如何鉴定字画真伪方法介绍
专业机构如何鉴定字画真伪
书画名家的作品越来越受到收藏界青睐。
但收藏界却频出作假的案例如,石鲁遗作案、史国良打假案、韩美林指假案……近年来,国内书画市场日渐繁荣,大量扑朔迷离的书画官司也随之潮涌。
李逵”“李鬼”同台角逐,专家，商家众说纷纭,书画作品鉴定权和鉴定效力的争论高潮迭起。
因为我们本身并不具备专业的鉴赏能力，所以会求助于具有专业鉴赏能力的有关机构，但是你知道专业鉴定字画的鉴赏机构用什么方法去做鉴定吗？我们自己也能学会吗？在这篇文章我为大家揭秘一下那些鉴赏机构怎么去鉴定书画的真伪。
一、看绢纸：唐代的绢粗而厚，有独梭，绢阔四尺。
五代绢粗如布。
元代和宋代的绢，稍失匀净。
有一种浙江嘉兴宓家所制的“宓家绢”，其绢细而匀净厚密，赵子昂、王若水等古代书画名家多用这种绢作画。
古绢由于历经年代久远，它的基本丝绢性已经消失，同时经过装裱后，无复坚韧，用指在丝绢上微微拖过，则绢如灰堆般起皱，闻之有古香，若古绢有碎纹，则裂纹横直，皆随轴势作鱼口形，且丝不发毛，伪作则反之。
旧纸，色淡而匀，表旧里新，薄者不裂，厚者易碎，否则都为伪作。
二、看气韵：鉴别古书画作品，当先观其结体、用笔、线条的质感和内在精神及其照应，其次再观察是人为还是天巧、真率还是做作。
然后考证其作品的古今、流传和来历等，再辨别它的印色、用纸和用墨。
凡其书写仅有结构而无锋芒者，多数为摹本;有笔意而无位置者，临本也;笔势不连续，犹如算盘珠的，多数为集书。
如果它是采用双勾法描摹的书画作品，通篇作品无精彩、精气之处的，一看其作品就为赝品。
从古书画的墨色上亦能分辨真伪，古书画的墨色无论燥润、肥瘦，俱透入纸，而伪作赝品则墨气浮而不实。
三、综合：有些比较高超的仿造者，会在一方面模仿的十分的相像，但是他毕竟不是作者本人。
所以要全方面的研究一个这个作者的喜好，如用色，笔法，用纸，包括这一生的经历等。
北京悦云轩文化发展有限公司成立于2012年4月，公司坐落于北京市前门大街步行街87、89号，独栋三层仿古建筑。
为你讲解如何鉴定字画的真伪
为你讲解如何鉴定字画的真伪书画的鉴定简单的分为几种，一、看。
二、闻。
三、摸。
字画书画的鉴定；1、一件作品，假定它是未带署名的，无论它是真迹也好，伪作也好，可以肯定，它的笔墨风格在表面上却是笔势跌宕而雄强骏快的。
于是，主真者，往往用这些风格特点来作为它是真迹的证据；而主伪者，又往往用“在本质上不符合这些风格特点”来作为它是伪作的证据。
此外如徐悲鸿的马、喜鹊等等，也有如此的情况，除非它的笔墨明显用赵叔孺或江寒汀的风格。
一件伪作，你要想从笔墨风格上说它不是徐悲鸿，非常没有说服力。
同理，真的徐悲鸿，你要想从笔墨风格上说它是徐悲鸿，也是显得缺少说服力的——同样的话，我们也曾听到有人用它们来指证徐氏的伪作为真迹。
字画2、虽然是同样的笔墨风格，但真迹必然自然流畅，没有造作；精妙生动，不是拙劣；浑厚有力，次绝去轻浮……而伪作则反之，如此等等。
能这样，看上去对于笔墨风格的认识更要细致，更深入了，应该可以具有说服力了吧？事实上，并非如此。
米芾的《研山铭》有人说真，有人说假。
说真的，除了指证它的笔墨风格，与米氏的风格吻合无间，更具体地指证它某一字的某一笔如“千钧一发”，非高手如米氏莫能。
说假的，当然不能说它的笔墨风格不是米的风格而是赵佶的风格，而是针锋相对地具体指证上述某字的某一笔简直是拙劣不堪，一高手如米氏，怎么会如此不懂笔法，写出这样的东西来！那么，究竟这一字的这一笔，是如千钧一发的精妙绝伦呢？还是不懂笔法的拙劣不堪？又如，有一位朋友，由一位国家级鉴定家向他推荐而购买了一件潘天寿作品，拿到我那里一同欣赏。
打开后我看假，理由当然不是与潘氏的风格不符，而是笔力轻浮。
朋友却说，该鉴定家表示，潘的笔墨风格以雄强著称，一味霸悍，而此图的笔墨正是极其浑厚有力，非潘莫能。
试想，这笔墨的力轻还是力重？又不能用秤去称量，所以，说它轻，没有说服力，说它重，同样没有说服力，唯一有说服力的，便是说它轻的人有地位，还是说它重的人有地位。
但这样一来，书画鉴定又将从何谈起呢？我当时对这位朋友说，事关数十万元，不是小数目，你可持此画去杭州找潘公凯先生，不要对他说任何人的鉴定意见，由他来决定。
既想知真，必须知假：如何鉴别高仿字画
既想知真，必须知假：如何鉴别高仿字画华圣传媒 2017-09-20 15:32:12今天给大家看点干货，对字画有兴趣的朋友不要错过哦：一、珂罗版伪书画珂罗版是印制上用的一种照相版，将要复制的书画底片，通过晒制在涂有感光胶层的玻璃片上制作而成，这种技术多用于美术品的印刷。
近几年来，有的人拿珂罗版印制的书画经过加工后到社会上当真迹出售，不少的拍卖行也曾作为真迹拍卖，欺骗了很多人。
珂罗版印制的伪书画鉴别方法：（1）由书画的背面观察，珂罗版印刷的书画，墨、色均不会由正面侵染到背面。
（2）对于托裱过的珂罗版印刷品，背面无法观察，从正面看很平，缺少质感，用手轻摸画面重墨或重色的地方（特别是石绿、石青等）没有涩感。
（3）有些颜色易掉色（如大红、石青）不妨用一小块白色软纸蘸清水在颜色上轻轻擦一擦，画在宣纸上的画是掉色的，而印刷在宣纸上的画是绝对不掉色的。
对于那些在珂罗版印刷品基础上再人工着墨、着色的赝品，只要细心观察也不难找到破绽，后加上去的墨、色明显有浮在画面上的感觉。
一般来说，后加上去的墨或色都不会太多，只是在明显的部位，若是笔笔俱到，那么，这幅画自然也就会失去原貌了。
二、现代高仿书画所谓高仿书画，是指作伪程度相当高，与真品几乎雷同。
因此现在市面上那些高仿的书画，若是没有一定的鉴别知识和经验，也就很难为它们下一个准确的定义。
目前，社会上这类赝品也是很多的，如天津仿造的刘奎龄、王雪涛，上海仿造的朱屺瞻、谢稚柳，南京仿造的程十发、亚明，广州仿造的陆俨少、关山月，西安仿造的石鲁、何海霞等书画作品，数不胜数，而且手段高超。
这类书画在几年前欺骗了一大批人，近两年才被人们逐渐认识。
搞书画鉴定的人几乎都知道这么一句话：既想知真，必须知假。
因此，鉴别高仿书画，除了凭经验外，消费者应该经常地将真迹与赝品作比较、分析，如果手上没有珍藏品，可以把书画家们的画册作为依据。
一般讲，书画家们出版的个人画册还是可靠的。
至于赝品就随处可见了，大约百分之九十九的画店里都有，一些拍卖会上更是多得让人叹为观止。
中国古代字画鉴定的方法
中国古代字画鉴定的方法1、古代字画鉴定的主旨：即通过鉴定达到什么目的，作出什么结论。
概括说就是分清真和伪，具体说则包括辨真伪、明是非、评价值三个方面。
辨真伪，即鉴定作品的真与伪，主要对象是有款作品，作者署有名款或钤有印章；明是非，即判定作品属于某代或某人，主要对象是无款作品，画面无作者款印，或后人误定乱题为某代所作；评价值，即全面鉴考一件作品的历史价值、艺术然而，结合存世的实际情况，鉴定结论并非如此简单。
某些有款作品，不是非真即伪，如唐宋时期摹拓、复制的一些古代字画副本，并非有意作假，而是为保存流传，这些水平极高、临仿逼真的摹本，经鉴定虽否定它为真迹，但也不可简单列入伪品，应具体确定其所摹时代，归入此时代真品之列，这已属于明是非。
而有些无款作品，本身就是有意造假，如明清时期一些地区性伪作，虽没有名款，也应归入伪品之列，无必要定时代或作者，这又属于辨真伪。
还有一些作品，如代笔画，款真画假，或画作亲笔、代笔参差，就既有辨真伪又有明是非的问题。
因此，鉴定书画不能简单地一概肯定或否定，应将各种状况一一分辨清楚，揭示其本来面目，方算达到了目的。
2、古代字画鉴定的方法：传统的方法主要是目鉴和考证两种。
近世随着科技的发展，考古学中已利用14碳来测定文物材质的年代，如陶瓷、青铜(资讯论坛)等，但不适用于书画；利用电脑储存住处来协助鉴定，也尚未付诸实践。
因此，鉴和考仍然是行之有效的主要方法。
“鉴”就是比较，“有比较才能有鉴别”。
比较是指实物间的比较，真迹与真迹比，同时代或同一人作品之间相互比，从中寻找共同点；真迹与伪品比，不同时代或不同人作品之间相互比，从中找出相异点。
通过反复比较，就能逐步掌握时代、个人的风格特点。
因此，多看实物，多作比较，是提高“目鉴”水平的关键。
同时，观看、比较实物，不能仅仅停留在直观的感性认识阶段，必须上升到理性认识，即通过比较找出其间的内在关系，以及某时代、画家、作品本质方面的特征，这样才能在心目中牢固地形成准确鲜明的时代风格和个人风格之“样板”，以此作为以后鉴定的可靠依据，并在今后的实践中加以检验、修正、充实、从而达到更客观科学的认识，目鉴水平也随之不断提高。
书画的科学鉴定
书画的科学鉴定书画鉴定是一门科学，它集材料学、墨迹学、印章学、风格学、史学和艺术鉴赏为一体，通过观察、比较和研究文物的材料、风格、印章、墨迹等方面的特征，对书画的真伪、年代和价值进行评估。
以下是关于书画科学鉴定的主要方面：一、材质鉴定书画的材质是鉴定的重要依据之一。
不同时期、不同地区的书画所使用的纸张、绫绢等材料都有所不同。
通过观察纸张的纹理、厚薄、颜色、质地等方面，可以推断出其年代和产地。
例如，宋代的纸张多采用手工制造，质地较为粗糙，而明清时期的机制纸则质地细腻，表面平滑。
二、墨迹鉴定墨迹是书画的重要特征之一。
不同时期、不同作者的墨迹特点都有所不同。
通过观察墨迹的深浅、浓淡、干湿、用笔力度等方面，可以推断出其年代和作者。
同时，墨迹的新旧也是鉴定的重要依据。
新墨和旧墨在颜色、光泽等方面都有明显的差异。
三、印章鉴定印章是书画的重要组成部分。
不同时期、不同作者的印章都有其特点。
鉴定印章需要从印文的内容、风格、刻工等方面入手。
例如，明代书画家文徵明的印章刻工精细，而清代书画家石涛的印章则风格豪放。
同时，印章的新旧也是鉴定的重要依据之一。
四、风格鉴定风格是书画的核心特征之一。
不同时期、不同作者的书画风格都有所不同。
鉴定风格需要从用笔、构图、色彩等方面入手。
例如，元代画家黄公望的画风简远，用笔松动；而明代画家沈周的画风雄健，用笔粗犷。
通过对风格的比较和研究，可以推断出其年代和作者。
五、历史考证历史考证是书画鉴定的重要依据之一。
通过对书画的历史背景、作者的经历等方面进行考证，可以进一步证实其真伪和价值。
例如，明代画家唐寅的《庐山观瀑图》在历史文献中有所记载，且与文献中的描述相符，这进一步证实了该画的真伪和价值。
总之，书画的科学鉴定需要综合考虑以上各方面因素，不能仅凭一两个方面进行判断。
鉴定者需要具备丰富的专业知识和实践经验，才能够准确地进行鉴定工作。
对古字画真伪鉴别的方法
对古字画真伪鉴别的方法
古字画是中华文化的重要组成部分，具有极高的艺术和历史价值，因此市场上存在大量的仿制品和赝品。
为了帮助爱好者鉴别古字画的真伪，以下列举一些常见的鉴别方法：
1. 看画面：真正的古字画在纸张上具有浓淡适度、虚实相生、
线条流畅等特点，而仿制品则常常表现出过于规整、生硬、机械的特点。
2. 观察题材：古字画的题材常常是有历史、文化背景的，而仿
制品则往往只是为了满足市场需求而随意涂鸦，缺乏深刻内涵。
3. 辨别签名：古代书画大师的签名具有独特的风格和技法，因
此可以通过签名来判断古字画的真伪。
4. 查证来源：如果古字画具有历史渊源和文化价值，那么它的
来源也应当经得起考验，否则就有可能是仿制品或赝品。
5. 寻求专家意见：如果自己无法确定古字画的真伪，可以寻求
专家或资深爱好者的意见。
他们通常具有丰富的经验和专业的知识，能够为您提供有力的帮助。
总之，对于古字画真伪的鉴别需要综合考虑多个方面的因素，不仅需要有敏锐的艺术感觉和审美素养，还需要具备一定的历史、文化知识和鉴别技巧。
只有通过不断的学习和实践，才能真正掌握古字画鉴别的技巧和方法，保护和传承中华文化的珍宝。
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如何辨别书画艺术品的真伪
如何辨别书画艺术品的真伪随着书画收藏的玩家越来越多了，现在的书画市场也会出现赝品和假书画，了解其作伪和识别作伪的技巧很重要，避免受骗，那么下面一起来看看学下啦小编为你推荐的如何辨别书画艺术品的真伪，希望对你有帮助。
书画作伪手法有哪些1、画工做仿真品时，有时把名家的真品放在玻璃台面底下，利用灯光反射进行拓绘;或用大门幅的玻璃纸铺在原作上，逐笔细描，然后再将描好的玻璃纸铺在灯桌上面，覆以宣纸，用笔画在宣纸上。
没有这种条件的，或笔下“过得硬”的，干脆挂在墙上描摹，而后题钤印，堂而皇之地随行入市。
除了“统体”作伪外，还有以下伎俩：换款。
利用现成作品，擦去或挖空题款和印章，而后加上其他不相干的作者名款。
添款。
即在原来没有落款的书画作品上，添上名家名款，使作品陡然间成了“名人之作”。
半真半假。
以一段真的题跋，接上一段假画，或利用真款四周留有余纸，加绘假画。
还有的把原画放大，增加尺幅面积，如利用假画把册页放宽或拉长。
2、有的移贴手法更为精妙，鉴别时不重新装裱，其真伪就很难被发现。
上海某博物馆收藏了一幅古代山水画，专家曾多次对这幅作品进行鉴定，均被确认为真迹，何况上面还有黄宾虹的题记。
直到6年以后，当博物馆重新翻裱，裱糊师将宣纸揭下一看，题款和画幅整个脱离开来，变成了两半，这才知道此画有假。
对一些古旧作品的赝品，售假者通常会在假画上加盖伪造的著名鉴赏家的鉴定专用图章，甚至有专门为鉴定这幅画而做的题跋。
3、还有的造假者通过拍卖公司或画廊将其成交单进行一翻填写后，俨然一份可以上市买卖的真凭实据。
有人甚至伪造其他国家的一些买卖文件，然后再以“回流”的形式进入中国书画市场领域。
某些造假者还与一些书画家的亲朋甚至后人结成同盟，串通起来坑害消费者。
上海某画院有一名画师，是某位国画大师的直系后人，多年来在国内画坛小有名气，但近年他年老了，笔力渐渐不济，便有人跑来与他合作，将画好的画让他做题跋，变成他的画作上市出售，竟照样供不应求。
鉴定字画的最简单方法
鉴定字画的最简单方法中华民族有着悠久的历史和丰富的文化遗产（例如文物、传统文化等），其中就包括不少古代书画——故宫就曾限时展出的《清明上河图》《千里江山图》，观众排队几小时，却只能观画几分钟。
它们具有鲜明的文化和美学特点，在世界艺术领域享誉盛名。
如今，人们的生活条件越来越好，书画收藏成为越来越多人的兴趣爱好，收藏市场迅速扩张。
然而，市面上的古代书画存量十分有限，随之而来的就是，后代或现代人仿冒的赝品的大量涌入。
应运而生的鉴宝、鉴定节目也层出不穷。
有没有什么方法可以鉴定古代书画的真伪并判断其价值呢？答案自然是“有”。
目前鉴定古代书画真伪的方法主要有两种，一种是传统的考古方法，另一种是科学仪器鉴定。
01 目鉴法总的来说，考古学的方法很大程度上依靠专家的丰富经验，他们可以通过古代字画的外观和配置来进行鉴定，即“目鉴”（通俗的说法就是“目测”）。
这是各大鉴宝类节目的最常用鉴定方法，鉴定专家们一般有几十年的专业积累，他们首先会根据自己的知觉经验和视觉印象进行对字画比较，再根据艺术史的风格，以时代风格和个人风格为主要依据进行判断，接着从艺术等角度进行识别，最后得出结论。
这种方法的优点和缺点都非常突出。
诚然，专家可以快速对古代字画进行鉴定，并当场给出结论。
但是，如果鉴定专家不小心“看走眼”了或赝品仿冒水平高到专家也识别不出来的程度，这时专家就可能得出“伪作”是“真品”的错误结论。
真可谓——成也专家，败也专家。
02 科学仪器法通过科学仪器对古代字画进行真伪鉴定主要是比较油墨或颜料的化学成分和微观结构的差异。
例如，在公安刑事侦查系统中，书画真伪鉴定主要依靠光学显微镜和逻辑推理对表面形态进行比较，这是从微观结构的角度来鉴定，可以有效鉴别出一些字画真伪，但过于简单，难以用于复杂的判断。
然而，对于某些在微观结构上也足够“以假乱真”的字画，光靠显微镜观察就有点“不够看”了，这时就要从化学成分上找突破口了。
真伪字画在纸张、油墨、颜料、添加剂等材料的选择和使用上会有差异，而不同材料之间的元素组成、化学结构、表面基团等的种类、含量、分布也不尽相同，针对这些不同点，可以通过光谱学（如拉曼光谱、FT-IR光谱）等材料分析手段对不同字画的化学成分进行测定，进而鉴别出字画的真伪。
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书画自古就与琴、棋一起被视为中国文人雅士修身养性所必须掌握的技能，代表了一个人的文化素养。
一件上好的书画不仅能给人带来美妙的艺术享受，往往还传递着许多历史与文化信息。
但近些年来书画作品，除了它本身的艺术价值之外，还附加了许多的商业价值。
近些年中国的拍卖市场上一些名家的书画作品抄到了天价。
正是因为这些书画作品有了巨大的商业价值，就出现了大量的不良商家，开始制假售假，这让我们这些非专业鉴定的人员很容易买到赝品。
在这我给大家分享一下简单的书画鉴定的方式，希望对于大家有所帮助。
一、印章：“一字二画三印章”，这是鉴定一张画的次序。
一幅书画往往有许多印章，有作者加的印章，有收藏者加的印章，有鉴赏家加的鉴赏印章等。
通过印章，可以考察某一位书画家的名字、别号、生年等因素，也可以从侧面了解这张画的流传过程。
印章为书画鉴定提供了一个重要的依据。
唐宋时期，作者在画上加盖印章的很少见，在书法上加印章的倒是较为普遍。
到了元明清，画家在作画后一般都要盖印。
明清时期的画家，除名字外，号、字、别名也常常出现在书画用印上。
除此之外，有的画家早、中、晚年的称呼都有不同，因此，熟悉和掌握每一位画家的名字、字、号、别
腹有诗书气自华
名，甚至书画家的工作室名，是鉴定工作中特别见功夫的一件事。
需要说明的是：用印章来判断书画作品的真伪，确实有一定的根据，但也不能一概而论。
有些作假者可以翻刻书画家的印章，在鉴定书画时，印章只能作为一个辅助的条件。
二、墨色：作伪者用纸或绢覆于书画原作上，用细碳条或尖铅笔双勾描下线条轮廓，如果是书法，即在空心中填墨；若是绘画，则按线条轮廓对照原作模仿着色。
这种伪作乍看还像，但仔细端详就会发现整作品气韵滞钝，笔锋呆板小神，墨色缺少浓淡，有的伪作虽然先描后临，但终因心虚笔怯，难免失位，只要细察即能看出破绽。
以上的两点只是鉴别字画真伪的2个方式，要想了解更多鉴定字画的方式欢迎点击网或者是电话咨询。
北京悦云轩文化发展有限公司成立于2012年4月，公司坐落于北京市前门大街步行街87、89号，独栋三层仿古建筑。
前门大街明嘉靖二十九年(1550)建外城前是皇帝出城赴天坛、山川坛的御路，建外城后为外城主要南北街道。
民众俗称前门大街。
大街长845米，
腹有诗书气自华
行车道宽20米。
明、清至民国时皆称正阳门大街。
1965年正式定名为前门大街。
北京悦云轩地处前门大街主街道上，延续了这六百年的传统文化脉络，启承传统艺术的昨天、今天、及明天。
前门大街是全世界非常著名商业街，位于京城中轴线，号称天阶御道，有着六百多年历史的古文化街，地理位置十分显赫，紧邻天安门、大栅栏、北京坊、天桥等著名商圈，艺术氛围浓烈。
悦云轩是一家专业从事书画艺术展览、展示、传播、销售、组织笔会交流创作的文化企业。
培育孵化原创艺术，是很多北漂书画艺术家们的港湾，更是很多名家交流学术创作的平台。
在这里，你会遇到名人名流，也会遇到富有艺术天赋的北漂未来之星。
他们热爱国画书法，他们热爱生活，他们将毕生的热情融入在水墨宣纸之上。
悦云轩志以“弘扬中国传统文化，促进民族文化交流”为宗旨，致力于打造中国值得信赖的、专业的当代名家书画交流平台与线上平台为己任，充分发挥互联网与实体店相结合的优势，以专业的精神为艺术家与收藏家搭建更好的服务平台。
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
腹有诗书气自华
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
腹有诗书气自华。