以铜为镜的全文
以铜为镜范文出自旧唐书卷七十一.魏征列传
唐太宗李世民有一句流传千古的名言：“以铜为镜，可以正衣冠；……以人为镜，可以明得失。
”镜子，是我们生活中不可或缺的。
常照镜子，才能随时发现自己形象上的瑕疵，并设法弥补自己的美中不足，使自己更有品味，更完美。
“铜镜”只能影射出我们外表的瑕疵；“人镜”则能暴露人格品德的缺憾。
正如古人所说，“君子日参省乎己”，才能“知明而行无过”。
“人镜”可以是别人，也可以是自己；我们说过的话、做过的事、走过的路，就是自己的“镜子”。
“以人为镜，可以明得失”。
唐太宗之所以能取得贞观之治的辉煌成就，无疑与魏征这面“镜子”分不开。
尤其是在李世民陶醉于“贞观之治”盛世，渐露贪图享乐思想时，魏征及时写下当头棒喝式的《十渐不克终疏》呈上。
怒不可遏的李世民在细想一番之后，最终还是接受了魏征的规劝。
魏征甚至还为李世民的家事顶撞过李世民本人和公主，并几乎招来杀身之祸。
但李世民终究没有杀了魏征，因为他看出了魏征的基本品格：忠心耿耿，直言不讳。
魏征是李世民难得的一面“镜子”。
难怪魏征在64岁逝世时，李世民异常痛苦，感慨自己从此少了一面“镜子”，并为此罢朝5天。
李世民看魏征的长处，看得很准；魏征看李世民的缺点，也看得很准。
难得的是看准之后，都力求保护对方的长处，改正自己的缺点。
正是魏征无数次的犯颜直谏，才使得唐太宗避免了一个又一个决策上的失误，使社会稳步进入贞观盛世，并为后世留下一段君臣佳话。
被评选为“环球20位最具影响世纪女性”的张海迪，从小以雷锋和保尔•柯察金为人生楷模，身残志坚，取得了令人仰慕的成绩。
从《钢铁是怎样炼成的》一书中她第一次认识了保尔•柯察金，并懂得了一个人病倒了并不可怕，可怕的是失去了进取的信心和力量。
只要精神不倒，就能够战胜一切困难，去创造美好的生活。
正是在这些英雄楷模的激励下，她自强不息，刻苦学习，并用自己所学服务社会。
她是当之无愧的“八十年代新雷锋”，是值得我们学习的“当代保尔”。
那些英雄和品德高尚的人，就是推动张海迪不断奋进的一面面“镜子”。
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰是什么意思再介绍拓展出来一些历史故事、
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰是什么意思再介绍拓展出来一些历史故事、
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
唐太宗李世民说的[原文] 夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书·魏征传》
[今译] 用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：“天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中,君主对他们的感情有爱有憎,对憎恶的人往往只看到
他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道我的过失就一定要规谏呀
人类胜过动物的主要优点就在于我们是生活在人类社
会之中.。
申论作文以铜为镜
申论作文以铜为镜
以铜为镜，可观形矣；以古为镜，可知兴替矣。
夫铜镜之明，照人之貌，不差毫发；古事之鉴，示人之迹，昭昭往昔。
吾人立身处世，当以史为鉴，审时度势，庶几无悔于心，无愧于行。
昔者，圣人孔子曰：“温故而知新”，言犹在耳。
夫温故者，非徒回顾旧闻，实乃探求事物之理，洞察历史之脉络。
知新者，即在旧知之上，增新意，开新境。
是故，以史为镜，可以知兴替，观成败，辨是非，明得失。
且夫铜镜之光，虽明亦昏；古镜之照，则明而长。
盖因铜镜但照形，而古镜则照心。
心者，行之本也；行者，心之表也。
故君子修身齐家治国平天下，必先正其心，而后行不忒。
古人有云：“前事不忘，后事之师。
”此言何谓？盖指前人所经历之事，无论成败利钝，皆成后人借鉴之资。
如人饮水，冷暖自知；如人观镜，妍媸自辨。
故吾人处世，当以古为镜，以人为镜，以心为镜，方得其中道而行之泰然。
然则，以铜为镜，可照一时；以古为镜，可照千秋。
吾辈当思，如何以古为镜，以史为鉴，方能免于覆辙，趋吉避凶，成就一番事业。
此乃吾辈之责也，吾辈之志也。
以铜为镜，可观形矣；以古为镜，可知兴替矣。
吾人当以古为镜，审视自我，反省过往，展望未来，方能在变幻莫测之世，立于不败之地。
以铜为镜可以正衣冠出自哪里
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夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
唐太宗李世民说的[原文] 夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：”天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书.魏征传》
[今译] 用铜作镜子,可以端正衣冠;用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理;用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：”天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中,君主对他们的感情有爱有憎,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道我的过失就一定要规谏呀
人类胜过动物的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中.。
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。认识自己的方法
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
认识自己的方法1.引言1.1 概述概述部分的内容：人们常说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。
这句名言通过不同的比喻手法，阐述了认识自己的方法。
镜子作为一个反射和照射的工具，可以帮助我们认识并修正自己的外在形象。
类似地，历史和他人作为一种参照物，也可以帮助我们认识到自己在社会和人生中的角色和位置。
本文将通过三个主要的比喻来阐述不同的认识自己的方法：以铜为镜，以史为镜，以人为镜。
以铜为镜意味着我们可以通过反思自己的外在形象来认识自己的衣冠。
这一观念提醒我们要审视自己的外在形象，并不断努力成为更好的人。
以史为镜指的是通过了解历史的发展和演变过程，来认识社会的兴替和变迁。
历史经验告诉我们，只有把握了社会的发展规律，才能更好地适应和应对未来的挑战。
以人为镜则强调通过观察和学习他人的行为和经验，来认识自己的优点和不足之处。
通过借鉴他人的经验和教训，我们可以更好地改进自己并取得成功。
本文的目的是帮助读者了解不同的认识自己的方法，并通过这些方法来提高个人的认知水平。
接下来，我们将详细介绍每种方法的要点和应用，并总结比较它们的优缺点。
希望通过本文的阅读，读者可以更好地认识自己，发展自己的潜力，并取得更好的成就。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将分为三个主要部分来展开论述：引言、正文和结论。
在引言部分，我们将对文章的主题进行概述，说明本文要探讨的是如何使用不同的镜子来认识自己。
同时，我们将介绍本文的结构和目的，以便读者能够更好地理解整篇文章的内容和意义。
接下来的正文部分将分为三个子部分，分别是“以铜为镜，可以正衣冠”、“以史为镜，可以知兴替”和“以人为镜，可以明得失”。
在每个子部分中，我们将探讨如何通过不同的镜子来认识自己，分析其原理和方法。
每个子部分将进一步细分为多个要点，这些要点将帮助我们更加深入地理解镜子在认识自己中的作用。
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴亡;以人为镜,
吾
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣， 臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
王曰：“善
。”乃下令：“ 群臣吏民，能面 刺寡人之过者， 受上赏；上书谏 寡人者，受中赏 ；能谤讥于市朝 ，闻寡人之耳者 ，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进； 期年之后，虽欲言，无可进者。
以铜为镜,可以正衣冠; 以史为镜,可以知兴亡; 以人为镜,可以明得失.”
----李世民(唐)
课文图解
我
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜， 谓其妻曰
城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问
吾与徐公孰美？ 旦日，客从外来，与坐谈，问之
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；
窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，
课后积累
1、朝服衣冠，
词类活用
早晨，名词作状语
2、吾妻之美我者， 私我也。
3、能面刺寡人之
过者
认为……美，形容词意动用法 偏爱，形容词作动词。
当面，名词作状语
4、受上赏
头等的，方位名词作形容词
5、闻寡人之耳者
使……听到，动词使动用法。
朝服衣冠 入朝见威王
朝
能谤讥于市朝 皆朝于齐 吾孰与徐公美
孰
徐公来，孰视之
（4）除蔽结果: 四国朝齐→战胜于朝廷
《邹忌讽齐王纳 谏》的启示
角度
1、齐王纳谏除蔽
2、邹忌自知不如
3、妻妾皆美邹忌
4、邹忌规劝齐
王
……
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启示
广开言路才能富国安民
人贵要有自知之明
对讨好恭维话要警惕
谈话要讲究方法技巧， 要做到良药…不… 苦口，忠 言不逆耳。
人以铜为镜,可以正衣冠的意思
人以铜为镜，可以正衣冠的意思
“人以铜为镜，可以正衣冠”出自文言文《旧唐书魏征传》，其古诗原文如下：【原文】郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。
又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。
上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。
戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。
其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。
”悉辞不受，以布车载柩而葬。
上登苑西楼，望哭尽哀。
上自制碑文，并为书石。
上思征不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”【翻译】郑文贞公魏征卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。
又派中郎将李安俨在魏征的宅院里留宿，一有动静便立即报告。
太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏征的儿子魏叔玉。
戊辰（十七日），魏征去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。
魏征的妻子说：“魏征平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。
”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。
太宗登上禁苑西楼，望着魏征灵车痛哭，非常悲哀。
太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。
太宗不停地思念魏征，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。
魏征死去了，朕失去了一面绝好的镜子。
”
---来源网络整理，仅供参考。
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴亡;以人为镜,
早晨 朝廷 泛指公共场合
朝见 谁，哪一个 同“熟”，仔 细
一字 多义
通假字
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以铜为镜的全文
以铜为镜，可以照见世间的种种美好和丑恶。
这句古语意味着镜子可以反映人们的真实面貌，无论是内心的善良还是邪恶，都可以在铜镜中显露出来。
而在这个数字时代，这句话也可以引申为人们通过社交媒体的投射，展示他们的真实性格和生活态度。
铜镜作为古代的一种镜子材质，具备一定的历史文化底蕴。
它不仅被用作照面，还被用作装饰品和礼物。
古人将铜镜视为一个宝贵的物品，用来观察自己的容貌，反思自身的形象和品德。
铜镜的反射效果由于材料的特性而不够清晰，这也使得人们往往只能看到自己的模糊轮廓，而无法细致观察。
这种模糊性和限制性引发了人们对自我认知和反思的思考。
在现代社会，社交媒体成为人们展示自己的主要平台。
人们通过发布照片、视频、文字等内容来展示自己的生活、情感和思想。
这种通过社交媒体展示自己的行为，就像将自己的形象映射在铜镜上，供他人观看。
社交媒体的普及和便利性，使得人们更加容易表达自己，展示自己的个性和风格。
但同时，也带来了一系列的问题和挑战。
首先，社交媒体的虚假性导致了人们的自我塑造。
许多人会选择在社交媒体上展示自己最好的一面，美化自己的生活和形象。
他们可
能会选择修饰照片，使用滤镜来美化自己的外貌，或者展示自己精心布置的房间和豪车。
这种虚假性使得他人看到的只是一个被粉饰过的表面，而无法真正了解内心的真实。
其次，社交媒体的滥用会导致人们的焦虑和自我价值感的丧失。
以铜为镜，人们往往会比较自己与他人的生活和成就。
当看到别人在社交媒体上展示的幸福和成功时，人们容易陷入对比和羡慕的情绪中。
他们可能会感到自己的生活和成就无足轻重，从而产生自卑感和失落感。
然而，社交媒体也可以成为一面真实的铜镜，反映人们的真实个性和价值观。
有些人会选择在社交媒体上展示真实的一面，分享生活中的喜怒哀乐，或者表达自己对社会问题的关注和思考。
这种真实性和真实反馈能够吸引那些真诚寻求交流和共鸣的人，形成真实的社交关系和情感纽带。
总之，以铜为镜的古语在现代社会的社交媒体上仍然具有深刻的意义。
社交媒体可以成为一个展示自我的平台，但同时也需要保持真实性和诚信。
人们需要意识到社交媒体只是一个表面的映像，真正的内心世界只有通过真实的互动和交流才能被更好地理解和欣赏。
只有在真实性的基础上，社交媒体才能成为一个促进人们相互理解和共融的有益工具。