马克思认识论

马克思主义认识论
关键词：马克思主义认识论
摘要：马克思主义认识论是能动的革命的反映论；实践及其对认识的作用；认识的辩证运动；科学地逻辑思维方法。

在认识论发展史中，马克思认真总结了前人的科学成果，科学地解决了主体与客体统一的问题，把实践概念引入认识论，并将其当作全部认识论的基础。

恩格斯、列宁、毛泽东等一批马克思主义者沿着马克思开创的这个方向对认识论的发展做出了各自的贡献，他们不仅强调实践者在认识论中的重要性，而且对实践的内涵、过程、规律、机制、环节以及其与认识的其他过程的关系进行了深入的探讨。

下面我就马克思主义实践认识论的相关问题做简要概述。

马克思主义认识论是能动的革命的反映论
马克思主义认识论批判地继承了德国古典哲学的合理内核，尤其是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法思想，建立了自己的认识论大厦，尤其是把实践引入认识论，使他的认识论更具有科学性、革命性、能动性。

思维和存在、精神、物质何者为第一性，何者为第二性，这是认识论的出发点，围绕着这个问题，出现了唯物主义与唯心主义的论争。

唯物主义主张物质为第一性、意识第二性，反之，唯心主义则主张意思第一性、物质第二性，要正确解决认识问题，首先要兼职唯物主义反映论，反对唯心主义认识论。

这是马克思主义认识论索要解决的最基本的问题。

坚持唯物主义或唯心主义的认识路线，这同如何回答哲学基本问题第二方面：即世界是否可知的问题也密切相关。

一切唯物主义者都主张世界的可知性，反对不可知论，彻底的唯心主义者也是可知论，但是，由于世界观上的对立，唯心主义可知论同唯物主义可知论具有根本不同的性质。

与可知论对立的是不可知论，不可知论的著名代表是林谟可康德，不可知论的基本哲学倾向是唯心主义和形而上学的。

马克思主义产生前的唯物主义，站在反映论的立场上，对不可知论进行了原则上的批判，但是旧唯物主义对不可知论的批判是不彻底的，由于马克思主义认识论把科学地实践观引入认识论，真正驳倒了不可知论。

实践之所以是驳斥不可知论的有力武器，就在于：第一，只有事件才能使我们的感性认识受到确实可靠的检验。

第二，实践可以创造出人工额认识手段，比如：望远镜、电脑等，以弥补人的感觉器官之不足。

第三，在实践基础上发展起来的人类思维，能够透过现象认识失误的本质。

马克思注意认识论主张的世界及其规律的可知性，并不是说已经穷尽了对世界上一切事物的认识，未知事物还很多，世界只有未知事物，没有不可知的事物，只要我们用于实践，勤于探索，任何客观失误终究是可以认识的。

认识是主体对客体的能动反映
在人类对物质世界的认识过程中，有三个必不可少的要素：认识主体、认识客体、认识活动本身。

要揭示认识的本质及其发展规律，必须研究认识的主体和客体以及它们的相互关系。

马克思主义认识论批判了唯心主义观点，克服了旧唯物主义的局限，唯物辩证地解决了主体和客体及其相互关系问题。

马克思主义认识论认为，认识的主体
是人，是处在一定社会条件下的具有社会性的现实的人，是从事改造世界活动的实践着的人，认识的主体最本质的特性是它的社会性、实践性。

认识的客体也就是认识的对象，它是进入实践活动领域并和主体发生联系的一切客观事物。

认识的客体也必须从社会实践的角度把握，没有进入社会实践领域的自然物不能成为认识的客体。

同时，认识的主体、客体是相对而言的，某人是认识的主体，是因为他认识着提定的事物，某物是客体，是因为有着认识它的人，否则，认识的主体和客体都会失去意义。

马克思主义认识论同旧唯物主义反映论有原则区别。

具体说来，马克思主义认识论同旧唯物主义的消极被动的反映论有以下区别：第一，与旧唯物主义反映论离开社会实践和历史发展来考察人及其认识不同，克思主义认识论吧科学的实践观引入认识论，从而正确地、全面地解决了主体和客体之间的相互关系。

马克思主义认为，只有实践才是正确理解、把握主体和客体辩证关系的基础，正如列宁所说：“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点。

”第二，与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人的认识是充满矛盾的辩证过程。

只有同辩证法相结合的马克思主义认识论，才正确解决了主体和客体关系，科学地揭示了认识是一个由不可知到知、由浅入深的充满矛盾的辩证过程。

实践及其对认识的作用
实践是马克思主义认识论的首要的基本的观点，马克思说：“社会生活在本质上是实践的。

”人的本质是历史具体的一定社会实践的产物，人的最终实在、本体、事实是人类物质生产的社会实践活动。

为了说明实践是全部认识的基础，必须对实践作出科学的规定。

认识的辩证运动
以科学的实践为特征的能动的反映论，生动地体现在认识运动的辩证过程中，认识的辩证运动，是实践和认识的对立统一关系的具体的历史的展开。

由实践到认识
辩证的认识运动，首先是实践到认识的过程，在这一过程，实现了由感性认识到理性认识的飞跃。

感性认识是认识的初级阶段，是关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识，包括感觉、知觉和表象。

感觉是通过各种感觉器官对事物的表面的个别的属性和特性的反映，感觉是意识和外部世界的直接联系，它是感性认识同时也是整个认识的起点。

知觉是感觉的集合，把各种感觉集合在一起，形成事物的整体形象就是知觉。

表象是大脑对过去的感觉和知觉的回忆，当感觉和知觉所反映的客观对象离开后，它可以在头脑中留下印象，“望梅止渴”的故事就是吃梅子时产生的感觉和知觉成为表象的生动例证。

从感觉、知觉到表象已经包含着认识由部分到全体、由直接到间接的趋势。

但是仍属于认识的感性阶段，当人们在实践中引起感觉和印象的东西反复多次后，才能发生认识过程的飞跃，从感性认识进入理性认识。

理性认识是认识的高级阶段，是关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识，理性认识包括三种形式：概念、判断和推理。

概念是对同类事物的共同的、一般本质的反映，概念的产生标志着认识已由感性直观上升到理性思维，在三种理性思维形式中，概念是最基本的形式。

判断是对事物之间的联系或关系的反映，是人们认识客观事物是否具有某种属性的判明或断定。

判断与概念相互依赖，判断是展开的概念，概念是浓缩的判断。

从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到高级的发展。

感性认识和理性认识既相互区别又相互联系，首先：理性认识以感性认识为基础。

其次，感性认识应该上升为理性认识。

有感性认识而来的理性认识，反过来又促进感性认识的发展。

再次，感性认识和理性认识的区分是相对的。

由认识到实践
从感性认识到理性认识，只是完成了认识过程的一半，认识的根本目的是指导实践，所以，理论必须回到实践中去，实现认识的又一次意义更为重大的飞跃，这一次的飞跃之所以如此重要，原因在于：一方面，这是理性认识本身的要求，人的全部活动就是认识世界和改造世界。

另一方面，这也是实践本身的要求，只有在正确思想指导下才能自觉地实现改造世界的目的，同时，在实践中获得的理性认识还需要在实践中加以检验，加以修正、补充和发展，这一切都说明了第一次飞跃发展到第二次飞跃的重要性。

我们知道了第二次飞跃的重要性以后，我们如何实现这次飞跃呢？首先
知道实践的理性认识应当是正确的，这是实现由理性认识向实践飞跃的前提，只有正确的理论才能正确指导实践，是精神的力量化为无知的力量，如果是错误的理论，就会使第二次飞跃不能实现，或者走到邪路上去。

其次，实现第二次飞跃要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则，只有把一般性的理论和具体的实践结合起来，理论才能发挥自己的指导作用，并随着时间爱你的发展不断得到发展。

第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。

革命实践的主体是群众，理论只有为群众所掌握，才能化为改造社会、改造自然的物质力量。

认识运动的总规律体现了主观与客观、认识和实践之间是具体的历史的统一，任何实践总是具体的实践，在此基础上产生的理论也是具体的真理性的认识，实践是不断发展的，理论也是比人随着时间的发展而发展的，理论超越或落后与具体历史条件下的实践，就会犯错。

马克思主义认识论是马克思主义哲学的重要组成部分，毛泽东继承、丰富和发展了马克思主义认识论，为马克思主义理论宝库增添了崭新的内容。

毛泽东提出了“实事求是、一切从实际出发、理论联系实际”的认识路线；毛泽东深化了马克思主义实践观；毛泽东发展了马克思主义关于认识过程的辩证法思想；毛泽东阐明了客观规律性和主观能动性辩证关系的理论；毛泽东提出了群众路线是马克思主义认识论的新结论。