先后天八卦的妙用时间
先天八卦的演化以及向后天八卦的转变
先天八卦的演化以及向后天八卦的转变【提要】一、伏羲先天八卦二、神农先天八卦三、黄帝先天八卦四、后天八卦五、先天八卦向后天八卦的转变（本文写作历时八天：2011年11月11日—11月18日）一、伏羲先天八卦：伏羲先天八卦图（一）先天八卦、后天八卦之名称出自《文言传》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
“与天地合其德，与日月合其明”，此言先天八卦，先天八卦之四正为天地日月。
“与四时合其序”，此言后天八卦，后天八卦言时节也。
“与鬼神合其吉凶”，此言筮法，蓍之德圆而神也。
天地日月，天地之体也；四时，天地之行也；鬼神，天地之灵也。
“天弗违”，弗违于天，无为也。
“奉天时”，顺从于天，有为也。
（二）先天八卦之定位出自《说卦传》：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
（三）伏羲先天八卦图的成图方法：伏羲为创始八卦之祖，故名伏羲先天八卦图，《周易·系辞传》曰：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
伏羲先天八卦图的成图方法非常“简易”自然，只要在三个同心圆（天文三衡图）上按照上阳下阴、左阳右阴的简单法则就可画出先天八卦图（太极图源自先天八卦图），再画三层就可画出伏羲六十四卦图。
这个法则就是《周易·系辞传》所说的：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
（四）先天八卦图原是挂图：《易纬》云：“卦者挂也，言县挂（悬挂）物象，以示于人，故谓之卦。
”伏羲先天八卦图，最初为天地日月四象挂图（韩国国旗即是），它描述的是天地自然之位，《乾凿度》言先天八卦曰：“不易也者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。
”“八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。
先后天八卦如何通气——先后天八卦通气风水应用
先后天八卦如何通气——先后天八卦通气风水应用先后天八卦是如何通气的？一、先后天八卦通气歌诀：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
二、先后天八卦通气图示：（一）先天八卦数字：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
（二）后天八卦数字：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九（所有讲的通气数字均以此为依据）。
（三）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友，五十同途。
（四）通气的先决条件：一是先看先后天的位置的变化，二是后天的卦包含着先天的卦名，最后都以后天八卦卦数为依据，作为通气的条件。
（五）八卦图有“先天”、“后天”之分：一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
1、先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
2、后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
三、先后天八卦对应理解记忆法1、天地火水：火水未济。
天上的本源是火——乾先天隐态，离后天太阳之火可见。
地下的本源是水——坤先天隐态，坎后天大地之水可见。
2、东西太阳月亮的升起：东西日月更迭。
太阳升起在东方——离先天太阳隐在东方，震后天可以见到太阳。
月亮升起在西方——坎先天月亮隐于西方，兑后天可以见到月亮。
3、阴阳长少相对：男女由少及长。
少男对长男——震长男先天隐于艮下，艮后天可以看见少男长成长男还是少男，男人年轻变化小；并且艮震八卦符号完全阴阳相对。
长女对少女——兑少女先天隐于巽下，巽后天可以看见少女长成长女，女大十八变，少女长成长女变化大；并且巽兑八卦符号完全阴阳相对。
先天八卦与后天八卦的妙用
先天八卦和后天八卦的妙用先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错：对应的数是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
这是八卦对应的天干地支与节气五行方位，足见中华民族的智慧。
1、还是先说先天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。
先天主要是用它的“数”。
用它的数干什么？用它的数做“预测”。
●预测一个手机号码：ＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ▲原则：数为相等的，前后各半分开；数为不等的，前数比后面的数少一位数分开相加成两位数。
分别除以８，“余数”即为先天八卦数（与先天八卦对应的数）；两个数分别得出一个卦象，再用这个卦象对应他的五行，看它们之间是相克还是相生。
最后，再用两次得到的数除以６，得出的“余数”为动爻，爻一动，卦就变，卦一变、象就变、五行也就跟着变，生克也就要变。
如果余数与被除数相等，就用被除数，为什么除以８得卦，是因为有８个卦；为什么两次余数除以６，是因为一个卦共有六个爻。
这就是预测的原则。
▲前五位相加得数Ｘ，Ｘ÷８＝余数（对应卦）后六位相加得数Ｙ，Ｙ÷８＝余数（对应卦）前、后两个余数相加得数Ｚ，Ｚ÷６＝余数（对应的爻）▲解卦：解卦是最难的，要看你的悟性怎么样？算出来如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序数为4，那“震”的五行就是木，将震木作为一个卦；如果算出来的Ｙ是6，6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎为水。
这样本卦就出来了，为震木和坎水。
在卦的读法上就叫做“雷水”解卦。
如果算出来的Ｚ为3，就是三爻动，爻动就是阳爻变阴爻或者阴爻变阳爻。
爻变卦就变，按这个卦来讲，三爻变即坎卦的上爻变，水变为巽卦木。
这就得出变卦为雷风“恒卦”。
你把算出的卦象列出来：震木——坎水（爻动者排第二）；震坎“解”卦的内卦为坎水——离火卦，也就是水火“既济”卦。
八卦方位六神八门天干地支
八卦方位六神八门天干地支八卦的序数是一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤，“天地定位”中的“天”就是指的八卦的第一位首卦乾金。
八卦图分先天和后天两种，先天为体，后天为用，先天是讲宇宙的生成规律的，而后天八卦图则根据天道的运行规律进行摹拟，以先天图为根本基础，巧妙合理地纳入了天干地支、八卦方位、六神八门、时间四季节气流序等诸多内容，类比世上的万事万物，既直观又抽象，故能演阴阳之理，推吉凶祸福，教人趋吉避凶。
了解过九宫纳甲和奇门遁甲学术体系的朋友都知道，易学元素中有一个重要的空间方位标识：就是八门。
从九宫格的分布来看，空间方位一共被分成了八个：四正四偏。
《周易》说卦曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，这四句话就是对太极五行八卦图运转及规律特点的解析。
四正分别是：正北、正南、正东、正西；四偏分别是：东南、东北、西南、西北，而八门分别是：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。
它们分别和八个方位重合（见图所示）【开门】居西北乾宫，五行为金，为天为父，为八卦之首。
开门为万物开始之意，为大吉大利之门。
开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚娶乔迁，建筑贸易，添人进口、治病求医。
【休门】居北方坎宫，无行为水，坎水得乾金之生，与人为中男，上有兄下有弟，从容休闲。
又坎宫处冬季最寒冷的季节，万物休息冬眠。
休门乃休养生息之地，亦为吉利之门。
休门也为吉门，利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造，不利行刑断狱。
【生门】居东北艮宫，五行为土，正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，生门为大吉大利之门。
生门大吉，利于求财，特别是搞房地产，种植业，养殖业，征战出行，嫁娶修造，但不利埋葬治丧。
【伤门】居东方震宫，五行为木，正当卯月春分之后，甲木帝旺之时。
旺则易折。
震卦主动，动则易伤，伤门属凶门。
主遭疾病刑伤之象。
伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶。
经商易破财，出门易有灾。
但适于宜索债，捕捉盗贼，渔猎、赌博等等。
六十四卦时间发展顺序表
乾坤正中相连线为春分和秋分正中连线。
即上坤下坤始于秋分临界点，即赤道0度（或180度）。
关注楼主收藏转发至天涯微博3#作者：bszyp回复日期：2010-12-6 19:29:00时间和空间是统一的。
什么样的物性体反映了什么样的气候节令。
什么样的物性体聚居时反映了什么样的方位。
一、时令一年一个周期，一个周期有八个卦体，即每一卦统45天。
坤的正中是秋分点，因此坤包含秋分点前22.5天和秋分点后22.5天。
同样，乾的正中点是春分点，包含春分点前22.5天和后22.5天。
坎的正中为冬至点，也是包含冬至前和后各22.5天。
离的正中点为夏至点。
震的正中点为立冬，兑的正中点为立夏。
艮的正中点为立春，巽的正中点为立秋。
二、方位坤为正西、乾为正东，乾坤正中线为赤道0度线，即静止线。
震为西北；兑为东南；坎为正北；离为正南；艮为东北；巽为西南。
三、时空统一天和地上下交往，就是时空统一。
上卦体为时令，下卦体为方位。
1.以上卦体月令为主，则一卦统45天内，运行八个方位，即每一个方位为5.625天。
如上坤下坤，坤时令45天的前5.625天运行至正西方。
上坤下震，坤时令第二个5.625天运行至东北方，等等，以此类推。
八个方位中，同一时令运行的前四个方位，是成长过程，后四个方位是衰退过程。
如坤时令中，坤在坤、震、坎、艮方位中是成长过程，为来；坤在乾、兑、离、巽方位中是坤能性衰退过程，称之为往。
同时，坤在正西点至正北之间是阴性（下行力性），有90度，分为弱期的小30度，强期的中30度，盛期的大30度，即3个变化过程。
坤自正北点和正东点之间为90度，是潜阳性（内部上行，惯性是阴性，见八卦体物象说），同样有3个过程。
坤的发展期共有6个变化过程，这是由无到强盛期的发展路途。
每一变称之为一爻。
坤的阴性弱期变是初爻，中期是二爻，强期是三爻，阳性初期是四爻、中期是五爻、强期是上爻。
其余同理退之，但不同的是，每一时令的来发展其初爻位必是同宫位。
先后天八卦的妙用——先天为体后天为用
先后天⼋卦的妙⽤——先天为体后天为⽤1、何为“先天⼋卦为体、后天⼋卦为⽤”？◆“先天为体、后天为⽤”，就是指在风⽔实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作⽤到“后天卦位”所在“卦”所包含的⼈或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为⽤”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？◆“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是⼀切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天⼋卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是⼤原则。
“先天⼋卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射。
⼋卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的⽞窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！◆“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产⽣、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，⾄役乎坤，说⾔乎兑战乎乾，劳乎坎，成⾔乎⾉。
这是“后天⼋卦”之基本内容。
“后天⼋卦”是根据“先天”的另⾏组合，其主旨在说明宇宙万有的运⾏及其作⽤，描述了地球及其物质世界的⽣成、变化、发展的法则，揭⽰了宇宙天体运转对⼈类的作⽤规律。
例如，对于我们⼈类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们⽣命体的“先天”时期。
我们脱离母体出⽣以后的发展阶段，就是我们⽣命体的“后天”阶段。
所以，我们的每⼀个⽣命体，⼀半是先天，⼀半是后天。
“先天”阶段，是男或是⼥，我们的⽗母亲、兄弟、姐妹，⾃⼰是⽆法选择的“后天”阶段，我们可以选择个⼈的精神理想、选择妻⼦、⼉⼥，选择个⼈的⼯作环境等等。
换⾔之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、⽔对⽕等）；“后天”演绎的是“流⾏”原理的运⽤。
十二时辰、十二生肖、二十四节气、六十四卦对应图。
⼗⼆时⾠、⼗⼆⽣肖、⼆⼗四节⽓、六⼗四卦对应图。
⼦时⼜名⼦夜、中夜是⼀天中⼗⼆时⾠的第⼀个时⾠。
⼦时还是指内丹术⼤⼩周天功法中⼜称冬⾄。
⼦时指⼀天中离太阳最远的时段，即23:00~01:00，正⼦时为0:00，相对于正午时12:00。
⼗⼆时⾠是古⼈根据⼀⽇间太阳出没的⾃然规律、天⾊的变化以及⾃⼰⽇常的⽣产活动、⽣活习惯⽽归纳总结、独创于世的。
⼗⼆时表时独特、历史悠久，是中华民族对⼈类天⽂历法的⼀⼤杰出贡献，也是灿烂的⽂化瑰宝之⼀。
⼀年之中，冬⾄所在⽉，称⼦⽉，即夏历⼗⼀⽉。
但周朝历法以⼦⽉为正⽉、元⽉、⼀⽉，但《史记》中只换算⽉份为夏历，年号不变换。
⼦时是指内丹术⼤⼩周天功法中，可以开始起⽕的时机，⼜称冬⾄。
《星平⼤成》云：余初不明⼀夜字，询诸监中友⼈始知⼦正者，今⽇之早，⾮作⽇之晚也。
夜⼦者，今⽇之夜，⾮今⽇之早也。
观⼗⼆⽣肖阴阳可知，⽜兔⽺鸡猪属阴，其蹄⽖双偶，蛇阴甚，不见⾜。
虎龙马猴⽝属阳，其蹄⽖单奇，独⿏前两只脚属阴，四⽖，后两只脚属阳，五⽖，故夜⼦时属阴，⽽⼦时正属阳。
上图⼆⼗四节⽓见下列表：⽉份节⽓（节）中⽓（⽓）正⽉（寅）⽴春⾬⽔⼆⽉（卯）惊蛰春分三⽉（⾠）清明⾕⾬四⽉（巳）⽴夏⼩满五⽉（午）芒种夏⾄六⽉（未）⼩暑⼤暑七⽉（申）⽴秋处暑⼋⽉（⾣）⽩露秋分九⽉（戌）寒露霜降⼗⽉（亥）⽴冬⼩雪⼗⼀⽉（⼦）⼤雪冬⾄⼗⼆⽉（丑）⼩寒⼤寒古⼈根据太阳⼀年内的位置变化以及所引起的地⾯⽓候的演变次序，把⼀年三百六⼗五⼜四分之⼀的天数分成⼆⼗四段，分列在⼗⼆个⽉中，以反映四季、⽓温、物候等情况，这就是⼆⼗四节⽓。
每⽉分为两段，⽉⾸叫“节⽓”，⽉中叫“中⽓”。
⼆⼗四节⽓⼜分为⼗⼆节⽓（节）与⼗⼆中⽓（⽓），每⽉有⼀“节”与⼀“⽓”区分，“节”为⽉之始，“⽓”的最后⼀⽇为⽉之终。
春夏秋冬⼆⼗四节⽓，在⽅位上，先天⼋卦与后天⼋卦是⼀样的。
太⼀移宫的⽇期为冬⾄，⽴春，春分，⽴夏，夏⾄，⽴秋，秋分，⽴冬⼋节。
先后天卦定位
先后天卦定位第一：水冲、流破先后天卦定位诀曰：“不识先天以何来，千灾万祸少人寿”。
坐山先天位主人丁若先天位出水，出水口无禽星锁塞，空荡直泄，冲破先天主损丁，天干男丁失，地支应女口。
水流破先天卦坎山离向水出兑，艮山坤向水出乾震山兑向水出艮，巽山乾向水出坤离山坎向水出震，坤山艮向水出坎兑山震向水出巽，乾山巽向水出离水流破后天卦坎山离向水出坤，艮山坤向水出震震山兑向水出离，巽山乾向水出兑离山坎向水出乾，坤山艮向水出巽兑山震向水出坎，乾山巽向水出艮先天冲破后天坎方来水流出坤，艮方来水流出巽。
震方来水流出离，巽方来水流出兑。
离方来水流出乾，坤方来水流出巽。
兑方来水流出坎，乾方来水流出良。
后天冲破先天坎方来水流出兑，艮方来水流出乾。
震方来水流出艮，巽方来水流出坤。
离方来水流出震，坤方来水流出坎。
兑方来水流出巽，乾方来水流出离。
以上法则在阳宅布局之放水非常重要，但在寻龙点穴时，属于龙真穴的、砂水有情、阴阳落脉化气分明、水口关拦严密、宾主有情相拥条件就不必要理论，此论不灵，各位学者当理解之！第二、从先天卦、后天卦来分析1、先天位。
先看屋宅坐山属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的先天位。
先天主人丁，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺男丁。
如果从堂前自先天位流出，则反断。
2、后天位先看屋宅坐山属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的先天位。
后天主妻财，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺妻、旺财，或者因妻致富。
如果从堂前自后天位流出，则反断。
3、宾位、客位先看屋宅向属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的宾位。
先看屋宅向属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的客位。
宾客水主应女口，阴外家姓子孙及驿客，租房之房客、养子，嫁出之女儿、女婿，或招赘之女婿等，非直系血统者，皆为宾客。
宾水主应客财，客水主应女口。
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先后天八卦的妙用时间:2011-12-16 14:05来源:未知作者:来源于网络点击:2036次
学习易学要从根本上来学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？我在系列文章先后天八卦的疑惑里写的问题就比较具有代表性。
在文章中参考了很多前辈的研究成果，比如天道地道方向等学说，在其他资料中说的详细清楚
学习易学要从根本上来学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？我在系列文章先后天八卦的疑惑里写的问题就比较具有代表性。
在文章中参考了很多前辈的研究成果，比如天道地道方向等学说，在其他资料中说的详细清楚的就一句带过，本文章主要是记述了一些学习观点和体会认识。
错误之处还请方家指正！
（一）先后天八卦的疑惑
八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。
其理何在？我常百思不得其解。
如果反其道而行之为什么就会不正确呢？深知弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！
（二）缘起河图洛书
从很小的时候就看过河图洛书，传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。
黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。
于是仔细看图，时过多日，未有所获。
河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。
数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。
这是不可争辩事实。
《易》确确实实是群经之首，博大精深。
我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。
河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。
而我想知道的是他的本源。
最后只是熟记了河图洛书的画法，心中感叹“真是一部无字天书”！
（三）初悟河洛之理
河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。
把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！
河图主先天，洛书主后天。
从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。
从河图的歌诀中也一目了然。
诀曰：“一六先天水，二七先
天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。
或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。
以上可见河图是先天，并且五行以及五行的所属方位也在此划分。
这或许就是五行的说法来源。
虽然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规律，中有认识宇宙万物之法。
但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。
由何看出呢？孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
但孔子后面又说：“河出图，洛出书，圣人则之”。
故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。
所以河图乃阴阳之用，易象之源也。
十二地支和后天八卦为实物，属后天境界。
洛书恰恰是后天八卦的体现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地。
把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊人的吻合！后天八卦的序数就是洛书图的歌诀！这绝对不是巧合！
于是深信河图主先天洛书主后天！这对后面的研究很有意义！
（四）河图洛书与天干地支
河图洛书与天干地支我们的先哲又布十天干于河图中，那么就有天一生水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在北方；天三生木，地八成之，天三布甲木，地八布乙木在东方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南方；地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中。
十天干表天以相生传递形式顺时针从右向左旋转运动。
十天干也分阴阳，壬、甲、丙、戊、庚为阳；癸、乙、丁、己、辛为阴。
十天干也分生数和成数，壬、甲、丁、辛为生数；癸、乙、丙、庚为成数。
同样我们在河图洛书上顺布十二地支。
十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四卦，构成了完整的宇宙模型。
六十甲子的引入，一是解决了宇宙的时间，二是解决了宇宙物质（人、动物）和非物质的信息量。
因此说它和六十四卦完全可以描述万事万有发展的运动和变化规律。
用以言天、用以言地、用以言人，其大无外，其小无内，东西南北上下十方无不逢源，诸门诸术皆可援以为说。
（五）天道与地道
河图上可见天道顺时针左旋相生，由洛书可知地道逆时针右旋。
（具体解释可参看其他资料，如张延生先生的《易与和谐》）我们常听到“顺天者昌，逆天者亡”，顺天就是顺时针，逆天就是逆时针，俗话说“上天有好生之德”，怎么才是好生呢？联系八卦图就知道五行从东方起顺时针循环相生，这也就是易道“生生不息之谓易”。
所以我们在调风水时就是要把后天的格局调成顺应先天的格局，调成“好生”的格局，如此生生不息则可久则可大。
（六）宇宙的平衡规律
把河图洛书的五行相生关系连线发现并不是平衡对称的，也就是说不是稳定的。
再把相克关系连线后，恰好补足了相生时的不平衡，真是非常的有意思。
如果画在一个圆周中你就会发现一个对称的几何图形。
这说明宇宙是讲究平衡对称的，只有如此才是本来状态，打破这个平衡就是偏离，即是非“道”。
小了影响一个角落一个家庭一个小区，大了就会引起相应的宇宙中的变化，直到恢复这种平衡。
所以像苏州园林、紫禁城等古代建筑都讲究对称之美，对即使不对称的地方也会处理的非常完美。
而现代盲目效仿西式，欧式等风格的建筑，棱角、尖煞、空缺等给家庭和事业带来阻碍的并非少数。
为什么？就是因为这样的建筑坏了五行五气的平衡，导致产生麻烦。
（七）先后天静动之理
先天主静，后天主动。
万物静态时负阴而抱阳，先天因为主静，所以是没有吉凶的，万事万物此时都处于平衡的状态。
也就是道家讲的“无”的状态，“道”的状态，是一种浑元乾坤态。
吉凶产生于后天的动，所以孔子在系辞中言：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。
为什么动要观其变玩其占呢？因为一动吉凶就产生了，就可以用易经来占卜了。
静是生命的本原，守静的回归本原，才是最大的获得生机。
所以不论气功家，道家还是佛家等都要打坐就是追求这个静的状态，这个状态稳定了你就与宇宙的道成为了一体，也就是“天人合一”的状态，就能达到佛家的“明心见性”，认清本源。
如果长期在这个状态中也就无所谓吉凶了，先天的道是静的你也是静的，从而达到“天人合一”，哪会产生吉凶呢？也就不受五行的制约了，这就是修行人追求的“跳出三界外，不在五行中”。
对于这个先天状态易道佛都有状态的描述，佛家更是授予达到这种先天状态的很多具体方法。
高层次的易学者必须达到这个状态才能“寂然不动，感而遂通”，老子在《道德经》中说要“守静笃，至虚极”，《心经》说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。
都是先天的道的状态，无私无为而无不为。
（八）先天制约后天
由于先天主“静”，为“一”为“道”，也就是客观真理和宇宙规律即宇宙的运行法则。
那必然会制约后天不符合“道”的事物，所以《皇帝阴符经》首句便曰：“天生天杀，道之理也”。
不管我们顺应还是违反这个“道”都会受到“天生天杀”，不过是时间和方式的不同。
春生、夏长、秋收、冬藏就是天生天杀的体现。
先天是静的是平衡的状态，后来的动打破了平衡。
因此产生的吉凶跟先天没关系，完全都是后天的“动”引起的。
而自然的、宇宙的、道的规律和法则又在时时刻刻追求恢复这种平衡（太极图所体现的），于是吉凶就产生了。
打破“道”的平衡状态后就好像拉伸的弹簧，你拉伸后弹簧还要恢复回来。
所不同的是，弹簧超出弹性形变的系数便不能再完全恢复。
而“道”的这种平衡态无论你拉伸多远，偏离多远，时间多久都要恢复。
太极图完美表达了这
种矛盾和对应统一。
恢复的方法有两种，一种是自我的自发的恢复，二是大自然宇宙也就是道所蕴含的规律来强迫恢复。
自我恢复类似念佛修持忏悔祷告等自我赎罪，而强迫恢复就可能造成天灾人祸，这种打破先天的平衡状态后波动来波动去再恢复平衡的过程就是因果定律。
其所谓“天网恢恢，疏而不漏”，一切都在冥冥之中！
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本文转自360星座网,原文地址：/zhouyimeihua/31223.html。