12文史通义

《易》曰：“筮（shì 蓍草）之德（性质，品性）圆 而神（蓍的品性圆活，善于运转，变化莫测；卦的 品性有方位，有定体，是智慧的象征），卦之德方 以智。”（“方”，是说作者必须讲究一定的体例， 使其可以具备各方面的记载，作到“赅备无遗”； “智”，是说作者上的远见卓识，作到“神以知 来”。“方以智”和“圆而神”，是对史书的编和 著的很高的要求。要达到这样的要求是很不容易的） 閒（有时，近来）尝窃（私自）取其义，以概古今 之载籍（典籍，文献。书用来记载事情的，故称载 籍），撰述欲其圆而神（撰述类著作要贯通未来， 要富有创造性），记注欲其方以智也（记注类史书 要直书往事，给人们知识。总的来说撰述不要墨守 成规，要有创建，记注要给人以知识和智慧）。
迁书纪、表、书、传，本左氏而略示区分，不甚拘拘 （拘泥）於题目也。《伯夷列传》，乃七十篇之序例， 非专为伯夷传也（载于《史级记》卷六十一。章学诚 认为这篇列传议论多，而事实少，不是单单为伯夷列 传，而是为所有列传之序列）。《屈贾列传》（即 《屈原贾生列传》）所以恶绛（绛侯周勃）、灌（灌 婴）之谗，其叙屈之文，非为屈氏表忠，乃吊贾之赋 也。《仓公》（即《仓公列传》，汉初医学家，姓淳 于，名意。任齐国太仓令，故名仓公。列传记载仓公 医治病人地25个医案，是我国最早的病史记录）录其 医案，《货殖》兼书物产（《货殖列传》，载《史记》 卷一二九），《龟策》（《龟策列传》，载《史记》 卷一二八）但言卜筮（记载用龟甲和蓍草占卜求卦和 预测吉凶的方法。用龟甲占卜曰卜，用蓍草占卜曰 筮），亦有因事命篇之意，初不沾沾（沾沾自喜，自 以为是）为一人具始末也。《张耳陈馀》（《张耳陈 馀列传》，载《史记》），因此可以见彼耳。《孟子 荀卿》（《孟子荀卿列传》，载《史记》），总括游 士（游说四方的学者）著书耳。
夫智以藏往（过去），神以知来（未来） （总的来说记注是记载以往的事情，可以让 人从中获取知识；撰述一类史籍要不拘泥于 常例，富有创建，读后让人预测未来。撰述 和记注的区别，犹如蓍与卦的不同运用）， 记注欲往事之不忘，撰述欲来者之兴起，故 记注藏往似智，而撰述知来拟（比拟，相似） 神也。藏往欲其赅（gāi完备）备无遗，故体 有一定，而其德为方；知来欲其决择去取， 故例不拘常（常例），而其德为圆。《周官》 三百六十（六官，每官属六十，故三百六 十），天人官曲（细事，小事。各类官职） 之故可谓无不备矣。
《尚书》一变而为左氏之《春秋》，《尚书》 无成法而左氏有定例，以纬经（《左传》的 作用是解释补充《春秋》的。纬：织物的横 线，与经相对。此指解释补充）也。左氏一 变而为史迁之纪传，左氏依年月而迁书分类 例，以搜逸（搜集散逸的资料库）也。迁书 一变而为班氏之断代，迁书通变化，而班氏 守绳墨（遵循一定的编写原则和体例。绳墨： 木匠用以划直线的工具墨线和墨斗），以示 包括也。就形貌而言，迁书远异左氏，而班 史近同迁书，盖左氏体直，自为编年之祖， 而马、班曲备（完备），皆为纪传之祖也。
文史通义· 书教（下）
【教学要求】本文主旨在于阐发《尚书》的 遗教：“因事命篇，不为常例所拘”。文中 把史籍概括为撰述和记注两大类，详论了它 们的分别，系统评述了编年、纪传、纪事本 末三种史体的源流、演变及得失。对前人创 立的史体，则主张师其意而不固守其类例， 提倡修史要有“别识新裁”。章氏的见解， 无疑对今天的史学研究仍有启迪、参考作用， 值得认真阅读，领会其精神实质。
章学诚（1738-1801），字实斋，号少岩，浙江会稽 人，是我国位杰出的史学评论家。《文史 通义》不仅批判了过去的文学和史学，也提 出了编写文史的主张。他对编纂史书的具体 做法，表现在他所修的诸种地方志之中。 章学诚在这部书中提出了“经世致用”、 “六经皆史”、“做史贵知其意”和“史德” 等著名论断，建立了自己的史学理论体系； 还在总结前人修志经验的基础上，提出了 “志属信史”、“三书”、“四体”、“方 志辨体”和建议州县“特立志科”等重要观 点，建立了方志理论体系，创立了方志学， 从而奠定了章学诚在清代史学上的重要地位。
《书教》下，选自《文史通义》卷一《内篇》 一。“书教”即《尚书》的遗教。 在这个题目下，作者共写了三篇论文，成文 时间约在清乾隆五十七年（1792），代表作 者比较成熟的史学见解。自有纪传、编年二 体以来，应该怎样写历史，似乎早已不成问 题。但本篇却以为，纪传代替编年，本是史 学体裁的进步，但从《汉书》变成“正史” 的楷模后，这种体裁就越来越僵化，成为束 缚史学的八股，因此必须改革，恢复《尚书》 “因事名篇，不为常例所拘”的遗意。
从“六经皆史”、史学是“经世”之学的立 论出发，《文史通义》探讨了古今学术源流 的流变，并提出对史学一整套的看法。首先， 章学诚认为历史是进化的，史学也是不断发 展的。由此，他特别赞美通史而贬抑断代史。 其次，在史学领域中，章学诚又特别强调 “撰述”和“记注”的分别，并由此引申出 “著述”和“比类”的分别。由此，他对纪 事本末体备加赞扬。第三，章学诚发挥了刘 知几的“史才三长”理论，认为三者都很重 要，而三者之中史识尤重，但“能具史识者， 必知史德”。第四，在史学实践上，章学诚 致力于地方志的倡导和纂修，对我国方志学 的发展，做出了贡献。
然诸史（记载国史的各史官）皆掌记注，而 未尝有撰述之官（未设立专门编撰历史著作 的史官）；（祝史命告，未尝非撰述，然无 撰史之人。如《尚书》誓诰，自出史职，至 於帝典诸篇，并无应撰之官。）则传世行远 （流行久远）之业，不可拘（拘泥）於职司 （执掌，职务），必待其人而后行；非圣哲 （智能极高的人）神明，深知二帝（尧、舜） 三王（夏商周三代之王）精微（精细隐微） 之极致（最高的造诣），不足以与（参与， 参加）此。此《尚书》之所以无定法也。
《文史通义》在章学诚生前仅刊行了一部分。他临 终前，曾以全部著作请王宗炎编定。王宗炎编定目 录一份，未付刊而卒。到道光十二年（1832），才 由他的次子毕绂刊行《文史通义》内篇五卷、外篇 三卷及《校雠通义》三卷。以后有《文史通义补 编》、《章实斋文集抄》等，散见于粤雅堂、灵鹣 阁等丛书中。 1921年，浙江图书馆将所藏抄本《章氏遗书》十八 册编为二十四卷排印出版。同年，刘承幹多方搜集 章氏遗稿，依王宗炎所编旧目，斟酌变通，编次为 《章氏遗书》五十一卷，汇刻为嘉业堂本行世。其 中的《文史通义》，被重编为九卷。所以现在通行 的有章氏家刻的八卷本和嘉业堂刻的九卷本两种， 篇目也有出入。1922年，四川省图书馆《图书集刊》 又发表《章氏遗书逸篇》五篇。1956年，古籍出版 社将上述《逸篇》作为《补遗续》，附入刘刻本， 重新排印出版标点本《文史通义》。
明末清初思想家、科学家方以智，其名源自 《易经· 系辞上》： “蓍之德圆而神，卦之德方以智”。 意思是：用蓍草占卜变化无常，是神灵的象 征；用卦列爻各有定体是智慧的体现。 方以智的父亲方孔炤为他取名时说：“蓍圆 而神，卦方以智，藏密同患，变易不易。” “方以智”这个名字的文化意义确实很深邃， 从字面义上分析：“道德方正不阿，为人聪 颖多智，二者相辅相成。”
《尚书》、《春秋》，皆圣人之典也。《尚书》无 定法（章学诚认为《尚书》详略自取，无一定的成 法，属于撰述类著作），而《春秋》有成例（章学 诚认为《春秋》属于记注类史书，有一定的体例）。 故《书》之支裔（子孙后裔，指《尚书》类史书） 折入（转变归入）《春秋》（后继者将《春秋》体 例发展），而《书》无嗣音（《尚书》撰述宗旨和 编簒方法，没有被后代继承）。有成例者易循，而 无定法者难继，此人之所知也。然圆神方智，自有 载籍以还（以来），二者不偏废也。不能究六艺 （礼乐射御书数）之深耳，未有不得其遗意（遗留 下来的著述宗旨）者也。史氏（历史学家）继《春 秋》而有作，莫如马、班，马则近於圆而神，班则 近於方以智也。
（今 绍兴）
由于章一生贫穷，为了生计常常要四处奔波， 使他不可能安稳坐下来从事学术研究，所以 《文史通义》一书的写作时断时续，进展十 分艰难和缓慢。学诚逝世前一年，因为积劳 成疾，已经双目失明，即使这样，仍笔耕不 辍。但天不假年，他早已列入计划的《圆 通》、《春秋》等篇还未及动笔，便遗憾地 死去。 可见，《文史通义》一书的写作，自章学诚 35岁起，至他64岁逝世时止，共历时29年。 但严格说来，仍没有写完。
名姓标题，往往不拘义例，仅取名篇，譬如 《关雎》、《鹿鸣》，所指乃在嘉宾淑女， 而或且讥其位置不伦（不同类。有人指责 《史记》把阴阳家邹忌、邹衍、邹奭列在 《孟子荀卿列传》），（如孟子与三邹子。） 或又摘（指责）其重复（有人批评《史记》 列传内容有重复）失检，（如子贡已在《弟 子传》，又见於《货殖》。）不知古人著书 之旨，而转以后世拘守之成法（惯例，已定 的原则），反訾（zǐ诋毁)古人之变通，亦知 迁书体圆而用神，犹有《尚书》之遗者乎！
【选文】 1、串讲 2、重点词句：支裔、六艺、曲备、不祧、芜滥、支 子、旁庶、经纶、纂录、隐括、适如、悬绝、稽检、 圆而神、方以智、神奇化臭腐。 3、基本词汇：间 訾 舛 溺 盍 济 豁 方 翼 该 4、翻译 思考题： 1、阅读罗炳良《十八世纪中国史学的理论成就》。 2、比较章学诚与刘知几思想的不同。 3、章学诚“史德说”与当代提倡学术道德有何关系。

【重点】 章学诚史学思想的特点。 【难点】 章学诚史学思想的历史背景和历史地位。 【解题】 《文史通义》九卷，清章学诚撰。它是我国封 建社会后期，继刘知几《史通》以后又一部史 学理论专著。它与《史通》一直被视作中国古 代史学理论的双璧。
章学诚生活在考据学和理学（宋学）仍被统治者尊 为学术正宗的乾嘉时代。这两种学风都是非常脱离 现实的。为了矫正这两种学风，他从乾隆三十七年 （1772）开始撰写《文史通义》；历时24年，到嘉 庆元年（1796）方才部分刊行。 《文史通义》分内、外篇两部分。《内篇》六卷， 五十篇，有若干篇（如《易教》、《书教》等）又 分上、中、下三篇或上、下二篇，少数篇又附录一、 二篇。多数是论史学，兼及经学、文学的理论探讨。 《外篇》三卷，七十篇，其中《史学例议》篇分上、 下，《杂说》分上、中、下三篇。主要是书序、跋 文及与师友子弟论文史书等杂著。议论广泛，作者 关于史学的许多重要理论，都包括在内。因为全书 内容包罗广泛，不专谈史，所以命名为《文史通 义》。