日本鬼文化 日本的鬼文化是怎么演变而来的
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导语：妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本是个水域文化国家，所以很多传
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。
比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。
因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。
据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师——阴阳师。
这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。
因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。
平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。
当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。
到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。
于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。
最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。
生活常识分享。
日本妖怪文化
日本妖怪文化所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。
日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。
根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”；一是本身就属于“非人”的“妖怪”。
前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”；后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。
1 h5 o! K7 n' g$ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。
而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。
中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。
关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。
可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。
对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。
所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然,可以变化无穷”。
# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M“当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。
日本鬼怪文化简析
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文学作品
• 梦枕貘被誉为“日本奇幻界天王”，作 品有《阴阳师》，《沙门空海》、《暗 狩之狮》等
• 有“日本当代国民作家”之称的宫步美 幸，作品有本所深川不思议草纸》、 《幻色江户历》，以及《扮鬼脸》等
安倍晴明
• 安倍晴明（公元921 • －－公元1005年9月 • 26日)，是活跃于平安 • 时代中期的阴阳师。
盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆 节”，“盂兰盆会”，也称“中 元节”有些地方俗称“鬼节”、 “施孤”，又称亡人节、七月半。
每年的盂兰盆节是日本三大节日之 一，每到此时，日本会出现全民族 大移动，要连休一周以上，很多人 回家扫墓，祈求祖先的保佑。
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鬼论文：浅谈日本的鬼文化
鬼论文：浅谈日本的鬼文化摘要：日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。
通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。
日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。
人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。
关键词：鬼；灾难；疾病；晦气一、鬼的起源和发展现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。
而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。
随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。
那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。
“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。
这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。
随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。
神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。
而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。
”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。
由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。
随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。
这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。
但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。
今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。
像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。
奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。
在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。
奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。
日本灵异鬼怪文化综述
安倍晴明
• 安倍晴明是历代阴阳师中最 优秀，最杰出，最伟大的. 他的能力远远超过任何一个 阴阳师。是真实存在的. • 江户时代流传着一句名言 “不知源义经，但知晴明 公”。从此他便被人们称为 “晴明公”，成为日本家喻 户晓的人物。 • 身为阴阳师极负盛名的晴明， 传闻他的母亲是一只白狐, 因此大家也叫他"白狐公子".
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︽ 妖 怪 物 语 ︾
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︽ 今 昔 物 语 集 ︾
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历 史 上 的 鬼 怪 作 品
《百 鬼 夜 行 图》
• 著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷. • 在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现 许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的 面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的 茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼 目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。(付丧神) • 传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在 一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第 一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
历史民间被认为最接近与现实 的妖怪,特征是两尾分岔成二股,非常凶残的，利用尖利的 牙齿，能将山中的妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤 人类和家畜。善于乔装于美女与老太婆来欺骗路人,在中 国被叫做九命猫妖.
现代日本灵异恐怖片及其他
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• 有个少女为了纪念考上了高中，准备打个耳洞。因为没有 钱，就干脆在自己家里自己打的。过了几天，女孩感到耳 朵很不舒服，像是有什么伸出来似的感觉，对镜子一照， 发现从耳洞流出来一条白线。原来是这个脏东西的原因啊， 女孩想着用手“嗨！”地用力一拽。咦？停电了？……突 然女孩的眼前完全黑掉了，其实那条白线是视神经，把它 拉掉了这女孩就从此失明了。
浅析日本的鬼文化
趣 色彩 “ 鬼取瘤” 的鬼故事 ， 又有“ 鬼 一 口” 这样的词汇， 还 有 人
们 边撒 豆边 说 “ 福进 来， 鬼 出去 ” 这样 的 － ３俗 ＇ 等。 这些无不与 日 本 的鬼 文化 密切 相 关 。 因此 。 对 日本 鬼 文化 的 解 析 意 义 重 大 。 本 文从 日本 鬼 的 概 念 、 特征 、 对 日本 国 民社 会 生 活 的 影 响 三 个 方 面入 手 。 对 日本 的鬼 文 化 进 行 全 面 考 察 。 关 键 词 ：日本 鬼 文化 概 念 特征 影响
３ ． 死 者 的灵 魂 、 亡灵 。 ４ ． 有这可怕的形体 。 给 人 类 带 来 灾 祸 的怪 物 、 妖怪。 ５ ． 想 象 中的怪 物 。 受 佛教 影 响 ， 产 生 的饿鬼 、 地狱 鬼 （ 有 红鬼 、 蓝鬼 ） ， 化身 为美 男 、 美女 ， 在人 世 间出现 ， 其绝 大多 数拥 有 出众 的 音乐 、 赋诗 等才能 。 后来 受 阴 阳道 的影 响 ， 开 始演变 为 ： 长 着人 形 ， 牛角 ， 虎牙 ， 赤 裸着 ， 腰上 围虎皮 裙子 。性 格残暴 ， 手 中握棒子 。 ６ ． 像 鬼 一 般 的人 。 比喻 非 常 勇 猛 的人 ， 冷酷无情 的人 。 债 鬼， 为 一 件 事 倾 注 所 有精 力 的人 。 ７ ． 在 捉 迷 藏 游 戏 中 扮演 捉 人 角 色 的人 。 ８ ． 为 贵 族 试 食 物是 否有 毒 的人 。 ９ ． 家徽名 。 从《 广辞苑》 的解 释 可 以看 出 ， （ １ ） 日本 的 鬼 和 神 区 别 不 明 显； （ ２ ） 日本 的鬼有 自然鬼 （ 如： 妖怪、 精灵） 和人 类鬼 （ 灵魂） ， 有 生 者鬼 （ 如： 山男 、 巨人 、 异族 类 ） 和死者鬼 （ 死者灵魂 、 亡灵 ） ； （ ３ ） 日本 的 鬼有 善 鬼 和恶 鬼 之分 。 佛 教 章 的鬼 大 多 为恶 鬼 ； （ ４ ） 日本 的鬼 和 妖怪 、 幽灵 的概 念 有 重合 的地方 。 也有 不 一致 的地 方 。 人 死 后 变成 的鬼 与妖 怪不 同 。 自然 界 中的精 灵鬼 和幽 灵不 同 。
中日两国“鬼”文化差异研究
中日两国“鬼”文化差异研究中日两国是东亚地区的重要国家，两国有着悠久的历史和文化，而其中之一的鬼文化也有着着各自的特色。
东亚国家的文化差异在很多方面都有着明显的区别，而关于鬼文化的不同也是其中之一。
在中国，鬼文化有着祭祀和尊重的传统，而在日本，鬼文化则有着更为复杂的形式，体现在日本的宗教、文学、传统节日等多个方面。
本文将对中日两国鬼文化的差异进行研究探讨。
一、中日两国鬼文化的历史渊源中日两国的鬼文化都有着悠久的历史渊源，在两国的传统文化中都有着鬼神的存在。
在中国，鬼文化最早可以追溯到古代的祭祀和祭祀祖先的活动。
在古代社会，人们通过祭祀来缅怀已故的亲人，以及求得祖先的保佑和指引。
中国的鬼神也在一定程度上体现了中国传统宗教观念的影响，比如道教和佛教都有自己的鬼神信仰，而这些信仰也深刻地影响了中国人对鬼神的认知和对待。
而在日本，鬼文化的渊源更为复杂。
日本的鬼神信仰可以追溯到古代的神道教和武士文化。
在古代日本，人们对鬼神有着深厚的崇拜和敬畏之情，同时也经常通过祭祀和祈祷来与鬼神交流。
在日本的神话传说中，鬼神的形象也是极为多样化的，有好的鬼神也有恶的鬼神，而这些神话故事也是日本文学和艺术的重要题材之一。
在中日两国，鬼文化都有着非常多样化的表现形式。
在中国，鬼文化主要表现在传统的祭祀和节日活动上。
在中国，每年的清明节和中元节都有着祭祀鬼神的活动，人们通过祭祀来缅怀祖先，同时也祈愿家人平安。
而中国的许多民间故事和传说中都有鬼神的身影，比如妲己、白娘子等等，这些故事也是中国民间文化的重要组成部分。
而在日本，鬼文化的表现形式则更为丰富多样。
日本的鬼神信仰有着非常浓厚的色彩，日本人经常会在各种场合中表现出对鬼神的敬畏与崇拜。
日本的文学和艺术作品中也有着大量关于鬼神的描写，比如《枕草子》中的幽灵故事、《地狱草紙》中的地狱之国等等，这些作品都展现了日本人对鬼神信仰的热爱和创造力。
虽然中日两国的鬼文化都有着悠久的历史和丰富的表现形式，但是在细节上还是有着一些区别。
中日两国文学作品中“鬼”文化之比较
鬼 魂现身 ， 向父 亲细细诉 说 自己的冤情 。此 中 申冤 的窦娥 的 鬼魂样 貌就是 窦娥生 前样 貌 ， 所 以其父 才知 是女 儿来 申冤 。 不显 形 的如 出现 在《 搜 神记 》 中 的那种 不 显形 ， 专 门 以吓唬
的名称 。 在 突厥语 中是太 阳的意思 。甲骨 文的“ 鬼” 上半部 分 像人 头 ． 下 半部分像 人的腿 ， 中间有 “ 十” 字 。因 为 ， 圆 内一个 十 字是古 代 中亚 地 区太 阳崇 拜 的标志 ，而商 州时 期鬼方 民 族是 中元 华夏 民族 的大 敌 ， 所 以“ 鬼” 应 有恐怖 之意 ， “ 鬼” 从 以太 阳为 图腾 崇拜 的民族名称演 变而来 。 日本鬼 文化起 源于 明治维新 时期 ．也是 之前 以迷信 为
关 键 词 ：中 日比 较 鬼 文 化 形 象 差 异
一
、
引 言
忽明忽 暗 ， 心 中生疑 ， 便去 剔灯 ， 孤 灯残影 之 下 ， 女 儿窦 娥 的
“ 鬼” 文 化与人 类 社 会有 着 极其 密切 的联 系 。 从原 始 社 会 的图腾 崇拜 ， 到 现代社 会 的个 人信 仰 ， “ 鬼” 日益 从一种 对 自然 现象 的恐惧 发展为 一种 比较 重要 的文化 符号 。成为 当 代 社会 “ 文化” 的重要 组 成部 分 。 在 各 自文 化发 展 中 占据 举 足轻重 的地位 。
跑了 。 大女儿 只好 躲在墙 角呜呜地哭 着 。 第 二天 当小 女儿让 把妈妈 以前最 爱吃 的毛豆 饼供奉 起来 时 ．大女儿 却拿 在手 中大 口嚼着 吃了 。 还让 小女儿 和她 一起 吃 ， 小女儿 胆怯 地摇 头说 ： “ 佛祖会 惩罚我们 的 。” 姐姐闭着 眼睛边吃边 说 ： “ 要是 惩罚 ， 姐姐 一定会 转世 投胎 变成猫 。” 在这 个故事 中已死 的 母亲 就是 以人 头 鼠身 的妖 怪形象 出现 ，而 且大女 Ｊ Ｌ ｉ Ｅ 恨母 亲， 要 变成猫 吃掉 已经 变成老 鼠的母 亲 。
浅谈中日妖怪文化
浅析中日妖怪文化在日本文化中，妖怪文化独树一帜，也不免从中国文化中汲取养分。
日本的妖怪文化自古收到中国文化的影响。
日本号称是“八百万”神国，即有众多的神。
事实上，日本的妖怪数量甚至更多，根据民间传说和相关文献记载，日本有六百多中妖怪，自古被称为“妖怪列岛”。
日本的妖怪文化在经历了历史的洗练之后，已经发展成为一门特有的学科——妖怪学。
本文拟从文学方面入手探析日本的妖怪文化，对中日两国的妖怪文化进行对比。
一、妖怪的起源和发展妖怪产生于人类的蒙昧时期，产生于原始的宗教信仰，是先民幼稚思维方式的体现。
日本妖怪的起源可以追溯到绳文时代。
从聚落共同体的农业时代开始，妖怪就已经存在先民们的意识里，作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。
日本由于特殊的地理位置，地震、海啸等灾害频发，人们对这样的自然现象缺乏正确科学的理解，加上日本人丰富的想象力和神秘主义共同作用，酝酿了日本众多的妖怪传说。
的日本人的祖先将一切自己不能了解、不能掌控、看不见、摸不着的怪异现象称为妖怪。
日本四面环海，人们的生存离不开水，所以从古时起日本人就对水怀有敬畏之心。
许多民间故事传说都与水有关，如河童、豆子婆婆、桥女等。
同时，日本也是一个多山的国家，许多怪异传奇也从山中发源，如雪女等传说。
日本相对封闭的地理位置和复杂的自然条件加上日本人民丰富的想象力和向往神秘主义民族特质，孕育了日本“妖怪列岛”的文化起源。
日本妖怪文化真正发展的催促力量来源于中国。
中国遣唐使来到日本带去了中国的文学文化，《山海经》、《淮南子》等传入日本后，收到了日本社会的强烈推崇。
六朝志怪小说、唐传奇、宋元志怪话本也为妖怪文化的发展注入活力。
在日后中国、印度等外来志怪文化、神话传说与本土文化结合后，形成了形形色色妖怪。
据统计，在日本的众多妖怪中，70%来源于中国，20%来源于印度，仅有10%是本土的妖怪。
如日本的犬神就脱胎于《山海经》中的天狗，蛇妖女真儿其实是日本版的白娘子。
恐怖元素日本鬼文化
祭祀活动中的鬼
• 鬼起源于神，在中国文化及佛教思想影响 下，鬼逐渐成为神的对立面，一步一步演 变的相貌丑陋、令人恐惧。但是又经常出 现在日本各地大大小小的祭祀活动中，这 又代表什么呢？
• 早在平安时代，日本宫廷在12月的最后一天都要举行 名为”鬼やらい”的驱鬼活动，以祈求驱除鬼带来的厄运， 迎来幸福平安的新年。现在，爱知县等地每年也要举行祈 求春天农作物审理生长的名为”花祭り”的祭祀活动。在这 些活动中，鬼代表着灾难、厄运、疾病而被驱赶，人们向 神祈祷，希望赶走灾难迎来幸福快乐的生活。
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特吸 引 点人 （的 五 機大 能要 素 ）
1、具有双重性的女性主角
2、虚无缥Hale Waihona Puke 的恐怖意象 3、寓动于静的内敛气质
( )
4、源于日常生活的恐怖元 素
5、末日意识的时空观
日本鬼文化的发展
• 中世纪开始鬼被人们认为是现实中存在的可怕的妖怪。人们相信鬼居 住在荒无人烟的深山里或者远离陆地的荒岛上，在夜里到人们居住的 地方捉人，吃人。”酒吞童子””茨木童子”等就是在当时普遍被人 们惧怕的鬼。
•进入江户时代以后，随着封建统治的土崩瓦解和西方科学知识的不断普 及，鬼已经成为仅仅在传说和谚语中才会出现的角色，谈鬼色变的人越 来越少，江户时代鬼的形象就固定了下来，一提到鬼，大多数人的脑中 就会出现：身高一丈八尺以上的男性，长着不是正常肤色的皮肤，浑身 毛烘烘的，体格健硕，头上长角，腰间系着虎皮兜裆布，手拎着大铁棒， 长着一只或两只大眼睛，嘴里露出锋利的牙齿。
• 还有就是一些常见的活动就是在立春前一天，日本家家 户户都要举行的”鬼打ち”也就是打鬼的活动。人们在家里 边撒打鬼的豆子边喊”鬼は外、福は内”，就是晦气出门， 福气进门的意思。
中日鬼文化之对比
中日鬼文化之对比作者：田少郁欧煜来源：《山东青年》2015年第03期摘要：语言与文化相互依赖、相互影响。
中日两国都有“鬼”文化，但两者之间有着相同之处，也有各自不同的特点。
本文通过中日两国语言中与“鬼”相关的词汇的分析与对比，了解了中日两国“鬼”文化的异同。
关键词：中日；鬼文化；派生词；比较“鬼”对于大家而言都不陌生，据考证，“鬼”一词最先是产生于人类先祖的认识，通常情况下与不可思议的现象及异常情况相关。
近世以来，日本的鬼的形象被逐渐固定下来，即人一样的身体，头上长角，裸身，腰系虎皮，手持铁棒的形象。
而在中国的鬼多与死者灵魂相关，称人死后的灵魂为鬼。
由此可以看出，受古代中国佛教和阴阳道方面文化的影响，日本的“鬼”虽然在意义上与古代中国有一些共通之处，但也存在较多差异。
随着时间的变化及本土文化的影响，鬼的性质及形象都发生了变化。
关于鬼文化的中日对比，目前已有很多优秀的先行研究。
本文在先行研究的基础上，通过分析中日词汇中与鬼相关的表达，对两国的鬼文化进行对比分析。
一、汉语中的与“鬼”相关的词汇在中国汉代许慎的《说文解字》中，关于鬼，有“鬼，人所帰爲鬼”的解释。
与“鬼”相关的词汇大多基本意义为亡灵，也包含很多派生义。
归纳下来包括：1、对有恶癖的人的比喻此类词汇包括：酒鬼、赌鬼、烟鬼、吝啬鬼、讨厌鬼、懒鬼、贪吃鬼、饿死鬼等。
2、表示暗地里做恶事此类词汇包括：鬼鬼祟祟、鬼头鬼脑、鬼话连篇、鬼蜮伎俩、鬼把戏、捣鬼、鬼花招、心里有鬼、心怀鬼胎、鬼点子、鬼主意等。
3、表示不可思议的事情或现象此类词汇包括：鬼斧神工、鬼使神差、鬼迷心窍、鬼剃头等。
4、对聪明的人、孩子的昵称此类词汇包括：机灵鬼、小鬼、调皮鬼、鬼才等。
5、表示不满情绪此类词汇包括：鬼地方、鬼天气等。
从这些词意传达给我的意思可以看出，在经过上千年的演变后，“鬼”的语义已经发生了较大的变化并引申出许多新的意义，这些新的派生词的出现是与人类的发展和社会的进步分不开的。