文心雕龙-神思练习题
00814中国古代文论选读赠送试题
2011年7月江苏省高等教育自学考试00814中国古代文论选读一、单项选择题（每小题1分，共18分）在下列每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并其字母标号填入题干的括号内。
1．“八音可谐，无相夺伦，神人以和”这句话出自(A.《尚书·尧典》 B．《诗经》 C．《论语》 D．《孟子》2．孔子所谓“诗可以兴”指的是( )A.诗能兴邦 B．诗具有启发鼓舞的感染作用C．诗具有考察社会现实的认识作用 D．诗具有互相感化和互相提高的教育作用3．《毛诗序》的中心思想是诗歌要(A．明道 B．为统治阶级服务C．温柔敦厚 D．思无邪4．陆机《文赋》中“精鹜八极，心游万仞”是在说(A.文章对景物的描摹 B．文章的毛病C．文章的艺术想象 D．文章的感情气势5．《文心雕龙·神思》篇的主题是论(A.艺术准备 B．艺术想象 C．篇章结构 D．文辞修饰6．钟嵘《诗品》云：“照烛三才，晖丽万有”，其中“三才”指的是(A.天、地、人 B．人、鬼、神 C．上、中、下 D．天地万物7．杜甫《戏为六绝句》中“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”一句是在评论(A.李白 B．初唐四杰 C．庾信‘ D．曹植8．开启了后代王国维的境界说的是皎然在《诗式》中提出的(A.滋味 B．取境 C．神韵 D．妙悟9．苏轼《书黄子思诗集后》一文的切入角度是( )A.以画喻诗 B．以书法喻诗 C．以文论诗 D．以词论诗10.李清照《论词》中“王介甫、曾子固，文章似西汉，若做一小歌词，则人必绝倒，不可读也”一句在批评( )A.以学问为词 B．以诗为词 c．瞄文为词 D．以议论为词11.陆游所谓“工夫在诗外”的具体涵义是( )A.提高作家的个人修养 B．重视作家现实生活的体验C．追求诗歌的艺术形式 D．写诗要在平时多下工夫12．《沧浪诗话>中“以汉、魏、晋、盛唐为诗，不作开元、天宝以下人物”开启了( ) A.明代唐宋派的古文理论 B．明代前、后七子的复古思潮C．清代王士稹的神韵说 D．清代沈德潜的格调说13．《录鬼簿》中“前辈已死名公才人有所编传奇于世者”列在首位的是( )A.白朴 B．关汉卿 C．董解元 D．马致远14.何景明提出文学复古要“舍筏登岸”，具体的涵义是( )A.比喻学古人必须彻底B．比喻学习古人有所得后应舍弃古人的陈法C．比喻学习古人要像佛家那样有超然的心态D．比喻学习古人要靠自己的悟性15．王骥德在《曲律》一书中认为( )A.曲家需多读书，博闻广见B．曲家创作以曲辞为主，不必计较宾白C．《琵琶记》与《拜月亭》同为封建教化的好教材D．以汤显祖为代表的临川派才是戏曲创作的主流16.袁于令在《西游记题词》里阐明了( )A.真与假的关系 B．幻与真的关系 C．文与质的关系 D．体与用的关系17.在李渔的戏曲理论体系中处于首要地位的是( )A.音律 B．宾白 C．结构 D．格局18.王士稹诗歌理论的核心是( )A.童心说 B．神韵说 C．性灵说 D．格调说二、填空题（每小题1分，共10分）19.孔子认为《诗经·关雎》一篇“________，哀而不伤”。
古代文论填空题
第一讲先秦“ 怨”的特点，认为“屈平的著名观点。
文学理论产生了深远影响。
一、填空题之作《离骚》，盖自怨生也。
”6．魏晋南北朝最著名的四部“风”当是一种表现得鲜明爽1.孔子所代表的儒家的文艺2．司马迁在《报任安书》中文学理论文学批评论著，按时朗的思想感情；“骨”当是观，大体上表现在以“诗教”根据历史上伟人的事迹，更概间先后是《典论·论文》、一种精要劲健的语言表达。
为核心的文艺观及其对《诗括出“ 发愤著书”说，这种《文赋》、《文心雕龙》和21．《文心雕龙》与《诗品》，经》的批评。
说法正是在他评论屈原及其《诗品》。
代表了齐梁时期文学批评的2.《论语·阳货》：“《诗》可作品基础上的扩展。
7．《文赋》的中心是论述以最高成就。
以兴，可以观，可以群，3．司马迁在《报任安书》中构思为主的创作过程。
22．钟嵘在《诗品序》中指出：可以怨。
迩之事父，远之说他写作《史记》的目的是“究8．陆机在《文赋》中把文体诗歌既是人的“性情摇荡”事君，多识于鸟兽草木之名。
” 天人之际，通古今之变，成一分为 10 类，并具体概括了其的产物，又可以反作用于的3.孔子关于“文”和“质”家之言”。
风格特征，其中提出了“诗缘“ 性灵”，使之受到陶冶感的论述，后来被运用到文学创4．司马迁在《史记·屈原列情而绮靡”说，对诗歌抒情化。
作中，成为要求文学作品内传》中说：“屈平疾王听之而不受“止乎礼义” 束缚产生23．钟嵘诗论的根本主张是提容与形式完美统一的基本不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲了巨大作用。
倡“ 自然英旨”(见《诗理论，并在中国文学理论批评之害公也，方正之不容也，故9．在艺术技巧方面，陆机还品序》 ) ，强调感情真挚。
史的发展中始终起着主导的忧愁幽思而作《离骚》。
特别提出了几个重要的原则，24．教材指出：钟嵘认为，“诗”作用。
5．《汉书》的《儒林传》、《艺即“其会意也尚巧，其遣言是抒情文学，“观古今胜语，4.孟子对儒家文艺思想发展文志》都认为汉代治《毛诗》也遗妍。
文心雕龙神思篇
《文心雕龙》卷六刘勰著范文澜注神思第二十六（1）原文：古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。
”神思之谓也（2）。
文之思也，其神远矣（3）。
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎（4）！故思理为妙，神与物游（5）。
神居胸臆，而志气统其关键（6）；物沿耳目，而辞令管其枢机（7）。
枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心（8）。
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神（9）。
积雪以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞（10），然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。
此盖驭文之首术，谋篇之大端（11）。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。
登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将于风云而并驱矣（12）。
方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。
何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也（13）。
是以意授于思，言授于意（14），密则无际，疏则千里。
或理在方寸而求之域表；或义在咫尺而思隔山河。
是以禀心养术，无物苦虑；含章司契，不必劳情也（15）。
人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。
相如含笔而腐毫（16），扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思（17），王充气竭于思虑（18），张衡研《京》以十年（19）左思练《都》以一纪（20）。
虽有巨文，亦思之缓也。
淮南崇朝而赋《骚》（21），枚皋应诏而成赋（22），子建援牍如口诵（23），仲宣举笔似宿构（24），阮禹据案而制书（25），祢衡当食而草奏（26），虽有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定（27）。
机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩（28）。
难易虽殊，并资博练。
若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻（29）。
是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣（30）。
中国古代文论模拟试卷
中国古代文论模拟试卷一一．填空题：写出以下文论名句所出课文篇名和作者〔每个空格1 分，共20 分〕1．伫中区以玄览，颐情志于典坟。
课文篇名 1 《文赋》作者陆机2.气之动物，物之感人，故摇荡性情，形之舞咏。
2 《诗品序》钟嵘3.形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。
3 《文心雕龙》刘勰4.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
4 《戏为六绝句》杜甫5．诗者：根情，苗言，華声，实义。
5 《与元九书》白居易6.道胜者文不难而自至也。
6 《答吴充秀才书》欧阳修7.君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。
7 《论诗诗》〔或：《题庐陵箫彦毓秀才诗卷后》〕陆游8．老杜作诗，退之作文，无一字无来处。
8 《答洪驹父书》黄庭坚9．无论诗歌与长行文字，俱以意为主。
意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。
9 《夕堂永日绪论内编》王夫之10．诗之外有事，诗之中有人。
10 《人境庐诗草自序》黄遵宪二．解释以下名词的文论内容〔每题 5 分，共 15 分〕1．文质彬彬说〔孔子〕1.孔子这段语录，本意是在争论君子的道德修养。
后人受到启发，将其引申到文学批判的标准问题。
质，即质朴，指人的内在道德品质。
文，即文采，指人的外在文饰。
孔子认为，缺乏文饰，就显得粗俗；缺乏道德修养，则显得浮华。
所以，孔子认为，文质彬彬才是真正的君子。
从文学理论角度看，文质关系也就是文学的形式与内容的关系。
文质彬彬即要求文学的形式与内容的统一，艺术性与思想性的统一。
2.发愤著书说〔司马迁〕2.发愤著书说的主要观点为：一是“人皆意有所郁积，不得通其道”。
指的是文学作者在患病不幸或挫折后，往往转而著书立说，从事文学创作。
二是“述往事，思来者”。
文学作者往往目光远大，把期望寄予于将来。
三是“欲遂其志之思”。
即对自己的抱负追求有猛烈的自信念，这是他们坚持写作的强大动力。
发愤著书说的意义，一是实质上是提倡文学要具有对黑暗现实的批判性。
二是司马迁把文学写作同个人与社会的冲突冲突联系起来，扩大了情感表现的社会意义。
《文心雕龙》选读作业
宁波大学研究生2013-2014学年第（2）学期期末考试试卷考试科目：《文心雕龙》选读课程编号：0536040姓名：朱贤晖学号：1311052019 阅卷教师：薛显超成绩：《文心雕龙·神思》中“神”、“思”与创作问题浅析摘要：刘勰把《神思》列为其讨论创作的第一个篇章，除了他认为斯乃“驭文之首术，谋篇之大端”外，更因《神思》在整个创作论部分实际上起到了“总领”的作用。
刘勰在这一篇中从“神”与“思”的角度阐述了有关创作构思的问题。
“神”与“思”是两个不同的概念还是合二为一组成一个概念，刘勰并没有说清楚。
通过对整篇文章的把握，我们可以发现，这不是刘勰的“无心之举”，恰是“有意为之”。
关键词：《文心雕龙》；《神思》；“神”；“思”《文心雕龙·神思》篇是全书的第二十六篇，从本篇到《总术》的十九篇是《文心雕龙》论述创作论的部分，刘勰把《神思》列为其讨论创作的第一个篇章，除了他认为斯乃“驭文之首术，谋篇之大端”外，更因《神思》在整个创作论部分实际上起到了“总领”的作用。
刘勰在这一篇中从“神”与“思”的角度阐述了有关创作构思的问题。
本文即拟对“神”与“思”与创作的关系做一探讨。
一、“神”、“思”的关系在《文心雕龙》中，“神”与“思”是两个不同的概念还是合二为一组成一个概念，刘勰并没有说清楚。
《神思》开篇就说“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下’”，然后说“神思之谓也”，这就很明显的将二者合成一个词来说。
这里有两点值得注意，首先是“古人云”的这句话，“魏阙”乃指朝廷，据《庄子集释》卷九下《杂篇·让王》载“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？’”即这句话的本意乃是通过身体在“山林”，心思却在朝廷之中，来说归隐山林之人，难以割舍功名富贵。
其次，就是刘勰此处运用这个例子乃是割舍愿意，仅是为了说明人的思想也即“神思”是可以脱离空间的限制自由驰骋的。
但是这句话后，刘勰说：“文之思也，其神远矣”，紧接着开始举例具体论述“神”是如何致“思”的：一个人安静地坐着，但是他的思想可以上通千年；脸上微妙的神情变化，可能是因为思考到了千里以外的事情；文章尚未写成，但是大致轮廓依然浮现于胸中。
中国古代文论作业题
《中国古代文论》作业题1、孟子“以意逆志”说的理论意义。
答：孟子对儒家思想的继承和发展，他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，意，即作品的意旨；志，即作诗者的思想。
以意逆志就是指：解说或理解诗歌不要抓住只言片语而望文生意，也不应该对某些夸张作机械理解，必须领会全篇的整体精神，并结合自身的品味去探索作者的志趣和意向。
在此，“意”有两方面的含义：说诗者的心意和蕴藉作品中的整体情意。
孟子提出“以意逆志”旨在反对割裂章句或局限于字面意思而歪曲诗的本意，主张从诗的整体来体现诗人的思想，是对春秋战国时代以断章取义的手段的反驳和纠正。
这也是它存在的理论意义所在。
对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的美学思想。
2、毛诗派言志新论的理论开拓表现在哪些方面？答：诗大序提出“情动于中而形于言”、“发乎情”“吟咏情性”，开拓出“情”作为诗歌表现的重要内容，为后来的缘情说的提出提供了基础。
从理论视野上，毛诗派把诗学关注重心从孔子的实用功利性、孟子的文本阅读而转向诗歌创作，为诗歌的体裁和创作方法做了系统阐释。
3、班固、王逸关于楚辞论争的实质。
答：班固、王逸关于《楚辞》论争主要表现在两方面：第一是关于关于屈原人格，班固发挥儒家明哲保身的宗旨，意为屈原露才揭己，以至于沉江而死，是激愤过度，有失温柔敦厚之旨；王逸则从儒家杀身成仁的信念出发，以为屈原“进不隐其谋，退而不顾其命”，恰恰体现了忠贞的人格魅力，其高洁傲岸的人格值得肯定。
第二是对《离骚》作品的评价，班固认为《离骚》等作品中多怪诞、虚无之语，这些不是“法度之正”，与经义不符；王逸则从体裁和用语方面把《楚辞》与儒家经典进行比较，认为《离骚》依经取义，正好继承了诗人之义。
争论实质：班固、王逸对《楚辞》的评价都从居于正统的儒家思想出发，但却得出不同的结论，这反映了汉代儒家思想的内在矛盾性。
汉儒一方面提倡诗歌之怨刺讽谏精神（为了维护统治），另一方面又要维护君权神圣，对怨刺及激愤的人格诗人加以种种限制。
李健《“神思”与“想象”的隔和融》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
神思与想象是分属于中西文学理论的两个不同范畴。
二者的义理和内涵之隔表现在许多方面，最为典型的是心理特征和思维特征两个方面。
神思的心理特征是虚静，想象的心理特征是记忆；神思的思维特征是超越时空，想象的思维特征是化解、综合。
然而，神思与想象也有融合、融通的地方。
无论如何，神思和想象在中西方各自的语境中都是直觉思维，赞美神思或想象，就是赞美直觉，肯定直觉在文学艺术创作和审美中的重大意义。
这是神思和想象之融的一个重要体现。
神思与想象之融的另一个方面是，它们都是虚构。
中西文学理论分别肯定了神思或想象的虚构性。
陆机说：“虽离方而遁圆，期穷形而尽相。
”（《文赋》）神思的开展是“离方遁圆”的，即离开事物本身去描述这个事物。
这个物象是方的，作家不要直接说它是方的，应该离开它的方的形状去说它是方的。
同样，那个物象是圆的，也不要直接说它是圆的，应该离开它的圆的形状去说它是圆的。
这就是离形得似，也就是陆机所说的“穷形尽相”。
刘勰也说：“夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形。
”（《文心雕龙•神思》）所谓“规矩虚位，刻镂无形”，就是虚构，通过作家的虚构，把无形的东西写得有形。
文学艺术形象和意象的创造都是"刻镂无形”的结果“离方遁圆”“到镂无形”能够创造出无数艺术形象、艺术意象，保证文学艺术创作生生不息。
西方对想象的认识一直纠缠着幻想的问题。
幻想就是虚构。
究竟幻想和想象之间存在着什么关系？西方对这个问题的认识并不完全一致。
黑格尔强调，“不要把想象和纯然被动的幻想混为一事”。
即幻想和想象可能是一回事，可能不是一回事，不是一回事的是“纯然被动的幻想”，那种幻想不具有创造性，而想象则具有创造性。
克罗齐则不同，他似乎认为幻想是高于想象的，“幻想是创造者，而想象则不是”。
无论想象是幻想也好，不是幻想也好，但有一点不能否认，它们都是超越现实的加工创造，且不管它们对现实的改造是剪裁现实本身、添油加醋，或依据现实的逻辑凭虚构象，都带有虚构的成分，对文学艺术创作的作用都非同小可。
刘勰《文心雕龙—神思篇》“是以意授于思”文言文阅读理解及译文
刘勰《文心雕龙—神思篇》“是以意授于思”文言文阅读理解及译文阅读材料，完成下列小题。
是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。
或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河是以秉心养术无务苦虑含章司契不必劳情也。
人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。
相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。
虽有巨文，亦思之缓也。
淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也（刘勰《文心雕龙•神思篇》）1．用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。
(限4处)或义在咫尺而思隔山河是以秉心养术无务苦虑含章司契不必劳情也。
2．文中提到的子建是（人名），左思是（朝代）的人。
3．文中提到的“意、思、言”，对写作有怎样的影响？请根据文意用自己的语言回答。
【答案】1．或义在咫尺而思隔山河／是以秉心养术／无务苦虑／含章司契／不必劳情也。
2．曹植西晋3．①三者结合紧，文章就贴切而天衣无缝，①反之，疏漏就会相差万里。
【解析】1．试题分析：本题考查文言断句。
文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。
“是以”是因此的意思，连词；“秉心养术”“无务苦虑”“含章司契”“不必劳情”是并列关系，结合句意分析，断句即可。
句意：有的意思就在眼前，却像远隔着高山大河。
所以要秉持虚空宁静心思、加强修养的方法，不在于冥思苦想，要体悟外物的美好，不必去劳心累情。
点睛：我们可以借助“特征”，巧妙断句。
“特征”即特殊词语主要有两类：一类是“曰”“云”之类的动词，一类是虚词。
尤其要注意虚词，因为虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。
2．试题分析：本题主要考查文学常识。
文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。
这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 翻译题 • 1.形在江海之上，心存魏阙之下 • 身体住在江海的边上，心思却系念着ห้องสมุดไป่ตู้廷 • 2.故思理为妙，神与物游 • 所以艺术构思很奇妙，可以使作者的想象与事物的形象
一起活动 • 3.意翻空而易奇，言征实而难巧也 • 想象中的意境容易出色，用具体语言表达时却难以做到
精巧 • 4.人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功 • 每个人的才能禀赋不同，则文思就存在迟缓与迅速的差
文心雕龙-神思练习题
单项选择题
• 1.神思选自刘勰的 《文心雕龙》 • 2.《文心雕龙》是我国重要的文学批评著作 • 3.因《文心雕龙》而生发出来的一门显学是“龙
学”。 • 4.提出“神思”论的理论家是（刘勰） • 5.《神思》论述了（物，情，言）三者之间的关
系 • 6.《文心雕龙.神思》指出艺术想象的根本特征神
与物游
• 7.《文心雕龙.神思》讨论的核心是（艺术想象） • 多项选择题 • 1.下列人物出现在《文心雕龙-神思》里的有（张衡，曹
植） • 2.《文心雕龙》中关于艺术想象的主要理论观点包括
（神与物游，神居胸臆，而志气统其关键。陶文思，贵 在虚静，平时注意积累知识，培养才干） • 三.填空题 • 《文心雕龙》作者刘勰 • 《文心雕龙》刘勰创作论总纲《神思》 • 我国第一部系统的文学批评理论专著是《文心雕龙》 • 四.词语解释题 • 1.故思理为妙，神与物游（艺术构思） • 2.神居胸臆，而志气通其关键（深思）
异；文章的体制多种多样，规模有大有小，功力各异 • 5.博而能一，亦有助乎心力 • 能够做到既广闻博见又有重点，对创作构思的能力也大
有帮助啊
• 3.研阅以穷照，驯致以怿辞（整理，运用） • 4.然后使玄解之宰，寻声律而定墨（即落笔） • 5.此驭文之首术，谋篇之大端。（要点） • 6.方其搦翰，气倍辞前（拿笔） • 7.是以秉心养术，无务苦虑（执持） • 8.含章司契，不必劳情也。（文采） • 9.若夫骏发之士，心总要术（文思敏捷） • 10.覃思之人，情饶歧路（深思）