文言文2

宋词
江城子· 乙卯正月二十日夜记梦 （北宋）苏轼
• 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应 不识，尘满面，鬓如霜。
• 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠 断处，明月夜，短松冈。
元曲
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天净沙· 秋思
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作者：马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
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• （17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之 前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 • （18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐， 西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很 简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛 亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家， 出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文 学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 • （19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的 标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语· 子 罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰： ‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋， 但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之 有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证 “陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是 陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来， 达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出 表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
• 【译文】 • 远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有 正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着 漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经 昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。
古文名著
• 古文类: • 《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战 国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙 子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学· 中庸》 《朱子家训》《颜 氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》 • 《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》 《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬· 三略》《百战奇略》《龙文鞭影》 《呻吟语》《幽梦影》 • 《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《梦 溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》
• 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言” （口语）和“书面语言”（书面语）来表述，是 不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语 言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行 表述，却是“饭否？”。
• 中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书 面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为 “文言文”。 • 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大， 可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同 语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却 不会非常困难的沟通方法。
昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
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传说中的仙人驾黄鹤离去， 这个地方只留下了黄鹤楼。 飞去的黄鹤再也不会返回， 几千年过去了，只留下了 白云在这里飘荡。 白日下汉江（平原）之碧 树清晰可数， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠 稠。 日已黄昏却不知何处是我 的家乡？ 面对江面上弥漫的茫茫烟 波，让我愁绪油然而生。
第二步：通读全文
• • • • • • • • • 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯/是陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 可以/调素琴，阅/金经。 无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子云：“何陋/之有?”
第三步：看注解
• • • • • • （1） 在：在于，动词。 （2） 名：名词作动词，出名。 （3） 灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。 （4） 斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨，香气 散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明 来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染 了恬静的气氛。 （8） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”，大。儒：有学问的 人。 （9） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。 （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。 （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这 里指音乐。 （13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。 （15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。
第四步：逐句翻译
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（1）山不在高，有仙则名。 山不在于它的高低，只要有神仙居住就会有名。 （2）水不在深，有龙则灵。 水不在于它的深浅，只要有蛟龙就会显灵。 （3）斯是陋室，惟吾德馨。 这是一间简陋的屋子，只要我的品德高尚,（就不感到简陋了）。 （4）苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿长在台阶上，草色青葱映入眼帘。 （5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 在这里谈笑的都是学识渊博的人，来来往往的没有学识浅薄的人。 （6）可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅览珍贵的佛经。 （7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的管弦乐扰乱着（我的）双耳，没有官府的公文使（我 的）身体劳累。 （8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的旧宅。 （9）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”
【案例分析】
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 《陋室铭》 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
第一步：了解题目
• 《陋室铭》作者：唐代文学家刘禹锡
• 陋室：简陋的房子 • “铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或 者称述功德的文字叫做“铭”。
第五步：全文通译
• 山不在于它的高低，只要有神仙了居 住就会出名。水不在于它的深浅，只 要有龙就灵异了。这是一间陋的屋子， 只是我（陋室主人）的品德而声名远 播。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱， 映入帘中。在这里谈笑的都是学识渊 博的学者，来往的没有学识浅薄的人。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。 没有嘈杂的管弦乐扰乱（我的）双耳， 没有官府的公文使（我的）身体劳累。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云 的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋，但 是因为主人有名，都受到了人们的敬 仰）。孔子说：“有什么简陋的呢？”
文言文
• 文言文是中国的一种书面语言， 主要包括以先秦时期的口语为基础而 形成的书面语。俗称“之乎者也”。 春秋、战国时期，用于记载文字的物 品还未被发明，记载文字用的是竹简、 丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨 重且记录的字数有限，为了能在“一 卷”竹简上记下更多的事情，就需要 将不重要的字删掉。可以说“文言文” 是世界上最早的文字记录“压缩”格 式。后来当“纸”大规模使用时，统 治阶级的来往“公文”使用习惯已经 定型，会用“文言文”已经演变成读 书识字的象征。
文言文名著
• 古诗类:
• 《唐诗三百首》
• 《宋词三百首》 • 《元曲三百首》
唐诗
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昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
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历史类： • 《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》 · · ·
为什么要学习“文言文”？
• 中国古人了解，语言最多三十年一个变化， 因地方不同带来的语言变化也是一种，所 以把语言和文字脱开。后人只要花两年的 时言，学会了一两千个字，几千年以上的 书也能读懂。外文不同了，譬如英文，现 在已经一二十万字，还在不断地发展下去。 一百多年前的外文古书，现在人已经看不 懂了，非要专家研究不可。中国文字不同 在这里。 • 中国文化宝库一把钥匙打开，就是古文。 古文、古诗学好了，白话文、白话诗也自 然会写得好。 -------南怀瑾
为什么叫“文言文”
• 第一个“文”，是思。 • “文言”，即书面语言，“文言”是相对 于“口头语言”而言，“口头语言”也叫 “白话”。 • 最后一个“文”，是作品、文章等的意思， 表示的是文种。
• “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”， 也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使 用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像 说现在的，“你吃饭了吗？”。