先天八卦与后天八卦图的关系及园图(作者上传)
先天八卦与后天八卦
由三个爻组合的图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称“八卦”，即:乾,坤，震，巽(xun),坎，离,艮(gen)，兑。
一、先天八卦
八卦有其生成的规律：
从上图中可看出:无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻;两仪生四象:在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”;四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。
“太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对。
本节重点：
１、卦名:乾，坤,震,巽,坎,离，艮，兑。
2、表相：乾为天，坤为地;震为雷,巽为风;坎为水,离为火；艮为山；兑为泽。
3、卦象:乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗；离中虚,坎中满；兑上缺，巽下艮7,坤8。(即先天数）
八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
其对应为：天——乾,地——坤；雷——震,风——巽；水——坎，火——离;山——艮；泽——兑。
就是说,一个卦象必须记住两个卦名,这样记忆：
乾为天,坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
八卦各有其方位：
请注意:中国古代的地图与现代西方的地图位置不同,中国地处北半球,房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。
思谨画的先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”,即“太极图”，其意为：
乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰,即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少；
巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。
乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动);巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋(顺时针方向转动)。
先后天八卦的妙用—图解先天八卦后天八卦
先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用???学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢为什么是这样用而不是那样呢本文记述了一些学习观点和体会。
（一）先后天八卦的疑惑?八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。
其理何在常令人百思不得其解。
如果反其道而行之为什么就会不正确呢弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书?传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。
黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。
于是仔细看图，时过多日，未有所获。
河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。
数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。
这是不可争辩事实。
《易》确确实实是群经之首，博大精深。
我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。
河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。
我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理????????河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。
把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！??????????????????????????????????????????河图主先天，洛书主后天。
从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。
从河图的歌诀中也一目了然。
诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。
先后天八卦图结构规律浅探
先后天八卦图结构规律浅探古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。
近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。
现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。
一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。
邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。
八卦者，明交相错，而成六十四卦也。
数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。
故云数往也。
知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。
故曰：知来也。
夫《易》之数，由逆而成矣。
此一节直解图意，若逆知四时之谓也。
”《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。
自震至乾为顺，自巽至坤为逆。
”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。
但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。
后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。
邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。
至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。
乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。
置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。
坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。
王者之法，其尽于是矣。
”汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。
图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。
先天数字演化图解
先天数字演化图解先天数字演化图解后天数字演化图解先天、中天和后天八卦的齐备三易是一种古法，是连山、归藏、周易的合称，又曰先天八卦、中天八卦、后天八卦。
古有朱元升的《三易备遗》、卫元嵩的《元包经》、张行成《元包数总义》等。
今有王兴业《三坟易探微》、邹学熹《易学图解》、欧阳红《易图明辨》，霍斐然也多有研究。
三易之法确为实用珍宝,得之，当珍惜。
又今岁要知来年春，但加五日三时辰，立春之日便逢秋，隔岸退位夏更临，再过三朝冬又到，六郎又打春朱神。
十二气日辰的推算法。
诀云：雨水立春加半月，后退二时去祖家；雨水春分同日时，谷雨同日六时通；小满六时加一日，夏至加三退二宫；大暑四日时加四，处暑五日六时同；秋分五日时加五，霜降六日十时逢；小雪六日时加八，冬至六日三时中；大寒五日时八位，遇子多加一日同；每遇月小加一日，此是秘传不虚空。
十天干紮根甲己葵花乙丁松,丙戊紮到書房中,庚辛紮到牆根內,壬癸紮到河崖中.盲師一派交邥r間依年命納音五行定以虛歲為准火命清明前三天午時土命忙種後九天辰時金命處暑當日申時木命大寒當日寅時水命冬至前三天亥時交邥r忌具與自己相沖穿的人孕婦、寡婦、喪白之事一、推算年干支口诀掌上推算年干支，支子花甲起根源。
阳支都是旬开始，天干为甲尾四年。
隔位逆推十年正，顺推年尾五零三。
逐支加减六十数，掌上推算千万年。
推算方法：“掌上推算年干支，支子花甲起根源。
”此法是将地支排列在掌中，手掌上推算年干支的方法。
首先，在掌上将地支定位，然后以地支子位为花甲子的开始，可定为1864，1924，也可定为1984年，其年都是甲子年。
“阳支都是旬开始，天干为甲尾四年。
”地支中的子，寅，辰，午，申，戌都是阳支，而且也是每旬的开始，天干都为甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，这些年的公历尾数均为四。
“隔位逆推十年正，顺推年尾五零三。
”天干十数，地支十二数，天干与地支组合天干每循环一次，地支总与下二支（旬空）。
其中余下的第一支便是下旬的开始。
先天八卦与后天八卦（特点与区别）
先天八卦与后天八卦（特点与区别）先天八卦与后天八卦（特点与区别）《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
第一节先天八卦一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图二、先天八卦圆图。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”（《周易·系辞》）“一分为二，二分为四，四分为八。
”（邵雍《皇极经世》）“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
”（邵雍《皇极经世》）“从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。
”（《周易·说卦》）三、先天八卦图的特点。
（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”.（2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。
（3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。
”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。
乾为金，坎为水，故乾金生坎水。
艮为土，兑为金，故艮土生兑金。
离为火，坤为土，故离火生坤土。
（4）在人事上表现了老与老，少与少相对。
老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
（5）先天八卦图的炁的运转方向两种，可用两种阴阳鱼旋转表示。
即右旋和左旋也称顺转和逆转。
炁以先天数的顺序可形成S形逆转。
所以先天八卦图中间配阴阳鱼图也划有左旋的。
周易先天八卦的由来与后天八卦的演变
周易先天八卦的由来与后天八卦的演变八卦图分为先天八卦图与后天八卦图两种，先天八卦图出自伏羲；后天八卦图出自文王。
先天八卦图是从河图演变而来的，后天八卦图是从洛书演变而来的。
两种八卦不同之处在于次序不同、方位也发生了变化，在实际运用中后天八卦图用得比先天八卦图要广泛。
先后天两种八卦图对比一、先天八卦图先天八卦太极图的含义，乾为父坤为母，震离兑居左，巽坎艮居右。
故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。
白中黑点表示阳中有阴。
数字次序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天八卦在运用中为体，后天八卦为用。
《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
伏羲先天八卦图二、后天八卦图的含义，后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，后天八卦的理论核心是五行学说。
震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。
木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。
后天八卦讲实用行，体现周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。
后天八卦图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
文王后天八卦图三、先天八卦和后天八卦的区别先天八卦据传起源于人文始祖伏羲氏，距今七千年。
伏羲氏仰观天象俯察地理，根据天地万物的变化，以参宇宙玄机通过对世间万物万事得了解，把宇宙中的八种物质，归纳成八种不同的卦象。
他创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。
根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
其体现了宇宙形成的过程。
这里先天八卦已经形成了一个宇宙空间。
上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。
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原文地址：作者：一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。
邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。
八卦者，明交相错，而成六十四卦也。
数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。
故云数往也。
知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。
故曰：知来也。
夫《易》之数，由逆而成矣。
此一节直解图意，若逆知四时之谓也。
” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。
自震至乾为顺，自巽至坤为逆。
”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。
但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。
二、后天八卦图具有巧妙的对称规律如前所述，先天八卦方位图因按照一阴一阳规律依次挨排所得，具有很强的对称性，体现了易简的精神，因而在卦画排列结构上容易为人了解，为人接受。
而后天八卦图则不然，其卦画结构至今无人破译，虽然人们发现了其中蕴涵的五行运行规律以及“乾统三男居北，坤统三女处南”的排列规律，并在实践中广泛应用，但是因为没有发现其排列卦画的高度对称性规律，因而使人不能不怀疑文王演卦的科学性。
由此看来，先、后天八卦图之争的关键在于找到后天卦的对称规律。
那么，后天八卦图的对称规律是什么呢？笔者在一个偶然的机会中发现了其井然巧妙的卦画排列规律。
如图所示（见图一）巽离坤震兑艮坎乾（图一）将乾、坎、艮、震分别与其斜对角的巽、离、坤、兑比较，可以发现：乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同，为太阳；而乾卦上爻为阳，巽卦下爻为阴，正好相反。
坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同，为少阴；而坎卦上爻为阴，离卦下爻为阳，正好相反。
艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同，为太阴；而艮卦上爻为阳，坤卦下爻为阴，正好相反。
八卦图
先天八卦2010-07-13 16:58醉醒堂周易文化中心易道尊者字号：T|T先天之数看物在各层之奇偶。
阴者为偶。
乾一、兑二、…坤八生卦之序以数积〔累〕，在一处积即不在它处积。
阴者为无。
此即易逆数之由。
数之小者方能在下层为阳，越小者下层之阳越丰，而卦序为大。
以数之积观，阴即无。
以物之有无观，奇为阳，偶为阴。
易者依于全息，将物之奇偶核于各个层次，夫一层之有即为它层之有，此易之精神也：①全息。
②奇者为阳，偶者为阴。
奇者，独在而求；偶者，相偶而足，故若无。
③浅者偶小，深者偶大。
两物之偶不及四物之偶，四物之偶不及八物之偶。
8为乾坤，8、9为坤乾，物极必反。
震为阳中之至阴，巽为阴中之至阳。
无物不阴阳，数亦有阴阳，故乾一、兑二、…坤八、乾九、……由纯阴而至阳中之至阴，阳长矣。
有纯阳而至阴中之至阳，阴长矣。
八卦是八分法，六十四卦是六十四分法。
卦象尤“空穴”，八者满，故〔坤〕，七者缺一，故〔艮〕，六者缺二，故〔坎〕，…，一者缺七，故〔乾〕。
此八卦之象，倍数亦然。
而零者，无也，非卦象所能。
由上往下，“〔艮〕”，“〔坎〕”，“〔震〕”表空穴之数一、二、四，此完备之函数组。
自然就是一个二进制计数器。
讲天、地、人，大可不必。
易逆数：五＋六＝十一一＋一＋一＝三巽＋坎＝离乾＋乾＋乾＝离如果顺数就不可能如此。
易学可以建立公理系统。
先天八卦是无五行之别的，八卦就是八卦。
易逆数是关键的一点，只有逆过来才能封闭，才有极限，在这个极限中才有生克制化。
物以类聚，方以群分。
这是在深层的联系，非意识所能及。
经典力学和量子力学都基于任意的初始条件和决定论法则。
当考虑不可逆性时，情形便不再如此。
从这个角度来看，初始条件是从以前的演变中生成的，并通过以后的演变被变成同一类别的状态。
对于易学来讲，我们看到的是同样的情形，决定论的因素是数学原理，但是要遵循易逆数的道理。
存在和演化之间的关系。
数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
易学绝不仅是一个二进制的奥秘，可以说根本就不是一个二进制的问题，虽然两个卦的合成服从二进制的运算规律，但这是易学本身的规律性问题，是由其自身的逻辑机制决定的。
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先天八卦与后天八卦图的关系及股市园图
先天八卦图
1 后天八卦图
2 什么是易经？把一台电脑看成一部易经吧。
点点你的鼠标看看电脑上有什么变化，为什么会出现各种各样的图像文字呢，莫非电脑里实实在在的存在文字图像？你能拆开电脑找到它们吗？当然不能。
我们知道，电脑辨认它们的唯一方式是通过二进制的零和一的各种排列组合进行的，这个零和一可以看成是阴和阳，它们可以在电脑里表达万事万物，而且，这种表达又是通过看不见的电流正负（零和一）脉冲实现的。
这完全符合易经原理，易经正是用阴阳两个符号来表达万事万物的，可以说阴阳符号什么都是，也什么都不是，阴阳二气就象电流一样看不见，但却弥漫于宇宙；只是看你站在什么角度去看待它，一部易经不在乎别人怎么讲，而在乎你自己心中的感悟！就象二进制的零和一一样，它并不代表什么，但它什么都可以代表。
理解了这一点，你就理解了易经为什么用一横（阳），两横（阴）来表述一切事物，也就理解了为什么有八卦，六十四卦的各种排列。
不仅如此，易经同时揭示了事物的
图3 生长消亡过程及其规律，因为事物的变化不过是阴阳消长的变化，看看右边的图一先天八卦图和图二后天八卦图，正是揭示这种变化的一种排列。
那么先天八卦图和后天八卦图的排列为什么不同，又有什么联系呢？这真是迷惑人们的一大难题，历史上的解释各说不一；现在按我的思路吧，你会对它们有一个比较清晰的了解：图一讲的是阴阳二气的增减变化，从四三二一的震到乾正是阳气从无到满的过程，五六七八的巽到坤又是阳气从满到无的过程；阴气则反之。
图二讲的是事物的生长变化；正是由于图一震的阳气初升，使得图二艮土上的震木春暖花开，正所谓，“帝出乎于震“；随着阳气的增减变化，形成了世间的震巽，离，坤，兑，乾，坎的五行元素木，火，土，金，水，这五行代表的了具体事物分类本质，同时艮，坤二土位于万物的始终，旺于四季，“万物之所以致养也”。
因此，通过图一的阴阳二气的量变过程引起了事物的质变过程，即，量变到质变的完整过程，这一过程周而复始，永不停息。
系辞说“在天成象，在地成形”也是指的这一过程。
园图三是图一图二的结合，虽然我将它画出，但却言不尽意，不在于我而在于你了。
作为一名微软系统工程师，我相信，只有在现代科技与中华易学完美结合时，这个
世界才是最灿烂辉煌的时
代！
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