从译者主体性看翻译忠实标准

江西社会科学从译者主体性看翻译忠实标准■刘弘玮综观中西译论史我们可以清楚地看到忠实的翻译标准一直占据着主导地位，是译论的一贯倡导。

随着翻译研究的文化转向，反对“忠实”的声音越来越大，“忠实”受到了质疑乃至否定。

但曾经时兴的反“忠实”观并未获得较广泛的认同，反而受到了不少质疑和批评。

本文从译者主体性的视角来论证“忠实”作为翻译标准的合理性、理想性，从而反击取消“忠实”的主张。

［关键词］译者主体性；忠实；翻译标准［中图分类号］Ｈ０５９［文献标识码］Ａ［文章编号］１００４－５１８Ｘ（２０１０）１１－０２０８－０４刘弘玮（１９７７—），女，宜春学院外国语学院讲师，主要研究方向为翻译理论与实践。

（江西宜春３３６０００）随着翻译的文化转向和译学的纵深发展，反对“忠实”的声音似乎要远远高出“忠实”之上。

２０世纪８０年代后，反对“忠实”、“信”的声音越来越大。

［１］各种新的翻译理论的发展给“忠实”带来了极大的冲击，“忠实”受到了质疑乃至否定。

“忠实”被人称为“幻想症”、“乌托邦”、“神话”，需要“解构”。

［２］但至少在我国，曾经时兴的反“忠实”观其实并未获得较广泛的认同，反而受到了不少质疑和批评。

曹明伦明确指出：“以忠实为取向的翻译标准永远不会过时”。

他在该文中有力地阐明了，当今诸多的新思潮其实仍然没有，也不可能放弃忠实翻译的标准。

［３］彭长江从“忠实”的含义、预设与实质这些视角来为翻译忠实标准进行辩护，他指出“忠实是译者的道德与法律义务。

企图将翻译的忠实妖魔化与极端化从而证明它是应当抛弃的神话，是徒劳之举。

”［１］陈新良认为“忠”就是翻译的根本问题，“忠实”作为翻译标准仍然具有重要的意义，我们有必要进行深入和细致研究。

［４］在借鉴前人研究成果的基础上，本文从译者主体性这一视角论证忠实作为翻译标准的合理性、理想性。

一、关于翻译忠实标准“忠实”不仅是由翻译本质合乎逻辑地推演出来，并可以从翻译理论与实践合理地归纳出来的，而且能够得到一般语言本质和普遍哲学道理的证明。

翻译的根本，即其严格的本质定义，本义是双语转换、异语沟通的现实言语活动，它以忠实传达原语的意义内容为根本特点。

这一定义既从根本上揭示了翻译的内涵，又严格规定了它的本质要求、基本原则；同时，也指明了翻译的根本标准：忠实传达原语的意义内容，乃至恰当再现原语的形式风格，即“忠实”、“信”等。

中西译论史从古至今，提出的翻译标准形形色色，概括起来主要有中国的：案本、求信，信达雅，神似，化境，准确，忠实，相当，三美，信达切；西方的：泰特勒的三原则、卡特福德的“对等语”及“级无限”与“级受限”翻译、纽马克的“交际性翻译”和“语义性翻译”、奈达的功JIANGXI江西社会科学２０８JXSHKX能对等或动态对等。

尽管翻译标准的术语各不相同，但这些标准围绕的都是如何实现忠实翻译的问题。

对“忠实”的阶段性的进展，不外乎是感觉忠实之难，发现个中问题、矛盾和相对性，从不同的角度、不同的层面，逐渐深入地揭示其原因，并尝试着种种解决问题以达忠实的办法。

可以说，忠实的翻译标准一直占据着主导地位，是译论的一贯倡导。

此外，“忠实”还是翻译实践的追求。

只要我们实事求是，尊重现实，就不能不承认，在人们自觉的显意识中，翻译最好要做到全面忠实于原文的内容和形式，至少如实再现原文的意义内容。

且不论实际效果，在主观动机上，恐怕没有哪位译者会为胡译乱译而努力，但都会为善译而奋斗。

翻译作为双语转换活动，承载者是人类有差异的语言。

尽管这样的语言千差万别，但都是人类的语言，都是人类理性和情感精神的产物。

而这理性、精神是人类普遍具有的，无论从人类身体、生理结构的角度，还是从人类生活经验、心理活动的角度，无不能够证明这种普遍性；无论是中西传统哲学，还是现当代西方哲学，无不以某种方式程度不同地论述了这种普遍性。

因此人类的语言表现出极大的共同性。

尤金·奈达也明确说过：“所有语言的基本结构至少有百分之九十非常类似，语言的共性要远远超过它们间的差异。

”［５］语言是文化的载体，也是文化的一部分，人类的文化也是大同小异。

很多学者对中西文化进行了比较并取得了一定的成就，如：董小川归纳出中西文化十个方面的相似点；毛荣贵指出人类审美的相似。

人类语言、文化的普遍性给“忠实”的实现提供了坚实的基础。

此外，随着国际交流的日益频繁，中西语言、文化也处在融合的进程中，这也就使“忠实”更加成为可能。

相对的忠实或者说阶段性的忠实是完全可以实现的，“忠实”具有现实性。

但是，世界的确充满矛盾，万事万物也千差万别，世上没有两片完全相同的树叶。

因此，辩证法又要求我们要看到矛盾的另一面：翻译实践的复杂多变，原文、译文所处语言文化的差异性，译者本身的独特性，决定了百分之百的忠实是不可能实现的，从这个意义上来说，“忠实”是一种不可企及的理想，具有理想性。

二、译者主体性对“忠实”的实现理想与现实是矛盾统一的，是有现实生活依据的。

这一点可以从译者主体性角度得到很好的阐明。

作为负责任的、够水平的译者，他们的理想追求是“全面忠实于原文”，这一理想是紧贴他们的翻译实际和一般翻译现实的，是在实际的翻译中看得到的，即实现了的，或至少部分地实现了的。

同时，这一理想与翻译现实又确实是有着矛盾和差距，是超越翻译现实的。

译者主体性是作为翻译主体的译者在翻译实践活动中有意识地发挥其主观能动性，抑制、克服其被动性来实现自己的翻译目的的固有属性。

它体现于译者的自主性、目的性和创造性。

译者在翻译中都是带有一定的目的的，但不管是什么目的，最终都必然体现在译文文本中，只能靠译文来传达。

此外，译者在翻译实践中发挥主体性的能力的大小、完成其任务的好坏主要取决于本身的素养，包括其双语能力和百科知识。

（一）译者目的对“忠实”的实现作为一个有意志的个体，译者翻译过程中必然有自己的翻译目的。

不管他的目的是什么，它跟原文本的文体类型有着很大的关系，并必定要通过译文文本得以体现。

黄振定教授将严格意义上的翻译分为：科技翻译和文学翻译，前者强调的是意识形态、科技信息的传递，后者注重的是再现原文的风格、美学理念。

［６］基于以上认识，我们将译者的目的大致分为追求全面忠实和侧重基本内容忠实。

如果译者不仅想让译文读者对原文的思想文化内容和形式风格有全面整体的了解、欣赏，而且想使它们作为整体的异己文化进入目的语文化之中，以丰富、影响（有时可能是补充、改造）目的语文化时，其翻译目的体现在译文中就是译文对原文的全面忠实。

在此情况下，译者会竭力使自己的译文尽可能地忠实于原文的意义、形式及风格，甚至达到“译文像原作者的译语创作”。

由于语言的形式与内容的统一性、人类语言与文化的相同性，这一目的是可以实现的。

如：１．我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

译文：ＷｅｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｎａｔｉｏｎｈａｖｅｔｈｅｓｐｉｒｉｔｔｏｆｉｇｈｔｔｈｅｅｎｅｍｙｔｏｔｈｅｌａｓｔｄｒｏｐｏｆｏｕｒｂｌｏｏｄ，ｔｈｅｄｅｔｅｒｍｉｎａｔｉｏｎｔｏｒｅｃｏｖｅｒｏｕｒｌｏｓｔｔｅｒｒｉｔｏｒｙｂｙｏｕｒｏｗｎｅｆｆｏｒｔｓ，ａｎｄｔｈｅａｂｉｌｉｔｙｔｏｓｔａｎｄｏｎｏｕｒｏｗｎｆｅｅｔｉｎｔｈｅｆａｍｉｌｙｏｆｎａｔｉｏｎｓ．译文不仅准确地转达了原文的思想内容，而且同样用三个结构形式一致的名词作并列短语，构成了同样工整的排比修辞；再通过添加必要的词语增强语气，使之从译者主体性看翻译忠实标准２０９JXSHKX江西社会科学２０１０．１１有了与原文完全同等的逻辑力量和伟人气魄。

译者的另一翻译目的是侧重基本内容的忠实，译者只想了解、引进、学习原文承载的全部信息内容，或有时只是主要的信息内容，以增加译文接受者的知识，给他们的生活、社会带来便利和好处。

译者强调的是对原文语义内容的忠实，至于表达形式及风格则基本上可以忽略不计。

如：２．ＣａｌｉｆｏｒｎｉａｎｓａｎｄＮｅｗＥｎｇｌａｎｄｅｒｓａｒｅｂｏｔｈＡｍｅｒｉｃａｎ．Ｔｈｅｙｓｐｅａｋｔｈｅｓａｍｅｌａｎｇｕａｇｅａｎｄａｂｉｄｅｂｙｔｈｅｓａｍｅｆｅｄｅｒａｌｌａｗｓ．Ｂｕｔｔｈｅｙａｒｅｖｅｒｙｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉｎｔｈｅｉｒｗａｙｓｏｆｌｉｆｅ．Ｍｏ－ｂｉｌｉｔｙ—ｂｏｔｈｐｈｙｓｉｃａｌａｎｄｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ—ｈａｓｍａｄｅａｇｒｅａｔｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎｏｎｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｏｆＣａｌｉｆｏｒｎｉａｎｓ；ｌａｃｋｏｆｍｏｂｉｌｉｔｙｉｓｔｈｅｍａｒｋｏｆｔｈｅｃｕｓｔｏｍｓａｎｄｍｏｒａｌｉｔｙｏｆＮｅｗＥｎｇｌａｎｄｅｒｓ．译：加利福尼亚人和新英格兰人都是美国人，操同一语言，守同一法律，其生活方式却不同；前者易变好动，后者墨守成规。

译文删掉了原文的一些信息内容，但其基本的内容是忠实于原文的。

对于只想了解大概内容的译文读者来说，这也能满足他们的要求。

总之，无论译者是哪种翻译目的，他们都会追求译文对原文的忠实，至少也是对原文基本语义的忠实。

严格意义上的翻译如此，摘译、编译乃至改译也是如此。

（二）译者素养对“忠实”的实现译者的素养包括很多方面，如：对翻译理论技巧的掌握、艺术修养、双语能力、百科知识等等，其中最基本的，也是非常重要的是译者的双语能力和百科知识。

中西译论史上有很多译论家都对译者的双语能力提出了要求。

奈达认为：“双语能力一直被认为是译者必备的能力”。

［５］多雷认为：“译者必须通晓所译语言和译文语言”。

［７］为了译文能忠实于原文，译者必须对原语和译入语都有较深的造诣，这包括：掌握双语的词汇、语法、语用、修辞、文体等知识，具有运用双语的能力，尤其是对原文的理解与鉴赏能力以及运用译语进行写作表达的能力。

首先，只有掌握了足够的原语知识，译者才能正确理解原文、欣赏原文，这对于翻译原文来说是至关重要的；其次，只有对译入语有较深的造诣，译者才能忠实地再现原文内容及蕴涵在原文中的艺术美。

当然，要成为优秀的译者，光有双语能力还是不够的。

正如翻译被称为是“杂学”，译者也应是“杂家”，他必须熟悉所译题材的专业知识、相关知识以及具备广阔的知识面。

比如翻译科技著作的，必须掌握相关的科技知识；翻译文学作品的，必须具有一定的文学素养，否则翻译中会出现错误，更谈不上忠实的翻译了。

翻译是语言转换，同时也是文化的交流。

除了专业相关知识，从事翻译的人还必须全面了解原文与译文所处国家的历史、地理、经济、军事、外交、科技、风俗、宗教、文化传统、社会规范等百科知识。

这些百科知识在理解原文、产生译文的过程中发挥着极其重要的作用。

奈达曾表达过同样的观点：“就真正成功的翻译而言，双文化知识比双语知识还要重要，因为语言只有处在其发挥作用的文化中才有意义”。

［８］三、译文忠实的效果事实表明，绝大多数的译者总是不断学习，提高自己，以求充分发挥其主体性，使译文能够全面忠实原文，这是译者的主观愿望与努力。