17、先天八卦与后天八卦中的“男女”是怎么界定的？★★★★★
先后天八卦
先后天八卦一、先后天八卦通气歌诀：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
二、先后天八卦通气图示：（一）先天八卦数字：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
（二）后天八卦数字：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九（所有讲的通气数字均以此为依据）。
（三）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友，五十同途。
（四）通气的先决条件：一是先看先后天的位置的变化，二是后天的卦包含着先天的卦名，最后都以后天八卦卦数为依据，作为通气的条件。
（五）八卦图有“先天”、“后天”之分：一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
1、先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
2、后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
三、先后天八卦对应理解记忆法1、天地火水：火水未济。
天上的本源是火——乾先天隐态，离后天太阳之火可见。
地下的本源是水——坤先天隐态，坎后天大地之水可见。
2、东西太阳月亮的升起：东西日月更迭。
太阳升起在东方——离先天太阳隐在东方，震后天可以见到太阳。
月亮升起在西方——坎先天月亮隐于西方，兑后天可以见到月亮。
3、阴阳长少相对：男女由少及长。
少男对长男——震长男先天隐于艮下，艮后天可以看见少男长成长男还是少男，男人年轻变化小；并且艮震八卦符号完全阴阳相对。
长女对少女——兑少女先天隐于巽下，巽后天可以看见少女长成长女，女大十八变，少女长成长女变化大；并且巽兑八卦符号完全阴阳相对。
先天八卦与后天八卦
由三个爻组合的图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称“八卦”，即:乾,坤，震，巽(xun),坎，离,艮(gen)，兑。
一、先天八卦
八卦有其生成的规律：
从上图中可看出:无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻;两仪生四象:在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”;四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。
“太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对。
本节重点：
１、卦名:乾，坤,震,巽,坎,离，艮，兑。
2、表相：乾为天，坤为地;震为雷,巽为风;坎为水,离为火；艮为山；兑为泽。
3、卦象:乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗；离中虚,坎中满；兑上缺，巽下艮7,坤8。(即先天数）
八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
其对应为：天——乾,地——坤；雷——震,风——巽；水——坎，火——离;山——艮；泽——兑。
就是说,一个卦象必须记住两个卦名,这样记忆：
乾为天,坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
八卦各有其方位：
请注意:中国古代的地图与现代西方的地图位置不同,中国地处北半球,房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。
思谨画的先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”,即“太极图”，其意为：
乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰,即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少；
巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。
乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动);巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋(顺时针方向转动)。
先后天八卦吉凶断诀
先后天⼋卦吉凶断诀先后天⼋卦吉凶断诀学习风⽔，要知道先后天⼋卦代表的意义。
很多⼈都知道先天为体，后天为⽤，何为体何为⽤，却没有多少⼈能说得明⽩先天⼋卦中的乾坤离坎震巽⾉兑，表⽰天地、⽇ ⽉、雷风、⼭泽等⾃然现象后天⼋卦中代表⾃然⽅位及阴阳之⽓的消长变化的规律。
先天⼋卦代表⼈的精神，后天⼋卦代表⼈的躯体。
当某卦先后天位同时出现损伤时，卦象所代表的⼈就就死亡。
那么，我们先要了解先后天⼋卦关系图：我们通过上图，准确的知道先后天⼋卦所在的位置，以及⼋卦通⽓。
通过先后天通⽓理论，总结出：坎卦先天在兑，⼀七通⽓。
坤卦先天在坎，⼆⼀通⽓。
震卦先天在⾉，三⼋通⽓。
巽卦先天在坤，四⼆通⽓。
乾卦先天在离，六九通⽓。
兑卦先天在巽，七四通⽓。
⾉卦先天在乾，⼋六通⽓。
离卦先天在震，九三通⽓。
先后天关系⽤法，主要有三种：１、看先后天卦位合局或反局。
２、⽔冲破先天。
３、同宫卦定局。
先后天理⽓与挨星、地运理⽓相辅相成。
上⾯讲到同宫卦定局，怎么说呢？乾⾉：戌乾亥坎坤：壬⼦癸⾉震：丑⾉寅震离：甲卯⼄巽兑：⾠巽巳离乾：丙午丁坤巽：未坤申兑坎：庚⾣⾟先后天⼋卦同宫定局，⽤于分析家庭成员中的健康情况。
如⽔长期从兑宫出，将给中男（先天卦）少⼥（后天卦）带来灾祸，尤其是挨星⼜反局时更加应验上⾯⼜讲到，⽔出先天会出现问题。
即坎⼭离向⽔出兑，⾉⼭坤向⽔出乾震⼭兑向⽔出⾉，巽⼭乾向⽔出坤离⼭坎向⽔出震，坤⼭⾉向⽔出坎兑⼭震向出⽔巽，乾⼭巽向⽔出离坐⼭的先天位主⼈丁，若其先天位出⽔，出⽔⼝⽆砂锁或者禽星堵，空阔⽽去泻，冲破先天，主损⼈丁。
内局破先天，必定损幼丁。
天⼲损男丁，地⽀应⼥⼝。
先后天反局断诀先后天断，⼀般在应⽤中也应验⾼。
六九反局伤⽼⽗，⼆⼀反局伤⽼母。
三⼋反局伤长男，⼀七反局伤中男。
⼋六反局伤少男，四⼆反局伤长⼥。
九三反局伤中⼥，七四反局伤⼩⼥。
砂⽔理论基本是根据河图洛书先后天⼋卦通⽓原理⽽来的：（1）先天乾卦在南，后天之离卦位，乾为⽼⽗，为阳需阴（⽔）（2）先天坤卦正北，后天之坎卦位，坤为⽼母，为阴需阳（砂）（3）先天离卦正东，后天正东震位，离为中⼥，为阴需阳（砂）（4）先天坎卦正西，后天之兑卦位，坎为中男，为阳需阴（⽔）（5）先天震卦东北，后天之⾉卦位，震为长男，为阳需阴（⽔）（6）先天巽卦西南，后天之坤卦位，巽为长⼥，为阴需阳（砂）（7）先天兑卦东南，后天之巽卦位，兑为中⼥，为阴需阳（砂）（8）先天⾉卦西北，后天之乾卦位，⾉为少男，为阳需阴（⽔）简⽽论之，1234位，先天皆阴卦，6789位，先天皆阳卦，按照阴阳相配，阴阳交感的风⽔原则，故⽽在先天的阴位于后天现⾼⼤之砂为吉，在先天阳位现阴柔之⽔为吉。
易经先天八卦和后天八卦的区别
易经先天八卦和后天八卦的区别八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。
易安居算命网给大家讲解先天八卦和后天八卦的关系和区别在哪里。
一、先天八卦和后天八卦的区别1、太极图的含义。
坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。
故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。
乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。
按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。
这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。
后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。
后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。
说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。
所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。
八卦方位
八卦方位.txt结婚就像是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。
谈恋爱就像剥洋葱，总有一层让你泪流。
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”其实还有许多的意思的，说几天几夜都说不完。
但是大多数是指方位、六亲。
大意如下：1、乾卦，为西北方，主父亲。
2、坤卦，为西南方，主母亲。
3、离卦，为南方，主中女。
4、坎卦，为北方，主中男。
5、震卦，为东方，主长男。
6、巽卦，为东南方，主长女。
7、艮卦，为东北方，主少男。
8、兑卦，为西方，主少女。
五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。
八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。
动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊回答者：dzfjack - 魔法学徒一级 12-19 14:05-----------------------五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。
八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。
动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊------------先天八卦中，乾-南；坤-北；震-东北；巽-西南；坎-西；离-东；艮-西北；兑-东南。
后天八卦中，乾-西北；坤-西南；震-东；巽-东南；坎-北；离-南；艮-东北；兑-西。
乾-戌亥年月日时；坤-申未年月日时；震-卯年月日时；巽-辰巳年月日时；坎-子年月日时；离-午年月日时；艮-丑寅年月日时；兑-酉年月日时。
--------------------------------------------------------------《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思？分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
先天八卦后天八卦方位原理
先天八卦后天八卦方位原理
先天八卦方位原理是指古代先民根据观察天象、地貌、气候等自然现象，总结出来的用于划分、指示方位的理论体系。
它基于先天八卦图（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），结合五行学说，将八个方位分别与八个卦象相对应。
先天八卦方位的划分是以乾卦（代表天）和坤卦（代表地）为核心，其他六个卦象围绕其周围。
乾卦位于正北，坤卦位于正南，震卦（代表雷）在东方，坎卦（代表水）在正北偏东，艮卦（代表山）在正南偏东，离卦（代表火）在正南偏西，巽卦（代表风）在正西偏南，兑卦（代表泽）在正北偏西。
这种方位划分体系主要应用于风水学、方位学以及古代建筑规划中。
根据先天八卦方位原理，选择合适的方位可以与自然环境相协调，获得更好的气场和能量流动，有助于改善居住环境、提升生活品质。
另外，后天八卦方位原理是指根据个体所处位置或特定环境条件而定。
后天八卦方位原理与先天八卦方位原理有所不同，它更倾向于个性化和个体需求的考量。
个体需要根据自己的出生年份、性别、出生地点等条件，进行个性化的方位划分。
这些方位往往涉及到八宫飞星、命盘等概念，以真北为基准。
后天八卦方位原理主要应用于风水学和命理学领域。
总结起来，先天八卦方位原理是古代先民总结出来的用于划分方位的理论体系，基于先天八卦图和五行学说。
后天八卦方位原理则更注重于个体特定条件下的方位划分。
这些方位原理在
风水学、方位学以及古代建筑规划中有广泛应用，对于优化居住环境、改善生活品质有一定的指导作用。
先天八卦和后天八卦的排序规律（通俗易懂篇）
先天八卦和后天八卦的排序规律（通俗易懂篇）《皇极经世书》有两篇论八卦和六十四卦排序的篇章，后天象数篇和后天周易理数篇，虽然没有直接从根源上进行论述，但是结合部分象数而阐述易理，比其它的光知道从“易理”层面发挥联想的论述要高明的多，而且此两篇也基本涵盖了绝大部分的卦序排列规律。
我们先看看第一篇，主要是论述先天八卦和后天八卦的排序原理，这一篇看完之后对初学八卦的人有很大帮助，能快速结合易理来理解。
先后天八卦先天八卦又称为“伏羲八卦”，《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。
观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”我们之前的文章说过，现代人也可以通过三种方式画出八卦，八卦正因为符合自然规律，所以可以通过很多种手段进行验证。
而后天八卦被称为“文王八卦”，周文王是周朝的奠基人，人称西伯昌。
周文王是历史上有名的明君，在位时间长达50年。
他不仅善于管理国家，还上知天文，下知地理，发明了周易，人称文王八卦。
《史记》：文王拘而演周易仲尼厄而作春秋。
屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语……司马迁这样写正好符合《易经》所宣传的君子精神：生生不息之为道。
所以这些句子就成了千古名句流传开来，因为合天理，得人心。
现代人从文王的事迹中想象出各种阴谋论，以此来解易经六十四卦，也是一件非常有趣（荒唐）的事情。
后天八卦，起震终艮。
乾（☰）坤（☷）爻交则变成泰卦（䷊），坎（☵）离（☲）爻交而成即济卦（䷊）。
将地支对应先天八卦，则乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，所谓“生”，阳尽则阴生，所谓“终”，阴生则阳终。
阴阳互根互化。
后天八卦乾位于西北，相对于先天八卦为“进”，而坤位于西南，相对于后天八卦为“退”，因此邵雍说“退坤于西南”。
后天八卦起于震，邵雍称“长子用事”。
先天八卦的“巽”位为后天八卦的“坤”位，邵雍称“长女代母”，所以自古以来传统中就有“长女为母”的说法。
先天八卦图与后天八卦图
先天⼋卦图与后天⼋卦图⼀、先天⼋卦图《周易——说卦传》云：天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射，⼋卦相错。
数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
邵⼦⽈：乾南、坤北，离东、坎西，震东北、兑东南，巽西南、⾉西北。
⾃震⾄乾为顺，⾃巽⾄坤为逆。
⼆、后天⼋卦图后天⼋卦图⼜称为“帝出乎震图”。
图中震、兑、离、坎分别表⽰正东、正西、正南、正北，⼜称“四正卦”；余四卦称“四隅卦”。
《说卦传》云：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说⾔乎兑，战乎乾，劳乎坎，成⾔乎⾉。
万物出乎震，震，东⽅也。
齐乎巽，巽，东南也，齐也者，⾔万物之洁齐也。
离也者，明也，万物皆相见，南⽅之卦也，圣⼈南⾯⽽听天下，向明⽽治，盖取诸此也。
坤也者，地也，万物皆致养焉，故⽈致役乎坤。
兑正秋也，万物之所说也，故⽈说⾔乎兑。
战乎乾，乾，西北之卦也，⾔阴阳相薄也。
坎者⽔也，正北⽅之卦也，劳卦也，万物之所归也，故⽈劳乎坎。
⾉，东北之卦也，万物之所成终⽽所成始也，故⽈成⾔乎⾉。
三、先天⼋卦图与后天⼋卦图的关系尚秉和先⽣认为“后天⽅位”是由“先天⽅位”变来。
其说云：“⼋卦圆布四⽅，各有其位，⽽先后不同。
盖《易》之道⼀动⼀静，互为其根。
先天⽅位，乾南坤北，离东坎西，⼀阴⼀阳，相偶相对，乃天地⾃然之法象，静⽽⽆为。
惟阴阳相对必相交，坤南交乾，则南⽅成离；乾北交坤，是北⽅成坎，先天⽅位遂变为后天，由静⽽动矣。
《周易》所⽤者是也。
然《周易》虽⽤后天，后天实由先天禅代⽽来，不能相离。
故《说卦》⾸以天地定位，⼭泽通⽓，演先天卦位之义，再明指后天。
诚以经中如《坤》卦、《蹇》卦，以坤为西南，从后天位；⽽《既济》九五，则以离为东，坎为西，从先天位，《说卦》不得不兼释也。
乃后天⽅位，以《说卦》明指，⼈知之。
先天⽅位，⾄魏晋⽽失传。
以余所考得，西汉焦延寿于先天⽅位⽆不知，《易林》皆⽤之。
”尚秉和先⽣引据《左传》所载《易》占，指出：“⾉与乾同位西北，巽与坤同位西南，坎兑同位西，震离同位东（即⾔先后天⽅位并⽤），左⽒已备⾔之。
先天八卦与后天八卦原理
先天八卦与后天八卦原理易经的一个很大的特征就是符号、图像和数字，八卦化为图像，其组合就面临顺序和位置的不同，数的不同，而这种组合有两种形式，按照其排列的顺序不同，各卦位置和数的不同，其反应的意义也就不同所描绘的宇宙大象，其一是先天八卦，也叫伏羲八卦（左图），另一是后天八卦，也叫文王八卦（右图）。
其图如下:先天八卦传说为伏羲所排列的八卦太极顺序。
那么什么是先天？先天就是“注定”的，“被动”和客观存在的为先天。
也就是说，不是你自己能决定的，如，你生在谁家，谁去生你，你自己不能决定，这是你的宿命，这就是先天。
当年伏羲在仰观天文、俯察地理时，就是按照先天给我们的这片土地的事情，来总结“先天八卦”的排列。
因此我们说先天八卦是自然的、与生俱来的，是古人对现状的最朴素、最直观地认识。
需要明确的是，八卦顺序排列时，要注意邙日顺阴逆”。
为什么呢？很简单的道理，这个道理就是大家日用而不知的道理。
男来女往才能相碰，才有可能碰撞出火花，否则，是不会碰到一起的，更谈不上火花的问题。
什么事情，只有顺逆才能相碰，只有相碰，才能有事情成功、男女才能相互结合。
所以，阳顺阴逆也是客观存在的自然现象和社会现象。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天八卦方位的理论表述，是讲八卦自身匹配对待之体的。
也就是说，八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。
下面我们从图中来分析他们的阴阳相对的关系。
天地定位：三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。
三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。
在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。
由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，号，这种符号可以有很多方面的用法。
先二人八卦与后夫八卦的详解
先二人八卦与后夫八卦的详解八卦的话分为了先天八卦和后天八卦两类。
先天八卦的话是我们华夏人文始祖—伏羲所发明创造的。
而且先天八卦的话距今已经有七千多年的历史了。
伏羲生活在石器时代早期。
他根据天地万物的变化和自然的规律发现了先天八卦并且创造了先天八卦图。
其创造的八卦分别为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。
其主要思想为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
后天八卦的话比较先天八卦的话起源就比较的迟了。
不过距今也还是有三四千年历史之久的。
后天八卦起源于商代周文王。
可以说后天八卦是对先天八卦的一次革命性的改革。
后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦。
总共可以重叠六十四卦，而且八卦也有了质的提升。
便的拥有了时间概念，传说周文王利用后天八卦还能演算过去未来。
是非常的强大。
流传至今我们用的八卦很多都是后天八卦而先天八卦现在用的人都比较的少。
“易（一）有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”——这是宇宙形成的过程。
先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。
先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。
《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
"这就是先天八卦及其次产生的过程。
在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
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17、先天八卦与后天八卦中的“男女”是怎么界定的？★★
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先天八卦与后天八卦中的“男女”是怎么界定的？
“史力生”老师在《易经科学新解》一书中明确提出--流传千年的宋代“河图”可能为误传，“真河图”应该是让原来“河图”上侧的“2、7”与右侧的“4、9”交换位置，这样其阴阳数理才更加完美；同时，如果让“真河图”上的所有“偶数”逆时针旋转45度，即可导出“洛书”。
★★★★★
至此，“河洛归一，图书始之”。
《真河图》推导图：
注：实际上，“真河图”并不是史先生的发明，1996年间，江湖上突然出现“陈抟秘传河图”（如下图）,其与今传河图不同之处是两处作了对调：今传“河图”是“二七居上、四九居右”，而陈抟秘传河图则是“四九居上、二七居右”。
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《真河图》序数图：
有了《真河图》，下面的“先天八卦图”（有多种叫法：伏羲八卦方位图、伏羲八卦次序图、先天八卦）就也可以顺理成章地推导出来。
以下为史力生老师的推导过程：
1．四象由两仪生成：两仪为“阴、阳”。
“阴”又生出“阴”和“阳”，“阳”也又生出“阴”和“阳”，这样就构成了“四象”。
排列顺序为：“老阳1、少阴2，少阳3、老阴4”。
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2．我们知道，在“真河图”中：“1、2、3、4、5”为“生数”，“6、7、8、9、10”为“成数”。
用“真河图”中央的“成数10”减去四周的“成数”，再用中央的“生数5”分别减去四周的“生数”。
其结果是：
东：10－8＝2，5－3＝2；
南：10－9＝1，5－4＝1；
西：10－7＝3，5－2＝3；
北：10－6＝4，5－1＝4。
（参见下图）
3．将“四正”方各侧所得的“1、2、3、4”看作是“四象”。
按“四象”的生成顺序可得到：“南1为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴”。
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4.在“真河图”中，“四正”位置上每侧都有“奇偶”一对数（阴阳“同体同位”）。
偶数为“阴”，奇数为“阳”。
根据“真河图”各侧的奇数和偶数，在四方所得到的“四象”上分别加“一阴一阳”：为偶数的在看得到的四象上生一“阴爻”，为奇数的在所得到的四象上生一“阳爻”--这样每侧就得到两个卦：在南方（9、4）的老阳上加一“阳爻”（9为阳数）构成“乾”，加一“阴爻”（4为阴数）构成“兑”；在西方（7、2）所得少阳上加一“阳爻”（7为阳数）构成“巽”，加一“阴爻”（2为阴数）构成“坎”；在北方（1、6）老阴上加一“阴爻”（6为阴数）构成“坤”，加一“阳爻”（1为阳数）构成“艮”；在东方（3、8）所得的少阴上加一“阴爻”（8为阴数）构成“震”，加一“阳爻”（3为阳数）构成“离”（见上图）。
★★★★★5．将每侧所得到的两个卦按顺序排好，得到左下图：
6.将东、南侧的偶数“8、4”所对应的“震、兑”卦分别逆时针旋转45度，财时将西、北侧的奇数“7、1”所对应的“巽、艮”卦分别逆旋转45度，就得到“先天八卦图”，见右上图。
做这样的旋转是因为：按照“真河图”所表示的方位和季节，从南（夏）向北（冬）阴气逐渐增加；从北（冬）到南（夏）阳气逐渐增加。
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7．此结果说明，“先天八卦图”来自“真河图”和“四象”，《易传上》的有关描述是正确的。
同时也再一次证明了“真河图”的正确性，而宋朝人所得的“河图”为误传。
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以下为“先天八卦”演化合图：
“先天八卦”配“洛书之数”：
《启蒙附论》曰：“洛书九数虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。
因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也(注：应为“乾统三男”，按照爻位和数字，由近及远依次为震为长男、坎为中男、艮为少男)，又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也（注：应为“坤统三女”，
由近及远依次为巽为长女、离为中女、兑为少女）。
以八数与八卦相配而先天之位合矣”。
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注：“乾统三男、坤统三女”在“京房纳甲”中非常关键。
同时，先天八卦和洛书的数字分布符合人体洛书以及先天卦自然分布，同时又暗含日月闭环锁相。
按：术家以“乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇，故为阳；兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴”。
“后天八卦”配“洛书之数”：
《启蒙附论》曰：“火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。
以八数与八卦相配而后天之位合矣”。
按：邵子以文王八卦为“入用”之位。
后天之学，朱子以“洛书”为“数之用”。
术家飞宫俱用后天配洛书：其法以“坎一、坤二、震三、巽
四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九为序”。
刘歆曰：“八卦、九章相为表里”。
张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫”。
则所从来远矣。
注：实界中的实物质运化，首重复盘。
在复盘中，左法地象，右法天象，而其权重不等。
故古人有“天倾其东北、地陷其西南”的说法。
也因此而有洛书“戴九履一、左三右七”之谓。
丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的。
故洛书配先天卦也按照复盘数来定，这和“九爻易”的先天卦数暗合——若其取基盘卦象、复盘卦数而注重“基复两盘”相互作用的话。
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这样看来，不论64卦还是先后天卦配洛书，易学发用都是基于两套盘结构，“九爻易”于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数，这样与洛书相配，暗合“乾统三男、坤统三女”，自然方便用于人事预测。
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后天卦顺序乃“乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女”，恰好应人事阴阳男女互分；
而先天卦序乃恰好“天道阴阳互对”。
——————————————————————————————————————————古人用“六七八九”这几个数字来表示“各项应用”。
其中“六八”为阴，“七九”
为阳。
《易经》以“六”代表阴，以“九”代表阳，比如“上九、上六、初九、九二、九五”等等。
“阳九阴六”这是阴阳之爻的概念，不仅如此。
上九、初六、长男、少女，长幼之位，阳长阴少，这里面还有“爻位”的概念。
这与我关于“后天八卦方位”的“长男少女”的意义很有关联。
比如，“长男”对应“九”，代表“阳”，阳“七九”取其“长”者，“阳”者为“九”、为“长”，即长男；“少女”对应“六”，代表“阴”，阴“六八”取其“少”者，为“六”、为“少”，即少女。
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