大众哲学读后感
有关哲学读书心得（精选20篇）
有关哲学读书心得（精选20篇）哲学读书心得篇1对我来说，这是第二次阅读《大众哲学》。
第一次是出于教学的需要，但这次是出于兴趣。
《大众哲学》作者艾思奇，在1930年代，他为了促进马克思主义哲学，让普通人能理解哲学的真正含义，在上海《阅读生活》杂志上连载了近一年，因为效果很好，后来出版一个单独的版本，《大众哲学》的名字也是最后敲定的。
本书共分五章，将哲学概念、哲学分类、马克思主义哲学的四大规律、五大范畴用通俗易懂的话讲出来，向读者展示了一个清晰的哲学世界，让普通人对哲学感兴趣。
艾思奇先生这种普慧的做法，对当时乃至现实世界的发展都具有非凡的意义。
第二次读《大众哲学》我很兴奋，好像突然发现了一个光明的未来，作为教育工作者，我一直想哲学方法应用于我的工作和学习，因为学生教育本身是智慧继承，是智慧的化身。
本书作者采用化繁为简的方法，通过通俗易懂的案例讲述深刻的哲学原理，让人耳目一新，充满自信。
例如，在第一章中，作者通过对日常生活中的案例分析，自然地引入了枯燥的哲学概念，告诉我们哲学既是世界观也是思维方法。
通过“两军对战”，“三分像人，七分像鬼”，“为什么会有不愉快的事情”等名言讲述哲学的分类，明确马克思主义哲学和其他哲学流派的区别，让读者认识到只有马克思主义哲学是哲学能够经得起实践的考验。
第三章到第五章同样是通过“用照相做比喻”“卓别麟和希特勒的分别”“是朋友还是豺狼”“无风不起浪”等等家喻户晓的比喻把马克思主义哲学专家口中的原理通俗易懂的论述出来。
也许读者很难相信，哲学真的有这么简单么，通过多年的实践，我觉得作者真是用心良苦，哲学理论再高深也是源于现实生活的，无源之水无本之木，就不会发展到现在普世的马克思主义哲学，更不会有那么多人对马克思及其理论的高度认可。
教育工作的目的之一就是教给学生智慧，熟悉生活的规律，努力在生活中变得坚强。
许多管理方法都经历了从不适应到适应，从混乱到清晰的过程。
面对知识的无数双眼睛，深深感到责任重大，毫无疑问《大众哲学》在马克思主义哲学的中国化、大众化、现实化、通俗化上起到了开拓性的意义。
大众哲学摘抄与感悟
大众哲学摘抄与感悟
1. “人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景和经历。
”——大众哲学家
感悟：人生是一个不断进步和成长的过程，重要的不是得到什么结果，而是在这个过程中积累的经验和收获的感悟。
我们应该珍惜每一段经历，欣赏每一个风景，让自己的人生更加丰富多彩。
2. “幸福不是别人给的，而是自己创造的。
”——大众哲学家
感悟：幸福是一种内心的状态，不是依赖外部条件的。
无论我们身处何种环境，只要我们学会满足和珍惜现有的生活，积极面对困难和挑战，我们就能够创造属于自己的幸福。
3. “人生没有什么绝对的对错，只有适合不适合。
”——大众哲学家
感悟：人生的选择和价值观因人而异，没有绝对的对错之分。
重要的是找到适合自己的道路和生活方式，并为之努力奋斗。
不要盲目追求别人眼中的成功，而是要活出真实的自己。
4. “真正的自由不是做自己想做的事情，而是不做自己不想做的事情。
”——大众哲学家
感悟：真正的自由是能够自主选择自己想要做的事情，拥有自主决策的权利。
不要被社会的期望和他人的评价束缚，而是要
按照自己的内心和价值观去生活，追求内心的真实和自由。
5. “人生最大的财富不是物质财富，而是精神财富。
”——大众哲学家
感悟：物质财富可以给我们带来一时的满足，但真正意义上的财富是指内心的富足和快乐。
通过不断学习和成长，我们可以积累丰富的知识和经验，培养积极向上的心态，拥有真正持久的幸福和满足。
大众哲学心得体会（2）
大众哲学心得体会(2)大众哲学心得体会篇二浅谈哲学大众化问题【摘要】哲学从它传入中国之初就对中国产生了前所未有的影响。
文章从哲学开始对中国大众产生影响的新文化运动时期的特点入手，分析哲学本土化和大众化之间的内在关联，并从这种关联中探索哲学本土化和大众化的核心。
试图论证哲学大众化的核心在于：哲学精神必须同儒学精神存有内在共性。
【关键词】哲学大众化科玄论战哲学实践性1936年，马克思主义哲学家艾思奇的《大众哲学》一书以阐述马克思唯物主义原理、认识论内容和辩证法的基本规律及范畴为主要任务，促进了马克思主义哲学在中国的传播。
然而至今，哲学这个词汇及其基本精神究竟是什么，大众并不能很好地理解。
其原因是缺乏对哲学精神的领会，这使得哲学大众化必须开拓新的途径。
哲学大众化的问题即哲学本土化的问题尚庆飞认为，哲学大众化大致有两层含义：一是哲学“化”大众;一是大众“化”哲学。
①前者是指用哲学的思想来指导大众;后者是指用大众的实践经验来丰富和发展哲学。
哲学虽然超越现实，但也是基于现实的，马克思曾指出：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。
”②因此，真正的哲学并不是远离大众。
当强调哲学大众化的时候，也恰恰说明哲学同其受众之间存在着思想基础上的距离。
所谓哲学大众化，理应是任何一种形态的哲学同中国本土文化的结合。
但哲学大众化并非让大众性的东西“化”掉哲学的精神内核，故而哲学大众化的任务首先是哲学“化”大众。
哲学大众化的基础是哲学能够适应大众的生活需求和精神需求。
哲学本土化历程对哲学大众化的启示科玄论战首次使得哲学本土化、大众化。
哲学的大众化始于发生在20世纪初期的思想革新运动和思想论战之中，其中包括对20世纪的中国乃至现代中国都产生重大影响的新文化运动和科玄论战。
科玄论战发生在20世纪20年代初，这场论战波及范围之广泛，在中国思想史上是空前的，参加这场思想大论战的主角分别是以弘扬中国传统儒学为特点的“玄学派”，弘扬科学、民主等思想的“科学派”，还有宣扬马克思主义的“唯物史观派”。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感读了艾思奇的《大众哲学》，我仿佛被带入了一个全新的思考世界。
这可不是那种让人打瞌睡的枯燥哲学书，而是一本能让咱普通人也能读得津津有味、还能从中咂摸出不少滋味的好书。
书里没有那些高高在上、让人摸不着头脑的大道理，艾思奇就像是坐在你身边的一位亲切的朋友，用最朴实、最平常的话，把哲学的那些事儿给你讲得明明白白。
就拿其中关于“矛盾”的论述来说吧。
以前我总觉得“矛盾”这个词儿特别抽象，好像离我的生活十万八千里远。
但艾思奇通过一个个生动的例子，让我明白了矛盾无处不在，就在咱每天的生活里。
比如说，我特别喜欢吃甜食，尤其是巧克力蛋糕。
每次路过蛋糕店，闻到那香甜的味道，我就走不动道了，非得买上一块解解馋。
可吃的时候是开心了，吃完又开始担心体重上升，怕影响健康。
这可不就是个矛盾嘛！我既想要享受甜食带来的快乐，又不想承受体重增加的后果。
再比如说，我平时喜欢熬夜追剧，明明知道第二天可能会没精神，影响工作和学习，但就是控制不住自己。
想看剧的欲望和保持良好作息的需求，这两者之间就产生了矛盾。
还有啊，我在工作中也常常遇到矛盾。
有时候为了赶一个项目的进度，就得加班加点，牺牲自己的休息时间。
但心里又想着，老这么拼命，身体可吃不消，得劳逸结合。
这工作的紧迫性和身体的承受能力之间，就是一对矛盾。
艾思奇的书让我明白，矛盾并不是什么可怕的东西，而是推动事物发展的动力。
就像我在面对吃甜食和保持健康的矛盾时，可能会开始控制自己的摄入量，或者增加运动量来平衡；在面对熬夜追剧和良好作息的矛盾时，会逐渐学会约束自己，合理安排时间。
而且，通过读这本书，我还对“实践”有了更深的理解。
以前我总觉得想问题、做计划就够了，真正去做的时候才发现，计划赶不上变化。
就像我有一次心血来潮，决定自己动手做个书架。
在脑子里想得可美了，觉得肯定能做得又好看又实用。
结果真开始动手了，才发现这木材不好锯，那钉子不好钉，各种问题层出不穷。
最后做出来的书架虽然能用，但和我最初想象的差了十万八千里。
大众哲学读后感
大众哲学读后感《大众哲学》也称《哲学讲话》,是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。
以下是店铺整理分享的大众哲学读后感的相关资料，欢迎阅读!大众哲学读后感篇一在外祖父的极力推荐下我买了艾思奇著的《大众哲学》这本书，并带着半信半疑的想法开始了对哲学的学习。
没想到这本书很快就打动了我，并深深的吸引了我。
作者用通俗的笔法，日常谈话的体裁，融化专门的理论，让人很轻松地就能读懂。
原来，哲学并不神秘，哲学与我们的日常生活紧密联系。
哲学思想是人们对于整个世界的根本认识和看法，学习哲学能让我更好地掌握正确的世界观和正确的人生观。
一、现象和本质现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
透过现象看本质，这是我们经常说的理论。
2010年10月16日河北大学校园李姓学生驾车撞死人后不但不慌张，反而叫嚣“我爸是李刚”。
这一事件在全社会引起了强烈的反响，大家普遍认为这一现象是对正义的公开宣战，是对道德的公开藐视。
同时，我们在网上也时常看到某某学生开着豪车上学，某某学生的官儿父母开着公车接送小孩等新闻，这些虽然只是个别现象，但透过这些现象不难看出一些实质的东西，它是官位思想的副产品，更是有权集团利益受保护的具体表现。
二、内容和形式内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
形式和内容的内在关系，首先表现在内容的优越地位和决定作用上。
因此一定的内容要求一定的形式，并且在它的发展过程中，必然会形成它所要求的形式。
三、原因和结果原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。
一个原因可以引起几个结果，一个结果也往往由几个原因所引起。
四、偶然性和必然性偶然性和必然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。
事物发展过程中一定要发生的趋势是必然性;事物发展过程中可能出现，也可能不出现，或可能以多种多样的方式出现的趋势是偶然性。
大众哲学读后感.
大众哲学读后感2018-01-10大众哲学读后感（一）以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。
小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。
可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。
到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。
前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。
可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。
正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。
这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。
” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
艾思奇作为一位革命战士，着名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说已得到了公认。
作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。
以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。
我认为这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论，从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。
大众哲学心得体会
大众哲学心得体会马克思主义哲学大众化，是马克思主义哲学的本质要求，也是实现马克思主义哲学的根本途径。
以下是店铺精心整理的关于大众哲学心得体会的相关资料，希望对你有帮助!大众哲学心得体会篇一马克思主义哲学大众化评析摘要：马克思主义哲学大众化，是马克思主义哲学的本质要求，也是实现马克思主义哲学的根本途径。
无论在前苏联还是在中国，马克思主义哲学大众化研究都得到了高度重视。
但目前，大众化却遇到很多困境，使马克思主义哲学研究有被边缘化的危险，使我们不得不再次正视这个问题。
关键词：马克思主义哲学大众化历史演化困境马克思主义哲学源于现实，最终也要实现现实。
而要实现马克思主义哲学，无疑只有通过马克思主义哲学的大众化，不对马克思主义哲学大众化，就不能称之为马克思主义哲学，这不仅是马克思的初衷，也是马克思主义哲学的本质要求。
一、马克思主义哲学大众化的理论要求马克思关注现实，从中学时期就树立了为人类福利而奋斗的理想，在中学毕业论文中他就写道“我们的幸福将属于千百万人”。
1835年他进入波恩大学，专业是法律，但他却把大部分精力放在了哲学的学习上。
马克思一开始就反对宗教神学，肯定人的作用，他对宗教进行了深刻的揭露和根本的否定，使批判从天国回到尘世。
这奠定了其哲学为大众服务的最根本基础。
大学毕业后，马克思进入《莱茵报》工作，在这期间，他关心民间疾苦，反对普鲁士王国限制人民的自由，在《关于林木盗窃法的辩论》中，公开揭露封建势力对劳苦大众的剥削，为劳苦大众申辩，批判封建国家的本质。
由此可见，马克思的哲学一开始就有服务大众的取向。
在后来的斗争中，他支持无产阶级的解放运动，认为无产阶级是先进生产力的代表，必将会开创一个新世界，而这个新世界就是共产主义社会。
届时剥削被消灭，人们克服异化实现真正地复归。
“不消灭哲学，就不能使哲学成为现实”，同样“不使哲学成为现实，就不能消灭哲学”。
而最好实现哲学的途径就是哲学的大众化。
不仅在理论上，在现实活动中，马克思也积极参加各种工人运动，在晚年的著作中，也始终贯穿大众解放这条线。
【推荐】大众哲学读后感word版本 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==大众哲学读后感大众哲学读后感（一）以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。
小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。
可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。
到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。
前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。
可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。
正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。
这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。
” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
艾思奇作为一位革命战士，着名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说已得到了公认。
作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。
以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。
2019-大众哲学-word范文模板 (6页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==大众哲学篇一：大众哲学对我的启迪《大众哲学》中的哲学善于与生活紧密联系，带给我深刻的启发。
《大众哲学》这本书，全书分为四个部分。
第一部分讲述哲学与生活的关系，指出哲学并不神秘。
哲学与日常生活的感想有共通点，但同时又有差异。
“哲学思想是人们的根本思想，也可以说是人们对于世界一切的根本认识和根本态度。
这就是哲学的真面目。
”；第二部分讲述从现实生活中人们四种不同世界观谈起，把世界观归结成两大类：观念论和唯物论。
指出：“世界上找不到第三类的哲学，即使有，也只是把两类拉连一下，弄得一半是观念论，一半是唯物论，也并不是纯粹的第三种东西。
”；第三部分讲述“认识论”，论述唯物主义的可知论。
认识的辩证发展过程，真理的客观性问题，尤其是强调了实践在认识中的重要意义；第四部分主要讲述唯物辩证法的三大基本规律和五大范畴。
《大众哲学》是我们老百姓都能接受的哲学，是中国人应该认真学习的著作。
本书以大众化的语言，深入浅出的事例，简明扼要而深刻地阐述了马克思唯物主义原理、认识论内容和辩证法的基本规律及范畴，促进了马克思主义哲学在中国的传播。
一扫旧中国哲学界沉闷的空气，深得广大知识青年的喜爱，是我们的良师益友。
《大众哲学》讲的是哲学与生活问题。
以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而《大众哲学》让我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。
正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的。
” “其实哲学和人类社会生活的关系是非常紧密的。
在我们的日常生活里,随时随地都可以找到哲学的踪迹。
”语言浅显易懂、道理简单明白,但表述的内涵却很深刻,不仅给人予一读即懂的感觉,而且使人豁然明朗,我们的生活、我们身边的人和事到处都包含着哲学的道理,只要我们细细想,就能认识它。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感读了艾思奇的《大众哲学》，感觉就像在哲学的海洋里畅游了一番，虽然过程中也有被海浪拍打的时候，但总体来说，收获满满，感触颇多。
艾思奇的这本书，没有那种让人望而生畏的高深理论，也不是那种枯燥乏味的纯学术论述。
它就像是一位亲切的朋友，用通俗易懂的语言，把哲学的道理一点点地讲给你听。
在书中，艾思奇通过大量生动的例子，让我明白了哲学并不是高高在上、遥不可及的东西。
比如说，他讲“矛盾”这个概念的时候，不是直接给出一堆定义和解释，而是用了生活中常见的事物来举例。
就像我们每天都会面临各种选择，比如早上是多睡一会儿还是早点起来学习，这就是一种矛盾。
我们既想享受舒适的睡眠，又想通过学习提升自己，这两个愿望在同一时间产生了冲突。
再比如，我们想要买一件漂亮的衣服，但是又觉得价格太贵，这也是矛盾。
还有讲到“质量互变规律”的时候，他说就像我们学习知识，每天积累一点点，可能一开始感觉不到什么明显的变化，但是积累到一定程度，就会突然发现自己有了很大的进步。
这就好比烧水，水温一点点升高，在达到沸点之前，好像变化不大，但一旦到了沸点，水就沸腾了，这就是从量变到质变的过程。
我还记得书中有一个关于“本质和现象”的例子，特别有意思。
他说我们看一个人，不能只看他的外表和表面的行为，要通过这些去了解他的内心和本质。
就像有些人表面上对你很友好，但实际上可能心怀叵测；而有些人可能看起来不太好相处，但其实内心善良。
这让我想到了生活中的一些经历。
有一次，我在公交车上遇到了一个阿姨。
她上车的时候，因为人多拥挤，不小心踩了旁边一个年轻人的脚。
年轻人立刻就发火了，大声指责阿姨。
阿姨一个劲儿地道歉，可年轻人还是不依不饶。
当时我就觉得这个年轻人太过分了，一点都不懂得宽容。
但是后来，我无意中听到这个年轻人跟他的朋友打电话，才知道他那天刚刚丢了工作，心情特别糟糕。
这时候我才明白，他的过激反应可能并不是他本质上就是一个不讲理、不善良的人，而是当时的坏心情影响了他的行为。
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大众哲学读后感
以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。
小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。
可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。
到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。
前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。
可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。
正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。
这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。
”他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，
使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
艾思奇作为一位革命战士，着名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说已得到了公认。
作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。
以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。
我认为这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论，从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。
这样，哲学的观点就更容易渗透人们的思想和心灵，使大众的读者不必费很大气力就能够接受，从而让人们真切的体会到哲学就在我们身边。
举个例子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。
可是按照以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。
以前曾听说过唯心主义最终导向了宗教，可我却不以为然。
然而，这个例子生动而形象，我顿时醒悟，原来，唯心真的可以引领人们走向宗
教。
那么学习哲学有什么用呢？在我看来，哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以那种认为哲学已发展到极致的理念可以说是可笑而幼稚的，因为哲学和其他科学一样是发展的科学。
可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。
每个学生纯粹的是为了考试而学习政治，其创新从何谈起？尤其是哲学。
我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，填鸭式是教学方式更是令我苦不堪言，可是后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。
我始终认为学习就是学会思考，我希望中国多一些思考者，实干家，少一些形式主义者。
这本书收到许多读者的好评，我认为其原因第一是紧扣民众最关心的现实政治问题来引发哲学思考。
20世纪30、40年代，中国人最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡问题。
在谈到哲学是人们对于整个世界的根本看法时，艾思奇在谈了“悲观主义、宿命论、唯物主义、享乐主义”的世界观之后，进一步以抗战的“速胜论”、“亡国论”和“持久战”三种不同的“抗战观”来延伸分析“世界观”问题。
这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需
要。
而当时只有马克思主义哲学才能担当起这一任务。
第二是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观——辩证唯物主义。
科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。