文言文2 (2)

注释1：
善 ：擅长，善于。 鼓：弹奏。 听：倾听。 绝 ：断绝。 志在高山 :心中想到高山。 曰：说。 善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好； 哉，语气词,表示感叹。
峨峨 :高
注释2： 兮 :语气词，相当于“啊”。
若 ：像……一样。
洋洋：广大。
念 ：心里所想的。
注释1：
南阳：古郡名，今河南省南阳市。
诳（kuáng）：欺骗。
复：又。
习：熟悉。
故：所以。
宛市：宛县的市场。市，市场。
亟（jí ）：疲劳。
注释2：
共递相担：一起轮流相互背负。递，轮流。 卿（qīng）：您，敬称。 略无重：几乎没有一点重量。 了然无声音无：一点声音也没有。 漕漼：涉水的声音。 着：放置。 急执之：紧紧地抓住鬼。执，握住，抓住。
注释3：
咋咋（zé）然：象声词。鬼大声呼叫的样子。 索下：要求（从肩上）下来。索，求。 径：一直。 至：到。 迟：慢。 畏忌：害怕。 负：背。
注释4：
值：遇到。 作：发出。 唯：只。 故：原因，缘故。 唾之：用唾液吐他。唾：用唾液吐……、向……身上吐唾液，意动用法。 石崇：西晋人，以豪富闻名，生活侈靡。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善 听。伯牙鼓琴，志在高 山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在 流水，钟子期曰：“善 哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得 之。子期死，伯牙谓世 再无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：‚善哉，峨峨兮若泰山！‛志在流水， 钟子期曰：‚善哉，洋洋兮若江河！‛伯牙所念， 钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破 琴绝弦，终身不复鼓。
干宝（283~351年），字令升，是东晋史学家,文学家，祖籍河南新蔡。明天启《海盐 县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云： “干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古 志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属 海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的 从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡 （今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310 年），父卒，葬 澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成 为干氏子孙繁衍的居住地。
成亲王百家姓
永瑆行书
方法一：
持之以恒，让自己想背。 联想背 接龙背 限时背 据意背 问答背
抄写背
文言文满分挑战
背诵
伯牙绝弦、宋定伯捉鬼、三字经、百家姓、声律启蒙片段
文言文满分挑战大闯关
’‘品读’‘——细读品悟，感悟文言文的精神内涵，
’‘吟读’‘——低吟浅唱，领略文言文的魅力。
‘’背读‘’——背诵记忆，积淀丰厚的文化底蕴。
背读
背诵记忆，积淀丰厚的文化底蕴。 读得最高境界就是熟读背诵。
视频：（三字经），（百家姓），（声律启蒙）
百家姓
赵
何 云
钱 蒋
吕 戚 苏 苗 唐 罗 卞 和 邵 计 屈
孙 沈
施 谢 潘 凤 费 毕 齐 穆 郝 康 萧 汪 成 祝
周 杨
孔 喻 奚 方 岑 邬 伍 尹 祁 戴 董
文言文
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品读
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伯牙绝弦
伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯 牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯 牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知 音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙 悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了， 天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏 的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，终 生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和 钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知 音难觅的现象。
宋定伯捉鬼
译文：
南阳地方的宋定伯年轻的时候，（有一天）夜里走路遇见了鬼，问 道：“谁？”鬼说：“（我）是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他说：“我也是 鬼。”鬼问道：“（你）要到什么地方去？”宋定伯回答说：“要到宛市。”鬼说：“我也要 到宛市。”（他们）一同走了几里路。 鬼说：“步行太劳累，可以轮流相互背负。”宋定伯 说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯说： “我刚死，所以身体（比较）重。”轮到宋定伯背鬼，（这个）鬼几乎没有重量。他们像这样 轮着背了好几次。 宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是 一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过 去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，是不熟 悉渡水的缘故罢了，不要见怪。”一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧地抓住它。 鬼大声惊叫，恳求放他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放 下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化，就朝鬼身上吐唾沫。 卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。当时石崇说（过这样的话）：“宋定伯卖鬼，
必 ：一定，必定。 之：他。 谓 ：认为，以为。 知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。 乃 ：就。 复：再,又。
注释3：
弦：在这里读作xián的音。
志在流水：心里想到河流。
阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
高山流水
‚高山流水‛典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐 渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣 等典义，还存在典故反用现象。[1] 《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次 在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘‚峨峨兮若泰山‛和‚洋洋兮若 江河‛。伯牙惊道：‚善哉，子之心而与吾心同。‛钟子期死后，伯牙痛失知音， 摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。 ‚高山流水‛比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》 二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。[2]
南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：‚我是鬼。‛鬼问： ‚汝复谁？‛定伯诳之，言：‚我亦鬼。‛鬼问：‚欲至何所？‛ 答曰：‚欲至宛市。‛鬼言：‚我亦欲至宛市。‛遂行。 数里，鬼言：‚步行太亟，可共递相担，何如？‛定伯曰：‚大 善。‛鬼便先担定伯数里。鬼言：‚卿太重，将非鬼也？‛定伯言： ‚我新鬼，故身重耳。‛定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定 伯复言：‚我新鬼，不知有何所畏忌？‛鬼答言：‚惟不喜人唾。‛ 于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡， 漕漼作声。鬼复言：‚何以作声？‛定伯曰：‚新死，不习渡水故 耳，勿怪吾也。‛行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大 呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊， 便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：‚定伯 卖鬼，得钱千五百文。‛
吴 朱
曹 柏 范 俞 薛 安 余 毛 谈 粱
郑 秦
严 水 彭 任 雷 常 元 禹 宋 杜
王 尤
华 窦 郎 袁 贺 乐 卜 狄 茅 阮
冯 许
金 章 鲁 柳 倪 于 顾 米 庞 蓝
陈
魏 韦 酆 汤 时 孟 贝 熊 闵
褚
陶 昌 鲍 滕 傅 平 明 纪 席
卫
姜 马 史 殷 皮 黄 臧 舒 季
姚
篆书百家姓
右军正草百家姓
吟诵
吟诵的方法分两大类。有格律者（近体诗词曲、律赋、 骈文、时文等）为一类，依格律而吟诵；无格律者（古 体诗、古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每 句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气。
世上无鬼
《宋定伯捉鬼》是东晋时期出版的图书，作者是干宝。图书选自 《搜神记》卷16，这则古代著名的不怕鬼的故事讲述的是宋定伯 和一只鬼斗智斗勇的故事，他最终用人类的智能和勇气征服了鬼。 故事告诉人们，人用自己的胆量和智能一定能够战胜一切妖魔鬼 怪。