女性文学文本特征的基本范畴界说_刘雪峰
女性文学现象
3. 对性的渴望
在小时，多米就在幼儿园睡觉是避开老师的目光抚摸 自己的身体。甚至和邻居莉莉玩起了有关性的游戏。在 多米长大后，还产生了对性与被人强暴的幻想。甚至于 后来她在轮船上轻易地久屈身于一个第一个和她答话的 男人。
倪拗拗在偷看了自己搭档和她男友的房事后便产生了一 种对这种事的渴望。而这种对性的渴望使倪拗拗在后来， 被自己所讨厌的男人T夺取了童贞时也没有激烈的反抗， 甚至于沉迷于这个性爱游戏，再一次和T发生关系。
4.女性命运的悲剧性
中国现代女作家审美的主要美学特征是具有现代意义的悲剧美。从人物 的性格看悲剧人物的行为的目的与手段基本上是协调一致的 倪拗拗因为亲人和爱人的离开，进了 精神病院并自称为“零女士”
悲剧人物的行为是因为 处于对自由与爱情的渴 望
多米因为自己爱的人不爱自己，最后脱 胎换骨成为了“幽灵”
林白，本名林白薇。现居北京。
陈染,女，
从八十年代初开始发表诗、 散文。
以小说《世纪病》在文坛脱 颖而 出，被视为“纯文学”、“先锋
文学”严肃文学女作家中的最新
代表。 重要作品集中在90年代以后，代表作 《与往事干杯》、《无处告别》、《私
人生活》等。她以强烈的女性意识，不懈的探索精神，
成为中国当代文学史上的一位独特而重要的女性作家代 表。曾获首届中国当代女性文学创作奖等。
• 毕业于武汉大学图书馆学 系，曾从事图书、电影、 新闻等行业工作。现为自 由作家。 • 主要著作有长篇小说《一 个人的战争》《说吧，房 间》《玻璃虫》《万物花 开》等，另有散文随笔集 《林白散文》等多部。 • 被评论界认为是“个人化 写作”和“女性写作”的 代表人物之一。1997年出 版《林白文集》四卷。部 分作品被译成五种文字在 国外发行。
女性文学的名词解释_发展_基本特点
女性文学的名词解释_发展_基本特点女性文学的名词解释女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。
女性文学的发展女性文学虽然也称为女性解放文学、女性主义文学，但根据郑英子(韩国文学批评家)的看法，女性解放文学和女性主义文学都只是女性文学领域中的分支，女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。
虽然西方正式开始关於女性文学的争议具有很长的时间差，但都是指从英国作家维尼吉亚▪沃尔夫(英)的《自己的房间》(1929)和西蒙▪波伏娃(法)的《第二性》(1949)的出版为源头。
此後女性文学的争议经过对玛丽·埃尔曼(Mary Ellmann) ，朱蒂斯·菲特利(Judith Fetterley)等人的女性形象批评后，从凯特·米利特(Kate Millett) 的《性政治》(1970)开始具有理论和批评的力量，後期通过受到构造主义(特别是雅各·拉冈的理论)和解体主义(deconstruction)影响的法国理论家的“女性写作(海伦西苏(Helen Cixous) )”理论获得了更大的动力。
伊莱恩·肖沃尔特(Elaine Showalter)综合这样女性文学的争议将女性文学分为三个阶段：①较长时期模仿统治传统的流行模式，使其艺术标准及关于社会作用的观点内在化阶段(Feminine);②反对这些标准和价值，倡导少数派的权利和价值，包括自治权的要求(Feminist);③从自我发现到赋予女性经历以特性的阶段(female)。
在这一界说之下，女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识(隐含性别主体意识)、超性别视角(隐含性别视角)表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。
女性文学
浅谈中国大陆现当代女性作家的写作特点11汉二刘泳11105012025中国现当代文学以五四新文化运动前后为标志，是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理或说是表现在人格的独立和人权的文学。
新文化运动为当时的中国作家创造了宽松的写作背景，也为作家们提供了很好的写作素材。
在五四运动这种开放环境下出现了一批具有新思想、具有独立人格的新女性作家，她们写尽了天下的家国大事、儿女情仇，抒尽了当时中国女性的心情。
尽管这些女性作家的写作风格各不相同，但是却具有了某些共同的写作风格。
下面就以中国大陆现当代文学为例浅谈中国现当代女性写作的特点。
一、将感情倾注于时代环境的描写中。
五四时期至90年代，各个年代的时代背景都不尽相同，或战火纷飞，百姓生灵涂炭；或人民内部斗争激烈，人人自顾不暇；或处于时代改革，群众安居乐业。
每一个时代都带着那个时代气息的故事，而这些女作家生活在那个时代里，作为故事里的一个主人公也上演了一个个或悲惨或幸福的故事。
她们把自己的感情与那个年代紧紧联系在一起，在那些故事中，我们看到了她们的喜怒哀乐。
那里，她们不再是真实的自己，有的化作别的女子，有的以自己理想中的“她”现身。
但每一个“她”在那个时代中，也是一个独立自主的新女性，为着自己的感情、理想和生活而和这个时代斗争着。
这些在宗璞的《红豆》中的江玫身上体现得淋漓尽致。
在北平解放前夕，女学生江玫一方面既舍不得离开齐虹，一方面又不想放弃革命，与齐虹远走美国。
在爱情与革命发生冲突的两难的选择中，江玫毅然选择了革命。
她的感情在北平解放的这个大环境中，得到细致的刻画。
二、性别批判意识强烈。
中国女性文学初兴期的女作家在性别方面都有明确的平等意识，她们的创作从根本上冲击了父权本位、夫权本位的文化传统，她们抨击“三纲五常”等封建伦理对女性的残酷限制，具有自强不息人格的她们要求独立、要求平等。
但偶尔又流露出面对强大男权传统和社会黑暗时，仍存在软弱、惊惧和迷惘。
2、第五讲 文学文本(一)：体裁文类与文化类型
致羞涩的情人
我们如有足够的天地与时间， 你这娇羞，小姐，就算不得什 么罪愆。 我们可以坐下来，考虑向哪方 去散步，消磨这漫长的恋爱时 光， 你可以在印度的恒河岸边 寻找红宝石，我可以在亨柏之 畔 望潮哀叹。我可以在洪水 未到来前十年，爱上了你。 你也可以拒绝，如果你高兴， 直到犹太人皈依基督正宗。
结构主义
– 《哈姆雷特》的意义也不能依照莎士比亚 自己的原义为准绳，而应根据文本中呈现 的已有的社会性语言惯例去追寻。读者的 阅读必须撇开作者原意和读者感受，全力 发现那支配具体文本语言的普遍性社会语 言系统。与‚新批评‛将注意力集中于文 本语言的含混（ambiguity）、反讽 （irony）、悖论（paradox）、张力 （extension）等状况不同，结构主义 则强调文本语言的普遍要素及其组合关系。
Andrew Mavell, 1621-1678
我的植物般的爱情可以发展， 发展到比那些帝国还辽阔，还 缓慢。 我要用一百个年来还赞美 你的眼睛，凝视你的蛾眉； 用两百年来膜拜你的酥胸， 其余部分用三万个春秋。 每一部分至少要一个时代， 最后的时代才把你的心展开。 只有这样的气派，小姐，才配 你， 我的爱的代价也不应比这还低。
第五讲 文学文本(一)： 体裁文类与文化类型
1、什么是文学文本？ 2、文学文本的要素 3、体裁文类 4、文化类型
1、什么是文学文本？
文学文本是文学的审美意识形态属性的具 体承担物或其活动形态。 什么是文学文本呢？文本（text，也译 本文、篇章、原文） ，在语言学中原是 指构成某种语言中实际话语的一系列词 。 20世纪初以来的西方文学界从语言学引 进‚文本‛并创造‚文学文本‛新术语， 是要传达一种与以往盛行的文学作品 （literary work）概念不同的新含义。
女性文学
4）铁凝 由细腻抒情到成熟深刻。早期《哦，香雪》 《没有纽扣的红衬衫》清新优美，描写了年轻 女性对新生活的向往。从《麦秸垛》开始，形 象：一个丰腴的、充溢着生命活力的女人。 《玫瑰门》是关于女性人格异化、人性丑恶的 故事，承担起了反省女性文化负面因素的任务。 《大浴女》是一部涵盖了铁凝小说对历史暴行 的反思与对女性命运的关注两大主题的力作。 5、凌力 《星星草》 《少年天子》 《倾国倾城》 《暮 鼓晨钟——少年康熙》
王家新
不能到你的墓地献上一束花 却注定要以一生的倾注，读你的诗 以几千里风雪的穿越 一个节日的破碎，和我灵魂的颤栗
不能到你的墓地献上一束花 却注定要以一生的倾注，读你的诗 以几千里风雪的穿越 一个节日的破碎，和我灵魂的颤栗
命运的秘密，你不能说出 只是承受、承受，让笔下的刻痕加深 为了获得，而放弃 为了生，你要求自己去死，彻底地死 这就是你，从一次次劫难里你找到我 检验我，使我的生命骤然疼痛 从雪到雪，我在北京的轰然泥泞的 公共汽车上读你的诗，我在心中 呼喊那些高贵的名字 那些放逐、牺牲、见证，那些
再次，小说的深度在于作家对特定历史 状态下的人生命运与人性进行了深刻探索， 揭示了历史演变的偶然性以及历史与人性 的特殊观念。 把历史事变、历史思潮落实在百姓生存的 感性层面，形成混沌而感性的历史意识与 叙述。“仁义白鹿村”的毁灭既是一种不 可避免的历史命运，也是一种人性的悲剧。 小说对于鹿子霖、白孝文、田小娥等形象 复杂而丰富的人性解剖，构成了小说最为 精心动魄的一幕。
白 嘉仙 轩草
鹿 子 霖 鹿 鹿 兆 兆 鹏 海
鹿 三
田黑 小娃 娥
冷先生
朱先生
白 白 白 白 孝 孝 灵 孝 文 武 义
女性文学
பைடு நூலகம்
女性文学有广狭义之分，广义的女 性文学是指女作家的一切创作；狭 义的女性文学概念是指女作家创作 的富于女性意识的文学作品。这也 是现代意义上的的女性主义文学。
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什么是女性意识
女性意识应包括三个不同的层面: 第一是社会层 面, 从社会阶级结构看女性所受的压迫及其反抗 压迫的觉醒; 第二是自然层面, 从女性生理特点研 究女性自我, 如周期、生育、受孕等特殊经验; 第 三是文化层面, 以男性为参照, 了解女性在精神文 化方面的独特处境, 从女性角度探讨以男性为中 心的主流文化之外的女性所创造的- 边缘文化, 及 其所包含的非主流的世界观、感受方式和叙事方 法
女性文学（一）
一、什么是女性文学？
文学中到底有没有性别？ 如果有，仅仅从“女性文学” 的字面上能 否立即辨认出其确切的内涵？ 女性文学中的女性到底是指写作者还是写 作题材抑或文本里的意识观照？
三类有代表性的观点:
第一,主体题材论。持这种观点的评论者从创作主 体和作品题材理解“女性文学”。第一种看法认 为, 女性创作的一切作品 ；第二种看法认为,创作 的主体必须是女性,题材也必须是反映女性生活； 第三种看法认为,创作主体男女皆可,但必须是描 写妇女生活的,即一切描写妇女生活的文学作品, 包括男作家的此类作品。
第二,主体形式论。 进入80年代后期,对“女性文学”的界定跳 出了题材论,深入到女性写作的本体性层面, 即语言、叙事等形式层面,一方面依然看重 创作主体必须是女性,另一方面借鉴西方解 构主义、形式主义理论,提出女性文学更重 要的是从形式上颠覆传统,建构自己的话语 形态,并以此介入主流话语。
谢谢观赏
总而言之，从狭义的女性文学来看，女性 文学包括了女性书写和文本中的女性意识 两方面的内容。 可以排除以下两部分作品:一是男性书写的 关于女性的作品；二是女性书写以男权社 会意识为写作意识并自觉以第二性视角观 照文本的作品。
女性文学精品PPT课件
❖ 铁凝的《麦秸垛》和《玫瑰门》则用更为明 显的女性视角，女人味极浓的叙事口吻，来 挖掘女性生命的本相。《玫瑰门》里是一片 女性心理的世界。铁凝大胆地走了进去，深 入到女性生命最隐秘的角落，写出了女人的 让人反胃、卑琐、丑陋的，男人所看不到的 方方面面。从性别的角度展示人性的复杂及 其脉动。这对于女性文学来说，无疑是一个 重要的突破。它对女性自我的严厉解剖成为 中国女性文学走向90年代的一个标志。
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女性文学
❖ 什么是女性文学？泛指女性作家的全部 作品，包括女性作家的“性别文本”和“政 治文本”。
❖ 中国女性文学形成于现代，是中国新文 学的组成部分。
❖ 它的产生、发展与中国新文学同步，但 对我国女性文学的研究较晚，始于901995— —1996年形成高潮。
一、女性作家群的涌现： ❖ 80年代女性作家群大量涌现。 ❖ 1、“五世同堂”，队伍壮观。 ❖ 第一代：冰心等 ❖ 第二代：丁玲等 ❖ 第三代：韦君宜、杨绛、陈敬容、郑敏等
❖ 王安忆的“三恋”：《荒山之恋》，《小城 之恋》，《锦绣谷之恋》，以性爱为焦点， 集中透视在纯粹的情与欲的纠葛中，人，特 别是女人本体的生命意识和文化内涵。“三 恋”在女性文学中第一次揭示了生命的内在 冲突，对女人的痛苦，女人的悲剧给与了极 大的关怀。“三恋”的深意还在于：女性自 审意识是与女性 生命意识一起复苏的。王安
❖ 新时期女性文学的发展历程，是女 性心理的、情感的、生命的历程，是女 性自我追求，自我生存的心灵记录。从 “男女平等”神话下的选择与困惑到女 性生命意识的觉醒，再到女性的自我发 现，我们可以看到女性意识由混沌、朦 胧到觉醒再到成熟的发展脉络。
❖ 四、女性文学的贡献：
谈新女性小说代表性的话语方式_私语化写作
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小 写 的 私 人 而不 是大 写 的 我 ∃群体 人 民或 公共 代 言人 % 他 ∃她 % 只 是 私人 经 验 的 表 达 者与 私 人 欲 望 的倾诉者 不 是 大众 的生 活导 师 启 蒙领 袖 灵 魂工 程师 甚 至 也不 是社 会黑 暗 的暴露 者 与 批 判者 ∃: % 从 写 作 动 机 上 说 私 人化 写 作 的驱 动 力是 个人 心 理 需要 尤其 是 无 意识 与 隐秘 欲望 群体 无关 的私人 经 验 的表 达 冲动 与倾诉 欲望 成为
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美 意蕴 作 为 作 品 的 情 境 陈染 以 幽 闭 来 揭 示 女 性 自 我 的生 存 状 态 在 陈染 的 作 品 中 有 许 多 幽 闭 的 空 间 如 书
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庵 和 寡妇屋 与 其他 幽 闭 的女性 空 间相 比 这 里 更 是 男 人 的性别停 止 的地 方 尼姑 庵 和 寡 妇屋 这 两 个 情境 的转 换 和 交织 概 括 了 女 性 从 少 女 到成 年 的生 存 状态 对男 权世 界 的恐惧 和 对公 共生 活 的厌 倦 作为 人物 的性 格 陈 染 以 幽闭 来 刻 画 女 性 自 我 的精神状 态 ; 陈染 在分析 自己 时 曾说 按 照 常情来说 我 已 经 是个 孤 独 而 闭 塞 的 人 了 孤 独而 闭塞 是 陈染 的性格 也 是她 笔下 多数 主 人公 的性格 这种 性 格甚 至 体 现 在 人物 的姓 名上 黛 二 雨 子等 她 们一 个个 显 得 超凡 脱俗 落落寡 合 多多少 少 都 患 有幽 闭症 幽 清是 外在 生 活 向 内 心 生 活 的转 移 它 使得 陈染 的 主 人 公 在 多半 时间 里 都 是沉 浸 在 冥 想 的精 神漫 游 中 作 为 话语 的 风 格 陈 染 以 幽 闭 来 体 现 女 性 自 我 的独语 状态 在幽 诸 中冥思 的 言说方 式就 是 独 语 自己 说 话给 自己倾 听 说是 独语 独 语 构 成 了 陈染 小 说的 主导 性 话 语 风 格 在 陈 染 的 大 部 分 代 表 性 作 品 里 主 人 公 都 是 在 幽 闭 的 环 境 中说 话 说 给 自己 听 或 者说 给不 在场 的对象 听 倾 诉 者是 自己 倾 听 者 也 是 自己 自 己 与 自己 交谈 自己 与 自己 争 辩 这 又 构 成 了 陈染 小说 话语 的幽 闭性语 境 陈 染 的 多数 作 品 没 有 预设 特定 的 隐含 读 者 或 者说 这 个 隐 含读 者 就 是 她 或 主 人 公 自己 按 她 的说 法 就 是 只 写 给 自己 不 必 经 营 章 法 不 必 顾 及 字 迹 的 潦 草 完 完 全全 地 放 松 到 一 个 作 家永 无 办 法 抵 达 的 自由状 态 这 个 世 界 只要 是 写 给 别 人 的文 字 就 不 可 能 真 正 自由 这 所 谓 只写 给 自己 足 以 统 摄 陈染 作 品 的 话 语 体 系 无 论 陈 染 的 非小 说 小说 还 是小说 中正 在 写的 小 说或 诗 歌 片段 中 的 诗 歌 和 回 忆 片 段 《 墙 都 是 门 》 凡 和 沉 中 《 默的 左 乳 》 的小 说 片段 等 它 们 的作 者 叙 述者 主 人 公 和 读 者都 被 归 并 为 一 个 自 己 也 正 因为 只 写 给 自 己 陈染 的各种 文 本彼 此 穿 插 交织 渗透 而不 惮 于 纷 乱 和 重 复 更 准 确 地 说 陈染 的 话语 体 系 也 就 像 是 一 个 置 干 幽 闭 的 房 间 中的 镜 像体 系 自我 置 身 于 其 中 与 自我 的 镜 像 彼此 映视 相 互 观 照 ∃二 %逃 离 对 于 女性写 作 来说 逃 离 不 是 一 个 新 鲜 的 话 题 但 是 逃 离 在 新 女 性 小说 家 的 笔下 却 越 来 越频 繁地 凸 现 出 来 因为 在她 们 看 来 她 唯 一 的 出 路便 是 逃 跑 只 有 逃 离 以 后 才有 怎 么 办 的问题 不 逃 离 连 怎 么 办 也 说 不 上 换 言 之 逃 离 既 是 新 女 性小 说 家 对 自己 的写 作 姿 态
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2001年第6期东北师大学报(哲学社会科学版)N o .6 2001总第194期Journal of N ortheast N ormal U niversity (Philosophy and Social Sciences )Sum N o .194 [收稿日期]2001-08-26 [作者简介]刘雪峰(1963-),女,吉林长春人,杭州商学院讲师,文学硕士。
女性文学文本特征的基本范畴界说刘雪峰(杭州商学院,浙江杭州310000) [摘 要]女性文学文本的界定问题是女性文学批评理论的重要问题之一。
从女性的文化特征来看,就是要从多方面的文化作用中去把握女性意识的特殊和独立性,从而对女性文本作出文化上多层面的说明。
要确定什么是女性文本,首先要判定女性意识、立场和视角;其次要结合女性的生理和心理特征以及语言特征进行辨析;再者是要在文本的主题里揭示属于女性的独特的东西。
惟其如此,我们才能够对女性文本作出较为科学的判定和说明。
[关键词]女性文学;女性意识;文本;特征;界定;视角 [中图分类号]I04 [文献标识码]A [文章编号]1001-6201(2001)05-0079-07 女性文学批评理论的一个重要问题是女性文学文本的界定问题。
从最一般的意义上说,女性本质的规定性就是女人作为人的主体性,而人的主体性又体现在其所具有的“自由”本质上。
对此,刘建军先生曾指出:“就人的本质而言,人是自由的精灵。
”[1](P18)那么,女性的本质或女人的主体性,其实就是女性的自由本质或本性。
那些由作为人的主体的女性创作出来并体现出来的女性自由的意识,便是女性文本的本质。
一、女性文本核心特征是女性的立场和视角总的来看,要确定什么是女性文本,必须首先破除对女性文本的两个误解:一是有些学者认为“女性写的”就是女性文本;还有一种看法是“女性写的和写女性的”就是女性文本。
对前一种意见来说,其弊端在于,不仅很多女性作家描写女性的生活,而且还有为数众多的男性作家把女性的生活和命运作为自己关照的对象。
另一种看法的弊端在于,有许多女性作家并非一定写女性,男性题材常常为她们所使用。
况且,描写女性命运,也并非是女性作者的专利。
为此,我们对女性文本的考察,似乎应该寻找更新的途径。
其实,真正的女性文本最基本、最核心的特征在于:作家以女性的立场和视角来对待女性的问题———我就是女人,我站在女性的立场,以女性的眼界重新审视和看待一切(包括自己、历史、政治、文化乃至男性)的。
也可以说,女性主义文学批评不仅仅要以女性文学作为研究的对象,不仅仅要关注女性的命运,更重要的是要颠覆男性批评权威,用女性的眼光重新审视人类文学的传统。
确立这一中心特征的前提是首先要承认·79·女性是一个完整的世界。
“作为人类的一半,女性从诞生起就面对着一个完全不同的世界,她对这个世界最初的一瞥必然带着自己的情绪知觉,甚至某种私下反抗心理。
……女性的真正力量就在于既对自身命运的暴戾,又服从内心召唤的真实。
”换言之,作为人类的一个重要方面,女性不可能脱离开人类共有的语言系统、生活方式和社会制度而完全重建与男性格格不入、完全不同的另一套东西。
她们只能借助现有的一切文化要素,来表达女性的一切欲求。
所以,有没有女性意识,是否真正站在女性的立场来看问题,就构成了女性文本的绝对性前提和中心。
特别是考虑到以往的一切均是男权意识和话语的产物,这种中心确立与否,更是决定性的了。
正是因为如此,法国女性主义文学批评才认为所有的父权制———包括语言———只表达了一个性别———男性,女人在父权制中是缺席的。
甚至贯穿父权制始终的二元对立思维也是等级制的,它暗示男女对立,男性(太阳、白昼、文化等)总是主动者,女性(月亮、黑夜、自然等)总是被动者。
对此,西方女权主义者马丽·卡尔蒂纳尔在她的论著《妇女的事业》中写到:“目前,所有的词都有两个意义,两个性别,根据这些词是由男人还由女人运用来决定。
当一个女人写`桌子'一词时,人们把这个桌子看成是被用的,被擦洗的,有用的,打了蜡的,摆满花或布满灰尘的桌子。
如果一个男人写`桌子'这个词时,人们把这个桌子解释为用木头或别的材料做成的桌子,是手工业者或工人的产品,是劳动的成果,是坐着吃饭或谈话的地方。
这个简单的词在一个男人的笔下和在一个女人的笔下有着完全不同的含义。
”[2](P7)可见,决定女性文本的关键在于是否用女性的立场和观念看问题,从而在写作中拆解男性的部分,以保持区别于男性范畴的某种独立性。
具体到每部作品时,我们说它是否为女性的文学文本时,也要看它是否表现出了文本叙述者自觉的女性意识,是否以女人的视角来看待一切。
例如,很多研究者在谈到中世纪出现的所谓“法国第一位女权主义批评家”克里斯缔娜·德·皮桑的时候,认为她的代表作《贵妇之城》是一部热情歌颂历代女性的美德与贡献以反对历史上和现实中对女性歧视和污蔑的作品。
诚然,在当时的历史条件下,皮桑的作品无疑具有巨大的进步意义,是妇女题材领域不可多得的优秀之作。
但是,如果我们用真正的女性文学的文本标准来看待这部作品的话,这部作品还不能说是完全、典型的女性文本。
因为在这个著名的作品里,作家并非完全是从女性自身意识觉醒的角度,而是从神的角度为女性进行了有力的辩护,女性自我的声音完全被淹没在神的话语之中了。
而神的话语,说到底,仍然是男权话语的表现形式。
就英国作家夏洛蒂·勃朗特的《简爱》而言,也是如此。
尽管勃朗特是个女作家,但是她的思维方式似乎仍然没有超脱出男性思维模式的控制。
对此,桑德拉·M·吉尔伯特和苏珊·古芭在她们重要的论著《阁楼上的疯女人》中提供了一个具有象征意味的意象:那个生活在黑暗中的疯女人贝尔塔·梅森小姐,实则也是在勃朗特的写作视野之外的。
简爱(包括勃朗特本人)在看到自己命运状况的同时,却没有自觉地将梅森也看成是自己的同类。
梅森小姐的一切,其实都是由罗切斯特给出的,是男权机制以及由这种机制控制下所产生的文化与意识的经验世界。
这样,在勃朗特的小说中,女性也只是在男权话语中出现的他者,不是完整而真实的女性自己。
进而言之,在传统的文化中,女人不仅仅是物,她还是一件艺术品。
例如,在但丁和彼得拉克的创作中,但丁的《神曲》写作是因贝雅特丽采而引动了灵感,但她却成了被写就的诗中的角色。
彼得拉克因劳拉而触动了情感,同样,劳拉也成了她的《诗集》中的角色。
这说明女人在传统的文化中,总是以男性创·80·造物的身份出现的。
以往的文学作品中,常常蕴含着将女人看成是一张纸的比喻,历尽沧桑的女人身上已写满各种各样的字体:“这个传统把女人物化为文化珍品,同时却把女性排斥在文化创造活动之外”。
[3](P284)长期以来,很多女性甚至也没有意识到自己的意识和文本在哪里:“她们曾用各种方法解决自己的著述焦虑”。
[5](P289)对此,苏珊·古芭用艾沙克·戴尼森的短篇小说《空白书页》表明了女性文本的所在。
古芭指出,与以往的作家和作品不同,在戴尼斯的故事中,那唯一的白床单与四周沾有血迹的床单相比,似乎提供了另外的一种选择,却隐藏着真正的女性文本。
“首先是因为这空白书页中包含了所有不成其为故事的故事,正如沉寂包含了一切可能的声,白色包含了一切可能的颜色。
”这样,这个故事中的空白书页就对男权话语尤其有颠覆性。
也就是说,真正的空白书页,实则是女性创造的,它里面没有任何男性的痕迹。
这表明,没有男性的存在,女性照样可以有自己的意识。
在女性意识中,女上帝代替了男上帝,女性要完全按照女性的方式,来创造自己的世界和自己的文本。
二、女性生理与女性文学文本特征的把握对什么是女性文学文本特征的考察和把握,还要注意研究女性的独特生理因素在文学文本中的表现。
这个问题之所以重要,是因为男性写的东西,尽管是写女性的,但由于男性不具备女性独特的生理因素,故其文本也不能称为真正的女性文本。
这一考察的角度主要是要说明女性身体与女性文学文本之间的关系。
我们知道,男性与女性的差异,在很大的程度上是由于他们之间生理构成的差异造成的。
所以,很多女性批评的理论家们非常注重二者之间的联系。
例如,法国女性批评家凯洛琳·G·伯克就指出:“女人的创作由肉体开始,性差异也就是我们的源泉”。
[4] (P87)在这类批评家的眼中,女性文本是有明显的生理特征的,女人写作的文本不可磨灭地要打上肉体的印记。
众所周知,男性与女性的主要的和最鲜明的差别是不仅反映在不同的生理构造上,还体现在二者性活动的差异中。
正是女性的独特的生理特点,使其在性爱活动中,总是被动的、感受的、接受的,而男人则是主动的、进攻的和给予的。
这种生理构造上的差异和性爱活动中的差异,在那些女性批评家的眼中实则隐含着一种极强的文化上的隐喻:男性写作的文本是雄性的,其内在体现出一种男性的霸权意识;而女性写作出来的文本特点是柔弱的、被动的和体验的,她们的文本不具有进攻性、给予性以及命令性的话语霸权,它只是讲述女性的体验和感受。
一句话,女性作家更注重体现一种女性生理上的感觉和体验的抒发。
与此相关的是女作家们比男作家们更注重坦率地使用肉体的比喻,更自觉地运用来自生理体验性的感受。
之所以会如此,是因为女作家和女诗人描绘的不仅是作为女人的社会习俗活鲜鲜的经验,而且它来自体内奔突着的生命力量———女性独特的生理构成所特有的生命力量。
应该说,这种从女性独特的生理构造角度对女性文学文本特征的考察角度,给人们提供了一种认识女性文本最直接的途径———生理差异与文本差异的途径。
这也就是我们前面所说的男性作者不可能产生出真正女性文本的生理原因。
三、女性语言与女性文本特征的界定在对女性文本特征的考察中,还有一个从女性语言上对女性文本界定的角度。
在西方女性文学批评中,有些批评家认为,在男权制社会中,由于男性一直是社会霸权的代表者,所以男人也是语言霸权的代表者。
在这种情况下,语言符号是为男人营造的,语言本身就是对妇女的压迫。
也就是说,本来没有性别差异的语言却成为了有性别意识标记的东西。
正是由于长期以来语言属于男人,那·81·么,女子是否有属于她们自己的语言,她们运用语言说话、写作是否都打上了性别标记,这是女权主义批评家们一直在苦苦思索的。
她们对有一点是肯定的,即现在人类所使用的语言是占统治地位的男性意识的产物,这是一种压迫女性的语言。
为了使女性能够从这种压迫性语言中解放出来,法国女权主义提倡革命的语言体系,以同男家长的语言专制进行决裂。
那么,什么是女性语言的内涵呢?我认为,女性语言与女性的生理相联系,女性文本多以细腻的感受,内在隐秘情欲的婉转表现和对自我要求的娓娓道来为标志,以在平和委婉的表达中显示强烈的女性自主意识为特色。