文言小简译文练习与翻译积累
高中文言文精短翻译练习50篇
文言文精短翻译练习50篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
(范仲淹)长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
(他)白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
(范仲淹)常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”勤知其有清世志，甚奇之。
译文：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人?”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉!”译文：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
短小文言文翻译三
41. 翻译：右骁卫大将军长孙顺德接受他人 赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说： “顺德确实是对国家有益的，我和他共同享 有官府仓库的财物，他为什么会贪婪到这 地步呢？”但还吝惜他有功绩，就不惩罚他， 只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大 理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯 的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐 太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱， 超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如 同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处 呢？”
“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：
什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得
用来鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭
责的。”
41、唐太宗赐绢惩顺德 原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈 绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国 家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如 是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿 庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺 德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之 绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚 于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之 何益？”
38. 翻译：子路拜见孔子，孔子对子路说： “你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长 剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以 你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上 呢?”……子路说：“南山有一种竹子，不须揉 烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透 犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习 的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛， 箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远 吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
36、孟母三迁 原文：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为 墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子 也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫 卖之事，母曰：“此又非所以处吾子 也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设 俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以 处吾子矣。”遂居焉。
一篇文言文翻译简短一点
一篇文言文翻译简短一点1.一篇短一点的古文岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡.越明年，政通人和，百废具兴.乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上.属（zhǔ）予作文以记之.予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖.衔远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣.然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪（yín）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xíe）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣.嗟（jiē）夫！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君.是进亦忧，退亦忧.然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日.译文庆历四年的春天，滕子京降职任巴陵郡的太守.到了第二年，政事通顺，百姓和乐，许多荒废了的事业都兴办起来了.于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代名家和现代人的诗赋刻在它的上面，（并）嘱托我写文章来记述（重建岳阳楼）这件事.我看那巴陵郡的优美景色，全在洞庭湖上.洞庭湖衔接着远处的山，吞吐着长江，水波浩荡，宽阔无边.早晴晚阴，景象千变万化.这就是在岳阳楼所看到的的雄伟景象，前人的记述很详尽了.既然这样，（从这里）向北面直通巫峡，南面直通潇湘，降职远调的官员和失意诗人，大多在这里汇聚，观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？像那连绵不断的雨纷纷洒落，一连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星都隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，桅杆倒下船桨折断，；傍晚天色昏暗，老虎在长啸、猿猴在啼叫.这时登上岳阳楼，就会有一种离开国都怀念家乡的感情，担心（人家）说谗言、惧怕（人家）讥讽的心情，满眼看到的都是萧条冷落的景象，感慨到极点而悲伤起来.到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上香草，小洲上的兰草，香气浓郁，颜色青翠.有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪动着金色的光芒，静静的月影像沉入水中的玉璧.渔人的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔，心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，拿着酒杯迎风畅饮，真是喜气洋洋啊！唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？（是因为古时品德高尚的人）不因为外物（的好坏）和自己（的得失）而或喜或悲；身居朝廷的高位就为他的百姓担忧；（不在朝廷做官而）退身江湖的远地就为君主担忧.这进入朝廷做官也担忧，不做官也担忧.虽然如此，那么，什么时候才快乐呢？他一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧.唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日.。
文言文翻译专练
夫文言文者，古之遗言，载道之书也。
其辞简而意深，其句奇而意赜，非精通者不能窥其奥妙。
是以学者欲窥文言文之妙，必先练习翻译，以通其义，达其情。
今为之专练，以俾学者有所依循。
一、原文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子言：“学之而又时习之，岂不快哉？有友自远方来，岂不乐哉？人不知我，我不愠，岂非君子之行哉？”二、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子曰：“三人同行，其中必有我之师。
择其善者而效之，其不善者而改之。
”三、原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”翻译：孟子言：“得道则众助之，失道则众弃之。
众弃之极，亲戚亦叛之；众助之极，天下皆顺之。
”四、原文：《庄子·逍遥游》云：“蜩与学鸠笑之，曰：‘我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”翻译：《庄子·逍遥游》中言：“蝉与学鸠笑之，曰：‘我跃起而飞，触于榆枋，有时不至而堕于地而已，何必要飞九万里而南行呢？’”五、原文：《史记·太史公自序》曰：“夫学者，所以求道也。
道不可求，而求之者，其道愈远。
道不远人，人自远之。
”翻译：《史记·太史公自序》云：“夫学者，所以求道也。
道不可求，而求之者，其道愈远。
道不远于人之心，而人自远之。
”夫翻译文言文，非一日之功，需持之以恒，反复练习。
学者当以原文为本，以白话文为辅，细心揣摩，逐字逐句，方能使文言文之妙，跃然纸上。
吾辈当勉之，以期精通文言文，传承中华优秀传统文化。
三峡文言文翻译简短
三峡文言文翻译简短三峡郦道元〔南北朝〕自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
(阙通：缺；重岩一作：重峦)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
(溯同：泝；暮到一作：暮至)春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
(绝巘一作：绝)每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”译文在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。
重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。
如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。
有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。
水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。
”注释自：在，从。
三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
三峡全长实际只有四百多里。
略无：毫无，完全没有。
阙：通“缺”，缺口，空隙。
嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
自非：如果不是。
自：如果。
非：不是。
亭午：正午。
夜分：半夜。
曦(xī)：日光，这里指太阳。
襄（xiāng）：上，这里指漫上。
陵：大的土山，这里泛指山陵。
求鸭溺兔文言文翻译
昔有一人，家养一鸭，一兔。
鸭善游泳，兔善奔跑。
一日，家遭火灾，人急欲救鸭，恐兔随之溺死，遂以网罩兔，使不得随鸭入水。
鸭既得救，人乃放兔。
兔喜跃而出，忽堕深井中，溺死。
人乃叹曰：“吾欲救鸭，反溺兔矣！”译文：古时有一位长者，家中饲养了一只鸭子与一只兔子。
鸭儿擅长游泳，兔儿擅长奔跑。
某日，家中突发火灾，长者急忙想要救出鸭子，担心兔子随鸭一同溺水，于是用网将兔子罩住，使其无法跟随鸭子进入水中。
鸭子得以安全，长者随即放开了兔子。
兔子高兴地跃出网去，却不慎落入深井中，最终溺水而亡。
长者于是叹息道：“我本想救出鸭子，却反而让兔子溺死了！”此故事告诫我们，在行善时，往往因为过于急切或考虑不周，反而会造成意想不到的后果。
正如长者救鸭之心可嘉，却因小失大，导致了兔子的不幸。
在现实生活中，我们也应以此为鉴，在做任何事情时，都要深思熟虑，以免好心办坏事。
又云：“智者不违天时，顺其自然。
”此长者救鸭之举，虽出于一片善心，却违背了自然规律。
鸭子天生擅长游泳，若非长者干预，兔子自不会随鸭入水。
长者此举，实乃人为干预，使得兔子陷入绝境。
由此观之，智者行事，应顺应自然，不强求，不妄为。
故事中，长者救鸭之心诚，却因方法不当，导致兔子的悲剧。
这让我们想到，在现实生活中，我们也应学会分辨是非，不要盲目跟从，以免造成不必要的损失。
正如古人所说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”只有具备智慧、仁慈与勇气，才能在人生的道路上，避免因一时冲动而导致的遗憾。
此外，故事还提醒我们，在面对困难时，要保持冷静，善于分析问题，寻找最佳解决方案。
长者因火灾而慌乱，没有充分考虑兔子的特性，导致最终悲剧的发生。
若长者能事先了解兔子擅长奔跑，就不会用网罩住兔子，也就不会发生兔子溺水的事件。
这告诫我们在生活中，要善于观察，善于思考，才能在关键时刻做出明智的决策。
总之，《求鸭溺兔》这则故事，通过一个简单的寓言，揭示了人生的诸多道理。
它提醒我们在行善时，要谨慎行事，顺应自然，善于分析问题，避免好心办坏事。
文言文短句翻译及注释
一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并且按时温习，不是一件令人高兴的事情吗？注释：1. 学而：学习之后。
2. 时习：按时温习。
3. 说：通“悦”，高兴。
二、《论语·为政》原文：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译：我每天都要反省自己：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？注释：1. 三省：反省。
2. 吾身：自己。
3. 忠：忠诚。
4. 信：诚信。
5. 传：传授。
三、《论语·八佾》原文：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？翻译：八佾（古代舞蹈队形）在庭院中跳舞，这是可以容忍的，还有什么不可以容忍的呢？注释：1. 八佾：古代舞蹈队形，由八行八列组成。
2. 是：这。
3. 可忍：可以容忍。
4. 孰：什么。
四、《论语·里仁》原文：富而不骄，贫而不谄，何如？翻译：富有而不骄傲，贫穷而不谄媚，怎么样？注释：1. 富：富有。
2. 骄：骄傲。
3. 贫：贫穷。
4. 谄：谄媚。
五、《论语·雍也》原文：己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。
注释：1. 己所不欲：自己不愿意承受的。
2. 施：施加。
通过以上翻译及注释，我们可以看出《论语》中的这些短句蕴含着丰富的人生哲理和道德规范。
学习这些短句，不仅可以提高我们的道德修养，还可以帮助我们更好地为人处世。
在今后的生活中，我们要时刻牢记这些短句，将其运用到实际中，做一个有道德、有修养的人。
淘渠记文言文翻译简短
淘渠记文言文翻译简短大观丁玄冬，益之先人镇蜀，城中积水满道。
戊子春，始讲沟洫之政，居人欣然具畚锸待其行。
俗子之无识者谤于里：“只论开浚，积泥通逵”，可若何？”先人闻之，不为衰止。
既污泥出渠，农氓争取以粪田，道无著留。
至秋雨连日，民不告病，士夫交口称叹，多向之议而谤者也。
后三十年，益忝世官，以春末视事。
夏暴雨，城中渠湮，无所钟泄。
城外堤防亦久废，江水夜泛西门，入城中。
两水合，汹涌成涛濑，居人趋高阜地。
又春夏之交大疫，居人多死，众谓污秽熏蒸之咎。
嗣岁春首，修戊子之令，邦人知畴昔便利，无异辞。
且补筑大西门外堤，引江水入城，而作三斗门以节之。
旧有汙池，积水日深大，行人不戒，误蹈犯，岁有死者。
凿此池，挹池之盈，以汇入大渠，筑短垣以护池岸，兹患遂弭。
是岁，疫疡不作，夏秋雨过，道无涂潦，邦人滋喜。
通达沟渎，毋有障塞，此长民之所当务也。
邑之有沟渠，犹人之有脉络也，一缕不通，举体皆病。
按图而治之，则纤毫无敢郁滞者矣。
益刊图以示后之君子，如有志于民意，诚欲令信，于斯图也，将有考焉。
翻译：大观丁亥年的冬天，我的父亲镇守蜀地，成都的街道上积满了污水。
戊子年的春天，开始重视（疏通）田间水道的要务，居民们高兴地准备好簸箕和锰等着疏浚河道的事情。
乡里没有远见的浅陋之人批评说：“只管开挖疏通沟渠，积下的淤泥堵塞通畅的道路，可怎么办呢？”父亲听到这些议论，并不为这些议论而停止挖沟的事情。
污泥从沟渠中挖出之后，百姓们争相挑去给土地施肥，路面上没有一点存留。
到了秋雨连日时，百姓再不抱怨道路泥泞不堪了。
一起称赞的士大夫，大多是先前议论说闲话的人。
三十年后，我担任跟父亲同样的官职，在春末到任。
夏天下暴雨，城中的沟渠被淹没，没有地方蓄洪和放水。
城外大堤早已失修，夜里江水在西门泛滥，灌入城中。
城里和城外的两股水汇合，水流汹涌形成波涛与急流，居民都跑到高高的土山上（避洪水）。
再者，春夏之交时发生大的瘟疫，居民大多病死了，众人认为是肮脏的东西熏染和蒸发的导致的。
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文言文小简译文练习1.古文翻译的六种手段：录、释、理、添、删、缩录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。
此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。
对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
理：调整、理顺译文的词序。
大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。
如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。
又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。
如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。
如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。
（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）2.《梦溪笔谈·神奇·鳗井》原文：越州应天寺有鳗井，在一大磐石上，其高数丈，井才方数寸，乃一石窍也，其深不可知，唐徐浩诗云：“深泉鳗井开。
”即此也，其来亦远矣。
鳗时出游，人取之置怀袖间，了无惊猜。
如鳗而有鳞，两耳甚大，尾有刃迹。
相传云：“黄巢曾以剑佛之。
”凡鳗出游，越中必有水旱疫疠之灾，乡人常以此候之。
译文：越州应天寺有一口鳗井，在一块巨石上，高数丈，井口只有几寸宽，是一个石洞，深不可知。
唐朝时徐洞诗中说：“深泉鳗井开。
”说的就是这口鳗井，这井由来已久了。
井中鳗鱼有时游出井外，被人捡起来放在怀袖之中，鳗鱼也一点都不惊惶。
井中鳗鱼样子和一般鳗鱼相仿却有鳞片，两侧耳很大，尾部有刀伤一样的痕迹。
有这样的传说：“黄巢曾经用剑划伤了鳗鱼。
“只要鳗鱼游出井外，越州一带必定有水旱疫病之类的灾祸，当地人常常以此为征兆。
3.节寰袁公墓志铭（节选）孔贞运撰、王铎书于戏！慨日朝鲜失守，而登州从此多事矣。
读大司马节寰袁公抚登章奏，知老成御侮，其绸缪定倾如此，其周且蚕也。
孰使十六年来，海无传烽，亭有卧鼓，则惟公之赐。
使天假数年，则公将奋谋决策，焚冒顿之虎落，犁老上之龙庭，以抒我皇上东顾之忧。
而今已矣，惜哉！公以崇祯癸酉十月十一日卒于里。
讣闻，上赐祭葬如令。
其赠荫易名，侯部覆行，诚异数也。
公配宋夫人，后公二年卒，檄恩袱葬。
其子户部主事枢，以大宗伯董思白及南京掌院王觉斯二公所为状，属余铭诸墓。
公尝为苏司理，余国隣垊也。
嘉公功在社稷，铭其可辞！译文：呜呼！慨叹近日朝鲜失守，登州从此就无宁日了。
读大司马节寰公袁可立巡抚登州时的奏章，知道他处事老成可以抵御外敌，他谋划定策老成稳健，思虑周密又环环相扣。
谁让十六年来，海疆安定，沿边无事，就是拜袁公的努力所致。
假如上天再给几年时间，袁公可以竭力谋划定计，平定边患，破敌老巢，以解我皇东面的忧患。
如今都完了，真让人叹惜啊！袁公在崇祯六年（1633年）十月十一日在家乡去世。
消息传来，皇上恩赐、祭葬仪礼都按规矩办。
他的追赠、恩荫、谥号，爵位的赐予，都非同寻常。
宋公原配夫人宋氏，比袁公晚两年去世，皇命恩赐厚葬。
袁公的儿子袁枢任户部主事，用大宗伯董思白（董其昌）和南京掌院王觉斯（王铎）两位先生所写的行状，请我作墓志铭。
袁公曾任苏州司理，与我也算有同乡之缘。
这位伟大的先生功在国家，他的功绩值得铭刻彰扬。
4.刘大夏不循先例原文：东山刘公为广东方伯时，广中官库有一项羡余钱，自来不上库簿，旧任者皆公然取去，以充囊箧，相袭以为固然。
公初至，发库藏，适前任有遗下未尽将去者，库吏以故事白，云不当附库簿。
公沉吟久之，乃大声曰：‘刘大夏平日读书做好人，如何遇此一事，沉吟许多时，诚有愧古人，非大丈夫也。
“乃命吏悉附簿，作正支销，毫无所取云。
国库余钱历任私，刘公乍到也沉思。
丈夫何枉诗书读，愧对先贤命正支。
译文：东山刘公（刘大夏）担任广东方伯时，广东官库有一项“羡余钱”，从来是不入官帐的，前任官员都公然地拿走，收入自己囊中，沿袭下来把这种作法当然理所当然的。
刘公刚到，检点库藏，正好还有前任遗留下来没拿完的“羡余钱”，仓库官吏把以前的事情告诉刘公，也说不应当记入仓库帐目中。
刘公沉吟良久，终于大声说道：“我刘大夏平日读书做好人，怎么碰到这么一点事，就沉吟考虑了这么久，真是有愧于古时贤人，不算大丈夫啊。
”就命管理仓库的官吏都记入帐目，作正常的开销计算，丝毫也没有收入私囊。
国库余钱历任私，刘公乍到也沉思。
丈夫何枉诗书读，愧对先贤命正支。
5.燕京岁时记·冬至◎冬至冬至郊天令节，百官呈递贺表。
民间不为节，惟食馄饨而已。
与夏至之食面同。
故京师谚曰：“冬至馄饨，夏至面。
”按，《汉书》：冬至阳气起，君道长，故贺。
夏至阴气起，故不贺。
又《演繁露》：世言馄饨是塞外浑氏屯氏为之。
言殊穿凿。
夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。
若如《演繁露》二氏为之之言，则何者为馄何者为饨耶？是亦胶柱鼓瑟矣。
译文：冬至，是要到郊外祭拜上天的节令，百官都会呈上颂贺的表章。
民间不大张旗鼓地过这个节，只是吃馄饨罢了。
和夏至时吃面一样。
所以京城俗谚说：“冬至馄饨，夏至面。
”另外据《汉书》说：“冬至日起阳气渐渐涨起，君王之道上升，所以要颂贺。
夏至日起阴气渐升，所以不颂贺。
”又有《演繁露》说：“世人有说馄饨是塞外浑氏和沌氏做出来的（所以叫馄饨）”。
这说法十分牵强。
馄饨的外形如同鸡蛋，十分类似于传说中天地浑沌时的样子，所以在冬至这天吃它。
如果真像《演繁露》中提到的浑、沌二氏做出馄饨所说的，那什么是馄，什么样饨呢？这说法实在是牵强附会。
6.【代滕甫辨谤乞郡状】苏东坡臣闻人情不问贤愚，莫不畏天而严父。
然而疾痛则呼父，穷窘则号天，盖情发于中，言无所择。
岂以号呼之故，谓无严畏之心。
今臣之所患，不止于疾痛，而所忧有甚于穷窘，若不号呼于君父，更将趋赴于何人。
伏望圣慈，少加怜察。
中谢。
臣本无学术，亦无材能，惟有忠义之心，生而自许。
昔季孙有言：“见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也。
见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。
”臣虽不肖，允蹈斯言。
但信道直前，谓人如己。
既蒙深知于圣主，肯复借交于众人！任其蠢愚，积成仇怨。
一自离去左右，十有二年，浸润之言，何所不有。
至谓臣阴党反者，故纵罪人，若快斯言，死未塞责。
窃伏思宣帝，汉之英主也。
以片言而诛杨惲。
太宗，唐之兴王也。
以单词而杀刘洎。
自古忠臣烈士，遭时得君而免于祸者，何可胜数。
而臣独蒙皇帝陛下始终照察，爱惜保全，则陛下圣度已过于宣帝、太宗，而臣之遭逢，亦古人所未有。
日月在上，更何忧虞。
但念世之憎臣者多，而臣之赋命至薄，积毁消骨，巧言铄金，市虎成于三人，投杼起于屡至，倘因疑似，复至人言，至时虽欲自明，陛下亦难屡赦。
是以及今无事之日，少陈危苦之词。
晋王导，乃王敦之弟也，而不害其为元臣。
崔造，源休之甥也，而不废其为宰相。
臣与反者，义同路人。
独于宽大之朝，为臣终身之累，亦同悲矣。
凡今游宦之士，稍与贵近之人有葭莩之亲，半面之旧，则所至便蒙异待，人亦不敢交攻。
况臣受知于陛下中兴之初，效力于众人未遇之日，而乃毁訾不忌，践踏无严，臣何足言，有辱天眷。
此臣所以涕泣而自伤者也。
今臣既安善地，又忝清班，非敢别有侥求，更思录用。
但患难之后，积忧伤心，风波之间，怖畏成疾。
敢望陛下悯余生之无几，究前日之异恩。
或乞移臣淮浙间一小郡，稍近坟墓，渐谋归休。
异日复得以枯朽之余，仰瞻天日之表，然后退伏田野，自称老臣，追叙始终之遭逢，以诧乡邻之父老，区区志愿，永毕于斯。
伏愿陛下怜其志、察其愚而赦其罪，臣无任感恩知罪激切屏营之至。
7.《金史·冯璧》《金史》称：冯璧，字叔献，真定县人。
幼颖悟不凡，弱冠补太学生。
承安二年经义进士，制策复优等，调莒州军事判官，宰相奏留校秘书。
未几，调辽滨簿。
县有和籴粟未给价者余十万斛，散贮民居，以富人掌之，有腐败则责偿于民，民殊苦之。
璧白漕司，即日罢之，民大悦。
译文：《金史》称：冯璧，字叔献，真定县人。
小时候就聪惠不凡，刚成年就被补入太学成为太学学生。
承安二年考中经义进士，制策也是优等，被调任为莒州军事判官，宰相上奏请求将他留在京中校检文书。
不久，他被调任辽滨簿。
县里买粟米还有十余万斛没有付钱，这些米就分散贮存在民间，由富裕人家管理，米有腐坏损耗官府就向百姓追偿，百姓因此困苦不已。
冯璧报请漕司，当天就废除了这项规矩，百姓们非常高兴。
8.纪昀《阅微草堂笔记·被藏匿之药帖》内阁学士永公，讳宁婴。
疾颇委顿，延医诊视未遽愈，改延一医。
索前医所用药帖弗得。
公以为小婢误置他处，责使搜索。
云不得。
且笞汝，方倚枕想息。
恍愧有人跪灯下曰，公勿售婢。
此药帖小人所藏。
小人即公为臬司时，平反得生之囚也。
问藏药帖何意。
曰，医家同类皆相忌，务改前医之方以见所长。
公所服医不误，特初试一剂，力尚未至耳。
使后医见方，必相反以立异，则公殆矣。
所以小人阴窃之。
公方昏闷，亦未思及其为鬼。
稍顷始悟，悚然汗下。
乃称前方已失，不复记忆。
请后医别疏方。
视所用药，则仍前医方也。
因连进数剂，病霍然如失。
公镇乌鲁木齐日，亲为余言之，曰，此鬼可谓话识世情矣。
译文：内阁学士永公，名叫宁婴。
有一次他得了重病，请医生来治病也没有很快见效，他便换了一位医生。
永公想找之前医生开的药方却找不到了。
永公以为是丫环误放在别的地方了，就责使丫环去找来。
丫环却回禀说找不到。
永公准备责罚这丫环，正倚靠枕头休息、回想。
恍惚之中感到有人跪在灯下对他说，先生请不要卖掉那个丫环。
那药方是被小人我藏起来的。
我就是先生你做臬司时，平反冤情而得以活命的囚犯。
永公问他为什么藏药方。
这人说，医生们同行想忌，后来的医生肯定要改掉前面医生所开的药方来显示自己的本事。
先生您所服用的药没有问题，只是刚吃了一副药，药力还没有到。
假如后来的医生看到药方，必定提出相反意见以显示不同，那先生就危险了。
所以我悄悄偷走了药方。
永公正昏昏沉沉，也没有想到灯下之人是鬼。
过了一会儿才明白过来，悚然大惊，冷汗直流。
于是永公便对后来的医生说之前的药方弄丢了，想不起来了。
请后来的医生另写药方。
永公看新药方所用的药，就和之前药方是一样的。
接下来就连用了几副药，永公的病就很快痊愈了。