《师说》知识点梳理归纳doc
《师说》知识点整理
《师说》知识点整理一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”，传授2.或师焉，或不焉。
“不”同“否”，指不从师二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人2．吾从而师之古：跟随(他)并且...... 今：表因果的连词3．无贵无贱古：无论今：没有4.今之众人古：一般人，普通人今：许多人5.师道之不传也久矣古：风尚今：道路，道德6.小学而大遗古：在小的方面学习今：指与中学、大学相对的"小学"7.所以传道受业解惑也古：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来……办法（方式、工具、依据等）……的原因（或缘由）今:表因果关系的连词三、. 一词多义1.师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）2.传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）4.惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5. 之古之学者必有师（助词，的）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）道之所存，师之所存也（主谓之间取消句子独立性）师道之不传也久矣（主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（结构性助词，取消句子独立性）授之书而习其句读者（代词，指代童子）句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）郯子之徒（代词，这，这一类）6. 而人非生而知之者（连词，表顺承）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折）7. 其夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（语气词，表反问语气，相当于“这不是……吗？”）8. 于夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向）于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被）四、词类活用其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）五、文言句式1. 判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也2.宾语前置句读之不知，惑之不解3. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）六、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。
《师说》知识点归纳
《师说》知识点归纳《师说》是中国古代儒家经典《论语》中的一篇，由孔子的学生曾子记述。
该篇主要描述了孔子对于教育与教学的看法与要求，强调了师者的重要性和学生的勤奋和刻苦的作用。
以下是《师说》的主要知识点的归纳。
一、教育的重要性孔子强调了教育的重要性，并且认为教育是一项神圣的事业。
他说：“君子不器。
”指出人不是天生就是君子，而是通过教育的培育和训练才能成为君子。
这表明了教育对人性的塑造和人格的发展的重要性。
二、师者的重要性孔子认为师者是教育中的关键人物，师者的素质和能力直接影响学生的学习效果和发展。
他强调要“无绝人之路，不踰人之墙”，即要尊重学生的差异性和独立性，根据不同学生的特点和能力进行教学。
同时，孔子还提出了“诲人不倦”的教育理念，要求教师要有耐心和毅力，不断倾囊相授，不厌其烦地教导学生。
三、学生的勤奋与刻苦在《师说》中，孔子强调了学生的勤奋与刻苦的重要性。
他说：“君子务本，本立而道生。
”指出学生应该注重基础学习，只有打好基础，才能建立起专业的知识体系和道德观念。
此外，孔子还提倡“学而不厌”，即要保持一种积极向上的学习态度，不停止地学习，不停止地追求进步。
四、教学的目标与方法孔子对教学的目标非常明确，他认为教育的目的是培养学生的道德品质和正确的价值观念，他说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这表明只有通过教育引导学生正确的道德观念和价值观念，才能培养出高尚的人格。
此外，孔子还强调要“温故而知新”，即要善于总结经验与教训，从中吸取教益，提高自己的知识水平和思维能力。
五、教育的实践与效果孔子强调教育的实践性和效果性。
他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”指出学习只有在实践中才能真正体验和领会，并且要通过乐于学习和享受学习的过程来提高自己的学习效果。
此外，孔子还认为学生只有通过自己的努力和锻炼，才能获得真正的收获和成长。
综上所述，《师说》主要强调了教育的重要性与意义、师者的重要性、学生的勤奋与刻苦、教学的目标与方法、教育的实践与效果等知识点。
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《师说》文言文知识整理
《师说》文言文知识整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
这篇文章论述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也为我们学习文言文提供了丰富的知识。
以下是对《师说》一文的文言文知识整理。
一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
2、或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。
二、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
2、师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表示因果关系的连词。
3、吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
4、无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
5、小学而大遗古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
6、今之众人古义：一般人。
今义：大家，许多人。
三、一词多义1、师（1）古之学者必有师名词，老师。
（2）师道之不传也久矣动词，从师求学。
（3）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。
（4）巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人。
2、传（1）师者，所以传道受业解惑也动词，传授。
（2）师道之不传也久矣动词，流传。
（3）六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。
3、道（1）传道受业解惑也名词，道理。
（2）师道之不传也久矣名词，风尚。
（3）道相似也名词，道德学问。
4、惑（1）惑之不解名词，疑难问题。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂。
5、其（1）爱其子，择师而教之代词，他（她）的。
（2）其闻道也固先乎吾代词，他。
（3）其皆出于此乎副词，表揣测语气，大概。
（4）其可怪也欤副词，表反问语气，难道。
6、于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎介词，比。
（2）而耻学于师介词，向。
（3）于其身也介词，对于。
（4）皆出于此乎介词，从。
四、词类活用1、吾师道也名词作动词，学习。
2、师道之不传也久矣名词作动词，从师。
3、其下圣人也亦远矣名词作动词，低于。
4、则耻师焉形容词的意动用法，以……为耻。
《师说》知识点归纳
《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通"授"，教授。
2．或师焉，或不焉不，通"否"，指不从师学习。
二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。
2．吾从而师之古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。
3．无贵无贱古：无论；今：没有。
4、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。
5、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。
6、．小学而大遗古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的"小学"。
7．弟子不必不如师古：不一定；今：用不着，不需要。
三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣(流传)②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)2、师①道之所存，师之所存也(老师)②于其身也，则耻师焉（从师）③吾师道也（学习）④师必退(军队)3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自）四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。
《师说》知识点整理
《师说》知识点整理《师说》是清代著名散文家吴敬梓所著的一部散文集，全书共分为七篇，主要以谈论教育、师生关系和人生哲理为主题。
该书通过吴敬梓的散文文笔，深刻描绘了当时社会的教育现状和人们对师道的理解，提倡敬师重教，强调人文主义的教育观念。
以下是对《师说》中的知识点整理：1.敬师仪态《师说》中谈到了对师长的敬重和尊重，明确提出了敬师礼仪，例如“有名而无实，有声而无德”的老师不可尊敬，强调了对于老师的尊重应该是基于其德行和修养的。
2.师生关系吴敬梓在《师说》中强调了师生之间的相互尊重和信任，认为师生应该像亲子般相亲相爱，师长应该像父母般慈爱呵护，学生应该像子女般孝顺侍奉。
3.教育观念吴敬梓提出了“精诚所至，金石为开”的教育理念，强调了教师要以真诚和热情教育学生，学生要以用心和努力学习知识。
4.修身养性吴敬梓在《师说》中强调了修身养性的重要性，认为人应该先修养自己的品德和道德修养，才能成为真正的君子。
5.师德难行吴敬梓也指出在当时的社会背景下，师德难行，许多师长都有欺压学生、教育不当的行为，导致教育体制出现了诸多弊端。
6.民族精神在《师说》中，吴敬梓还反映了当时社会的落后和惨状，呼吁复兴民族精神，提倡教育兴国。
7.教育吴敬梓认为教育应该，提倡以“仁”为本位，发扬民族精神，培养品德高尚的后代，为国家的繁荣富强做出贡献。
8.人生哲理《师说》中还包含了许多关于人生的哲理观念，如“知错就改，知耻后勇”，“事不遂愿，责之于己”，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，都是对人生态度和处世哲学的思考。
总的来说，《师说》是一部富有教育思想和人文关怀的著作，对于师生关系、教育观念和人生哲理都有着深刻的表达和思考。
吴敬梓的文字朴实深沉，真情流露，给人以启迪和感悟，成为中国古代优秀的散文代表之一、《师说》所包含的知识和思想仍然具有现实意义，对于当代社会教育事业的发展和人际关系的建立都有着积极的借鉴意义。
《师说》文言知识归纳
《师说》文言知识归纳整理一.通假字1师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人；今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、一词多义1师???①古之学者必有师（名词，老师）????②师道之不传也久矣（动词，从师求学）????③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）???④吾师道也（名词作动词，学习）2.传???①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）?②师道之不传也久矣（动词，流传）?③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的着作）3.道???①传道受业解惑也（名词，道理）??????????②师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）??????????③道相似也（名词，道德学问）4.惑???①惑之不解（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4)择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）7.之（1）古之学者必有师（结构助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）8.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）10.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）四、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词①吾师道也（名词作动词，学习）②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）②孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用1.形容词作名词①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人?盛：势盛位高的人）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（二）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（三）倒装句1．介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）2．宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4.省略句（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）（2）吾从（之）而师之（省宾语）（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）5.固定格式庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎?。
师说文言文知识点
师说文言文知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
这篇文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
以下是关于《师说》的一些重要文言文知识点：一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
2、或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。
二、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
2、师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
3、吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
4、无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
5、小学而大遗古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
6、今之众人古义：一般人。
今义：很多人。
三、一词多义1、师（1）古之学者必有师（名词，老师）（2）师道之不传也久矣（动词，从师求学）（3）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（4）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）2、传（1）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）（2）师道之不传也久矣（动词，流传）（3）六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）3、道（1）传道受业解惑也（名词，道理）（2）师道之不传也久矣（名词，风尚）（3）道相似也（名词，道德学问）4、其（1）爱其子，择师而教之（代词，他的）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他）（3）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（4）其可怪也欤（副词，表反问语气，难道）5、于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）四、词类活用1、吾师道也师：名词用作动词，学习。
2、师道之不传也久矣师：名词用作动词，从师。
3、而耻学于师耻：形容词的意动用法，以……为耻。
4、孔子师郯子师：名词的意动用法，以……为师。
5、小学而大遗小、大：形容词用作名词，小的方面、大的方面。
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《师说》知识点梳理归纳
一、通假字
1、师者，所以传道受业解惑也
2、或师焉，或不焉
二、古今异义
1、古之学者必有师
2、师者，所以传道受业解惑也
3、吾从而师之
4、是故无贵无贱
5、今之众人，其下圣人也亦远矣
6、圣人之所以为圣
7、小学而大遗
8、师不必贤于弟子
三、词类活用
1、吾从而师之
2、其下圣人也亦远矣
3、于其身也，则耻师焉
4、是故圣益圣，愚益愚
5、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
6、而耻学于师
7、位卑则足羞
8、师者，所以传道受业解惑也
9、小学而大遗
10、是故圣益圣，愚益愚。
11、其下圣人也亦远矣
12、吾师道也
四、一词多义
1、也
师道之不传也久矣
道之所存，师之所存也
孔文子何以谓之文也
2、道
其闻道也固先乎吾
师道之不传也久矣
于是废先王之道
从郦山下，道芷阳间行
有碑仆道
3、师
师者，所以传道受业解惑也
吾师道也
十年春，齐师伐我
前事不忘，后事之师
4、传
师者，所以传道受业解惑也
六艺经传皆通习之
朔气传金柁
父子相传，汉之约也
5、其其皆出于此乎
其孰能讥之乎
惑而不从师，其为惑也
余嘉其能行古道
6、于
不拘于时
学于余
师不必贤于弟子
而耻学于师
其皆出于此乎
7、则
三人行，则必有我师
于其身也，则耻师焉
此则岳阳楼之大观也
8、乎
生乎吾前
其皆出于此乎
9、师
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我
10、之
古之学者必有师/彼童子之师
句读之不知，惑之不解
师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣人非生而知之者
作师说以贻之
巫医乐师百工之人/郯子之徒/
吾欲之南海，何如？《为学》
11、而
授之书而习其句读者
小学而大遗
惑而不从师
吾从而师之
人非生而知之者
择师而教之
则群聚而笑之
如是而已
五、特殊句式
1、师者，所以传道受业解惑也
2、道之所存，师之所存也
3、不拘于时，学于余
4、师不必贤于弟子
5、句读之不知，惑之不解
6、今其智乃反不能及
7、而耻学于师
8、爱其子，择师而教之
9、问之，则曰：“彼与彼年相若也……”
10、则群聚而笑之
11、夫庸知其年之先后生于吾乎。