教会大学对现代大学制度形成的影响
法国近现代学校制度
一、封建教育体系在中世纪，法国教育体系以教会教育为主，教育内容以宗教教义、神学、哲学和拉丁文为主。
当时，法国的教育主要分为两个阶段：初等教育和高等教育。
1. 初等教育：主要在教会学校进行，以传授宗教知识和基本读写能力为主。
16世纪末至17世纪初，胡格诺派在法国部分地区推行强迫初等教育、男女同校、采用本族语教学等改革，推动了法国早期初等教育的发展。
2. 高等教育：以大学为主，以培养僧侣、贵族和教会人士为主。
17世纪中叶，法国大学教育逐渐走向世俗化，开始培养国家政治、经济、文化等方面的人才。
二、近现代教育制度1. 法国大革命后的教育改革：1789年法国大革命后，法国政府开始推行世俗化教育政策，取消了教会学校的垄断地位，建立了国家教育体系。
1808年，拿破仑颁布了《教育法》，规定国家设立公立学校，实行免费义务教育，并规定了学校教育的目标和内容。
2. 19世纪的教育改革：19世纪，法国教育制度逐步完善。
1833年，法国实行了普及初等教育，并设立了中学。
此后，法国教育体系逐渐形成了从小学到大学的完整体系。
3. 20世纪的教育改革：20世纪，法国教育制度经历了多次改革。
1929年，法国实行了义务教育，规定所有6-14岁儿童必须接受教育。
1975年，法国实行了职业教育改革，设立了职业教育学校，以满足社会对不同职业人才的需求。
4. 当代教育制度：目前，法国教育体系包括以下层次：（1）初等教育：6-11岁儿童接受基础教育，主要学习语文、数学、历史、地理等课程。
（2）中等教育：11-18岁学生接受中等教育，分为普通中学、技术中学和职业中学。
普通中学学生毕业后可进入大学继续深造。
（3）高等教育：大学教育分为学士、硕士和博士三个阶段。
此外，法国还设立了高等专业学校（Grandes Ecoles），培养精英人才。
三、法国教育制度的特点1. 重视基础教育：法国教育制度强调基础教育的重要性，注重培养学生的基本素质和能力。
2. 重视职业教育：法国教育制度重视职业教育，为学生提供多样化的职业选择。
教会大学对我国高等教育的影响及启示
教会大学对我国高等教育的影响及启示摘要：教会大学是西方殖民主义侵略扩张的产物，基督教在华创办学校起初是为了宣扬基督教，但随着教会大学教育功能的日渐凸显，教会大学客观上将西方的办学理念、课程设置等先进的办学经验引入中国，为中国高等教育近代化做出一定的历史贡献，并对我们现在高等教育的改革与发展有着重要的启示。
关键词：教会大学，高等教育近代化，影响，启示一、教会大学在中国所谓中国教会大学，是19世纪末20世纪初西方基督教会凭借不平等条约于在华创办的一系列高等教育机构。
鸦片战争后西方殖民主义依仗自己的船坚炮利逐渐敲开了中国的大门，打破了中国闭关锁国的状态，19世纪中后期，西方传教士大量涌入中国开始在华兴办教会大学。
20世纪20年代中期至抗日战争前夕，教会大学快速发展并逐步纳入中国正规教育体系。
到20世纪50年代，通过全国范围内的高等学校调整，中国教会大学与当时的公立、私立大学合并，组成了新的大学，自此教会大学退出了中国历史舞台。
起初，中国教会大学是伴随着西方殖民主义的入侵而进入中国，是西方列强打开近代中国国门后想进一步控制中国的产物，但在客观上，教会大学的出现将西方先进的办学经验引入中国，拓宽了教育职能，促进了中西方文化交流，成为”西学东渐”的重要组成部分，是我国高等教育走向现代化的催化剂，也为我国高等教育改革与发展提供了理论与实践上的有益参考。
二、教会大学对我国高等教育的影响（一）、引入先进的管理模式在中国高等教育管理模式的近代化方面，教会大学起到了先行者的作用，其管理体制完善，院系设置合理，学科特色突出，较当时的国立大学略胜一筹。
教会大学一般由一个或多个差会联合创办，大学管理机构设置表面上看起来隶属层次繁多，关系复杂，但实则真正发挥作用的只有几个部门。
例如，上海圣约翰大学，发挥作用的仅是创办人会、校董事会、校长，而且各个部门分工明确，各司其职。
也有一些教会大学引入了近代欧洲大学自治的理念，鼓励师生参与学校管理。
原中山大学校长黄达人在高教年会的演讲报告：现代大学制度—2013年10月16日桂林
1. 不同层次、不同类型的学校应该有不同 的定位。 对于研究型大学，眼光要更加长远。 最近，因为关注人才培养的问题，在访问 北大工学院陈十一院长和上海交大张杰校 长时，我专门问了一个问题：他们如何认 识21世纪工程教育的定位？
陈十一院长的回答是：不仅是培养工程师 ，而且要更加关注工程科学家的培养。 张杰校长的回答是：把工科教育变成工程 科学教育。 两个人的回答异曲同工，都在关注他们这 类学校人才培养的出发点要从工程本身向 应用科学转变。
这一共识，在对海外大学的访问中得到进一 步的佐证。 我与受访者中的很多人都素昧平生，但通过 与他们的联系和接触，也能感受到，正是国 内的高等教育取得了长足的进步，才使得海 外大学的校长们愿意与我们坐下来平等交流 。
美国马里兰大学前校长、美国工程院候任院 长牟德博士介绍，美国政府拨给大学的经费 不断在缩减，拨款从占学校总预算的70%降 到现在只占13%。 台湾地区近年来通过“五年五百亿“等项目 一直在加大对大学的投入，但正如高雄中山 大学杨弘敦校长所说，即便如此，对比起来 ，内地大学的资源比台湾大学的更多，因此 发展的后劲也会更足。
在评估报告里，专家几乎都提出了类似的 问题：不到位、不统一、不落实。
最近，受邀到武汉纺织大学做报告，我就 了解到，他们曾更名为武汉科技学院，结 果，学校领导却越来越感到，作为有着深 厚纺织行业背景的省属大学，只有办出特 色和水平，才能在高校林立的湖北拓展出 发展空间。 于是把校名又改了回来，坚定不移地走特 色发展道路。 密切对接湖北省的支柱产业。
这些高职院校的定位非常清晰，每一个学 校都是一个好的案例。
浅析中国学位制度的发展历程
浅析中国学位制度的发展历程当今社会高速发展，科学技术的创新及社会的进步都对人才培养提出了更高的要求，大学作为培养人才的重要场所，肩负着这个时代的使命，而合理的学位制度对于提升人才素养、提高人才培养质量都有着举足轻重的作用。
我国学位制度的历史不是很长，主要是借鉴西方国家，这就使其植根的土壤不是很深厚，存在许多问题。
本文主要通过对我国学位制度发展情况的分析，一方面可以使我们知晓其历史发展脉络，另一方面也可以由古通今，从根源找出学位制度所存在的不足，更好地提出相关建议。
一、学位制度古今谈我国现行的学位分三级，分别为学士、硕士和博士，而中国古代就有这三个概念，但意义却各有不同。
学士在古代泛指读书人，而在魏晋以后指以文学、技艺供奉朝廷的官员，品阶不高；后唐太宗以房玄龄、魏征等十八人为学士，其地位得到提高；宋朝至清朝，学士的品阶极高，清大学士官阶一品，是文官之首。
硕士的称呼最早起源于五代，指的是品德高尚、学问渊博的人，但不是指一种官职，古人曰：“硕者，大也”。
古代常用与硕士含意相似的“硕老”“硕儒”称呼那些博学之士。
而博士在古代则是一种官职，是皇帝的顾问，身兼编著和教学等任务，品阶不高。
二、现代学位制度的建立中世纪大学的影响广泛而深刻，给我们留下了无数值得发掘和探索的宝藏，我们现在所使用的“学士”“硕士”“博士”这些称谓和学位等级，还有大学自治、大学内部和外部的组织结构以及把教学和考试结合起来等制度，这些都可以在中世纪的大学发現踪迹。
总而言之，中世纪大学为现代大学的建立提供了良好的模型。
文艺复兴时期，西方现代学位制萌芽，当时专业种类比较少，只有神学、医学、法学三种。
由于当时的制度不完善，对学生的培养不是很规范，也没有具体的标准和要求，学生只要上缴学费，通过教师提问即可。
所以从某些方面来说，当时的学位制度既不能反映社会进步，也不标志学术水平。
之后为了鼓励学术创作和科技创新，现代学位制度开始逐步完善，各国的学位制度进入改革期，有的国家的学位是四级，有的是三级，有的是两级或仅一种博士学位，但是通常情况下都是三级学位制度，也就是把高等教育的三个阶段，分别用一个学位来表示。
教会教育
教会教育与中国高等教育摘要：教会教育对近现代中国产生了广泛而深远的影响。
本文阐述了中世纪早期教会的起源，追溯了中国教会大学的由来，指出了教会大学对中国现代高等教育的影响，最后对教会教育进行了客观评价。
关键词：教会教育；中国；高等教育教会大学萌发于19世纪末，在20世纪初得到初步发展。
教会大学从建立起就一直注重教学质量，在学生教育、师资力量以及授予学位等方面都进行了努力的探索。
教会大学推动了中国现代高等教育的产生，客观上为中国现代高等教育的起步提供了一种模式，创新了中国教育课程的模式，同时也为中国现代高等教育提供了一批管理和教学人才。
教会大学虽然在中国的教育历史上只存在了短暂的时间，但它的作用却是不可磨灭的。
1教会教育的定义教会学校教育通常是指欧洲中世纪有基督教会设立和管辖的学校。
主要有僧侣学校、大主教学校和教区学校。
主要以培养对上帝虔诚和服从教权与政权的教士为目的。
其教育内容主要是“三科”（修辞、文法、辩证法）和“四学”（算术、几何、天文、音乐），合称“七艺”。
其各个科目都贯穿着神学。
学校诞生在教会里，从一开始本质上具有宗教本性；由于教会自身蕴含了某种凡俗成分，故从创办开始就越来越具有世俗性。
[1]2中世纪教会的发展把中世纪描述成这样一段历史时期，上呈罗马帝国的衰亡，下启文艺复兴的时代，中世纪则为一个过渡时代[2]。
中世纪教会教育教育，就是从宗教教育到世俗教育的漫长演进过程。
具体而言，大致分为中世纪早期( 罗马军团撤出不列颠到11 世纪) 、盛期( 12、13 世纪)、后期( 14、15 世纪) 三个历史时段[3]。
中世纪英格兰教育起始于教会，教会教育得到地方统治者的襄赞。
但是，地方统治者襄赞的教会教育，不是教会教育的唯一模式，甚至不是主要模式。
古典晚期，基督教早期隐修团体出现，即是后世修道院的前身。
公元320 年，圣帕科米乌斯( Pachomius) 制定了最早的基督教隐修团体规章。
这一隐修规章突出强调，教育在隐修生活中的重要地位。
中国近代教会大学及其现代意义
中国近代教会大学及其现代意义中国近代教会大学及其现代意义（上）近代中国的教会大学是中国古代教育制度与西方现代教育制度相结合的产物。
它们在近代中国的教育领域起到了重要的作用，并对中国的现代教育产生了深远的影响。
本文将简要阐述中国近代教会大学的历史背景、发展及其现代意义。
中国近代教会大学的起源可以追溯到19世纪末，当时西方传教士开始涌入中国。
这些传教士将西方现代教育理念和体系引入中国，他们相信通过教育的力量可以改变中国的现状，推动中国的现代化进程。
因此，他们创办了许多教会学校和教会大学，为中国培养地道的基督教徒，同时也为中国培养了一批具有西方现代教育背景的人才。
中国近代教会大学的发展经历了几个重要的阶段。
在早期，教会大学主要是为传教士的子女和中国基督教徒培养人才的场所，这些大学的课程设置主要是以宗教教育为主，同时也涵盖了西方的人文科学和自然科学。
随着中国社会现代化进程的推进，教会大学的发展逐渐趋向多元化。
从20世纪初到20世纪中叶，中国的教会大学逐渐扩大了招生规模，招收了更多的非基督教徒学生，课程设置也更加丰富多样。
这些大学不仅培养了大批的基督教人才，也为中国培养了一大批思想开明、综合素质较高的人才。
中国近代教会大学在中国的现代教育历史中具有重要的地位和意义。
首先，教会大学为中国的教育改革提供了宝贵的经验。
教会大学采取了西方现代教育制度，注重培养学生的独立思考能力、创新能力和实践能力，尊重学术自由和学术独立。
这些理念和做法对中国的教育改革产生了积极的影响，推动了中国高等教育的发展。
其次，教会大学为中国传统文化与西方现代文化的交流与融合提供了平台。
教会大学的课程设置以及师资队伍既注重传承和弘扬中国传统文化，又注重引进和传播西方现代知识和科学。
这种文化的交融为中国的现代文化发展提供了充分的土壤。
此外，教会大学还为中国培养了大量的优秀人才。
这些人才不仅在宗教领域做出了杰出的贡献，也在政治、经济、教育、文化等各个领域发挥了重要作用。
中国近代教会大学及其现代意义
中国近代教会大学及其现代意义作者：郝广龙来源：《人间》2016年第17期摘要：作为教会教育与近代中国教育相结合的产物，中国近代教会大学在中国近代高等教育发展史上具有重要意义。
中国近代教会大学具有宗教性、注重教学研究、重视社会服务等鲜明特点，其发展历程对我国当前高等教育发展仍有重要的借鉴意义。
关键词：教会大学；校长；女子高等教育中图分类号：G647 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）06-0167-02一、教会大学的兴起19世纪后期，列强依靠武力打开了中国的大门，揭开了中国近代化的序幕。
初入中国的列强，实施了一系措施以保障其在华利益。
经济和政治遭受列强破坏的同时，西方的文化意识形态领域也加紧了入侵步伐。
教会作为西方主流文化的传播机构，理所应当地进入了中国社会。
与武力入侵的方式不同，西方传教士希望借助办大学的手段来入侵中国人的精神世界，并妄图以“十字架征服中国”。
在西方各个教会的共同努力下，在中国各地陆续建立起了一批教会大学。
教会大学建立之初，其培养定位就是试图培养西方资本主义在华的代理人，可以说，其教育宗旨是脱离教育本体功能的，是有悖于高等教育发展规律的。
狄考文早在19世纪70年代就曾经说过：“所有伟大的科学发现都是由上帝恩赐给基督教国家的......（科学）是上帝特别赋予教会去打开异教邪说的大门的工具和争取人们信仰的手段。
”[1]这句话虽然表明教会大学重视科学，但也无法掩饰其赤裸裸的殖民心态。
但随着中国近代社会的进一步开放和发展，以及教会大学教育实践的的不断深入，暗含在教会大学中的教育本体功能逐渐凸显，至此，教会大学走向了逐渐摆脱宗教束缚的道路，这在客观上也推动了中国高等教育的近代化进程。
到1919年，中国一共有14所教会大学，到抗日战争时期，一共有约26所教会大学。
二、教会大学的特点教会大学作为中国高等教育史上的特殊存在模式，在办学宗旨、办学师资、校长管理和课程设置上均与普遍意义上的近现代大学有所区别，在其发展过程中形成了鲜明的特点。
试析教会大学对近代中国高等教育的积极影响
试析教会大学对近代中国高等教育的积极影响教会大学作为近代中国一个特殊的高等教育机构，在中国存在和发展近60年，其多舛的命运，是非功过的评说，反映了时代的变迁。
长期以来，人们认为教会大学与西方殖民侵略势力有着千丝万缕的关系，从而忽略了其积极影响的一面，对其评价明显失之公正。
本人认为，教会大学作为一种外来文化其对近代中国高等教育的发展产生了积极的影响，其历史贡献是应当给予充分肯定的。
标签：教会大学；高等教育；积极影响教会大学是指19世纪末20世纪初，与教会有关的机构、组织或个人，根据其需要，凭借不平等条约，在华开办的高等教育机构。
教会大学从19世纪末在中国产生，到20世纪50年代全国大专院校院系大调整时退出中国历史舞台，在中国存在和发展了近60年的时间。
因为教会大学与西方殖民侵略势力有着千丝万缕的关系，故在其存在的半个多世纪里，受到的评价也是褒贬不一，毁誉参半。
近年来，学术界对教会大学从多个角度探求，研究更加深入、透彻，也从过去的对它全盘否定，到逐渐肯定其积极作用。
本文认为，教会大学扩大了近代中国高等教育的对象，丰富了高等教育内涵，促进了高等教育的多元化，拓展了高等教育的职能，对中国的高等教育产生了积极而重要的影响。
一教会大学开创了女子高等教育的先河，扩大了高等教育的对象。
长期以来，中国传统观念要求女性只需在家庭中接受“三从四德”的教诲，此外不需要她们再有所知、有所求，更谈不上接受高等教育这些问题。
然而，教会大学冲击了女子教育的传统观念，开创了女子高等教育的先河，把女子列为教育的对象，为女子争取受教育权提供了重要的平台，做出了一定的贡献。
教会大学招收女子作为高等教育的对象，从形式上来说一般有两种，单独设置的教会女子大学、男女同校的教会大学。
其中第一种形式又可以分为由中学发展而来的教会女子大学和直接创办的教会女子大学两种。
成立于1905年的华北协和女子大学和成立于1908年的福州华南女子文理学院，都是由教会中学发展而来的。
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教会大学对现代大学制度形成的影响作者：王娴来源：《文学教育下半月》2018年第11期内容摘要：中国民国时期由于外国侵略引发庚子赔款，出现教会大学，促使中国教育发生巨大变革，极大的促进了中国现代大学制度的发展。
通过对民国时期教会大学的研究思考能为我国现代大学制度发展提供一定历史经验。
本文从民国时期入手，以教会大学为切入点看现代大学制度的起源与发展。
关键词：教会大学现代大学制度影响19世纪初期，外国传教士就开启了中国的传教之路。
起初人数极少，传教活动也是秘密进行。
1840年鸦片战争的出现，打破了中国闭关锁国的状态，中西方的地位、关系出现剧烈逆转。
与此同时，列强坚船利炮使得清政府禁教的策略被击破，传教士大肆进入中国，开始通过各种方式传播基督教，例如兴建学堂、传送经书、四处游说等等。
伴随着传教活动的深入展开，教会学校应运而生，而民国时期正是中国现代大学制度确立的萌芽时期。
即使民国政局动荡不安，政府部门仍然极为重视高等教育的发展，提供大量财政资金，加大教育监控力度，并颁布多项教育法规。
在大多数人的印象里，中国出现最早的具有现代意义上的大学是北洋大学堂，但事实上，中国最早的大学是于19世纪六十年代创办的教会大学-圣约瀚大学。
20世纪上半世纪，中国出现了十几所教会大学，这些教会大学在中国高等教育发展史中占据着举足轻重的地位，对中国高等教育的发展以及现代大学制度发展起着极大推动作用。
这些教会大学所培养的学术人才，学生的成材率，至今中国的任何一所大学都难以望其项背。
只是在1952年的那次全国院校大调整中，教会学校都集体消失了，与私立大学相融合，成为中国高等教育体系中的一部分。
在教育的发展历程中，教会大学的出现对中国大学产生了巨大影响，列强的入侵不仅带来了炮弹，也带来了相当一部分教育文化。
从一方面来看，民国政府结合以往中国教育发展的历史经验，在外来文化传播的同时取其精华去其糟粕；另一方面，从现实层面出发，制定颁布一系列教育法律法规，对中国高等教育的发展起到一定规范促进作用，民国时期高等教育由萌芽逐渐壮大。
总结研究民国时期教会大学的成立、发展和兴衰，对我国现代高等教育制度的发展有一定借鉴作用。
一.教会大学的历史演进若要研究现代大学制度的发展，首先应该了解它的起源，而中国现代大学制度的起源和演变问题发生在民国初期。
在这个特殊的历史背景下，中国的高等教育事业展现出独特的面貌。
本文从民国时期入手，以教会大学为切入点看现代大学制度的起源与发展。
1.民国时期教会大学的变迁教会大学的出现可以说是历史发展的必然结果。
清政府闭关锁国，列强入侵，教会大学的创办是在侵略与被侵略的历史背景下形成的，与战争、经济、军事以及文化侵略紧密相连。
但事实上，教会大学所崇尚的基督教文化与中国当时的儒家文化本质上是不同的，但是教会一方当时为了更好的招收学生，吸纳人才，做出了一定的妥协，其文化策略进行调整，更多地强调中西文化的融合，将孔孟文化中的仁爱同基督教的博爱相一致的进行传播，加强对中国学生的思想渗透。
与此同时，教会大学中国籍教师比例上升，文化课程设置也也根据现实情况进行了相应调整，比如说增加国文教学减少基督教文化传播等等。
从一定程度上减少了文化交流中的敌对和冲突。
自20世纪20年代以来，教会大学从艰难的创办初期走向繁荣时期，从冲突走向融合。
但是，教会学校本质上是外国对中国所实施的文化传播侵略，1919年的五四运动、1922年的非基督教运动、1924年的收回教育权运动以及以及后来的五州运动等民族运动波澜叠起，中国人民的爱国情感和民族热情觉醒，各类知识分子把希望寄托于各类政治活动，积极起义发动革命活动，掀起一股反对外来资本主义的热潮。
绝大多数人认为中国需要抛弃历史文化的残渣，从封建社会解放出来，但不能够一味遵循西方文化教育模式，而教会大学作为基督教背景下的一种特殊存在，遭到了强烈的反对。
在这一系列事件的影响下，革命的浪潮和民族起义使得北洋政府被迫于1925年12月公布：“外人捐资设立学校请求认可办法”，规定基督教学校应立即向地方政府或中央政府注册立案，共有六条内容；（1）凡外人捐资设立各学校，须依照教育部所颁布各项规则向教育官厅请求认可；（2）学校名称上应冠以私立字样；（3）学校不得以传布宗教为宗旨。
①在中美关系恶化之后，中国打破了文化侵略传教的面纱，将教会学校同教会之间逐渐割裂，1927年注册立案之后，教会大学逐渐融入中国高等教育正规体系之中。
2.从时代背景中分析教会大学转变历程1840年的鸦片战争一直到1949年中华人民共和国成立，这段时期是中国高等教育的发展高峰期。
列强的枪支弹炮打开了中国国门，对中国的文化传输从本质上来说是借传播之名实施文化侵略。
教会大学创办初期，传教士以免学费甚至设立奖学金为名吸引贫困学子就读，课程中大量传播宗教文化，企图从思想上洗脑。
随着大量民族运动起义，人们逐渐认识到即使信仰基督教也无法挽救当时的中国。
教会大学的中国化，是历史洪流发展下的必然选择，教会学校想要持续发展就必须做出符合中国国情需要的改变。
20世纪20年代以后，政府部门加大了对教会大学的管辖力度，要求教会学校注册立案，在政府和社会的压力之下，教会学校被中国所吸收同化。
教会大学带有侵略性质，但是教会大学其全新的办学模式和教育理念给中国几千年来的文化教育以强烈冲击，拓展了近代高等教育的教育内容、拓宽了近代高等教育的教育对象、奠定了近代高等教育的学科基础，有着不可磨灭的独特贡献。
②二.教会大学背景下现代大学制度的初步发展总体而言，民国时期教会大学的发展历程对我国现代大学制度发展起着无可替代的作用，民国时期现代大学制度的形成可以说是在中国历史上转折阶段，在列强文化交流传播之下的“学习”之中发生的。
民国时期现代大学制度的建立离不开政治、经济、文化领域的变革和发展。
尽管教会大学的开办是处在战败后的不得以而为之，但不可否认的是，教会大学对民国时期现代大学的发展有着举足轻重的作用。
教会大学的出现代表着西方列强的意志，因此不论是它的课程设置、科研方式、管理体系、专业分类还是监管制度，都是以西方大学为模板设立。
清朝的闭关锁国使得中国较其他国家落后许多，教会大学建立前，中国传统高等教育大约处于西方16世纪宗教改革时期的水平，即以古典文史学问为主的水平。
早期来华基督教大学的学术水平与西方19世纪上半叶的水平相当，而20世纪初时，在华最好的教会大学的水平接近了同时代欧美一般大学的程度。
③教会大学的设立使得中国在教育方面缩短了与西方高等教育的差距。
民国时期高等教育的进步使得大学教育从近代朝着现代转型，为现代大学制度的发展提供了强劲的根基。
1896的维新运动拉开序幕，仁人志士民族热情剧增，思想得到极大解放。
京师大学堂作为变法之后仅存的硕果之一，于1912年正式改为北京大学，北京大学的出现，开启了中国现代高等教育之路。
到1949年新中国成立，各类大学纷纷成立。
但是北京大学的课程开设同之前相比并未有较大改变，仅仅是在中学基础上传授新学，从总体来看，大学教育仍不能摆脱传统的教学模式，新学开设也具有较大局限性。
因此，北洋时期教育部门颁布了一众措施，如《大学令》和《大学章程》的实施，对大学的制度和章程做出了具体规范。
相对于清末高等教育制度而言，其主要变化之一是对封建流毒进行了革除，废除了忠君、尊孔；二是对大学内部机构的设置做出了明确规定，校内设评议会、教授会等机构；三是进一步明确了以文理科设置为主的大学与传授实用知识的专门学校之间的区别；四是第一次以法令的形式明确了私立大学的举办权。
④三.民国时期现代大学制度的发展思考1.演变较快，缺乏底蕴。
中国现代大学制度是在列强入侵背景的民族奋发改革之下出现的，受到西方外来大学文化影响很大，缺乏历史底蕴。
由教会大学为引，中国现代意义上的大学可以说是完全照搬了西方高等教育的办学模式，从第一所具有高等教育意义的京师大学堂到具体出台完全现代意义的高等教育制度仅仅花了数十年。
现代大学制度的出现，从源头来看，很大程度上是外力推动之下的后果。
2.起步晚，起点高。
中国现代大学教育于20世纪二十年代初展露出萌芽，与国外发达国家相比差距甚大。
但是由一开始的教会大学演变发展而来，而教会大学一进入中国实施的就是与当时美国同等水平的教育，一开始办学就同国外较为成熟的现代大学制度同轨，与此同时，大量海外留学归来的仁人志士、学者、教育家对高等教育不留余力的改革，使得中国现代大学制度无论是在教育还是在制度或是在思想上都具有很高的起点。
3.应保持学术自由和创新中国目前的大学制度仍然存在诸多问题，要想进一步发展，创新是是十分重要的一方面，大学制度的创新离不开学术力量的支持和强化。
中国当前大学组织的行政权力泛化严重，行政权力干预甚至取代学术权力的现象极为普遍。
且由于大学自身特殊的性质，校长及院长之类通常以指派确定，因此大学内部行政权力和学术权力往往交织在一起，往往行政权力要比学术权力压上一头，导致大学“官本位”的出现。
但是一所大学想要有真正的发展，离不开学术自由和学术创新。
因此，大学制度必须有一定创新改革，在大学内部形成以知识、学术、科研为本的价值取向，减少行政权力过度干预学术权力的风气，不然必将会被历史的尘埃所掩埋。
纵观全局，教会大学对中国现代高等教育制度的出现存在一定的消极影响。
但是它更多的促进了中国近代高等教育的发展，使中国从落后的中学教育制度一步跨越到与国际接轨的现代大学制度，极大地缩短了中国高等教育发展的时间。
参考文献①谭双泉.教会大学在近现代中国[M].长沙：湖南教育出版社，1995.109.②余艳辉.教会大学在中国高等教育近代化中的作用[J].中国电力教育，2008（05）：159-160.③周义生. 近代史上湖南境内教会大学与两湖高等教育发展[D].湖南师范大学，2009.④张建奇，杜驰.民国前期中国现代大学制度的确立[J].大学教育科学，2005（06）：63-65.（作者介绍：王娴，湖南科技大学教育学院2016级教育硕士）。