正宗忽雷太极拳[精华]

正宗忽雷太极拳[精华]
正宗忽雷太极拳[精华]

正宗忽雷太极拳[精华]

正宗忽雷太极拳

忽雷太极拳是中国传统武术——太极拳的一大流派~是太极拳文化中一颗璀璨的明珠。它深深植根于中原大地的民间土壤~不但继承了太极拳中的哲理和技击精华~而且在养生和实战上富有创新。

作为太极拳~忽雷太极拳式可软如棉绒、硬如铁~滑似冰溜、粘似鳔,动作虚

实分明~内外兼修~以外带内~以内展外~以柔促刚。但忽雷拳又很独特~尤擅技击:身手忽起忽落、忽柔忽刚~如闪电、似迅雷,动作威劲而精巧~周身抖擞如颤翎,腰如车轴脚似钻~两手如轮旋滚翻,两脚震促“嚓嚓”有声~走搓促碾~挂撩踹蹬~步法灵巧奇异~换劲及时~实乃一动一太极~寸寸有阴阳。若为养生而长期习练~可养气血、调肌肉、活筋骨~锻炼五脏六腹、精神意志~使人强身健体~精足气溢。

铁臂李拳打俄力士开山祖威扬新国术

忽雷太极架鼻祖李景延,1825-1898,~又名李盾~是清末传奇人物。他是河南

温县陈新庄人~自幼丧父~酷爱武术~聪明好学~多方拜师学艺~刻苦练功~拳艺精绝~一生以走镖和授徒为业~因技艺精湛~臂力非凡~

江湖人称“铁胳膊李盾”。后观“烈马抖鬃”而感悟至深~得其形~继而躬行不辍~与弟子张国栋等逐渐演练出“忽灵架”或称“圪颤架”之雏形。

清朝末期~俄罗斯向清朝进贡一大力士~身高体重~绰号“三百三”~声称大清若能打败此人~便照章纳贡。大内众多高手竟无人能敌~慈禧太后便召集朝臣商议。三朝元老李棠阶,官拜兵部侍郎~后任礼部尚书等诸官职,也忧心忡忡~想家乡温县练武者众多~经再三筛选~认定武功高强的李景延~便招忽雷架鼻祖李景延进

京。李景延与俄罗斯大力士交手~膀打体重“三百三”的欧洲大力士~为国争了光。尽管俄方最终食言~李景延却捍卫了中华武林的尊严。

在“忽灵架”基础上~忽雷太极拳创始人张国栋融进自己常观大自然电闪雷鸣时的感触和领悟~精研《灵台仪象志》及人体科学、中医经络学等科学原理~结合“金钟罩、铁布衫、沾衣十八贴”等与弟子张连贵、张文成、张宝成等人创编完善成忽雷太极拳。他们把忽雷拳分一路拳术七十八势~二路拳术四十五势及十一层练功法,一联、二圈…十朝、十一哲,~十三刀、剑、春秋大刀、太极大杆、四枪八枪十三枪等器械套路。民国初年他们将忽雷太极拳推广传播于河南省政界军界、武林学林乃至全国各地~方便各年龄段有志者习练。

一代宗师张国栋 (1866-1936年)~又名大贵~字应林~在一个电闪雷鸣的秋季中午~出生于温县陈新庄的一个香书门第。他自幼爱好武术~幼年常串门到本村表叔李景延家~观看表叔、表兄父子俩练拳。他天质聪颖~

有过目不忘之才~又好学拳脚~深得表叔喜爱。光绪四年,1878年,十二岁时拜表叔为师~后经三次严格的考验~才被正式收为首传入室弟子。经二十余年刻苦磨练~习熟了“忽灵架”之精髓~武功为同门师兄弟之首~因擅使蜡木大杆~江湖上人称太极大杆王~后创张氏忽雷太极拳。

张国栋得到表叔毕生之所学~代师传艺,表兄李火焰受杨姓弟子引诱吸食大烟而过早离世,。光绪二十三年,1898年,出师~光绪二十八年,1902年,在家张灯结彩~设镖挂牌广收门徒~终日人来车往~常走镖于大江南北~并在怀府八县、荥阳、河北、山东及全国各地授拳~大力弘扬推广此拳术。

祖师张国栋家乡最著名弟子有胞弟张连贵~长子张文成、次子张宝成~本村陈应泉、陈克勤、陈雷~温县招贤乡王世恭,曾获得河南省国术考试第一名,、王世铭~武陟县北郭乡刘修道,曾一个云手夺下五把日寇步枪,、刘文道、索茹英、范云路

~又名范群,后任民国政府国防部作战厅厅长,、韩振文、董苯,考入省国术馆,、冉传续等人。

1928年~民国政府行政院响应已故孙中山先生提倡国术的号召~发布《举行国考告民众书》~言“国术是发扬民族精神~国考为登选俊杰盛典”。本次国考另一目的是征集散落与流传在民间的武艺精华秘笈~即宋、明、清等各朝历代各手抄本、木刻版图书~保护国术精华。此次国考“比武打擂”在乡、县设初赛场~省赛为决赛~中央为总决赛~要求乡、县、省、

中央的主要官员亲自督战~当时报称打死、打伤后果自负~政府仅赔付文银十两、白皮棺材一副。

温县是武术之乡~门派众多~高手如云~报名者多达数百人~因当时内忧外患、民不聊生、加上连年战争~民众在饥寒交迫中度日~有志者都想因此改变自家的命运。温县比武打擂进行到第三天~张国栋才闻讯赶来登台比武~擂台上张国栋连连取胜~当时的县长王金明连点十八名太极高手竟无人应战~张国栋性情刚烈见此情景~拿着自己一米多长铜杆烟袋头朝着自己头猛击~王金明连忙跑上去抱着张国栋说:“张师傅你的脾气这么刚烈啊,是你让我看到了太极武功、让我开了眼界~您已赢得了擂主”。王金明为张国栋颁发证书并银元一百两~让他在县城夸官游街三天。省里批文一到~县长亲自陪同张国栋赴省城比武打擂。

在河南省城开封打擂要求更为严格~当时河南省国民政府的党、政、军主要官员现场坐镇~省国术馆馆长陈泮岭、副馆长刘丕显监督、选拔栋梁之才。比赛项目有武术套路、器械、骑马射箭、散打、摔跤等等。经过几天的国考比武打擂~张国栋以绝对优势夺取第一名~陈泮岭亲自颁发证书~并任命张国栋为河南省国术馆教官~在国术馆专授太极拳。

当时全国的国术馆盛传八极拳~因为中央国术馆馆长张之江就是八极拳传人~练八极拳的人在国术馆里人才济济~河南省国术馆教员徐文炳也是八极拳传人。民

国二十年~河南国民政府省主席刘峙安排招募武术教官~省国术馆领导便有意安排国术馆教员八极拳传人徐文炳和太极拳教员张国

栋比试~两人都爽快答应。后又经省国民政府研究决定~由省主席刘峙、省副主席万午、厅长李敬斋、张钫、张静愚、张廷麻、刘耀扬、张斐然~省国术馆馆长陈泮岭、副馆长刘丕显主持~定在河南省国民政府一楼会议大厅。

两人当场比武~先赛功力。开封有种“太平车”四个车轮~装上石头大约有一吨重~徐文炳一掌把车击出四、五步远~接着张国栋左掌一抖车被击出八步开外。在随后的搏击中~徐文炳忽起一掌击向张国栋前心~张国栋左肩一抖~徐文炳被腾空击出~隔过主席台的桌子~砸到坐在太师椅上的副馆长刘丕显身上~椅子被砸碎~两人双双倒地。

随后发生的事令人称异。国民政府省主席刘峙在亲自签名颁发证书、将随身佩戴的青钢宝剑赠予张国栋后~率万午、范云路、陈泮岭、刘丕显等当场行礼拜张国栋为师~之后任命张国栋为河南省国术总教官、兼省国民政府、驻豫部队、河南省保安司令部、省国术馆、河南大学国术主教官等职~享受省国民政府副主席待遇~颁发银元一千~披红戴花骑着刘峙的高头大马~在河南省城开封“御街”夸官游行三天~并黄榜张贴全省各县及各乡村。另以黄布单通报全省~并通知温县政府予以表彰及嘉奖~在张国栋家门前挂牌~由政府出资在陈新庄设宴三天~唱三天大戏。从此中州大地大力推广太极拳~而行伍训练则以四枪、八枪、十三枪的击刺技法为标准~时称“张家枪”。

祖师张国栋不断对弟子刘峙建议:河南为中原之地~文化水准颇高~一定要在文化及体育之上多投入资金。后经刘峙多方努力于1931年建设前

河南体育场~时称华北运动场~即现在的开封市人民体育场~1932年10月10日在这里举行第十六届华北全国运动会。同时建设河南大学的标志性建筑“大礼堂”~内设河大国术馆。国考开办国术师资专业训练~招考高中青年每期一百余人

~严格训练一年~成绩优良者保送到河大及中央国术馆深造。历经七期省考~河南省国术馆选拔出人才千余人。张国栋每次作为省主考官对选手要求极其严格~参加全国国考及全国运动会~第一期25人、第二期50人全被中央国术馆录取~共六期录取河南国术馆考生600余人。多次荣获全国男女个人及团体总冠军。1933年~张国栋代表河南省武术界~以太极拳前去青岛参加第十七届华北全国运动会~夺得国术桂冠~使太极拳名声大振。

祖师在此期间~时常钻研《灵台仪象志》及人体科学等原理~和有关专家学者交流~他时常惊叹大自然电闪雷鸣的威力~感悟颇多。他把自然之力融会贯通于师传技艺和科学原理~创编了两套流传至今风格迥异的忽雷太极拳及器械套路。门里人称第一套为忽、第二套为雷~合起来为忽雷拳。另有忽雷单刀、忽雷春秋大刀、忽雷大枪单练、对练、金钟罩、铁布衫等绝技~至今尚未外传。张国栋多次和省国术馆馆长陈泮岭组织国术团赴东南亚各国表演~受当地人民及华侨的热烈欢迎~使忽雷太极拳最先走出国门。

宗师舞鞭闯奥运魁元辞职杀日寇

忽雷太极拳第二代宗师张文成,1900-1978年,、张宝成,1901-1989年,系忽雷太极拳创始人张国栋之子。两位宗师先后毕业于河南大学~都

曾考取国术央赛第一名,武士,光荣称号~另一弟子王世恭系张国栋义子,温县招贤乡,~也考取河南省国术馆第一名。河南省国术馆始于1928年~终于1938年~十余年间太极拳考上国术馆只有五个人。1933年经国考~张国栋次子张宝成被中央国民政府聘任为广东黄埔军校武术总教官~享有国民政府军级待遇。张国栋长子张文成于1934年子承父业被河南省政府任命为河南省国术总教官、国术馆、河南大学、驻军等武术总教官。两位宗师是在父亲张国栋言传身教下长大的~纯熟掌握了父亲所创的拳术、器械、技击“金钟罩”、“铁布衫”等功法~被称为张氏兄弟“太极拳魁元”之称号~后经过兄弟两人数十年精研及传播推广~技击与健身等

得到十分理想的效果~在民国二、三十年代张国栋父子三人把太极拳推上河南省国术最高学府、政府机构的巅峰~并在河南省国术馆、河南大学、黄埔军校等政府部门相继成立太极拳俱乐部。

张文成擅长九节鞭~把一十二斤重的超号九节鞭舞的呼呼作响~不见踪影~抖手一甩鞭头像飞镖一样~击中十五步开外的目标~抗战期间曾亲手毙敌日寇数十人。两位太极宗师对父亲所创的拳术的形成、发展及传播做出了卓越的贡献。1936年柏林奥运会前夕~国民政府决定组织一支国家武术精英前去参加~武术界豪杰广泛响应~报名者多达数百人之多~后经过多场合二十余天的紧张选拔赛~张文成、张宝成、刘玉华等九人凭借高超的国术实力获准参加奥运会的资格~两位宗师带着家父所传授的张氏忽雷太极拳踏上他乡~张文成在柏林奥运会上表演九节鞭、太极枪等器械,张宝成在奥运会上把忽雷太极拳发挥得淋淋尽至~一展太极奥运雄风~这

也是太极拳第一次登上国际体坛~展示了中华国术的赫赫神威。

一九三八年省城开封沦陷~被日军占领。太极宗师张文成不愿和日伪合作~依然向国民政府辞去了一切职务~转到他乡继续研修推广父亲创编的忽雷太极拳。一代太极宗师张宝成~也相继向国民政府辞去一切职务~回家乡继续传授、推广忽雷太极拳。

新中国成立初期~毛泽东主席提出全民健身运动~温县人民政府积极响应党的号召~在温县城又一次举办盛大的演武大赛~整个温县练武之人又一次欢呼雀跃~太极宗师张宝成又一次以绝对优势夺得第一名。1951年、1953年~他代表温县在河南新乡举行的全国运动会上~在武术项目中夺取太极拳、摔跤、举重、骑马射箭全能冠军,本村陈克勤陪同,。

1984年10月~温县体委在县政府的统筹安排下~准备在1985年春节十五、十六举行一次太极拳年会~赵堡乡政府高度重视并积极响应~赵堡乡董世清书记任指

挥长~由乡干部李合具体负责~乡长及李和亲自到忽雷太极拳发源地——陈新庄村邀请太极忽雷拳宗师张宝成协商乡里的选拔赛~当时年逾八旬太极宗师张宝成十分爽快的应允。当年跟随宗师张宝成练拳的不光他自家子孙~还有本村的弟子及邻村王疙瘩村的张振庄、陈保旺、杨兴靖,杨柱,等。在赵堡乡政府二楼会议室~百余人经过近两个月紧张严格选拔~优胜劣汰~选出十余人——张红君、张胜明、李天祥、李天保及和式太极传人。他们经过在县里三天紧张严格大赛~为赵堡乡政府取得了优异的成绩。

国家已将忽雷太极拳列为非物质文化遗产~温县陈新庄村委会主要领导干部陈保根、黄喜玉、陈永炉等正积极配合政府的申遗工作~村支书陈保根已经克服困难筹办了陈新庄村忽雷太极学校。

武冠军金耀申遗研究会名播远方

忽雷太极拳第三代大师是张敬玉、张锡玉和张喜玉,德旺,。太极大师张锡玉1943年生~大专学历~系一代宗师张宝成的次子~自幼随伯父张文成、父亲张宝成精炼自家拳术~纯熟掌握家传拳术之精华及各种器械~张锡玉得到了父辈毕生所学~现为温县太极拳研究会副主任~太极忽雷拳总会长、掌门人。

际、全国及省、市、县武术比赛~共夺取金牌三千余枚~银牌五千余枚。成立了张国栋忽雷太极拳研究会。在大师张锡玉的带领下~忽雷拳门人响应温县人民政府的号召参加国 1997年温县体育局组织县里的几个太极门派~由温县体育局局长原福全带队~参加在广西南宁市举办的全国演武大赛~在众多好手中~唯有我门派夺取套路、春秋大刀双项第一名~国家体育总局李杰亲笔签名并颁发证书。2004年~本门派又在中国郑州首届世界传统武术节大赛中~夺取传统太极拳金牌~获得由国际武术联合会主席余再清亲笔签名并颁发的证书和金牌~温县文广局局长,时任温县纪检委副书记兼监察局局长,王新立亲自在温县电视台点歌祝贺。在太极大师张锡玉带领下~世界多个国家和地区相继

正宗忽雷太极拳[精华]

正宗忽雷太极拳[精华] 正宗忽雷太极拳 忽雷太极拳是中国传统武术——太极拳的一大流派~是太极拳文化中一颗璀璨的明珠。它深深植根于中原大地的民间土壤~不但继承了太极拳中的哲理和技击精华~而且在养生和实战上富有创新。 作为太极拳~忽雷太极拳式可软如棉绒、硬如铁~滑似冰溜、粘似鳔,动作虚 实分明~内外兼修~以外带内~以内展外~以柔促刚。但忽雷拳又很独特~尤擅技击:身手忽起忽落、忽柔忽刚~如闪电、似迅雷,动作威劲而精巧~周身抖擞如颤翎,腰如车轴脚似钻~两手如轮旋滚翻,两脚震促“嚓嚓”有声~走搓促碾~挂撩踹蹬~步法灵巧奇异~换劲及时~实乃一动一太极~寸寸有阴阳。若为养生而长期习练~可养气血、调肌肉、活筋骨~锻炼五脏六腹、精神意志~使人强身健体~精足气溢。 铁臂李拳打俄力士开山祖威扬新国术 忽雷太极架鼻祖李景延,1825-1898,~又名李盾~是清末传奇人物。他是河南 温县陈新庄人~自幼丧父~酷爱武术~聪明好学~多方拜师学艺~刻苦练功~拳艺精绝~一生以走镖和授徒为业~因技艺精湛~臂力非凡~ 江湖人称“铁胳膊李盾”。后观“烈马抖鬃”而感悟至深~得其形~继而躬行不辍~与弟子张国栋等逐渐演练出“忽灵架”或称“圪颤架”之雏形。 清朝末期~俄罗斯向清朝进贡一大力士~身高体重~绰号“三百三”~声称大清若能打败此人~便照章纳贡。大内众多高手竟无人能敌~慈禧太后便召集朝臣商议。三朝元老李棠阶,官拜兵部侍郎~后任礼部尚书等诸官职,也忧心忡忡~想家乡温县练武者众多~经再三筛选~认定武功高强的李景延~便招忽雷架鼻祖李景延进

京。李景延与俄罗斯大力士交手~膀打体重“三百三”的欧洲大力士~为国争了光。尽管俄方最终食言~李景延却捍卫了中华武林的尊严。 在“忽灵架”基础上~忽雷太极拳创始人张国栋融进自己常观大自然电闪雷鸣时的感触和领悟~精研《灵台仪象志》及人体科学、中医经络学等科学原理~结合“金钟罩、铁布衫、沾衣十八贴”等与弟子张连贵、张文成、张宝成等人创编完善成忽雷太极拳。他们把忽雷拳分一路拳术七十八势~二路拳术四十五势及十一层练功法,一联、二圈…十朝、十一哲,~十三刀、剑、春秋大刀、太极大杆、四枪八枪十三枪等器械套路。民国初年他们将忽雷太极拳推广传播于河南省政界军界、武林学林乃至全国各地~方便各年龄段有志者习练。 一代宗师张国栋 (1866-1936年)~又名大贵~字应林~在一个电闪雷鸣的秋季中午~出生于温县陈新庄的一个香书门第。他自幼爱好武术~幼年常串门到本村表叔李景延家~观看表叔、表兄父子俩练拳。他天质聪颖~ 有过目不忘之才~又好学拳脚~深得表叔喜爱。光绪四年,1878年,十二岁时拜表叔为师~后经三次严格的考验~才被正式收为首传入室弟子。经二十余年刻苦磨练~习熟了“忽灵架”之精髓~武功为同门师兄弟之首~因擅使蜡木大杆~江湖上人称太极大杆王~后创张氏忽雷太极拳。 张国栋得到表叔毕生之所学~代师传艺,表兄李火焰受杨姓弟子引诱吸食大烟而过早离世,。光绪二十三年,1898年,出师~光绪二十八年,1902年,在家张灯结彩~设镖挂牌广收门徒~终日人来车往~常走镖于大江南北~并在怀府八县、荥阳、河北、山东及全国各地授拳~大力弘扬推广此拳术。 祖师张国栋家乡最著名弟子有胞弟张连贵~长子张文成、次子张宝成~本村陈应泉、陈克勤、陈雷~温县招贤乡王世恭,曾获得河南省国术考试第一名,、王世铭~武陟县北郭乡刘修道,曾一个云手夺下五把日寇步枪,、刘文道、索茹英、范云路

陈氏太极拳缠丝劲的练习

陈氏太极拳缠丝劲的练习 陈氏太极拳缠丝劲的练习 “缠法”这个词是陈氏十六代陈鑫(字品三)在所著《陈式太极拳图说》中提出来的。他说:“太极拳,缠法也。”又说:“不明此,即不明拳。”肯定了缠法在陈式太极拳套路中的重要地位。他又具体说明:“此法有进缠、退缠、左缠、右缠、上缠、下缠、里缠、外缠、顺缠、逆缠、大缠、小缠。” 根据我体会,应当是顺、逆二法是它的自转基本变化,而且自转的顺、逆,也都自然有进退、左右、上下、里外的区别。至于大小则属于公转的范畴。但根据什么来定顺、逆,陈鑫却未说明,也没把手部公转的正旋、反旋和双手运转中的配合方式说明,更没有谈到手部的缠法规律,不免使学者茫然莫知要领。今就我从陈师所传,并参考陈鑫菱在眼、身、步、手方面的缠法,加以介绍。 沈家桢、顾留声所著《陈式太极拳》将缠法的顺、逆定为基本缠丝,其它五对为方位缠丝,这比陈鑫将六对缠法并列,较为明确,是进步的。但沈说:“顺着时针旋转方向为顺,反之为逆。”我认为这还不能说明手足缠法的顺逆。因为手足是左右各二,右手顺时针旋转为顺,左手的顺时针旋转反为逆了。所以我把他这个说法仅用于躯干的旋转,即身向左转为顺,右转为逆。 腿部缠法的顺逆,则应以身体旋转的方向而变。凡身向左转,则左顺而右逆;右转则右顺而左逆。顺缠应膝向上提,逆缠应膝向

下垂。但只许一提一垂,没有双顺,双逆的变化,而且绝对不许向左右摇摆。 手部自转比较容易区别顺逆。凡大指向外翻转将掌心转到向上,则为顺缠;小指向外翻转掌心转到向下,则为逆缠。 手与臂部配合着向左右、前后、上下旋转,则为公转。公转的方向有左、右、前、后、上、下、的区别。左右及上下公转中的自转,只有一顺、一逆。即:凡右 (左)手向右(左)转,逆缠上开顺缠下收的为正旋。开时逆缠以手领肘,以肘领肩,从心口前下颏旁斜向右(左)上转,转到手高齐眼为度,这是上半圈。接着松肩、沉肘、塌腕、手指上扬,将肘收到肋旁,肘贴肋部,只用小臂带转以肚脐上转到心口前为度。 陈鑫说:一只手只管半个身躯(在技击方面,手同岗哨,以防卫躯干为主)但他原说:“以鼻为中界。”我恐学者误会为“必须将手收到鼻前”,所以改正为心口前。王宗岳《太极拳论》所说“无过不及”,当然应该有个界限作为过与不及的标准。陈式手法与躯干的配合便是:高不过眼。低不过脐,中不过心口(要求掌心斜对心口)。过则劲丢,不及则顶。一般说来从心口到眼的旋转约以90°为限。以上是正旋的规律。如云手的左右手或拦擦衣的右手运动。 公转左右反旋的手是:顺缠从左或右外上斜角向里收转,而手指的方向仍向左或右外上斜角,肘应收到乳房下。然后变逆缠,先将肘转贴肋部,再以手领肘经心口与胯齐,再转到高与眼齐为度,如一路的十字手等。此为公转的反旋。 手部上下反旋的式子最少,只有金鸡独立是两手同走反旋而

太极拳

太极拳 太极拳是中国武术的一种,归类为内家拳,1949年后被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。太极拳的主要特点动作呈弧型,连贯而圆活,其结合了古代的导引术和吐纳术,吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。 中国六大太极拳流派中,河北邯郸杨氏太极拳、武氏太极拳是在河南焦作陈氏太极拳的基础上发展创编的,北京吴式太极拳是在杨氏太极拳基础上形成,河北保定孙氏太极拳源于武氏太极拳。故多认为陈氏太极拳为中国太极拳的最早雏形。但仍存在部分争议。 2006年,太极拳被列入首批国家非物质文化遗产名录;2007年,焦作温县被中国中央对外宣传办公室、国家文化部、中国武术协会、中国民间艺术家协会正式命名为“中国武术太极拳发源地”、“中国太极拳发源地”和“中国太极拳文化研究基地”。2011年,国务院新闻办公室、国家文化部、国家旅游局指导,国家体育总局武术运动管理中心支持,中国国际广播电台主办, 全球近200万网友通过国际[1]在线的12个语言网站踊跃投票,评选中国太极拳祖祠所在地焦作温县为“最受全球网民关注的中国武术之乡“。 新派太极是中国国家体委武术研究院以杨式风格为主,并吸收了陈、吴、武、孙多家太极的特点,自1957年以来先后创编的多套新编太极套路。国家套路主要有:八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八式太极拳。另外,针对不同的门派,又创编了杨氏四十式、陈氏五十六式、吴式四十五式、孙氏七十三式和武式四十六式太极拳。 太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基该方法。动作徐缓舒畅,要求练拳时正腰、收颚、直背、垂肩,有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海,滔滔而不绝”。太极拳很重视练气,就是修炼人体自身的精神力,这是太极拳作为内家功夫的特点之一。

太极文化项目商业计划书

太极文化推广项目商业计划书 引言: 瑜伽馆,一种外来的运动文化,为何在中华大地满街都是呢? 跆拳道,来自韩国的运动项目,为何如此时尚又令全国上下如此疯狂呢?为何能打进奥运会比赛项目呢? 那,我们的传统文化产业呢??? 那,我们的太极拳呢? 一,项目背景 中国传统文化博大精深,蕴含着许多人与自然和谐的思想,体现了与现代生态文明相契合的生态智慧,也正是这些生态智慧,指导着中华民族在适应自然,利用自然规律保护自然、开发自然中生生不息,推动着中华文明的发展进程,使中华文明经久不衰。太极文化为中国传统文化的有机组成部分,太极文化蕴含了深厚的生态文明哲学思想。 可惜在当下物流横流、急功近利的社会中,现代人基本丢弃了老祖宗最精粹的智慧,并且中华传统文化与当今商业运营未能有效的取得平衡点。为此,为唤起大家对传统文化的重新认识,将传统文化与商业推广有机结合,特组建本项目,以太极拳文化为切入点,将传统文化导入商业模式中。 在东莞产业转型升级的背景下,文化创意产业深受市委市政府的大力支持,通过文化产业的发掘,为东莞正名、为东莞摆脱“文化沙漠”的旧有印象贡献自身的力量。 二,太极文化产业市场可行性分析 1,官方的支持 作为国家非物质文化遗产,太极拳蕴含着博大精深的中华文化精粹,近年来得到国家与政府的大力支持与推广,太极拳已被列入全运会比赛项目,同时,作为更具参与性的项目,国家全力支持太极拳的发展,太极拳进入奥运会指日可待。 日前,中央国家机关太极拳协会正式成立。 国际交流上,李克强总理为太极拳代言。 2,广泛的群众基础 据不完全统计,国内习练太极拳人群不少于3亿人,作为已经入选全运会、有机会入选奥运会比赛项目,太极拳有着广泛的群众基础。况且,根据太极拳自身习练的性质,几岁的任何体质、任何年龄人群都很适合练习,不单单是不错的强身健体的日常运动,更是修心养性的活动,更可领悟中华文化为精粹。 3,可操作性的商业运作 太极拳教学服务本来就是一项传统的商业服务,在其基础上衍生的例如交流活动、旅游参观、道家养生、太极服饰开发等商业活动都具备可执行性。 三,主要技术、产品及服务 1,团队中,拥有太极发源地--陈家沟的丰富师资力量与社会资源,目前拥有多位常驻的太极拳师父,为项目提供强而有力的技术支撑。 2,太极拳商业化运作,包括: 1)太极拳交流活动 2)太极拳溯源之旅 3)国际太极文化行 4)中小学生夏令营(假期修道)

正宗忽雷太极拳

正宗忽雷太极拳 忽雷太极拳是中国传统武术——太极拳的一大流派~是太极拳文化中一颗璀璨的明珠。它深深植根于中原大地的民间土壤~不但继承了太极拳中的哲理和技击精华~而且在养生和实战上富有创新。 作为太极拳~忽雷太极拳式可软如棉绒、硬如铁~滑似冰溜、粘似鳔,动作虚 实分明~内外兼修~以外带内~以内展外~以柔促刚。但忽雷拳又很独特~尤擅技击:身手忽起忽落、忽柔忽刚~如闪电、似迅雷,动作威劲而精巧~周身抖擞如颤翎,腰如车轴脚似钻~两手如轮旋滚翻,两脚震促“嚓嚓”有声~走搓促碾~挂撩踹蹬~步法灵巧奇异~换劲及时~实乃一动一太极~寸寸有阴阳。若为养生而长期习练~可养气血、调肌肉、活筋骨~锻炼五脏六腹、精神意志~使人强身健体~精足气溢。 铁臂李拳打俄力士开山祖威扬新国术 忽雷太极架鼻祖李景延,1825-1898,~又名李盾~是清末传奇人物。他是河南 温县陈新庄人~自幼丧父~酷爱武术~聪明好学~多方拜师学艺~刻苦练功~拳艺精绝~一生以走镖和授徒为业~因技艺精湛~臂力非凡~江湖人称“铁胳膊李盾”。后观“烈马抖鬃”而感悟至深~得其形~继而躬行不辍~与弟子张国栋等逐渐演练出“忽灵架”或称“圪颤架”之雏形。 清朝末期~俄罗斯向清朝进贡一大力士~身高体重~绰号“三百三”~声称大清若能打败此人~便照章纳贡。大内众多高手竟无人能敌~慈禧太 1 后便召集朝臣商议。三朝元老李棠阶,官拜兵部侍郎~后任礼部尚书等诸官职,也忧心忡忡~想家乡温县练武者众多~经再三筛选~认定武功高强的李景延~便招

忽雷架鼻祖李景延进京。李景延与俄罗斯大力士交手~膀打体重“三百三”的欧洲大力士~为国争了光。尽管俄方最终食言~李景延却捍卫了中华武林的尊严。 在“忽灵架”基础上~忽雷太极拳创始人张国栋融进自己常观大自然电闪雷鸣时的感触和领悟~精研《灵台仪象志》及人体科学、中医经络学等科学原理~结合“金钟罩、铁布衫、沾衣十八贴”等与弟子张连贵、张文成、张宝成等人创编完善成忽雷太极拳。他们把忽雷拳分一路拳术七十八势~二路拳术四十五势及十一层练功法,一联、二圈…十朝、十一哲,~十三刀、剑、春秋大刀、太极大杆、四枪八枪十三枪等器械套路。民国初年他们将忽雷太极拳推广传播于河南省政界军界、武林学林乃至全国各地~方便各年龄段有志者习练。 一代宗师张国栋 (1866-1936年)~又名大贵~字应林~在一个电闪雷鸣的秋季中午~出生于温县陈新庄的一个香书门第。他自幼爱好武术~幼年常串门到本村表叔李景延家~观看表叔、表兄父子俩练拳。他天质聪颖~有过目不忘之才~又好学拳脚~深得表叔喜爱。光绪四年,1878年,十二岁时拜表叔为师~后经三次严格的考验~才被正式收为首传入室弟子。经二十余年刻苦磨练~习熟了“忽灵架”之精髓~武功为同门师兄弟之首~因擅使蜡木大杆~江湖上人称太极大杆王~后创张氏忽雷太极拳。 2 张国栋得到表叔毕生之所学~代师传艺,表兄李火焰受杨姓弟子引诱吸食大烟而过早离世,。光绪二十三年,1898年,出师~光绪二十八年,1902年,在家张灯结彩~设镖挂牌广收门徒~终日人来车往~常走镖于大江南北~并在怀府八县、荥阳、河北、山东及全国各地授拳~大力弘扬推广此拳术。 祖师张国栋家乡最著名弟子有胞弟张连贵~长子张文成、次子张宝成~本村陈应泉、陈克勤、陈雷~温县招贤乡王世恭,曾获得河南省国术考试第一名,、王世铭~武陟县北郭乡刘修道,曾一个云手夺下五把日寇步枪,、刘文道、索茹英、范云路

太极拳讲义

太极拳讲义 吴公藻编 总论 拳术一道,不外强健筋骨、调和气血、修养身心、却病延年,实为后天养身之术。太极拳,乃循太极动静之理以为法,採虚实变化之妙而为用。其姿势也中正安舒,其动作也轻灵圆活,故一动无有不动,一静无有不静。其动静之理,与道家之坐功,互相吻合,实道家之行功。在拳理言之故称内家。因与道本为一体,老幼妇孺均可练习。其功用纯任自然,学之毫无痛苦,诚有益无害之运动也。苟能精勤研究,历久不懈,则愈练愈精,愈精愈微,由微入妙,由妙入神,不但有益于身心,更能增进智慧,获益殊非浅鲜也。 太极拳十三势大义 十三势者,按五行八卦原理,即推手之十三种总劲,非另有十三个姿势。 五行者,即进、退、顾、盼、定之谓。分为内外两解。行于外者,即前进、后退、左顾、右盼、中定;行于内者,即粘、连、黏、随、不丢顶。 八卦者,亦分内外两解。行于外者,即四正四隅;蕴于内者,即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠,八法也。行于外者为势,蕴于内者为劲。学者以拳为体,以推手为用。经曰,其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,实为太极拳之精义。学者不可不留意焉。

五行要义详解 五行者,金、木、水、火、土也。五行之劲,曰粘、连、黏、随、不丢顶。兹将各劲详解于后。 粘者,如两物互交粘之使起,在太极拳语中谓之劲。此劲非直接粘起,实间接而生。含有劲意双兼两义。如推手或交手时,对方体质强大,力气充实,椿步稳固,似难使其掀动。或移其重心,然以粘劲,能使其自动失中,用意探之,使其气腾,全神上注,则其体重而足轻,其根自断。此即彼之反动力所致,吾则顺势撤手,而以不丢不顶之劲,引彼悬空,是为粘劲。夫劲如粘球,一抚一提之间,运用纯熟,球不离手,粘之即起,所谓粘即是走,走即是粘之谓也。 意者,设想之谓。以虚实之理,使敌出其不意,攻其不备,对方虽实力充足,据险以守,不畏攻击,不畏力敌,然最忌诱敌。吾若以利诱之,使其弃守为攻,实力分散,吾则分而击之,是诱而杀之。亦其自取败亡,所谓攻其所不守,守其所不攻之道也。学者务须时时体会,久而自验。 连者,贯也。不中断,不脱离,接续联绵,无停无止,无息无休,是为连劲。 黏者,粘贴之谓。彼进我退,彼退我进,彼浮我随,彼沉我松,丢之不开,投之不脱,如粘如贴,不丢不顶,是谓之黏劲。 随者,从也。缓急相随,进退相依,不即不离,不先不后,舍己从人,是谓之随。 不丢顶,丢者开也,顶者抵也。不脱离,不抵抗,不抢先,不落

赵堡太极拳 正宗忽雷太极拳十一层功夫简介

正宗忽雷太极拳十一层功夫简介 (2012-03-04 21:58:12) 分类:武术气功标签: 体育 正宗忽雷太极拳传有十一层练功法练法,即(“一联、二圈、三身转,四分、五劲、六圪 节,七起、八落、九自尊,十朝、十一哲”。)一套架路(型架、劲架、功夫架只是在初架 基础上加上不同的功法)此架发劲脆快,乃层层提进阶梯式练功方法,其训练方法科学 化,先以直线将定势联接起来,然后变曲加圈,再圆转关节,柔筋拔骨,以柔促刚,打通 血脉,圆转丹田,以柔促刚,劲由丹出,再由大圈到小圈,再到无形的意念圈,圈圈相 扣,一圈统百招,使初学者逐步进级,直至太极拳高层功夫和天人合一的境界。 一联: "联"按当地发音为"luan",意为将某物串联起来,如"衣服破了,将它联一联又称“连” 一是:熟练套路中每个动作的定型架势,以简单的直线将全套动作“联”起来。二则教师可有 充分时间,观察、启诱学生们的可塑性.三则利用馀裕于基本体能的锻炼,太极原理的绍 介,以及武术家心性修养的树立等等……此时在内裡的训练上,只要求一个气息自然,不 做作,不勉强。 ====(独联架) 二圈:在一联的基础上,再由简到繁,加圈方法有两种;一是在每个动作之间加上一个 个圈,以圈连接拳式动作,以转圈来作为动作之间的运行过渡,每招每势把动作走圆,全 套动作的每两势之间附加一个圈,以圈顺接下一动作,如一圈没走顺可再加圈,全套动作 圈圈相连,最后可达一圈通领百招。二是让每个动作的运行路线进量走圆划弧,变直为 曲,而且周身俱转圈,一立圈为主,横圈为辅 . “太极拳缠丝法也,进缠退缠,左右缠,上下缠,里外缠,大小缠,顺逆缠....,强调了缠丝在太极拳 的重要性,也构成了太极拳独特的技术风格"此处所谓的“圈”即为太极拳的基本要求缠丝劲 此阶段在套路熟练的基础上,要在练习过程中加入缠丝劲"方法大致是先从手臂开始,然后逐 渐到全身"在加圈的过程中先将圈放大,然后在逐渐将圈缩小"亦即十三势行功心解中所谓的” 先求开展,再求紧凑,乃可臻于填密矣” 此时要求呼吸与动作相配合。 自手臂开始。因吾人躯体之最常运动,且易受指挥者,莫过于手。其做法是:在已习得 的套路上,逐式加圈,转臂旋腕,内外缠绕。视能力,亦不限于手臂,能练下肢之缠劲者 更妙。此时试求呼吸与动作配合,大体上是气沉丹田。停蓄安适,意存勿忘即可。 =======(圈架) 三转:一层具备了“骨”,二层又添了“肉”,骨肉丰满了方可进入三层练功阶段。下一步就 是利用套路这个工具进行科学的磨练工夫。那怎练?三层以后的层次变化就是各种练功方 法的具体表现,如拳诀云:“一层工夫一层架,一层拳架一层功。”此阶段细致强调太极拳 的基本身法要领"强调手对足,肩对胯,肘对膝"在身体前后!左右上下的移动过程中,能够保持 这些身法" 加圈是为了转圈,俱转指逐渐内外都转,在每招每势外形圈练熟后,要求周身放松,由 外圈带动内圈,手走圈时,要屈膝、圆裆、转胯,做到手眼身法步周身相随,将圈练成立 体圆,周身圆转自如,逐渐做到外三和,定势要求三尖相照。那怎快做到周身俱转呢?一 是经常体悟练习,逐渐达到要求,二是用“四头引转处处转”的独特方法,“四头”指手指 头,脚指头,舌头,小便头。以四头为四个领劲领圈而带动周身俱转。具体做法:舌头尖

太极拳内功力学原理

太极拳内功力学原理  当代太极拳名家李和生,深得拳学真谛, 功夫炉火纯青。与人交手似入无人之境,把对手当作皮球玩。引进落空一触即发,高大魁悟的壮汉,被他轻轻一碰,连滚带翻弹出丈外,真是神奇不可思议。 —李和生"> 李和生老师说,真正的太极拳法,不用外力, 完全运用内气功力。以意带劲、上下相随、内外相合、周身一体。神经系统支配力量,一动无有不动。太极拳以内练为主,抱球桩是培养内气的根本,是成就拳术力量的基石。推手散打,完全是内气的作用,跟肌肉拙力的强弱没有任何关系。灵敏神经,培养新力,人不知我,我独知人,巧妙应用力学原理, 就能牵动四两拨千斤。 李和生太极拳内功

绝技演练 视频【一】 https://www.360docs.net/doc/0a15627389.html,/v/b/44875956-1872097305.html https://www.360docs.net/doc/0a15627389.html,/v/b/44917930-1872097305.html 李和生太极拳内功交流研讨会 视频【二】 https://www.360docs.net/doc/0a15627389.html,/u58/v_NDgwNTYyMzE.html https://www.360docs.net/doc/0a15627389.html,/u19/v_NTcxNjAwNTY.html 李和生太极拳内功力学原理(播客专辑)太极拳内功推手

视频【三】 https://www.360docs.net/doc/0a15627389.html,/a/4608892-1872097305.html <<扬式太极拳八法囗诀>> 掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难捋劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘挤劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵 按劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入

中国武术流派

武术流派 中国武术的门类繁多,可以按地域、传承与起源、技巧(套路)特点等方式进行分类与命名。早期多把武术分为南、北两派,或者分为内、外两家,内家以太极、形意、八卦三门为代表,外家统称少林,分南北两大流派。武术流派(或称“武术门派”),汉语语境主要按传承起源进行分类的总称,简称“门派”、“流派”。 1、拳术 白鹤拳、鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、宿鹤拳、鸣鹤拳、纵鹤拳、鹤拳道、梅花桩、少林派、武当派、心意拳、 河南派心意拳、上海派心意拳、山西戴氏心意拳、形意拳、宋氏形意拳、 尚氏形意拳、车氏形意拳、太极拳、陈氏太极拳、杨氏太极拳、 武氏太极拳、吴氏太极拳、孙氏太极拳、赵堡太极拳、和氏太极拳、八卦太极拳、 忽雷太极拳、八卦掌、程氏八卦掌、尹氏八卦掌、咏春拳、洪门拳、 意拳、劈挂拳、通背拳、五行通背拳、祁家通背拳、八极拳、 燕青拳(迷踪拳)、螳螂拳、卢氏结构、转气心法、李贤康武术学、 轨迹拳学、截拳道、谭腿、散手、散打、 还有主要流派:中华武术五大流派:崆峒、少林、武当、峨眉、昆仑。 卢氏结构、抟气心法、太极导引、外功、铁沙掌、铁布杉 2、少林派 发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富,其中少林拳的精华被称为“少林五拳”,系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳,分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法,还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法,并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中,逐渐分为北派少林拳和南派少林拳 少林支派众多,有“三大家”、“四大门” 少林派之说。 三大家:红家少林、孔家少林、俞家少林 四大门:大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。 北少林 潭腿、劈挂拳、通背拳、孙膑拳、查拳、螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳、 秘门螳螂拳、八步螳螂拳 南少林 南拳五大家:洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳 周家拳(出自洪家及蔡家)、蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)、雄胜蔡李佛、鸿胜蔡李佛、北胜蔡李佛、白眉拳、白鹤拳、飞鹤拳、鸣鹤拳、宿鹤拳、食鹤拳、龙形拳

太极拳的合劲

太极拳的合劲 (2007-10-28 20:51:15) 转载 标签: 教育杂谈 太极拳的合劲 云风懒人 太极拳非常讲究合劲,《打手歌》曰:“掤捋挤按须认真,上下相随人难近;任他巨力来打吾,牵动四两拨千斤;引进落空合即出,沾粘连随不丢顶”。电视剧《太极宗师》中杨玉乾最危险的关头,老师终于把此歌诀吐出,杨玉乾得此密语,遂如常山之蛇,勇猛多变,风卷残云般战胜了对手。这不传之密即是“合”在其中。 太极拳本是开合一道,有合必有开,有阴必有阳,阴阳相济,方为懂劲。关于太极拳的开合,陈鑫论之谓“以吾身本有之元气,运于吾身,其屈伸住往来,收放擒纵,不过一开一合与一虚一实而已”,复曰“一动一静,一开一合,足尽拳术之妙”;“一开一合,有变有常,虚实兼到,忽现忽藏”。又谓“开中有合,合中有开,虚中有实,实中有虚”,如是“周身一齐合到一块,神气不散,方能一气流通,卫护周身”;“头直,眼平视,肩与肩合,肘与肘合,大腿根与大腿根合,膝与膝合,足与足合,平心静心”“合者合其全体之神,不但合其四肢”;“一开一合阴阳备,四体殷勤骨节张”;“每日细玩太极拳,一开一合在吾身”;最后定论“一开一合,拳术尽矣”。 从上述前辈论拳可以看出,太极拳合劲是非常紧密的,须开中有合,合中有开,“开则俱开,合则俱合”,“合者合其全体之神,不但合其四肢”。后人总结太极拳之合,简单为“六合”,即外三合与内三合。属于外者,一般来讲,肩与胯合,手与足合,肘与膝合;属于内者,一般来讲,心与意合,气与力合,筋与骨合(亦有谓心与意合,意与气合,气与力合的)。 太极拳合劲之紧密,于外形上,必须做到肩与胯合,手与足合,肘与膝合,所以,如果在盘架时不能合住、合好劲,是练不出浑厚的太极功夫的。从这一点讲,电视连续剧《太极宗师》中杨玉乾闻歌诀而立即得太极真谛几乎是不可能的——一个平素练拳盘架合不住劲的人,如何能在打手实战中体现合劲呢?如果把太极拳比作桶的话,劲合好便等于把桶箍实了,滴水不露,水自能渐积渐深;若比作车胎的话,则周身合好劲,等于胎整无孔,不至于漏气,故内气与日俱增,渐渐充盈,终得“磅礴大气”,功力自深。 太极拳合劲,外形合不住,不可谈“内合”。外形上如何合住方为合式?以陈式太极拳“单鞭”一式论,定式后,一般来讲,左肩与左胯合,上下对位;右肩与右胯合,上下对位;左手与左足合,两尖两照;右手与右足合,上下不错位;左肘与左膝合,上下呼应,右膝与右肘合,上下相倾。单鞭动作定势时(其实太极拳哪有什么定势,此处云定势是指我们一般情况下所说的定势动作),双手各取一石子,定式后松手,石子各落于左右足前,这略算外合合住。若把认识平

忽雷架的传承与发展

忽雷架的传承与发展-----林泉宝 我与萧治傅接触时间不长,但已经感觉得他有相当的功劲。作为一个太极拳实力派人物,不是光靠理论上的叙述,而是要有实实在在的功夫。所谓“两人一搭手,便知有没有”,其实就是通过搭手、盘手,就能知道对方的实力、劲道。怎样才能精进于道,在我与萧治傅共同讨论太极拳的内劲上,以及内丹修炼的过程中。我们的讲解似乎一拍即合,这是我与诸多太极拳同仁们交流中,是唯一能够如此坦诚迅即的沟通,实为罕见。我虽然不是什么“英雄”,但有一句颇多融洽,所谓英雄所见略同,或曰惺惺惜惺惺,更真确地说应该是有共同的语言。所谓志同道合,也就是在同一基础上,在相似的层次中,才能有这种共同的感悟。所以萧治傅一说到点子上,我就有一种心领神会,这种感觉比什么都好。但是旁人听起来似乎难以理解,有的甚至是以为天方夜谭。我想关键是层次的不同,一个层次,一个道理,或者说仁者见仁吧! 说到发劲是忽雷架的基本特色,我们用的是意念发功。这个意念实际上是道家内丹术上的“火”,火候是道修的关键。古歌云:圣人传药不传火,从来火候少人知。在师传秘笈中这样写道:“夫所谓不传者,非秘而不传也,葢采时谓之药,药之中有火焉。炼时谓之火,火之中有药焉,能知药而取火,则定里之丹成。”其实说白了,火就是神意,所以太极拳书里经常讲“用意不用力”“意到气到”。玉蟾云:“火本南方离卦,离居心,心者神也。神即火也,气即药也。神不乱,气归神。以火炼药,而成丹者,即是以神驭气而成道也。”

我们所说的发劲与意念有什么关联?意念即是点火,一触即发,丹田是一个火药库,运气发劲靠的是丹田,丹田之气是由炼精化气而来,火候到了,其内丹必然充盈。我们练发劲不一定是以打人为目的,当丹田一发动,“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”。丹田就是发动机,意念就是通电,一旦通电,行气如九曲珠无微不至。假如你的手搭在萧先生的任何部位,尤其是手臂上。他基本上没有什么伸曲动度,但你却会感觉到了手好像按扶在电动的马达上,有一种震荡感,其气运到那一个部位,这个部位就会振颤不已。如果发出强功,丹田明显有鼓荡,同时也能发出振鸣声。全身节节贯串,四大节八小节全随松开。百会虚虚领起,神贯于顶,则精神自然提得起,意气灵活,发劲沉着而松净。太极拳是一种功夫,它是内修外练的道门、技法。同时也是一文化,一层功夫一层理,如果到不了这种层次,无法进入高层次的感悟。我与萧治傅的接触,就像是彼此间神意的交流,彼此间有一种心领神会的灵感。我们接触的时间不长,但颇有相见恨晚的感觉。我很欣赏她的直言不忌,有啥说啥,没有丝毫的藏藏盍盍,也不避重就轻。萧先生似乎很直率,一根肠子通到底。我们间虽然海隔两岸,但我相信,我们是心相连,意正浓,情缘太极。 萧治傅曾来大陆多次,专程拜访过诸多赵堡名家,还有忽雷架的传人。他对每一位传人都有比较真切评价,我感觉到他是直来直去,几乎没有转弯抹角,也许他对我比较信诚,所以直言不讳,毫无保留。我比较够兴趣的是如何进入高层次的修为?

太极拳缠丝劲的种类和练习方法

太极拳缠丝劲的种类和练习方法 太极拳缠丝劲的种类和练习方法在太极拳中,手与腿的缠丝劲有顺和逆之分,凡是顺缠劲都是从实腿的腹侧腰隙开始,凡是逆缠劲都是从背侧腰隙开始,并且主张行气运劲时注意经络穴位,这是对腰隙锻炼较为全面的方法。 腰隙的抽换,也有人采取从两腹侧开始的练法,但是经络穴位就不一定要去注意它,因为太极拳缠丝劲的练法是要“行气运劲无微不到”,气血流转贯注,对三阴三阳的经络系统,无所偏倚。如果注意了运转经何穴位,反而有偏倚,有刻舟求剑之弊。 手的顺缠、逆缠,有一顺一逆(右顺左逆或左顺右逆)、双顺、双逆之分,错综复杂,因势而异。左右手同时运行,不分先后。 运转时须以意轻轻运行,不可着力,不可使气,着力使气则犯硬,甚至有流弊。动作越轻缓越好,能轻缓可以揣摩所运之劲从何处而起,到何处而止,柔顺中正,呼吸不急促,气血通行无滞。 成势时,手臂微向前合,微屈不直;不可过,过则无蓄势,不能滔滔不绝,气也只能至肘,不能至指;不可太屈,太屈为不及,不及则手臂成直角无劲掤。内劲须得其中,姿势也须得其中。 手在运转时,中指领住左右四指,自食指至小指指节骈并,指尖向手背微弯,劲由掌根透于指尖,指方有劲。运转时小指拥无名指,无名指拥中指,中指拥食指。大指尖亦微向后弯,虎口

要圆。 手足一起运动,中间胸腹随之运转,不分先后,必如此运,方能一气贯通,上下相随。所谓:“外之所形,莫非内之所发。” 陈氏太极拳顺缠与逆缠的练法一、手顺缠劲 从实腿的腹侧腰隙起,里往外缠为顺缠。 内劲由实腿的腹侧腰隙上行至日月,达肩井,向肩顒;下行至青灵、少海,经上廉、下廉,达阳池,或由阳池向大指根从手背再缠至小指腓,里转小指肚,依次贯注于无名指、中指、食指、大拇指肚。指向前合,劲贯九分,神气要贯到十分。逢虚腿一面的手顺缠时,内劲也由实腿的腰隙起,斜行至虚腿一面的日月而运转。 二、手逆缠劲 从实腿的背侧腰隙起,外往里缠为逆缠。 内劲由实腿的背侧腰隙起,上循背后膏肓、魄户、附分逆行而上至肩颙,经消泺、清冷渊,达少海,向上廉,经支沟、阳池,至大指掌,分注五指肚。逢虚腿一面的手逆缠时,内劲仍由实腿的背后腰隙起,斜行至虚腿一面的背侧,随即上行至膏肓而运转。 三、腿顺缠劲 里往外上面向下斜缠,以膝头向裆外旋转。 内劲由腰隙经大腿根里边向上而外,经环跳穴,再往里向下斜缠至足跟(大钟穴),分注五足趾肚。 四、腿逆缠劲 足平实踏地,足趾与足跟用意沉住,中间涌泉穴要虚,随着下缠劲,其劲如缠入地下,使有盘根错节之意,膝以上两大股用

太极拳锻炼健身作用的研究(精)

太极拳锻炼健身作用的研究 朱生根 (新余高等专科学校338031) 摘要:太极拳是我国传统的健身项目,它具有对人体调整中枢系统机能活动,改善循环系统功能、提高免疫能力、调节机体内分泌功能等的作用。 关键词:太极拳,机能,改善 太极拳是我国传统的健身项目,历年来,太极拳锻炼对我国人民的强身健体,延年益寿,提高人体抵抗力及延缓衰老等方面发挥积极作用。太极拳具有用意、阴阳八卦五行、动作呈弧形、懂劲四方面的特点[1]。它把用意与运气、运劲三者自然结合起来,通过意守调整呼吸使其逐步达到缓、细、深、长,给大脑皮层以良好的刺激,使大脑皮层得以发挥对机体内部的主导调节作用,使血液中含氧量增加,促进全身气机通畅,加强胃肠消化功能和全身物质代谢,达到疏通经络、调和气血阴阳、保健强身、延年益寿、防病治病的目的。本文就太极拳锻炼对人体呼吸系统、心血管系统、运动系统、免疫系统、神经系统等方面的影响研究作一综述。 1对呼吸机能的改善 太极拳节奏缓和、强度适中、以腹式呼吸为主,是有氧代谢运动。它讲究用意与用气,用劲自然结合,通过意守,强调呼吸使其逐步达到缓、细、深、长,促进全身气机通畅[2],长期坚持锻炼能促进肺功能的改善。徐明[3]等研究发现,长期坚持太极拳锻炼的老年人安静时的肺活量和最大通气量(MIV)显著高于对照组(不运动组)(p<0.01)。练习后即刻的MIV比安静时显著增大(p<0.05),太极拳还能使安静时的呼吸深度加深和呼吸频率减慢,可提高呼吸效率。梁永文[4]通过研究发现,长期坚持进行太极拳锻炼的老年人肺活量显著优于普通人,表明长期从事太极拳运动对老年人心肺功能的改善有积极的作用。另外,倪红莺等[5]通过42式太极拳定量负荷对中老年知识分子的心肺机能的影响研究发现,长期练习太极拳不但肺活量升高,而且在连续五次肺活量测试中,第一次肺活量分别与第四次和第五次肺活量比较增加的例数较多,与其它各组有显著差异(p<0.01)。这表明,太极拳有助于老年人呼吸功能的改善和提高。许胜文等[6]对36名老年人太极拳师做了肺功能检查,发现经常练习太极拳的老年拳师无论在通气功能与换气功能方面的指数均较同年龄组少运动的老年人为高,而胸部的形态结构指标两组无明显差异。这主要是由于太极拳锻炼要求练习时动作与呼吸协调配合,精神高度集中,以达到“气沉丹田”的境界。 2.1心血管机能的改善 太极拳对外周循环和微循环有一定的影响。北京医科大学运动医学研究所曾对32名练拳老人和53名相应年龄不运动老人做了心血管功能检查比较,结果发现练拳组无论收缩压还是舒张压均低于不运动老年组[6]。刘玉萍等[7]通过研究也发现经过练习太极拳后血管外周阻力降低,外周循环改善,对老年性外周循环障碍能起到良好的保健作用,尤其是舒张压下降对冠状动脉血液和心肌供血有利。 李士英等[8]的研究表明,长期坚持太极拳锻炼可提高老年人的心室厚度和收缩幅度,尤其是提高左心室后壁厚度和收缩幅度,射血分数和每搏输出量均明显升高,提高了心脏泵血功能。梁永文[4]和倪红莺等[5]通过对长期坚持太极拳锻炼的中年人的研究表明,太极拳锻炼可增强心脏收缩机能,为老年人参加太极拳运动提供了可靠的实验依据。 2.2 对血液成分的改善 脂类代谢和人类健康及其衰老友密切关系,血清胆固醇、甘油三酯及血液中的低密度脂蛋

太极拳

太极拳 概述 太极拳作为中华民族的一种优秀文化,不是某一位宗师的独创,更不是所谓神仙的传授,而是经历了十几代、几十代乃至更久远的中国人长期揣摩、辛苦砥砺的结果,是勤奋、勇敢、善良、聪明的中国人群体智慧和汗水的结晶。 太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合,她以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,是高层次的人体文化。作为一种饱含东方包容理念的运动形式,其习练者针对意、气、形、神的锻炼,非常符合人体生理和心理的要求,对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处,有着极为重要的促进作用。太极拳这种以体育运动作为主要外在表现形式和载体的非物质文化形态,充分体现了人类对自然界的客观认知和科学实践。 太极拳的出处,最早见于清史稿,“内家者起于宋武当道士张三丰,其法以静制动,应手即仆。与少林之主于搏人者异。故别少林为外家。其后流传于秦晋间。王宗岳最著……清中叶河北有太极拳,云其法出于山西王宗岳,其法式论解与百家之言相出入。至清末传习颇众云。” 经过几代武术史学家努力,以及王宗岳《太极拳谱》及其家族族谱的出现,基本证实了王宗岳作为太极拳历史记载的最早太极拳传承人的身份。 太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一,太极拳基于太极阴阳之理念,用意念统领全身,通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练,以进入妙手一运一太极,太极一运化乌有的境界,达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。 太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格是习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。 太极拳基本内容包括太极养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃月刀等。 太极拳这枝中华武术奇葩已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,太极拳发源地先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。

太极拳要求

陈式太极拳一路以柔为主,柔中有刚。架式舒展大方,步法轻灵稳键,身法中正自然,内劲统领全身。以掤(bing)捋(lv)挤按为主。采挒(lie)肘靠为辅,运动如行云流水,绵绵不断,发劲时松活弹抖,完整一气。练习时的要求:以身领手,以腰为轴,缠绕圆转,虚实分明,以缠丝劲为核心,外表走弧形,内劲走螺旋。整套拳没有平面,没有直线,没有断续处,没有凹凸处,没有抽扯之形,没有提拔之意,浑然一圆,方为合格。要弄清无极生太极,太极分阴阳,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相济,混元太极的基本理论。练太极拳,就是练阴阳的协调。阴阳的高度融合就是太极。注意以意领气、以气运身、内外相合、周身一家。要立身中正、虚领顶劲、含胸拔背、胸空腹实、气沉丹田、松腰落胯收臀、圆裆扣膝、五趾抓地、涌泉穴要空;要沉肩坠肘、塌腕舒指、劳宫穴要空;要分清虚实、步法轻灵、迈步如猫行、如临深渊、如履薄冰;要眼随身转、威而不猛、神如捕鼠之猫,形如搏兔之鹰。姿势要中正圆满,架子勿高低漂浮,动作要轻灵圆转。 松、静、沉、柔、绵、缓、整、舒八个字,要贯穿始终。 1.所谓松,即是意松体松,内外皆松,四肢百骸,五脏六腑,肌肤骨节都要松开。松是在意念指导下实现的人体的自然状态。 2.静,即为虚静,无极混沌之状也。起势乃太极拳静功练习

的重要环节,是从无极到太极的基础,有着丰富的内涵。3.沉,即为沉气。练拳时以意领气,以气运身,全身各部份有向下沉坠之感,如:沉肩坠肘、松腰落胯、气沉丹田、胸空腹实等都是其表现。做动作时,气贯末梢,上肢贯到手指尖,下肢贯到脚趾头。动作结束时,腰胯松开,向下贯气,使内气入地。 4.柔,即柔和,相对于刚而言,不软不硬,其质如水。练拳时动作要柔和,如春风扬柳,似行云流水。 5.绵,即缠绵,缠丝劲。“练太极拳须明缠丝劲,不明此即不明拳”。练拳时通过腰脊的螺旋转动和胸腹的折叠转换,带动四肢,而达到周身一家的螺旋缠丝,全身内外上下左右前后无一处不缠。其法有进缠、退缠、左缠、右缠、上缠、下缠、里缠、外缠、顺缠、逆缠、大缠、小缠。 6.缓,即缓慢。练习太极拳不应追求形式上的快慢相间,而应注重意、气、形、神的完整统一,顺其自然,宜慢不宜快。只有慢练,才能做到以意行气,内外合一,心息相依,神气相合,呼吸深长,气沉丹田,柔顺沉着,完整一气。慢练为养,快练为伤。 7.整,即劲整。要做到这一点,首先必须气沉丹田,松腰活腰,配合松胯落胯、圆裆扣膝和胸腹折叠转换就能引领全身,上下相随,左右逢迎,一动全身皆动。使太极拳的每一个动作都成为以腰为中心的全身性的动作。劲起于脚根,主宰于

太极拳的基本八法是掤

太极拳的基本八法是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。它既是八种手法,又是八种劲别。其中掤、挤、肘、靠四手为进攻手;捋、按、采、挒四手为化解手,即捋破掤、按破挤、采破肘,挒破靠。 太极拳基本八法的劲源心法要诀如下: 掤劲命门找环跳,捋劲食指划眉梢。 挤劲脊背找前脚,按劲凭栏楼下瞧。 采劲玄关找肩井,挒劲意在蹬后脚。 肘劲劳宫肩井合,靠劲玉枕扛大包。 太极拳的基本八法,集中体现在揽雀尾式中。其歌诀如下: 揽雀尾式是精华,掤挤肘靠进攻法。 捋按采挒为化解,引进落空把敌发。 八卦的卦名是:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,其歌诀如下: 乾三连,坤六段,离中虚,坎中满。 震仰盂,艮覆碗,兑上缺,巽下断。 八卦歌诀所表述的是八卦的卦形、卦象。乾三连,系指其符号的下、中、上三条短线(三爻)都是连线;坤六段系指其下、中、上三条短线是六小段;离中虚,系指其三条短线的下、上为连线,中间为虚线;坎中满系指其三条短线的下、上为虚线,中间是满实的;震仰盂的卦形好像一只口朝上的痰盂子,中、上空虚,底部是实的;艮覆碗的卦象好像是口朝下扣着的碗,碗底在上是实的,中、下部是空虚的。 太极八法与八卦的对应是:采与乾、挒与坤、捋与离、掤与坎、挤与震,肘与艮,按与兑,靠与巽两两相对。其歌诀如下: 采求乾三连,挒行坤六段。 捋要离中虚,掤填坎中满。 挤是震仰盂,肘为艮段碗。 按劲兑上缺,靠劲巽下断。 以上八种对应,产生八种劲别,在外形是八种形体动作,在内则是意念活动,即右脑的形象化思维活动。卦形是上、中、下三爻,人体是上、中、下三盘,所谓对应,就是对照卦象的虚实来用意念操控自身上、中、下三盘的虚实,如此便可产生出不同的劲别,用之于技击实战之中。 太极八法与八卦的对应关系如下: 一、采求乾三连 乾卦的三条连线,原为三点(三)的延长线。在运用采法时,须求人体本身之上、中、下三个丹田取成垂直一线,如一根立轴,可以左右旋转。上丹田位于两眼两眉当中的玄关窍水平往里、头顶囱门穴垂直往下,两者相交的90度角处;中丹田在肚脐往里、命门往前的前十分之三处;下丹田在二便当中的会阴穴。歌曰:乾属老阳体内藏,三田合一下连上; 入地吓坏地藏王,上天惊呆君玉皇。

太极拳源流

太极拳源流解密 2008-01-31 太极拳源流解谜 李昌 2003年发掘出了纂修于清康熙五十五年(1716年)的博爱县唐村《李氏家谱》,此家谱的面世可以解决李自成大将李岩身世、太极拳起源、洪洞移民路线三个方面的悬疑问题。《李氏家谱》为唐村李氏十世李元善(1642年—?)修编,据家谱记载,明初山西移民首至河南河内(今博爱县)千载寺三圣门太极宫,官府在此“设司驻员,迎迁分办”,移民在千载寺三圣门太极宫受“三教圣师舍食传拳”,又据《千载寺唐僧十力传碑》、《千载寺舍善洪洞移民功德碑》可知,僧道所授拳为唐初李道子所创的“无极养生武功”。自此唐村李氏世代文武双修,迨至李氏八世李春茂“中贡后入千载寺三圣门太极宫拜师博公武道……无极养生功、十三势拳、剑、枪艺,誉传神功”,九世李仲、李岩兄弟二人和姑表兄陈沟陈奏廷三人“太极门拜师结义……创艺太极拳养生功”。从后世留传的李氏拳谱上我们可以看到,无论从理论上还是拳谱名称上,三兄弟创艺的“太极养生功”就是今之太极拳,从太极功到太极拳是古今名称的变迁,三人所学的“十三势拳”也是今之太极拳,从十三势到太极拳是古今概念的延展。由此,太极拳起源的问题浚清矣,太极拳原是由明末陈王廷、李仲、李信三人共同确立,若说太极拳源出道门,是太极拳根源于千载寺三圣门太极宫,若说十三势是太极拳,因为十三势是太极拳的母拳,若说太极拳是张三丰始创,则是完全的无稽

之谈,溯祖张三丰无疑缩短了太极拳的发展历史,所以太极拳始源既与张三丰无关,亦与武当山无染。 现代所谓的太极拳,在创始之初称为“太极养生功”,这个名字直接源出唐初李道子所始创的“无极养生功”。李道子为什么命名为无极养生功?因为千载寺原名无极寺,李道子所创乃源于导引吐呐的养生法门,故名无极养生功。李陈兄弟何以命名为“太极养生功”?因为三人拜师学艺于太极宫,目的为养生健体,宗旨一脉相承,所以仍以养生功自称,故名太极养生功,简称为太极功。功又通称为拳,无极功和无极拳、太极功和太极拳,异名同谓,所以李氏家谱中也称无极养生功为无极拳。三人在太极宫所学武功即为无极养生功、十三势、通臂拳以及千载八势、心意六合拳等。无极养生功为唐初李道子始创,在千载寺三圣门太极宫已经流传数百年,自创艺以来,李道子凭此“功惊武林”,并且生前“艺传东泉,医游扬州,庐山传艺,塑艺少林”,直到晚年方“归故育弟”,可见无极养生功当日的辉煌,并在大江南北传下了种子。所以,自唐以来,无极养生功即已在社会或方外流传。十三势未知源于何时,也许是无极养生功的别名,从十三势拳超乎寻常的养生效果可见端倪。据《李氏家谱》记载,八世李春茂(1568年—1666年)时已经传习十三势拳,十三势实为十三种劲法的总结,涵盖了武术运动中千姿万态的劲法规律,是对拳术的最高总结和把握,对此笔者另文专述,不赘。十三势在博爱习惯地被称为“十三势软手”,简称“软十三”,有多套,从《李氏拳谱》中李鹤林所留传的“十三势”拳谱来看,和当今之杨式太极拳几近相同,可知当年陈长兴所传于杨禄禅的就是十三势拳,但此十三势不见于后世的陈式太极拳中,可知陈家沟的拳有失传。通臂功即今之108式通臂拳,温县陈家沟还有谱在,山西洪洞还有传习,当今博爱县也有传习,观之拳谱,有诸多名称来源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》之三十二势,可知是明代中期以后的产物,据《李

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