史记·货殖列传(12)全文
《货殖列传》原文及翻译
《货殖列传》原文及翻译《货值列传》原文及翻译老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。
《史记_货殖列传》全文及翻译
史记·货殖列传全文及翻译老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。
是以齐富彊至於威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生於有而废於无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。
《货殖列传》原文
《货殖列传》原文司马迁：《史记货殖列传》原文：老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。
史记货殖列传原文与对应译文
史记货殖列传原文与对应译文一、史记货殖列传原文史记·货殖列传是一篇非常精彩的文章，里面有超多有趣的故事和人物呢。
比如说，“夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
”这一段就像是在给我们介绍当时各地的特产一样，感觉像是在逛古代的超级大市场，这个地方有这个好东西，那个地方有那个好东西，超有趣。
还有像“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
”这样充满智慧的话语。
这篇列传里讲了很多经商的人，他们的故事都特别吸引人。
像陶朱公范蠡，他可是个超级厉害的商人，很有智慧，知道什么时候该做什么，在商业领域那是相当厉害的人物。
二、译文那山西地区盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石；山东地区多有鱼、盐、漆、丝和音乐、女色；江南地区出柟木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革；龙门山、碣石山以北地区多有马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角；铜和铁则往往在千里内的山中就有蕴藏，如同棋子那样密布。
这是大概的情形。
这些都是中原百姓所喜好的，是老百姓们日常生活中穿衣吃饭、养生送死所需要的东西。
对于治理国家来说，最好的办法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是用规定去约束，最下等的方法是与民争利。
像陶朱公范蠡的故事呢，译文里也能让我们很好地理解他到底有多厉害，他的那些经商策略和为人处世的智慧，都能通过译文更清晰地展现出来。
三、这篇文章的意义这篇列传可不仅仅是在讲经商的故事哦。
它反映了当时社会的经济状况，从各地的物产就能看出来当时不同地方的发展特点。
而且里面的人物故事也给我们很多启示。
像那些成功的商人，他们有的是凭借自己的眼光，有的是凭借自己的勇气，还有的是凭借自己的智慧，在商业领域闯出一片天地。
司马迁：《史记货殖列传》原文+翻译
司马迁：《史记货殖列传》原文+翻译老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。
是以齐富彊至於威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生於有而废於无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。
《史记货殖列传》原文及翻译
《史记货殖列传》原文及翻译《史记货殖列传》原文及翻译司马迁原文：老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
货殖列传
《史记·货殖列传》原文及译文作者：司马迁老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。
老子说：“太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。
”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。
至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，看到最好看的，口胃总想尝遍各种肉类的美味，身体安于舒适快乐的环境，心中又夸耀有权势、有才干的光荣。
统治者让这种风气浸染百姓，已经很久了，即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，终不能感化谁。
所以，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的做法是与民争利。
夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。
《史记.货殖列传》原文及翻译
《史记 货殖列传》原文及翻译司马迁老子曰①：“至治之极②，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食③，美其服④，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务⑤，挽近世涂民耳目⑥，则几无行矣⑦。
①引文见《老子》下篇第八十章，文字略有不同。
②至治：治理得极好的社会，指政治清明之世。
至：极。
治：治世，与‚乱世‛相对。
③甘其食：以其食为甘美。
即认为自家的饮食甘美。
甘：美。
④美其服：以其服饰为美。
即认为自己穿著的衣服漂亮。
⑤必：如果，假若。
用：以。
务：要求得到、追求。
⑥挽近世：亦作‚挽近‛。
挽，通‚晚‛。
离现在最近的时代。
涂：堵塞。
⑦几：差一点儿，几乎。
无行矣：不可行了。
《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。
”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若《诗》①、《书》所述虞夏以来②，耳目欲极声色之好③，口欲穷刍豢之味④，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使⑤。
俗之渐民久矣⑥，虽户说以眇论⑦，终不能化。
故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教诲之，其次整齐之⑩，最下者与之争。
①《诗》：即《诗经》，中国最早的诗歌总集。
计三百零五篇，分为‚风‛、‚雅‛、‚颂‛三大类。
②《书》：即《尚书》，儒家经典之一。
它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的著作的汇编。
③极：尽头、极点。
此处意为‚享尽‛。
声：音乐。
色：女色。
④穷：穷尽。
刍豢：泛指各种牲畜的肉。
刍：吃草的牲畜，如牛羊。
豢：吃粮食的牲畜，如猪狗。
⑤夸矜（ｊīｎ，今）：夸耀。
矜：骄傲、夸耀。
势能：权势和才能。
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史记·货殖列传(12)全文
①廊庙：古代帝王和大臣议论国事的地方。后世也称朝廷为廊
庙。②设为：设使成为。安归：归于何处。③廉贾归富：不贪一时之
利、讲信用的商人，能多赚钱而终久致富。归：趋向。④搴旗：拔取
敌方旗帜。⑤使：驱使。⑥闾巷：指街道里弄。⑦攻剽：抢劫财物。
椎埋：杀人埋尸。⑧劫人作*：胁迫别人干坏事。⑨篡逐幽隐：在昏
暗隐蔽之处追逐强夺。篡：非法地夺取。幽：昏暗、深暗。⑩骛：马
乱奔驰。此处意为追求财利而不惧死。（11）姬：古时对妇女的美称，
也称美女。（12）设：化妆、打扮。形容：身段容貌。（13）揳：打
击，弹奏。击响乐器。（14）揄（ｙ ，竽）：拉，引，提起。袂：衣
袖。（15）蹑：踩、踏。利屣：轻便的舞鞋。（16）目挑心招：用眼
神挑逗，用心招引。（17）弋射：用绳系在箭上射。（18）犯晨夜：
指起早贪黑。犯，干犯，违反。（19）阬：同 坑 。（20）味：野味。
指弋射渔猎所得鸟兽鱼类。（21）博戏：古代一种赌胜负的游戏。驰
逐：指赛马一类游戏。（22）作色：装模作样，变换脸色。相矜：争
相夸耀。（23）失负：即败输，失败损失。（24）方：方士。指从事
求仙、炼丹之人。食技术：依*技艺谋生的人。（25）焦神：过度劳神。
极能：极尽其能。（26）糈：粮食。此指收入。（27）k 章：私刻公
章官印。伪书：假造文书材料。（28）没：陷入，沉没。赂遗：别人
的贿赂赠礼。（29）畜长（ｚｈǎｎｇ，掌）：储积增加各种财物。（30）
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知（ｚｈ ，智）：智慧，智能。索：求取。（31）让财：争夺财物。
让，通 攘 。窃取，侵夺。
谚曰： 百里不贩樵①，千里不贩籴②。 居之一岁，种之以谷；
十岁，树之以木③；百岁，来之以德④。德者，人物之谓也⑤。今有
无秩禄之奉⑥，爵邑之入⑦，而乐与之比者⑧，命曰： 素封⑨ 。封
者食租税，岁率户二百⑩。千户之君则二十万（11），朝觐聘享出其
中（12）。庶民农工商贾，率亦岁万息二千（户）（13），百万之家则
二十万（14）而更徭租赋出其中（15）。衣食之欲，恣所好美矣（16）。
故曰陆地牧马二百蹄（17），牛蹄角千（18），千足羊（19），泽中千
足彘（20），水居千石鱼陂（21），山居千章之材（22）。安邑千树枣
（23）；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南（24），
河济之间千树萩（25）；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩
竹（26）；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田（27），若千亩卮茜
（28），千畦姜韭：此其人皆与千户侯等（29）。然是富给之资也（30），
不窥市井（31），不行异邑（32），坐而待收，身有处士之义而取给
焉（33）。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵（34），饮
食被服不足以自通（35），如此不惭耻，则无所比矣（36）。是以无
财作力（37），少有斗智（38），既饶争时（39），此其大经也（40）。
今治生不待危身取给（41），则贤人勉焉（42）。是故本富为上（43），
末富次之（44），*富最下（45）。无岩处奇士之行（46），而长贫*，
好语仁义，亦足羞也（47）。
①贩樵：贩卖薪柴。②贩籴：贩运粮食。籴，买进粮食。③树：
3
种植。④来：招来。德：德行。⑤人物：人和物。意为人的才德名望
和财富。⑥秩禄：官吏的俸禄。指官吏按品级享受不同的俸禄。奉：
供给。⑦爵邑之入：爵位封地的租税收入。邑：封地。⑧乐：喜欢，
乐意。比：比较、相比。⑨素封：指不仕之人虽 无爵邑之入 ， 秩
禄之奉 ，但 自有园田收养之给，其利比于封君 ，故称 素封 。素：
空。⑩率：标准，规格。户：每一户。二百：二百钱。（11）千户之
君：指有一千户的封君。（12）朝觐：古代诸侯去拜见天子。朝，春
天朝见。觐，秋天朝见。聘：古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节
问候。享：用食物供奉 鬼神 或用食物招待人。（13）万息二千：一
万钱可得利息二千钱。（14）百万之家则二十万：拥有一百万钱的人
家，每年即可得息二十万钱。（15）更：汉代指轮流更替的兵役。汉
承秦制，规定凡二十三岁至五十六岁男丁，应服三项兵役；一是为郡
县（地方）服兵役一月；二是为中央服兵役一年；三是为戌边服役三
日。因轮流服役，故名 更 。自身不服役而出钱由政府雇人代替，名
更赋 。（16）恣：任凭。（17）二百蹄：一马四蹄，二蹄即五十匹马。
（18）牛蹄角千：一牛四蹄二角，蹄角千即大约一百六十七头牛。（19）
千足羊：一羊四足，千足羊即二百五十只羊。（20）泽：草泽。彘：
猪。一猪四足，千足彘即二百五十头猪。（21）千石鱼陂（ｂēｉ，
背）：每年收鱼一千石的鱼塘。石，汉制石为一百二十斤。千石共十
二万斤。陂，池塘。（22）章：大的木材叫章。（23）千树：一千株
树，极言其多，未必是確指。下同。（24）已南：以南。已，通 以 。
（25）萩：通 楸 。一种落叶乔木。（26）渭川：渭河平原。（27）
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带郭：指城外附近的田地。亩钟：每亩产量一种。钟，量器。一钟为
六斛（十斗）四斗，合今二百一十九点二公升。（28）若：或，或者。
茜：草名，根可作大红色染料。（29）等：相同。（30）富给；富足，
富有。资：资本，凭借。（31）市井：古称做买卖的地方。（32）异
邑：别的城邑。（33）处：古代指有才德而隐居不当官的人。义：名
义。取给：取用丰足。（34）醵：凑钱饮酒或聚集饮食。（35）自通：
自我满足。通，畅通无阻。（36）无所比：没有什么值得相比的。（37）
无财作力：没有钱财，出卖劳力。（39）少有：少许有钱。（40）既
饶：已经富足。（41）大经：一般的常规、常理。（42）治生：谋求
生计。危身取给（ｊǐ，己）：冒着生命危险去取得所需物品。勉：劝
勉，鼓励。（43）本富：以从事农业生产而致富。（44）末富：从事
商工而致富。（45）*富：**巧，甚至违法去求利。（46）岩处奇士：
深居山野不肯做官的隐士。（47）亦足羞也：也值得羞惭了。足：够
得上。