不平则呜名词解释
瑞昌市实验小学小学语文近义词 物不平则鸣的近义词小学语文近义词物不平则鸣的近义词
物不平则鸣的近义词【中文】：物不平则鸣【读音】:wùbùpíngzémíng【正音】：鸣;不能读成“niǎo”.【辨形】：鸣；不能写成“鸟".【物不平则鸣的意思】：东西受到不平则要叫喊。
【出处】：唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。
”【近义词】：不平则鸣【反义词】：【用法】：作谓语、定语、分句;用于书面语【物不平则鸣造句】1、东西受到不公平待遇，都还会物不平则鸣,更何况人呢？2、没有谁会忍气吞声的，物不平则鸣。
3、自古就有物不平则鸣这句话，对不公的事，我就是要说两句！4、我是一个人民代表，物不平则鸣，反映市民要求,这是我份内的事。
5、出了事情，物不平则鸣，群众在下面说话，你压得住吗？6、都说物不平则鸣，你这么胆小怎么能行。
7、不要在打压他们了，物不平则鸣，小心打压过度他们会造反的.8、员工受到不公平的待遇，物不平则鸣是正常的事情。
9、有什么委屈就说出来吧，物不平则鸣，我会替你伸冤的。
10、物不平则鸣,百姓吃不饱饭则天下大乱。
妖言惑众的近义词是什么妖言惑众的近义词：诡辞欺世、蛊惑人心、蜚短流长、异端邪说妖言惑众的近义词详细信息：gui ci qi shi1、诡辞欺世暂无关于诡辞欺世的示例或者释义信息,欢迎您的补充。
gu huo ren xin2、蛊惑人心示例：布鲁弗主义，一种对统治世界的不可能的、夸张的信仰,是对纳粹主义和斯大林主义的拙劣的模仿—-只是同样的空虚和同样的蛊惑人心，虽然由于007的出现，它远非同样的致命.fei duan liu zhang3、蜚短流长示例：尽管噱头仍然是大富之家的蜚短流长，却不再把富家子、小开、千金设为主线。
yi duan xie shuo4、异端邪说示例:幸存的这份手稿很可能是在四世纪时在圣徒亚他那修(St.Athanasius）发起销毁“异端邪说"运动时被藏在埃及中部的一座坟墓中而得以保存下来的。
谈韩愈“不平则鸣”说的缘起及内涵
在 中国诗学批评史上 。屈原第一次 明确提 出 “ 发愤以抒情 ”“ ：惜诵以致愍兮 ，发愤以抒情”《 （九
章－ 惜诵》 。 ）屈原在他的代表作品《 离骚》 九章》 和《 的 其他篇章 《 抽思》《 、怀沙》 《 、思美人》《 、惜往 日》 《 、悲 回风》 也都屡屡表达了类似的观点。可见屈原的 中，
点的基础上 。 着重探讨 和分析 “ 不平则 鸣” 的缘 说
起、 内涵及影 响。
一
、
韩愈 “ 平则 鸣” 的缘 起 不 说
怨” 中将“ 规定为诗歌的基本功能之一 ， 说 怨” 而韩愈
在思 想上尊 崇儒 学 。 以“ 所 诗可 以怨 ” 以说是 “ 可 不平 则 鸣 ” 最早 的思想 渊源 了脚 说 。
韩愈“ 不平则鸣” 的产生有着深厚的历史文化 说 积淀 ， 溯其渊源 ， 主要受 以下几方面思想 的影响。
（ ） 家传统 诗 学 一 儒
１ 孔 子 “ 观群 怨 ” ． 兴 说
２ 汉儒“ ． 美刺” 说
汉代的《 毛诗序》 继承了儒家诗论 的教化作用 ，
提出了“ 美刺” ：颂者， 说 “ 美盛德之形容 ， 以其成功告 于神 明者也。 ［ 即“ ， ”１ １ 此 美” 意思是赞美君王盛德 ， 并 将他 的成功的事业告诉祖宗神明。“ 上以风化下 ， 下
目， 孙子断足 ， 终不可用 ， 退而论书策 ， 以舒其愤 ， 思
大作 品。韩愈“ 不平则鸣” 说的提出 ， 可以说与汉儒
“ 美刺” 说一脉相承。
（ ） 发愤 ” 二 “ 说
１“ ． 发愤 以抒 情 ”
垂空文 以自见（报任安书》 。【 《 ） 】
韩愈的“不平则鸣”说及其创作实践
韩愈的“不平则鸣”说及其创作实践作者：钟琳来源：《语文学刊》 2015年第11期钟琳（内蒙古师范大学文学院，内蒙古呼和浩特010022）［摘要］“不平则鸣”说的文学理论观是由唐代著名的文学家韩愈提出的，是韩愈“古文运动”的重要理论支撑。
韩愈的“不平则鸣”继承了司马迁“发愤著书”说，但同时也有发展，他认为“不平则鸣”是由于内心的不平衡导致的。
韩愈的“不平则鸣”既可以因愤怨而鸣，也可因快乐而鸣。
［关键词］韩愈；“不平则鸣”说；因愤怨而鸣；因快乐而鸣［中图分类号］206.2［文献标识码］A［文章编号］1672-8610（2015）11-0068-02韩愈是唐宋八大家之首，又因与柳宗元共同倡导古文运动而被人们合称为“韩柳”。
韩愈作为古文家、文论研究者，“不平则鸣”是韩愈重要的理论观点。
一、“不平则鸣”的内涵韩愈在《送孟东野序》文中共用了三十八个“鸣”字，提出了“不平则鸣”，认为盛世乱世皆有能“鸣”者。
对于“不平”的解释，学术界主要有这样两种观点。
一些学者认为“不平”是使人产生挫败感、失望情绪而抒发自己内心的忧愤，只包含了负面情绪。
著名学者周振甫先生就是这种观点的支持者。
他认为：“‘大凡物不得其平则鸣’那应该指有才能而受压抑的人，感到不得其而鸣”。
［1］还有一些学者则认为“不平”不仅指人内心的哀怨愤怒，还应该包括因快乐而产生的心理“不平衡”状态。
钱锺书是这种观点的支持者，他在《管锥编》篇中曾有论述：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内”。
［2］敏泽先生在《中国美学思想史》中也有相同的论述。
笔者认为第一种观点较为绝对，认同第二种观点的论述。
“不平则鸣”是作者在心中郁积了某种的情绪，有着不吐不快的欲望。
“不平”是不平静，不平静是相对于内心平衡状态而言的，是内心不平衡的状态。
而引起这种不平衡状态的不仅仅是内心愤懑的消极情绪，也可以是高兴欢乐的积极情绪。
同时，在韩愈的《送孟东野序》里所举的诸多例子中，有仕途较为成功的政治家伊尹，也有生于盛世的扬雄、司马相如，他们应该是以欢愉之情来表达自己内心的不吐不快的情绪的。
关于不平则鸣的作文题材
关于不平则鸣的作文题材English Response:The proverb "Unjust situations provoke protests" is a poignant observation on the human condition. It suggests that when people feel oppressed or treated unfairly, they are more likely to speak out against it. This phenomenon is evident throughout history and has been a catalyst for numerous social movements and revolutions.The reasons for this are multifaceted. Firstly, when people are wronged, they experience a sense of injustice and anger. This anger can motivate them to take action to correct the situation and prevent it from happening again. Secondly, when people witness injustice perpetrated against others, they may feel a moral obligation to speak out. They may feel empathy for those who are suffering and want to help them or they may fear that they themselves could be the next victim of injustice.Furthermore, when people are subjected to oppression, they may begin to question the authority and legitimacy of those in power. They may realize that the system is not working for them and that they need to make their voices heard to bring about change. This can lead to collective action and protests.However, it is important to note that the proverb does not imply that all protests are justified. Some protests may be driven by selfish motives or may be violent and destructive. It is crucial to evaluate each protest on its own merits and to ensure that it is a legitimate and peaceful expression of dissent.Overall, the proverb "Unjust situations provoke protests" highlights the power of human agency and the importance of speaking out against injustice. It suggests that when people are treated unfairly, they have a moral imperative to make their voices heard and to work towards creating a more just and equitable society.Chinese Response:不平则鸣，是中国的一句古谚，意为不公平的情况会引起抗议。
古代文学名词解释
1、xx：小说体裁之一。
始自晚唐裴鉶的《传奇》一书，其情节奇异神异，一般用以指称唐、宋人用文言写作的短篇小说，如《南柯太守传》《长恨歌传》《李娃传》等。
唐传奇艺术构想奇怪新奇，寓于变化，表达事件简短明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。
标记着我国文言小说发展到了成熟的阶段。
2、文章四友：指初唐诗坛崔融、李峤、苏滋味、杜审言四位诗人，他们的诗歌多宫廷应制奉和之作，内容贫弱，文辞浮艳。
内容上多为分题赋咏和寓直酬唱的“台阁体”诗，但在诗律和诗艺研练方面为唐朝近体诗定型作出了贡献。
此中，杜审言较有成就。
3、xx 派：盛唐诗歌派别，以高适、岑参为代表，也称“高岑诗派”。
他们不单描述了壮阔凄凉、绚烂多彩的边塞风光，并且抒写了请缨投笔的激情壮志以及征人离妇的思想感情，同时抒发了对战争的感情态度，思想上常常达到必定深度。
他们的诗歌兼容了建安风骨和秾丽哀怨的齐梁笔致，形成大方壮丽的风格，氛围浓烈，境界雄浑，洋溢高昂奋斗的时代精神，成为盛唐诗坛的一大派别。
4、xxxx 派：盛唐诗歌派别，以孟浩然、王维为代表 ,又称王孟诗派。
它继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山川诗，以反应田园生活、描述山川光景为主要内容，作品许多的反应了安逸淡泊的思想，色彩雅淡，境界幽静，多采纳五言古体和五言律绝的形式。
5、险怪诗派：这是中唐诗坛一个重要的诗歌派别，以韩愈、孟郊为代表，也称“韩孟诗派”。
他们作诗不重视写实，重视主观感觉，内容态度上讲究的是苦吟，不把诗歌作为讽喻时政，干涉现实的手段，也不重视社会接受，形式上不肯意从俗趋易，追求的是独创、出奇，用语务去陈言，选择物象搜奇剔怪，风格深险古怪。
6、不平则鸣：险怪诗派的主张，所谓“不平”，主要指人心里的不均衡，重申的是心里不平感情的抒发，它既是对创建活动产生原由的揭露，也是对一种特定创作心理亦即“不平”心态的必定。
“不平则鸣”说的另一重点在于特重诗歌的抒怀功能。
对后辈诗歌创作有必定的影响。
_鸣怨_到_鸣乐_不平则鸣_新解
韩愈 “不平则鸣” 不完全和司马迁 “发愤著 书” 相似， 是继承基础上的发展。 司马迁 “愤” 就 是 “怨的不平”， 而韩愈的 “不平” 不完全是郁闷， 还带有欢乐的情感。 如 “伊尹鸣殷， 周公鸣周”， “乐也者， 郁于中而泄于外者也” ， “郁于中” 不仅
可以有怨的成分， 还可以有乐的成分。 钱钟书认 为： “按照古代心理学， 不论什么情感都是 ‘性’ 暂时失去了本来的平静， 不但愤郁都是 ‘性’ 的骚 动， 快乐也一样好比水的 ‘波涛汹涌’ 、‘来潮’。” [ 13 ] “不平” 的思想渊源可追溯到儒家的感物说， 以为 “人生而静， 天之性也， 感于物而动， 性之欲也， 物至知知， 然后好恶形焉。” [ 14 ]人的性情本是平静 的， 当受到外物刺激的影响， 就会失去它原有的平 静， 便会产生两种情绪： 欢乐时的喜悦， 亦或是哀 怨时的不满。 无论是 “怨” 与 “乐”， 都是因为平 静的心性受到物所给 “不平” 而发出的 “鸣”。 然 而历来论者对于诗文价值中鸣的内容大都倾向于悲 的一面， 即 “不平” 大多是由于受到不公正待遇而 造成的。 但造成人的不平， 即强烈的情感波动的还 有乐， 如杜甫的平生第一快诗 《闻官军收河南河 北》， 那种喜极而泣的心情， 在 “漫卷诗书喜欲狂” 中淋漓尽致的表现出来。 韩愈在 《送孟东野序》 中， 既有功成名就者的欢愉之辞， 如周公以欢喜之 情歌颂周朝的兴盛， 也有对怨的抒发， 如屈原自身 和国家的不幸遭遇哀叹。 所以在韩愈的 “不平则 鸣” 当中， 可以鸣怨， 也可以鸣乐。
微言大义不平则鸣
微言大义不平则鸣作者：李旭东来源：《语文教学之友》2010年第08期“文起八代之衰”的韩愈有着远大的政治抱负。
他虽早孤,但在嫂郑氏抚养下,7岁读书,13岁能文,20岁赴长安应进士试,三试不第;25岁考中进士后,又三试博学鸿词科于礼部都未入选;28岁,曾三上宰相书求仕进,当时的宰相赵憬、贾耽、卢迈置之不理,韩愈怀才不遇,愤激不平,离开京师长安,东行回归河阳故里。
“不平则鸣”是韩愈的创作原则,唐朝中期,藩镇割据,朝廷急需人才来平削叛乱,中兴大唐,但大批德才兼备有才有学有识之士长期埋没,不得举荐,《马说》正是切中唐朝中期的这一时弊。
“文道合一”是韩愈提倡的文风。
韩愈为了抨击时弊,借助家喻户晓的伯乐与千里马的故事,通篇譬喻,阐释了“世有伯乐,然后有千里马”的观点,同时以“祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也”为后果,强调了伯乐对千里马的决定性作用,而“食马者”因为愚昧无知,“不知其能千里”,所以,“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”,因为“不知”,庸碌无为的驭马者“执策而临之,曰:‘天下无马!’”在列数了驭马者的无知之后,水到渠成地进行推演,同时又是韩愈自内心伤痛处发出的喟叹:“呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
”苏教版教材选录了韩愈的《马说》,对《马说》的结句“其真无马邪?其真不知马也”的语气作了如此理解:前句采用了反诘语气,后句表示了揣测。
前句是反诘句,这没有什么疑问;但后句的“其”理解为表推测,可译为“恐怕”,这样的解释值得商榷。
韩愈在文章之中对“食马者”极度贬损,“食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?”直接分析了有“千里之能”的千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”,“食马者”的无知、无能、无为是埋没人才的直接原因。
首句“世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有”总领了这篇论说的总纲,千里马是客观存在的,但“伯乐”的识马作用决定了千里马的才能能否显露。
不平则鸣
不平则鸣作者：云溪子来源：《小康》2016年第07期“不平则鸣”之“平”，乃“公平、合理”之谓也，大多数人要求的不是平均，而是公平合理，“鸣”并非坏事，它可以提醒我们不要不公，可以激励我们争取更多的公平应该说，眼下的日子很不错了。
虽然全国还有几千万人没有脱贫，可绝大多数城里人，特别是北京、上海、广州、深圳的多数人，已经过上了相当好的日子。
吃的，“当年想吃没得吃，如今有吃不敢吃”，好多人在嚷嚷减肥；穿的，穿了一遍化纤、皮草又回去了，时兴当年的纯棉，追求纯天然；住的，“楼上楼下，电灯电话”；行，昔日只有洋人才有的小汽车，如今成了灾……按理说，我等应该心满意足、踌躇满志了。
但是，实则不然！有相当一部分城里人，依然怨气冲天、牢骚满腹、不满空前。
一位老师说：我们一年到头辛辛苦苦，黑头发累成了白头发，每个月就挣那么点钱；一个银行的小姑娘，比我们轻松多了，凭什么动辄月薪一两万？一个司机气冲冲地对另一个司机说：“都干一样的活，你凭什么比我多挣一倍的钱？”得到的回答是：“我还气不打一处来呢！我们单位的小职员，风吹不着，雨淋不着，又不像我加班加点没假日，凭什么拿我两倍的工资？”一位大工厂的厂长说：我们在工厂干，担着责任挨着累，一年二三十万；人家银行、保险公司的经理，“包赚不亏”，哪个不是年薪过百万？天上地下呀！……听得多了，见得多了，我慢慢明白了：大家“富”而不乐、牢骚满腹的原因固然很多，但是，分配上的差距过大，是一个很重要的原因。
俗话说，不平则鸣。
众人的不满，并非无缘无故。
欲其不鸣，则应公平。
但是，这个话题，欲说清楚却很不容易。
我在端铁饭碗的人群中，收入算是中等吧，应该比上不足比下有余；对于分配问题，虽然没有太大的怨气，可也有过批评。
静下心细细想来，此事真有点剪不断、理还乱。
曾闻一家国有保险公司的董事长，年收入近千万元。
我挖空心思，也找不出他如此高收入的理由。
有人说，他主持的公司每年创利巨大，功有所奖嘛。
恕我愚昧，我不明白，公司的资本是谁的？在大家看来，他当董事长，不过是一纸任命的事，说到底只是一个高级打工者。
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不平则呜名词解释
“不平则鸣”是一个汉语成语，源自唐代文学家韩愈的《送孟东野序》。
它指的是当人们遇到不公正、不合理的待遇或事情时，会发出声音或采取行动来表达自己的不满或反抗。
这个成语的内涵非常丰富，涉及到社会、文化、历史等多个方面。
首先，从社会角度来看，“不平则鸣”反映了人们对于公正和公平的追求。
当社会中出现不公和不平的现象时，人们往往会通过各种方式来表达自己的不满和反抗，例如游行示威、抗议活动等。
这种表达不仅是对个人权利和利益的维护，也是对社会公正和进步的推动。
其次，从文化角度来看，“不平则鸣”也是中华文化中强调的“仁义礼智信”等价值观的体现。
在传统文化中，人们认为一个人的行为应该符合仁爱、道义和礼数等标准。
当一个人的行为不符合这些标准时，就会引起其他人的不满和反抗，从而产生“不平则鸣”的现象。
这也说明了传统文化在人们心中所占据的重要地位。
此外，“不平则鸣”还与历史事件和人物有关。
例如，在中国历史上，有许多农民起义和革命运动都是因为社会不公和不平等所引发的。
这些事件和人物往往被记载在历史书籍中，成为“不平则鸣”的典型代表。
在现代社会中，“不平则鸣”的现象依然存在。
随着社交媒体和网络技术的发展，人们可以通过各种渠道来表达自己的不满和反抗，例如在网络上发表言论、组织抗议活动等。
这些表达不仅是一种个体行为，也是整个社会的一种反映。
总的来说，“不平则鸣”是一个具有深刻内涵的成语，它不仅反映了人们对于公正和公平的追求，也体现了中华文化的传统价值观。
在现代社会中，它仍然具有重要意义，提醒我们要关注社会不公和不平等的现象，并通过自己的行动来维护公正和进步。