文心雕龙_神思_翻译
文心雕龙-神思(文言句式+古今异义+词类活用+通假字)
文言句式：
是以陶钧文思,贵在虚静《神思》宾语前置
以斯成器,未之前闻《神思》宾语前置
古今异义：
机敏故造次而成功,疑虑故愈久而致绩《神思》)古义:仓猝,不加细思:今义:鲁莽轻率
词类活用：
并穷绮丽,以饰舆服《石崇与王恺争豪》绮丽”,形容词用作名词,华丽的物品
通假字：
疏瀹[yue]五藏,澡雪精神《神思》)“藏”通“脏”,五脏
研阅以穷照,驯致以怿辞巛神思》)“怿”通“绎”,整理、运用
夫神思方运,万涂竞萌(《神思》)“涂”“途”,途径,万途指思很多
阮瑀据案而制书,衡当食而草奏《神思》)“案”通“鞍”,马鞍。
文心雕龙·神思卷二十六原文
文心雕龙·神思卷二十六原文文心雕龙·神思卷二十六文心雕龙神思卷二十六【原文】古人云：形在江海之上，心存魏阙之下。
神思之谓也。
文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容①，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前②，卷舒风云之色：其思理之致乎？故思理为妙，神与物游③，神居胸臆，而志气④统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机⑤。
枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁⑥心。
是以陶钧文思，贵在虚静⑦，疏瀹五藏，澡雪⑧精神；积学以储宝⑨，酌理以富才，研阅以穷照⑩，驯致以怿辞，然后使元解之宰11，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。
【注释】①悄：静寂无声。
动：变化。
容：容颜。
用容颜的变动来代替眼神的变动。
②睫：眼毛。
眉睫之前：即眼前。
③神与物游：神，神思，指想象活动。
物，物象，指作家头脑中主观化了的形象。
精神和外物一起活动，即思维想象受外物的影响。
④志气：情志、气质。
情志和气质支配着构思活动。
⑤辞令：语言或文辞。
作家头脑中的形象和语言总是交织在一起的。
枢机：关键，即主要部分。
⑥遁：隐避，逃遁。
⑦虚：虚怀。
静：安静。
贵在虚静：刘勰从先秦道家和那里引入文学创作并加以改造的理论，包含两层意思：一是虚才能全面接纳各种事物并很好地认识事物形象的各方面，二是虚才能在文学创作过程中排除干扰，专心一意，更好地驰骋想象，释放感情。
⑧澡雪：洗涤。
以上三句是要求作者思想净化，毫无杂念。
⑨宝：指知识。
⑩研阅：研究观察。
照：察看，理解。
这句是说通过观察研究尽量去明白事理。
11元：杨校作玄。
元解：懂得深奥的道理。
宰：主宰，指作者的心、脑。
【译文】古人说：身子住在江海的边上，心思却想到朝廷中去了。
这就是说的想象的方法！。
言征实则寡余味也 译文
“言征实则寡余味也”出自刘勰的《文心雕龙·神思》。
这句话的意思是，如果言辞过于直露，没有隐喻和含蓄，就会缺乏余味和深度。
在文学创作中，作者常常使用隐喻、象征等手法，以曲折、含蓄的方式表达思想和情感，从而增加作品的余味和深度。
如果作品过于直白，缺乏这些手法，就会显得单调乏味，缺乏吸引力和感染力。
因此，“言征实则寡余味也”这句话提醒我们在写作或表达时要注重言辞的含蓄和深度，避免过于直露和单调，以吸引读者的兴趣并传达更深层次的意义。
文心雕龙·神思
古人云：形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。
人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功：相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚，枚皋应诏而成赋，子建援牍而口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断，覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见（范校：一作闻）为馈之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。
若情数诡杂，体变迁贸。拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意，视布于麻，虽云未费（张松孙辑注本作贵，贵是），抒轴献功，焕然乃珍。至于变而后通其数，伊执不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！
文心雕龙·神思
若夫骏发之士，心总要术，敏在 虑前，应机立断；覃思之人，情饶 歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏 故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。 难易虽殊，并资博练。若学浅而空 迟，才疏而徒速，以斯成器，未之 前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶ 理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博 见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药， 博而能一，亦有助乎心力矣。
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是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡 雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅 以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰， 寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤： 此盖驭文之首术，谋篇之大端。
3
夫神思方运，万涂竞萌，规矩 虚位，刻镂无形。登山则情满于山， 观海则意溢于海，我才之多少，将 与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍 辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？
文心雕龙
神
思（第二十六）
1
古人云∶“形在江海之上，心存 魏阙之下。”神思之谓也。文之思 也，其神远矣。故寂然凝虑，思接 千载；悄焉动容，视通万里；吟咏 之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前， 卷舒风云之色；其思理之致乎！故 思理为妙，神与物游。神居胸臆， 而志气统其关键；物沿耳目，而辞 令管其枢机。枢机方通，则物无隐 貌；关键将塞，则神有遁心。
4
意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以 意授于思，言授于意，密则无际，疏则千 里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺 而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑； 含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速 异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而 腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思， 王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年， 左思练《都》以一纪。虽有巨文，亦思之 缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而 成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构， 阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有 短篇，亦思之速也。
文心雕龙中的描写文学创作的神思篇
文心雕龙·神思刘勰古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。
”神思之谓也。
文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎?故思理为妙，神与物游。
神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。
枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎（原作怿，据杨明照《文心雕龙校注拾遗》改）辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。
何则?意翻空而易奇，言征实而难巧也。
是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里；或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。
是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。
人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功：相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑（原作思虑，《艺文类聚》、《群书通要》引作沉虑，《文心雕龙校注拾遗》云：“沉字较胜，上云‘苦思’，此云：‘沉虑’，文始相对，且复字亦避”。
今据改），张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。
淮南崇朝而赋骚，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据鞍（原作案，按《三国志》载阮瑀于马上草书，援笔立成，故案当为鞍，今改）而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。
机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。
难易虽殊，并资博练；若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。
是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。
然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。
【南朝】刘勰《文心雕龙神思》
【南朝】刘勰《文心雕龙·神思》文心雕龙《神思》【南朝】刘勰
文心雕龙《神思》第二十六
古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。
”神思之谓也。
文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，
视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云
之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。
神居胸臆，
而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。
枢机方通，
则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。
积学
以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元
解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭
文之首术，谋篇之大端。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。
登山则
情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。
何则？意
翻空而易奇，言徵实而难巧也。
是以意授于思，言授于意，
密则无际，疏则千里。
或理在方寸而求之域表，或义在咫尺
而思隔山河。
是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳
情也。
人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。
相如含。
《神思》翻译
《文心雕龙·神思》译文作者：刘勰 文章来源：本站原创 点击数： 8012 更新时间：2003-11-19古人说：“身子远在海外，内心思念朝庭“。
这是想象的比喻说法。
构思的想象活动，天地无限广阔。
所以凝神默想，思路可以远接千载，表情稍动，视线能够遥达万里。
吟咏之间，发出珠园玉润的声音；眉迫在眉捷之前，呈现风云变幻的奇景。
这难道不是想象所致吗！因此想象的奇妙作用，在于使主观精神与客观事物相沟通。
想象贯穿构思绐终，思想感情起着支配作用。
事物靠耳目视听，语言是表达思丐的机关。
面关灵敏，事物形象能够描绘淋尽致；思想感情阻滞，想象活动就要停止。
因此酿文思，贵在虚静，排除杂念，净化心神。
要积累学识，储存写作的珍宝，分析事理，丰富创作的才能。
要深入学研究经历的事物，提高洞察能力，顺着思路选择恰当的文词。
然后深解妙理的头脑，按照声律安排文辞，这就是驾驭文思的首要方法，布局谋篇的根本途径。
想象活动刚一开始，千头万绪竞相涌起，既要按一定写作规矩虚构意象，又要对不够具体的形象精细刻画，想到登山，满目都是青山；想到观海，沟中全是大海。
不知自己才能究竟多大，仿佛可与风云并驾齐驱。
动笔前气势要比文辞大一倍，写成文章只能表达构思的二分之一。
这是为什么呢？竞想凭空设想易于奇妙，语言字字落实难于互朽。
因此想象转化为意象，语言转化为形象，贴切则天衣无缝，疏漏则离题千里。
有时情理就在内心却求之于域外，有时事物的义蕴就在眼前却以为远隔山河。
因此培养思想感情，锻炼艺术技巧，无须凭空苦思；掌握写作的关键，就不必枉费精神。
各人的天赋才能有别，下笔自有快慢之分，各类文体规模有大有小，彼此功用互不相同。
司马相如酹墨久思。
笔毛几乎腐烂；扬雄停笔苦想，睡觉常做恶梦；桓谭劳神写作，身体害病；王充动脑为文，气力衰竭；张衡《两京赋》整写十载；左思《三都赋》十二年乃成。
虽说这些都是鸿篇巨制，但也可以看出作者文思的迟缓，淮南王刘安一个早晨写成《离骚传》；皋枚受诏立即把赋写成；曹植创作如同口授；王桀为文成竹在胸；阮马鞍上起草文书；弥衡宴席间速成章奏。
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《文心雕龙·神思》原文及翻译（一）古人云1：“形在江海之上，心存魏阙之下。
”2神思之谓也3。
文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容4，视通万里。
吟咏之间5，吐纳珠玉之声；眉睫之前6，卷舒风云之色：其思理之致乎7！故思理为妙，神与物游8。
神居胸臆9，而志气统其关键10；物沿耳目，而辞令管其枢机11。
枢机方通12，则物无隐貌；关键将塞13，则神有遁心14。
是以陶钧文思15，贵在虚静，疏瀹五藏16，澡雪精神17。
积学以储宝18，酌理以富才19，研阅以穷照20，驯致以怿辞21。
然后使玄解之宰22，寻声律而定墨23；独照之匠24，窥意象而运斤25。
此盖驭文之首术26，谋篇之大端27。
夫神思方运，万涂竞萌28；规矩虚位29，刻镂无形30。
登山则情满于山31，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。
方其搦翰32，气倍辞前33；暨乎篇成34，半折心始35。
何则？意翻空而易奇36，言征实而难巧也37。
是以意授于思，言授于意；密则无际38，疏则千里39。
或理在方寸40，而求之域表41；或义在咫尺42，而思隔山河。
是以秉心养术43，无务苦虑44；含章司契45，不必劳情也46。
〔译文〕古人曾说：“有的人身在江湖，心神却系念着朝廷。
”这里说的就是精神上的活动。
作家写作时的构思，他的精神活动也是无边无际的。
所以当作家静静地思考的时候，他可以联想到千年之前；而在他的容颜隐隐地有所变化的时候，他已观察到万里之外去了。
作家在吟哦推敲之中，就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是构思的效果啊！由此可见，构思的妙处，是在使作家的精神与物象融会贯通。
精神蕴藏在内心，却为人的情志和气质所支配；外物接触到作者的耳目，主要是靠优美的语言来表达。
如果语言运用得好，那么事物的形貌就可完全刻划出来；若是支配精神的关键有了阻塞，那么精神就不能集中了。
因此，在进行构思的时候，必须做到沉寂宁静，思考专一，使内心通畅，精神净化。
为了做好构思工作，首先要认真学习来积累自己的知识，其次要辨明事理来丰富自己的才华，再次要参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解，最后要训练自己的情致来恰切地运用文辞。
这样才能使懂得深奥道理的心灵，探索写作技巧来定绳墨；正如一个有独到见解的工匠，根据想象中的样子来运用工具一样。
这是写作的主要手法，也是考虑全篇布局时必须注意的要点。
在作家开始构思时，无数的意念都涌上心头；作家要对这些抽象的意念给以具体的形态，把尚未定形的事物都精雕细刻起来。
作家一想到登山，脑中便充满着山的秀色；一想到观海，心里便洋溢着海的奇景。
不管作者才华的多少，他的构思都可以随着流风浮云而任意驰骋。
在刚拿起笔来的时候，旺盛的气势大大超过文辞本身；等到文章写成的时候，比起开始所想的要打个对折。
为什么呢？因为文意出于想象，所以容易出色；但语言比较实在，所以不易见巧。
由此可见，文章的内容来自作者的思想，而语言又受内容的支配。
如果结合得密切，就如天衣无缝，否则就会远隔千里。
有时某些道理就在自己心里，却反而到天涯去搜求；有时某些意思本来就在跟前，却又像隔着山河似的。
所以要驾驭好自己的心灵，锻炼好写作的方法，而无须苦思焦虑；应掌握好写作的规则，而不必过分劳累自己的心情。
〔注释〕1 古人：指战国时魏国的公子牟。
他的话载《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何！’”2 “形在”二句：原指身在江湖，心在朝廷。
这里借喻文学创作的构思活动。
魏阙（què却）：指朝廷。
魏：高大。
3 神思：宗炳《画山水序》：“圣贤映于绝代，万趣融其神思。
”（《全宋文》卷二十）4 悄（qiǎo巧）：静寂。
5 “吟咏”二句：指作家刚沉吟构思，文章尚未写成，可是在作家心目中，好像已听到那篇未来作品的音节铿锵了。
吐纳：发出。
6 睫（jié节）：眼毛。
7 致：达到。
8 神与物游：指作者的精神与外物的形象密切结合，一起活动。
9 胸臆：指内心。
臆：胸。
10 志气：作者主观的情志、气质。
统：率领，管理。
11 辞令：动听的言语。
枢机：指主要部分。
《周易·系辞上》：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
”孔颖达疏：“枢，谓户枢；机，谓弩牙。
言户枢之转，或明或暗；弩牙之发，或中或否，犹言行之动，从身而发，以及于物，或是或非也。
”12 枢机：这里指“辞令”。
13 关键：这里指“志气”。
14 遁：隐避。
15 陶：制瓦器。
钧：造瓦器的转轮。
这里以“陶钧”指文思的掌握和酝酿。
16 瀹（yuè月）：疏通。
藏：同“脏”，内脏。
17 雪：洗涤。
《庄子·知北游》：“老聃曰：‘汝齐（斋）戒疏瀹而（你）心，澡雪而精神。
’”18 宝：这里指人的知识。
19 酌：斟酌，有考虑、思辨的意思。
20 阅：阅历、经验。
穷：探索到底。
照：察看，引申为理解。
21 致：情致。
怿（yì意）：一作“绎”，译文据“绎”字。
“绎”是整理、运用。
22 玄：指深奥难懂的事物或道理。
宰：主宰，这里指作家的心灵。
23 声律：指作品的音节。
安排音节本来只是写作的技巧之一，这里用以代表一切写作技巧。
墨：绳墨。
“墨”与下句“斤”相对，和《文选·琴赋》中的“离子督墨，匠石奋斤”用法同。
24 独照：独到的理解。
25 窥：视。
意象：意中之象，指构思过程中客观事物在作者头脑中构成的形象。
斤：斧。
26 驭文：就是写作。
驭：驾驭，控制。
术：方法。
27 大端：重大的端绪，也就是要点。
28 万涂：即万途，指思绪很多。
29 规：画圆形的器具。
矩：画方形的器具。
这里是用“规矩”指赋予事物以一定的形态。
虚位：指抽象的东西。
30 镂（lòu漏）：也是刻。
无形：和上句“虚位”意同，这两句和陆机《文赋》中说的“课虚无以责有，叩寂寞而求音”意义相近，都指通过艺术构思而赋予抽象的东西以生动具体的形象。
31 登山：指构思中想到登山的情景。
下句“观海”同。
32 搦（nuò诺）：握，持。
翰：笔。
33 辞：指写成了的作品。
“辞前”是未写成以前。
34 暨（jì计）：及。
35心始：心中开始考虑写作时的想象。
36 翻空：指动笔写作以前构思的情形37 征实：指把作者所想象的具体写下来。
38 际：这里指空隙。
39 疏：远，指语言不能准确地表达思想。
40 方寸：心。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“（徐）庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。
今已失老母，方寸乱矣。
’”41 域表：疆界之外，指很远的地方。
42 咫（zhǐ止）尺：指距离很近。
咫：八寸。
43 秉：操持，掌握。
44 务：专力。
45 章：文采。
契：约券，引申为规则。
46 不必劳情：参看《养气》篇。
其中论不必过于苦思说：“率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰。
（二）人之禀才1，迟速异分2；文之制体3，大小殊功4。
相如含笔而腐毫5，扬雄辍翰而惊梦6，桓谭疾感于苦思7，王充气竭于思虑8，张衡研《京》以十年9，左思练《都》以一纪10：虽有巨文，亦思之缓也。
淮南崇朝而赋《骚》11，枚皋应诏而成赋12，子建援牍如口诵13，仲宣举笔似宿构14，阮瑀据案而制书15，祢衡当食而草奏16：虽有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士17，心总要术；敏在虑前，应机立断。
覃思之人18，情饶歧路19；鉴在疑后20，研虑方定。
机敏故造次而成功21，虑疑故愈久而致绩22；难易虽殊，并资博练23。
若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器24，未之前闻。
是以临篇缀虑25，必有二患：理郁者苦贫26，辞溺者伤乱27。
然则博见为馈贫之粮28，贯一为拯乱之药29；博而能一30，亦有助乎心力矣。
〔译文〕人们写作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。
例如司马相如含笔构思，直到笔毛腐烂，文章始成；扬雄作赋太苦，一放下笔就做了怪梦；桓谭因作文苦思而生病；王充因著述用心过度而气力衰竭；张衡思考作《二京赋》费了十年的时光；左思推敲写《三都赋》达十年以上：这些虽说篇幅较长，但也由于构思的迟缓。
又如淮南王刘安在一个早上就写成《离骚赋》；枚皋刚接到诏令就把赋写成了；曹植拿起纸来，就像背诵旧作似地迅速写成；王粲拿起笔来，就像早已做好了一般；阮瑀在马鞍上就能写成书信；祢衡在宴会上就草拟成奏章：这些虽说篇幅较短，但也由于构思的敏捷。
那些构思较快的人，对写作的主要方法是心中有数的，他们机敏得好像未经考虑就能当机立断。
而构思迟缓的人，心中充满了各式各样的思路，几经疑虑才能看清楚，细细推究才能决定。
有些人因为文思敏捷，所以很快就能写成功；有些人因为多所疑虑，所以历时较久才能写好。
两种人写作虽难易不同，但同样依靠多方面的训练。
假如学问浅薄而只是写得慢，才能疏陋而只是写得快；这样的人要想在写作上有所成就，是从来没有听说过的。
所以在创作构思时，必然出现两种毛病：思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏，文辞过滥的人又常常有杂乱的缺点。
因此，增进见识可以补救内容的贫乏；突出重点可以纠正文辞的杂乱。
如果见识广博而又有重点，对于创作构思就很有帮助了。
〔注释〕1 禀：接受。
2 分（fèn粪）：本分。
3 制体：指文章的体裁、篇幅等。
4 殊：不同。
功：成效、功用。
5 相如：指司马相如，字长卿，西汉著名作家，相传他的文思较慢。
《汉书·枚乘（附皋）传》：“司马相如善为文而迟。
”王先谦补注引沈钦韩曰：“《西京杂记》：‘皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。
’”含笔腐毫：古人写作前常以口润笔，兼行构思。
毫：即毛，指毛笔。
腐毫：形容构思时间之长。
6 扬雄：西汉著名作家。
辍（chuò绰）翰惊梦：桓谭《新论·祛蔽》中说，扬雄写完了《甘泉赋》，因用心过度，困倦而卧，“梦其五脏出在地，以手收而内之”。
（《全后汉文》卷十四）辍：停止。
7 桓谭：东汉初年著名学者。
疾感：《新论·祛蔽》中说，桓谭想学习扬雄的赋，因用心太苦而生病：“余少时见扬子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。
尝激一事而作小赋，用精思太剧，而立感动发病，弥日瘳（愈）。
”8 王充：字仲任，东汉著名思想家。
气竭：《后汉书·王充传》说，王充“著《论衡》八十五篇，二十余万言。
……年渐七十，志力衰耗”。
9 张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。
研《京》：写《二京赋》。
十年：《后汉书·张衡传》：“时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（过分奢侈）。
衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏；精思傅会（即附会），十年乃成。
”《二京赋》指《东京赋》和《西京赋》，载《文选》卷二、三。
10 左思：字太冲，西晋文学家。
练《都》：指写《三都赋》。
练：煮缣（细绢）使洁白，这里指推敲文辞，构思作品。