祝福教学实录总结.docx

《祝福》课堂教学实录（一课时）执教黄孟轲、（2013 年 12 月 28 日上午第一节、慈溪中学高一（2）班、整理：浒山中学徐梦萱）说明：去年 12 月 28 日— 29 日，浙大“浙派名师班”的三位学员温州的周康平、黄华伟，台州的朱于新来我校活动交流，他们三位优秀的年轻老师分别上了《边城》《祝福》《听听那冷雨》，我作为实践指导教师也凑热闹，上了《祝福》。

备课时我想得比较多的是：我与学生读了这样一篇经典，本文作为小说的艺术、悲剧作品，鲁迅本文中在凸显什么？我们把它作为教与学的文本其意蕴在哪里？学生学习本文会遇到一些什么，产生一些怎样的困惑？因为在这之前我在宁波等地也听了几位优秀老师上《祝福》一课，当时听课是一种很强烈的感觉是：第一、是不是应该还把祥林嫂的死因只归落到旧中国的剥削压迫，与政权、族权、夫权等迫害等；第二、我在讨论中也认为，鲁迅对阶级、党派、对政治从来是很警觉的；《祝福》所创造的“鲁镇”，是中国的一个缩影，不只是祥林嫂的悲剧，是人性的悲剧，时代的悲剧，鲁迅以此引发对国民灵魂的思考与批判；第三、我总感到这篇小说中鲁迅的用力不是人的处境的故事，着眼点也不是祥林嫂悲惨的身世的展现，更不是为了对吃人旧社会的剥削压迫血泪控诉，而主要是对人的存在、人的灵魂的拷问；第四、在卫家山、贺家坳还是鲁镇，像祥林嫂这样的人生存状态中，从来只有两种命运，“一、想做奴隶而不得；二、暂时作稳了奴隶。

”鲁迅看待祥林嫂的悲剧，我想是将它置放在更为宽阔的作为一个人的生存、人的尊严的范围，压迫祥林嫂的就不仅仅是“地主”鲁四老爷了，而是祥林嫂周边的所有人物，是整个鲁镇世界，是整个中国生存环境。

即使今天祥林嫂悲剧还是会出现，因为如果在一个没有人格概念、不尊重他人的“吃人”的环境，那么，几乎所有的人都会自觉不自觉地实施对他人的伤害。

我在教学中特别是对小说中“我”的形象在整个作品里意义与价值的理解做了一些尝试，且觉得这是非常重要的一环。

之前听课中多位老师在上课中忽略“我”的存在与特定的艺术与思想价值，譬如有老师上课时把柳妈、“我”一道归纳为“同情祥林嫂的人”，我觉得有点不合适的。

这涉及到小说阅读的基本理念。

因为理解小说所有的整个鲁镇世界与人物都是“我”的叙述角度。

鲁迅在这一小说运用独到的叙事技巧，抒情意蕴。

“我”作为一个叙述者，同时又有极重要的思想文化意义，如果“我”没有了，而采用一般的第三人称叙述，那么《祝福》就写了一个旧社会农村妇女遭受剥削压迫的苦大仇深的故事，有了“我”的叙述并参与的祥林嫂故事，使作品有了冷峻批判之中广阔的抒情性, 实现了小说的启蒙。

对人的灵魂的拷问，表现了一种生命的意境美的思考，特别通过我的独白叙述，既刻画了祥林嫂人生的遭遇与悲剧，也烘托了人物的精神世界。

再是这是小说文本，这类小说所体现所表现出来的意境更多的是鲁迅对生命美学、小说美学的独特思考。

这类小说的阅读鉴赏，我们不能拿一般的“阶级论”来分析与诠释，鲁迅在《祝福》中创设了独到的“空白妙境”，因为其人物情节环境不是一般意义上的了。

下面是我的教学实录，从板书可看出第一个环节是从小说的虚构艺术出发来呈现祥林嫂的故事，而非美学意义上的悲剧。

并以鲁迅《灯下漫笔》中的“暂时做稳了奴隶”与“想做奴隶而不得”来归纳，为接下来“我”在作品中特定视角的叙述，作铺垫。

通过“我”的见证、同情、绝望、希望、促成，以鲁镇的“祝福”，把一个底层妇女祥林嫂的悲惨故事转化提升为悲剧的艺术，凸现了人性的冷漠，社会的黑暗，灵魂的麻木，从而让学生感受到，什么叫悲剧，什么为悲剧的力量。

这样一堂尝试性课，一些粗浅杂乱的想法，一些毛毛糙糙的感觉，蒙我的徒弟浒山中学徐梦萱整理了一个实录，与朋友们交流。

【课堂板书】第一环节：小说虚构的意义，祥林嫂人生遭遇解读师：今天我们上鲁迅的《祝福》。

我经常讲学文学作品要掌握一个概念，小说最主要的概念是什么？生（此起彼伏声）：虚构。

师【板书“虚构”】：为什么要虚构？有句话怎么说？生（小声，不确定）：源于生活高于生活。

师（鼓励语气）：作家认为——生（部分续接）：生活应该是这样的。

师生（一起）：作家认为生活应该是这样。

师：那按照这篇文章来说，按照鲁迅的这篇小说来说，“应该是这样的”我们怎么去理解？美好的东西应该是这样的，这篇小说大家看看，它所写的是什么？生（交错地）：悲剧。

师（强调）：写什么？写什么的悲剧？生：写人的悲剧。

师（点名）：刚才你说是什么的悲剧？生1：我觉得是社会环境影响个人命运的悲剧。

师（复述）：个人命运的悲剧。

谁的命运？什么的命运？生1：祥林嫂。

师【板书“祥林嫂”】：祥林嫂的命运。

那大家看看，鲁迅在这篇小说当中通过虚构，刚才同学说表现了祥林嫂的命运。

那在这当中，大家看看，“应该是这样的”这几个字该怎么去理解？师（强调）：应该是这样的。

哪个同学来说说看？师（引导）：美好的东西，我们所赞美的，我们所追求的东西，那我们是可以理解的。

这是作家之所以要创作小说的重要原因。

而在这样的小说当中我们怎样理解？哪位同学能来说说看？师（鼓励）：随便说。

生 2（自告奋勇）：老师我觉得在这篇小说里面不是说生活应该是怎样的，而是生活不应该是这样的。

师（复述）：不应该是这样的。

接着说。

生2（继续）：他揭露了生活得丑陋面，然后，留下来“应该是怎样的”是给我们去想象的。

师：好，留给我们去想；那我们在想的时候，譬如你在想的时候是怎么想的？生2（继续）：我在想，祥林嫂一方面在刚开始时干活很勤快受到重视，后来又被绑走怎样的，这样其实反映了当时旧社会乡村里面那种贫民，实际上就是那种男女不平等，就是妻子必须侍奉婆婆的那种封建传统。

要打破这种传统，不应该再禁锢这种传统。

师：那么反过来，同学们我们来考虑一下，不应该是这样的，那应该是怎样的？师（点名，生 3 答不出）：应该是怎样的？这个问题大家继续思考。

生4（主动）：我是这么理解的，生活应该是这样子，那这篇文章里我们给“生活”加个形容词，就是“旧社会的生活”。

旧社会的生活会这样子，就是非常痛苦，等于在这种痛苦的社会环境下应该会有悲惨的人、悲惨的遭遇。

所以他说的生活不应该只是我们所说的美好的生活，应该是对生活的一种向往；而这里要体现的是对当时黑暗社会的一种揭露。

师（示意生 4 坐下）：在旧社会就会有这样悲惨的人生。

好的。

刚才几位同学讲到，旧社会也好，黑暗也好，生活的痛苦也好，祥林嫂的悲惨也好，都是鲁迅在这篇小说中所要揭示的现象。

那么其本质在哪里呢？是谁造成的？为什么出现这样一种状况呢？好，我们就从这个角度来思考，一起来阅读这样的一篇小说。

首先请大家来说说看祥林嫂有怎样的人生遭遇。

精品文库（提示）：文章很。

她的生活，她的一生⋯⋯尽量用自己最、最要的言着把它出来。

（期待地）：才几位都是男同学。

生5（女）：社会。

：社会。

就两个字？什么？生5（解，声。

走至身。

）（点、引）：你思考的其已是深次的了，害死了她？是一个性的。

那么祥林嫂在我的小中是怎的一种境、状况？生5（）：她的人生是失的、可怜的。

：你的解是“社会害死了她”。

那同学来看看，祥林嫂的遭遇、祥林嫂最后的、最后的局是什么？点名。

生 6（女，速快）：死了当家人，逃出来打工，被婆婆逼迫嫁老六⋯⋯（提醒）：慢点，慢一点。

同学在文中划出要点，首先是什么？生6（）：死了当家人；：当家人是？生6（）：就是祥林吧。

：什么叫祥林？生6（）：因她是祥林嫂。

（学生笑，听老亦笑）然后她出来做工，又被了回去，然后嫁人，叫老六⋯⋯（插入）：被她婆婆架了去，然后又嫁了个男人，个男人叫什么？生6：老六。

（提示众生）：文里出了，不？众生同意。

生 6（）：然后生了一个阿毛，人都以她交了好运，但后来男人死掉了，阿毛也被狼走了，她就又出来做工⋯⋯（追）：是第几次出来做工？生 6：第二次。

但是次出来做工，她的精神状不好，最后就成了乞丐。

（）：好坐。

同学看文内容，她次出来做工精神状不好，然后她就死掉了。

里面其有什么得去关注呢？生7：祥林嫂在第二次做工的候手脚不太灵活，然后重要的事情不她插手。

（点出重点）：祝福不她沾碰祭器。

生7（）：在做工期一直重复“阿毛被狼走”的故事。

起先人有趣，后来就用一种鄙夷的眼光看着她，当她一“阿毛”的候就打断她。

（）：“听众”或看客一开始有趣，看文一描写，生7（）：然后又了一个，大家又嘲笑她。

中有她去捐⋯⋯ （插入）：文另一描写，看客打断嘲笑她的叙述。

她去捐？（生在文中找，有学生生，好像是柳）生7（）：捐好后精神很好，就自然地干活。

又到冬至的候，主人是不她碰祭祀的西。

所以她的精神一蹶不振。

最后被主人赶出了家，死了。

（示意坐下，价）：才同学的回答是前面同学的充。

就形成了她人生的一条。

我地一下——生答：首先死了当家人，然后第一次逃到做工，然后又被抓，接下去嫁老六，又死了第二任丈夫，再次到做工。

此她的境，她的精神状比第一次更可悲了。

不知道大家有没有注意到第一次到的一个。

（提示）：因她工作勤快，那个是⋯⋯？她在外貌上有了化。

来的候怎么？此又生了什么化？生参差答。

（点名）：周蕊蕊你把它一下。

得响一点。

生8 段“然而她反足，眼角有了笑容，人也白胖”。

（生 8回答）：你倒看里面你出了什么？生8：在的遭遇比祥林嫂在家里的遭遇要好一点。

（点名）：你把我才的下去，第二次到了后她的一些化。

生9：她整个外貌生了化。

[ 生 9 “ 色青黄，只是两上已消失了血色，着眼，眼角上些泪痕，眼光也没有先前那精神了”。

]（提示众生）：看到了？118 。

生 9（）：“干起活来手脚已没有先前一灵活，性也坏得多”，有就是上再也没有了笑容，“死尸似的”。

（小）：是一个前后比明的化。

好，同学再。

（提示）：在述“阿毛故事”的候祥林嫂遭遇了什么？（自答，众生首）：她遭遇了 ~~冷漠。

在我来比一下祥林嫂参与祭祀四的两。

前怎么？后面是怎么？大声一点。

众生“祥林嫂，你放着！我来。

”“你放着，祥林嫂！” ：里面句子有了什么化？生（自）气。

（反）：气？生10：序。

：了，序。

在之又出了什么故事呢？生11：柳捐。

：，充得很好。

最后，她被赶出四老的家，最后死了。

那到底是怎么死的？才到社会，我一起来看下，个死因，大家多会有考。

社会？有没有其他法？哪个同学来？生12：不是社会很黑暗，个人也没有一点反抗的意。

然在改嫁的程中也算反抗得比激烈，但后来的打工和后来的生活及她的婆婆，她个人都是非常从的，没有一点要打破⋯⋯（插入）：你才到反抗很激烈，你是怎么考的？生12（）：可能只是一种女的，就是 ~~[ 众生笑 ] 她不是想反抗个社会，只是不想嫁人。

（重复）：不是反抗社会，只是不想嫁人。

好，你。

生12（）：由于她不想反抗社会，她没有思考什么，她没有反抗婆婆，然后被人冷落，最后致她的死亡。

（点）：好，你从更小的角度来探祥林嫂死亡的原因，不光是社会有自身的原因。