、人格特征,审美情趣等体现出来的。
因此,人文主义教育思想的内涵在于注重教育对象的价值取向和人格完善,在传授文化知识的同时,培养完整的和谐的有人文素养的人。
人本化教育的主要代表人物是美国人本主义心理学家马斯洛、罗杰斯、弗洛姆、奥尔波特等。
马克思的人的全面发展思想（2）
马克思的⼈的全⾯发展思想（2）相关推荐马克思的⼈的全⾯发展思想 “⼈的本质并不是单个⼈所固有的抽象物。
在其现实性上，它是⼀切社会关系的总和。
”这是马克思主义关于⼈的本质的经典性表述。
马克思指出，⼈的“本质不是⼈的胡⼦、⾎液、抽象的⾁体的本性，⽽⼈的社会特质”。
因为只有⼈的社会属性才是⼈之区别于动物的本质属性。
正如马克思所说：“⼈是最名副其实的社会动物，不仅是⼀种合群的动物，⽽且是只有在社会中才能独⽴的动物。
”三是个⼈还与单个他⼈不同，他具有与他⼈不同的个⼈独特性，舍此，个⼈就不是具体的、有个性的个⼈了。
这样看来，个⼈之所以为个⼈，在于他是有类特性、社会特性和个⼈特性(个性)这三种基本的本质特性。
其次，他把个⼈的全⾯发展放在社会历史发展过程这⼀背景下来考察，着重谈论个⼈全⾯发展的过去(前资本主义社会)、“现在”(马克思当时所处的资本主义社会)和未来(共产主义社会)。
因此，他把个⼈的全⾯发展既看作是⼀个过程(这时他所谈的全⾯发展是“充分发展”或“最⼤限度的发展”，是相对于⽆限来说的⼀个极限，因⽽是⼀个相对概念)，⼜把它看作是⼀个理想⽬标，这时他⽤“全⾯发展的个⼈”来表达。
这⼀⽬标的实现在马克思看来是绝对的。
最后，他往往把个⼈的全⾯发展的规定同个⼈的应有发展、个⼈的⾃由发展和个⼈的和谐发展联系在⼀起，同时⼜⼒图把它们相对区别开来，以进⼀步说明个⼈的全⾯发展。
在他看来，个⼈的全⾯发展是指个⼈的类特性、社会特性和个性在个⼈那⾥的充分发展，它主要侧重于“变化”及其“程度”，是⼀个“量变——质变”范畴。
在进⼀步说明个⼈的全⾯发展的各⽅⾯时，马克思分别使⽤了⼈所应有的发展、和谐发展和⾃由发展等概念。
在谈到个⼈的类特性在个⼈那⾥的全⾯发展时，马克思指出这是每个⼈“同样的、合乎⼈所应有的发展”，因为每个⼈按其必然性来说，他必须去发展和实现他应具有的类特性。
在谈到个⼈的社会特性在个⼈那⾥的全⾯发展时，马克思认为，个⼈的社会特性在个⼈那⾥的发展，是指个⼈所具有的⼀切社会关系充分得到发展，其中最主要的是个⼈和类的关系、个⼈和集体的关系、个⼈和他⼈的关系、个⼈⾃⾝各⽅⾯的关系等等关系的充分发展，⽽这些发展⼜表现为这些关系在个⼈那⾥的和谐发展，即个⼈的社会关系的各⽅⾯得到卓有成效和协调⼀致的发展。
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70、80、90后的马克思人本主义思想教育摘要：当今，70、80、90后正是国家的一支有生力量。
随着科技的发展，时代的变迁，这三代人接受马克思人本主义思想呈现出逐渐递减的趋势，如何加强马克思人本主义思想教育将成为我国当前的首要教育任务。
只有加强马克思人本主义教育，才能使我国有生力量集于一体并齐心协力的建设国家，使我国在国际文化的舞台上展现民族特色。
导言时代的发展牵引着青少年思想的浪潮，10月革命的炮声敲开了中国封闭已久的大门，马克思人本主义思想的旗帜插在辽阔的国土上激励着热血青年为国、为民谋取幸福。
正如马克思所说：“那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他是伟人；那些为最大多数人带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人”[1]。
老一代人用热血谱写着保家卫国的历史，用脊骨搭建起中华人民共和国的国门，用坚忍不拔的民族精神哺育着下一代。
我们新一代人呢？实践出真知，我们继承马克思主义理论的指导思想，走中国化的马克思主义道路。
以经济建设为中心，加快脚步发展本国经济建设。
我们用实践证明了我们坚持马克思主义理论的正确性，证明了我们走中国化的马克思主义道路的正确性。
我们走在了小康的大道上，农民扬鞭高歌祖国颂，工人开仓喜迎新产品，学生彩妆舞起了中华复兴之歌。
当然，黄莹唱的再好，嗓音也有不适的时候。
百川汇集大海的路径也有冲没的时候，国家发展前进的道路上不可避免会有负面发展的情形。
70后、80后、90后正是当今国家发展的栋梁支柱，在我国以马克思主义理论为指导思想的发展道路上，70后、80后、90后如何接受马克思主义理论，如何在时代发展中认识自己的世界观，如何评定自己的人生观，如何判断自身价值呢？一、70、80、90后马克思人本主义思想教育之比较当今时代文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
马克思人本主义思想是我国极力宣传的主流文化。
青少年从小就接受着这一思想的洗礼。
但是，经济诉求全球一同发展，各国文化交流频繁，把青少年推向了国际化的舞台，从而淡化了马克思人本主义思想固守的阵地。
这样，演示出了马克思人本主义思想在70、80、90后中递减式的发展状态。
让我们看看网络中对70、80、90后的流传语：1.70后：工作狂基本上都是70后的。
80后：拒绝加班！90后：拒绝上班！2.70后：他们喜欢穿七匹狼或者猛龙牌子的衣服。
80后：喜欢D&G、G-Star之类的。
90后：乞丐服，越花越好，越破越好..一个洞时尚，两个洞潮流，三个洞个性...3.70后：他们如果有笔记本，会喜欢到公众场合用。
80后：我们才不会背那么重的东西在身上。
90后：只要苹果笔记本，而且不止一台。
4.70后：他们喜欢喝红酒，一般是长城或者张裕。
80后：我们要么不喝酒，要么就喝啤酒。
90后：韩国果汁，日本汽水5.70后：他们无论任何时候，看到有站着的领导，都会马上给领导让座。
80后：我们崇尚上下级平等。
90后：天上地下，唯我独尊！6.70后：他们娶老婆的时候想娶处女。
80后：我们觉得无所谓，只要相互感情好就可以了。
90后：结婚需要感情吗？需要结婚吗？7.70后：他们希望中国用核弹把上面三个国家（地区）都灭了。
80后：我们希望和平。
90后：和我无关！打仗衣服会降价吗？那就打呗！8.70后：他们有存款。
80后：我们负债。
90后：我们有老爸！9.70后：他们会把房子买在番禺或者花都，然后每天早上花一个多小时乘车去上班。
80后：我们喜欢在公司附近租房子，每天骑车或走路去上班，就为了早上多睡一会。
90后：我们住哪里都可以，只要BF、GF喜欢。
10.70后：他们结交有背景有地位的人。
80后：我们结交志趣相投的人。
90后：我们结交满身文身的帅哥！11.70后：他们周末约客户去吃饭。
80后：我们周末约同学去踢球。
90后：一个礼拜7天周末，想做什么做什么！12.70后：他们五一、国庆去旅游，然后会在各个景点门口拍下很多V字手势的照片。
80后：我们五一、国庆在家睡觉，或者约朋友去唱k，去旅游，我们只会拍景色。
90后：我们天天是五一，国庆……取消五一没什么关系。
综观上述流传语，我们可以看出70年代的人由于处在改革开放的初级时期。
马克思人本主义思想已经固守在他们的脑海中，他们遵从马克思主义基本理论同时结合我国国情齐心协力搞经济建设，他们坚守单一的文化思想，即解决温饱，走小康，达到共同富裕。
从而70后的人在这一阶段的价值观是——一心搞经济建设。
80年代的人处于科技发展和国际接轨的初级阶段，刚好赶上国家扩招。
大批人有机会进入大学来提升自身素质。
他们身处我国与国际接轨发展的道路上接受着国际文化的熏陶，即接受马克思人本主义思想教育的同时接受着国际文化的洗礼。
正如我国的国策一样——开启国门搞经济建设，他们在个人自身发展上，开启马克思人本主义思想的大门吸收着国际文化的精髓。
从而80后的人在这一阶段的价值观是接受多元文化的影响，凸现个性全面发展自身。
90年代的人正走在国际文化集聚的时代，他们还没有走出校园或者刚刚进入社会。
由于生活条件比较好，他们认为钱不是自己赚来的，即便是自己赚来的还没考虑养家，所以他们对金钱没什么概念。
他们在国际文化的环境下成长，在多元文化的迁徙中看世界。
从而90后的人在这一阶段的价值观是自我为中心，玩世不恭和自私。
每个年代的人都有个性年代。
都随着时代的发展凸现时代的个性，都随时代的发展有着不同的价值观。
18岁是青春爆发的时代，是鲜花怒放的时期。
一个人只有在18岁时期才是最绚丽最耀眼的，花开有花谢的时候。
现在的70年代属于成果期，80年代属于结果期，90年属于开花期。
不同时期有不同的价值观。
在国际文化氛围中成长的青少年需要加强马克思人本主义思想教育，以免在建设社会主义前进的轨道上消弱了自己的主流思想。
二、加强70、80、90后的马克思人本主义思想教育人本主义的核心指导思想——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，马克思人本主义的思想是人类可以自由全面的发展。
人类只有得到自由的，全面的发展，人类社会才能超越以往。
当今的时代是科技的时代，科技的发展融汇着全球的文化，科技的发展促使70、80、90后的人迈上国际舞台，在国际的平台上吮吸国际文化，提升自我素质。
但是科技的发展融汇国际文化的同时必然会带来某些弊端。
如何在国际文化的大环境下加强70、80、90后的马克思人本主义思想教育呢？（一）加强70后的马克思人本主义思想教育这一代的人生在社会主义发展的初级阶段。
在这一阶段，70后的人深受马克思人本主义思想文化的熏陶，他们全力以赴投入到祖国的建设中去。
也就是在这段时期，也正是在这种单一思想的凝聚下，70后的人在一种星星之火可以燎原的文化火候中极力做的一件事——搞经济建设。
他们缺乏多元文化的影响，接受不了现在多元文化的思想，顾而在国际的舞台上，他们固守单一思想。
对于70后，多数人处于职场的主导位置，单位应该多组织培训，多组织一些实地考察，让他们开阔眼见，让他们认识到在科技发展的时代如何在多元文化中提升自我价值观。
（二）加强80后的马克思人本主义思想教育这一代的人处于国家改革的浪潮时期，他们在浪波中随波起伏，跟风潮流。
80后的人在改革的浪潮中迷失自我价值观，不知道自己要做什么，跟着时代的潮流，盲从潮流推选的热门行业。
我国改革的遵旨是遵循马克思主义基本理论结合我国国情，在时代发展的需求下把我国的文化与国际接轨，全面发展我们青少年为具有中国特色的国际化的人。
对于80后，部分人还在学校，多数人进入社会。
对他们，我们也应该组织培训，进行文化教育。
启迪他们树立自我人生价值追求。
做自己想做的事，以免在退潮的时候不知所措，以失然而抱怨改革，从而阻碍社会发展的步伐。
（三）加强90后的马克思人本主义思想教育这一代的人处于国际文化融汇一体的时段，全球力求创造绿色文化，创建全球村，促使全球一体化的整体发展的氛围中。
90后的人生活环境优越，在科技发达的科技时代吸收着国际文化的乳汁。
他们自信，自立但是他们缺乏集体意识。
这一代的人还身处学校或者刚刚步入社会。
对90后，学校应该加强思想政治教育，应该组织学生参加社会实践活动，让学生参与到我国的社会建设中去，让他们切身体会到在国际文化融汇的时代，在文化多元的舞台上，不仅要让自己在国际轨道上施展自身的才能而且要在本国综合发展的立场上全力为国奉献。
总之，加强70、80、90后的马克思人本主义思想教育，也就加强了我国的综合国力的发展。
在地球村，全球都在谋求和谐发展，在维护绿色地球村的同时全力提升本国的综合国力，而70、80、90后的时代正是地球村的核心力量，是熊熊燃烧的火种。
如果我们能够正确引导70、80、90后的人生价值观，那么我国的脊梁骨架将会很稳固，我们将会迅速地发展我国的经济建设。
否则，正处于骨干分子阶段的70、80、90后正处于将难以发挥应当的潜在力量。
希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：：1、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
2、“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
3、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。