简析希腊神话中的死亡母题

简析希腊神话中的死亡母题——以主动型死亡为例具体分析根据陈建宪《神话解读》，我们知道母题有四大特征，根据它的民族性与世界性来看“死亡”这一母题时，不得不承认神话中死亡母题的存在具有普遍性，但不同民族神话中的死亡母题具有不同的特点,这是解读文化差异性的一个独特视角。

希腊神话中的死亡母题体现了责罚、抗争、爱情、荣耀等意义,成为西方文化中悲剧精神、浪漫主义、英雄主义、推崇个性与自由等文化基因的发展根基之一；与之相比较，中国神话中的死亡母题与创世、轮回、背叛、永生和精神升华等内涵紧密联系,是中国文化中崇尚道德、强调自然和谐、推崇旷达的生活态度等价值取向的重要形成因素。

希腊神话中的死亡与世俗生活中的死亡形无二致，正如希腊神话中神与人界限模糊。

在希腊神话中，神具有人所有的情感和弱点。

在希腊神话的死亡母题中，更多地体现了死亡源自人的命运。

天神权力及规范的约束，而非道德评判。

人们尽管对死亡充满了憎恶和畏惧，但在希腊神话中，不乏勇士不局限难，探索地府及死亡的神秘，向规则发起挑战，与亡者对话，与命运搏斗，在责罚、宿命、抗争与爱情之中探寻生命的意义。

死亡母题又分为以下四种。

第一种“惩罚型死亡母题”是神话故事的主体部分。

这类故事中死亡主体之死源于神对人的惩罚，其中分为侵犯神祗、冒犯其亲属、侵犯其所属物、与神祗竞技以及男性人类对女神的侵犯五种类型。

第二种“复仇型死亡母题”主要论述神话故事中因被复仇而惨遭罹难的死亡主体，分为女性复仇性死亡和男性复仇性死亡两类。

第三种“主
动型死亡母题”是指死亡主体为了特定的价值去向而放弃生的权利，为“道”而超越死亡的类型，具体分为荣誉而亡、爱情与死亡以两类。

第四种“无辜型死亡母题”，死亡主体本身并无致命的过错，但是由于其它原因而被剥夺生命的故事类型，又分为神神的矛盾和献祭两类。

说到主动型死亡，就不得不联系希腊神话诞生的地理背景和人文条件。

希腊位于欧洲东南部巴尔干半岛南端，西南濒临爱奥尼亚海，东临爱琴海，南隔地中海。

漫长的海岸线有利于古希腊人发展航海业，从事商业贸易、殖民等活动。

靠海的生活也养成了他们乐观、敢于冒险的民族性格。

荣誉观和英雄观是紧密联系在一起的。

英雄珍惜荣誉，愿为荣誉而生，愿为荣誉而死。

荣誉在希腊神话中意义广泛，具体是指家世、财富、权力等。

希腊神话在为了讲故事的同时，也描绘出无数场的战争。

战场是英雄叱咤风云、抛头颅洒热血的舞台。

为了获得英雄的荣誉，许多英雄不惜性命。

赫克托耳就是个勇敢而高大的英雄。

战争来临，即使明知失败的命运，赫克托耳仍不放弃追求。

“听罢这番话，顶着闪亮的头盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考虑这些事情，夫人。

但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。

我的心灵亦不会同意我这么做。

我知道壮士的行为，勇敢的顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，也为我的父亲，争得伟大的荣光。

……”在赫克托耳这段独白中，我们首先看到的是他对自己如果逃避战争懦夫行为的否定，接着他才谈到特洛伊的父老兄弟。

赫克托耳以勇士的
身份严格要求自己，首先替自己战斗。

可见在他心中，像壮士一样顽强的战斗是最重要的。

他的死是英雄的死，体现了明知逃避不了命运却仍继续抗战的崇高。

死亡母题是神话中对死亡认识和意义的探索，在创世神话、起源神话、自然神话等各种神话类型中都广泛存在。

希腊神话传说中的死亡母题集中描述的死亡事件正是对人类社会早期的死亡事件进行文学加工的结果。

作为世界四大神话体系之一，希腊古典神话以其丰富的想象性和完整的体系性吸引了中外学者的关注。

我们对“死亡母题”的研究，目的在于西为中用，为中国文学的发展提供一些借鉴与思路。

此外，通过对死亡的探讨来展示生命中更可贵的关于个体价值的追求。

因为可以长生不死，所以奥林匹克众神为所欲为，不具有任何美好的品质。

而人生如同白驹过隙，为了让有限的生命过得有意义，人必须具备各种优秀的品质。

生命的短暂使得人类比神祗过得更有力度和尊严。